人文社會學畢業自我鑒定（匯集二十篇）

人文社會學畢業自我鑒定（匯集二十篇）。

?1?人文社會學畢業自我鑒定

大學四年，是我來之不易的學習機會。在這大好時光里，我本著學好本專業，盡量擴大知識面，并加強能力鍛煉的原則，大量汲取知識財富，鍛煉了自己的各種能力。我努力的學習基礎課，深研專業知識，并取得了優異的成績，多次名列前茅。本人在幾年中系統學習了財務管理、經濟學、金融學、管理學、微觀經濟學、宏觀經濟學、管理信息系統、統計學、會計學、市場營銷、經濟法、財務會計、成本會計、管理會計、審計學、稅法等課程。

通過幾年的學習，本人具備以下幾方面的知識和能力：

1、掌握管理學、經濟學和會計學的基本理論、基本知識;

2、掌握會計學的定性、定量分析方法;

3、具有較強的語言與文字表達、人際溝通、信息獲取能力及分析和解決會計問題的基本能力;

4、熟悉國內外與會計相關的方針、政策和法規和國際會計慣例;

5、了解本學科的理論前沿和發展動態;

6、掌握文獻檢索、資料查詢的基本方法，具有一定的科學研究和實際工作能力。

在校學習期間，我積極參加從班到系、學校的各種集體活動，并為集體出謀獻策。時刻關心同學，與大家關系融洽。作為班干部，我努力為同學服務，積極協助老師的工作，開展各種形式的活動，協調同學與集體的關系，使我們班成為一個充滿生氣、有活力的班集體。

在課余生活中，我還堅持培養自己廣泛的興趣愛好，堅持體育鍛煉，使自己始終保持在最佳狀態。為提高自己的社會交往和各方面知識的運用能力，我積極參加社會實踐。三年中，我加入了青年志愿者，這些經歷，不僅增強了我吃苦耐勞、自理自立的能力，還提高了我與別人合作與交往的能力。

我是一個外向型的人，性格開朗活潑，待人處事熱情大方，生活態度端正向上，思想開放積極，能很快接受新鮮事物。我最大的特點是：熱心待人，誠實守信，具有創新和開拓意識，勇于挑戰自我。為人處世上，我堅持嚴于律已，寬以待人，若要人敬已，先要已敬人，良好的人際關系正是建立在理解與溝通基礎之上的，所以我與同學關系極其融洽。

天大地大，世界永無盡頭，這四年中，在各方面我都有量的積累和質的飛躍，但我知道自己除了理論知識之外，我的經驗與閱歷還尚淺。

?2?人文社會學畢業自我鑒定

三年的初中生活已匆匆逝去，回顧這三年，我的各方面都有所提高。在德育方面，我遵守校紀校規，尊敬師長，團結同學，熱愛班集體。在智育方面，我端正自己的學習態度，明確自己的學習目標，上課認真聽講，課后按時完成作業。在體美勞方面，我積極參加各種課外活動，提高自己的合作意識及審美觀;我每天堅持一小時的體育鍛煉，促成自己健康的體魄;我熱愛勞動，打掃衛生絕不偷懶。但我也有不足之處，遇到難題沒有克服它的決心。因此，我將加倍努力，不斷改正缺點，挖掘潛力，以開拓進取、熱情務實的精神面貌去迎接未來的挑戰。

初中畢業鑒定自我鑒定篇二

本人在校熱愛祖國，尊敬師長，團結同學，樂于助人，是老師的好幫手，同學的好朋友。我學習勤奮，積極向上，喜歡和同學討論并解決問題，經常參加班級學校組織的各種課內外活動。

在家尊老愛幼，經常幫爸爸媽媽做家務是家長的好孩子，鄰居的好榜樣。

初中三年我學到了很多知識，思想比以前有了很大的提高，希望以后能做一個有理想，有抱負，有文化的人，為建設社會主義中國做出自己的努力。

當然我也深刻認識到自己的不足，字寫的不是很好，有時候做事情會只有三分鐘熱情，我相信只要克服這些問題，我就能做的更好。

本人能自覺遵守中學生守則，積極參加各項活動，尊敬師長，與同學和睦相處，關心熱愛集體，樂于幫助別人，勞動積極肯干，自覺鍛煉身體，經常參加并組織班級學校組織的各種課內外活動。

本人品德兼優、性格開朗、熱愛生活，有較強的實踐能力和組織能力

學習之余，走出校門，本人珍惜每次鍛煉的機會，與不同的人相處，讓自己近距離地接觸社會，感受人生，品味生活的酸甜苦辣，讓人生充滿了希望，充滿了陽光。

?3?人文社會學畢業自我鑒定

國際建筑學界有句名言：“城市建筑是長官、開發商、建筑師和市民合謀的產物。”[1]這句名言可以推廣到城市建設，管理和規劃的各個環節。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場“制衡”之中，城市市民作為這場“戰爭”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀80年代后，我國出現了農民進城務工的潮流，開始進行城市運動。由于人口的大量遷入，在這一時期，中國出現了一大批的中小城鎮，大約有1.6億的農民改變階層性質，轉變成為工人、城市居民、商人等，這些農民極大地促進了國家的城市化進程，這就是中國農民造城運動所取得的巨大“勝利”。

隨著，中國經濟社會的高速發展，人們收入差距逐漸擴大，出現貧富分化現象，社會階層出現了極端化的分離，產生了更加嚴重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。 [2]近年來，不少學術界的研究人員針對如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問題進行了分析和研究，認為減少此類現象的主要方法就是加大城市化的進程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動人口被邊緣化現象也隨之出現。在建設小康社會的進程中，只有糾正歧視民工的心態，通過政府不斷改進政策，才有可能逐步解決民工潮和農民進城的種種問題，才有可能推動中國的城市化運動走向穩定、積極向上的道路。

城市化進程是指一個國家或者地區內的農村人口，一般指農民，聚集在經濟、社會相對發達的城市地區并且改變原有的生活、娛樂等方面的行為習慣，從而轉變為城市市民的過程。城市化進程對影響一個國家和地區的經濟發達、社會穩定，人們生活和諧有著至關重要的作用。[3]城市化運動的主要表現形式就是農民的造城運動。城市化過程實質上就是一個從無到有的過程，世界上本沒有城，沒有市，通過人口的遷徙、聚集起來共同生產、生活，由點到線到面的組成過程。城市發展了，就業機會多了，越來越多的農民工進城務工，他們的生活水平也提高了，他們成為城市建設的主力軍，對城市化的進程做出了巨大貢獻。[4]

從目前的土地面積上看，已經無法滿足我國70%的農民數量，加上現代生活成本的提高，農民無法依靠農業生產得到充足的收入來源，往往需要從事非農業生產才能滿足。這就產生了大量的剩余勞動力，加上剩余勞動力轉移出現大量的阻礙，[5]所以分析和解決農村剩余勞動力是統籌城鄉發展、促進城市化進程的重要方式之一，積極改善城鄉勞動力結構，統一城鄉勞動力市場，合理規劃并有效轉移農村勞動力市場，有利于促進城市化進程的穩步發展。

全面建設小康社會和實現高水平的城市化進程是同步的，應該是相輔相成的。全面建設小康社會要求實現更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進實現全面小康。城市化水平的提高表現為加大農村剩余勞動力的轉移，使更多的農民成為市民，農民的收入有了顯著的提高，進而開辟一條農民實現全面小康的新路子。“全面建設小康社會”是中國到的奮斗目標。 ，反映貧富差距的指標為“基尼系數”，城鄉差別的指示為“城鄉居民收入比”，這兩項指標自以來持續擴大，離全面建設小康社會的目標存在著很大的程度上的差距，[6]使農民實現全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進城農民，要關心和保護農民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會的建成。

由于我國落后的生產力水平無法滿足人們日益增長的物質生活和精神生活的需求，這就造成了農民為告別落后的農田生產耕作享受現代城市快捷方便的生活而進行的“跳龍門”現象，在改革開放以來，這種現象尤為嚴重，使得國內億萬農民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國內城鄉制度和政策上來看，農民在城市化的過程當中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農民在城市化的過程當中變得更加緩慢。

近些年來，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導致農民文化程度低，這就造成了農民在與城市居民的競爭中處于劣勢的一方。加上城市居民為保護自身的城市不受傷害，在思想、行為上無法接受農民，進而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農民自身條件的缺失，加上長期受到壓力，造成農民自身轉化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現農民與市民之間相互排斥，因而使城市化進程的主題出現矛盾，嚴重地阻礙城市化的進程。

隨著城市化建設進程的加快，很多農民在城市中享受到了現有的現實利益，一方面從農民身份上的依附得到了現實的利益，另一方面，加上當前的二元制城鄉經濟體制的影響，農民得到了雙重的福利。這樣使得農民不僅享受著城市所給予的待遇，同時又享受新農村建設中政府所給予的'特殊政策利益。由于農民工對自給自足的小農思想根深蒂固，與城市居民在很多方面無法融合，農民工們也開始排斥城市市民，從而造成城市市民與農民工相互排斥現象。[9] ? (三)城市發展政策的限制

十一屆三中全會以后，我國確立了中國特色的社會主義市場經濟體制，1978年3月，國務院提出：“控制大城市規模，多搞小城鎮”。1980年10月，又提出：“控制大城市規模，合理發展中等城市，積極發展小城市。”1990年4月，《中華人民共和國城市規劃法》以法律形式規定：“嚴格控制大城市規模，合理發展中等城市和小城市。” [10]在社會主義主義市場經濟體制下，“嚴格控制”實際上就是控制農民進城的現象，同時控制農村人口進城的數量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農民發展，這些都在不同程度上阻礙著我國城市化發展的進程。

我國目前正處于經濟、社會高速發展的階段，城市勞動力尤其是農民工的需求量很大。但是，隨著新經濟政策的出臺，科技、文化、交通等各方因素的影響，促使企業的發展結構進行必要的調整，從而形成以市場為導向、以技術為導向的集約型經濟模式。用先進的設備、高效的管理代替簡單勞動力，這樣就相對減少了對勞動力的需求，與前者開始發生矛盾。企業倒閉了，改革，合并等一系列形式的轉變，大量的農民下崗失業了。部分農民工被迫返鄉，回家后強烈要求當地政府解決其工作、生活和經濟保障，這就給當地農村經濟發展帶來不小的問題。 [11]

由于我國長期堅持計劃經濟的體制，采用二元制戶籍制度導致城鄉之間的收入差距一直處于較大的狀態，并且長期造成城鄉的貧富差距，使得城鄉之間長期處于對立的關系，嚴重阻礙了城市化的進程，造成了農村的貧困與落后。在這樣的對立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產生了自我膨脹的錯誤思想，將農民阻擋在城市的門外。農民為了城市的建設以及自身的發展，紛紛進城務工，為城市的建設付出青春年華，奉獻一生。這種做法違背了歷史的發展進程，損害了農民的利益，嚴重地阻礙了城市化的進程。

首先我國房價不斷上升，房地產市場主要針對高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會分層的不同，農民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當地出臺的對農民工子女占用教育資源的反補償政策，農民工子女在接受義務教育的同時，必須支付超出數倍的借讀費用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農民工子女面臨著失學和輟學。第三，在今后幾年，我國新增的勞動力市場不足，使得就業率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無法改善就業的底層人民生存、生活條件。這些問題都成了阻礙農民工進城的關鍵性問題。

物質生活水平提高了，但教育資源卻相對不足，許多農民本身對教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農民與現代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習慣始終保持著落后的習俗和不文明、不衛生、不科學的陋習，同時他們法律意識淡薄，缺乏對城市的歸屬感和認同感，這些都阻礙了城市化的進程。

由于社會的失衡，構建城市規劃的過程就需要建設者從失衡中走出來，走向惠普，同時密切聯系農民，關注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護農民們的利益和地位，提高農民、市民的參與度，增加他們的歸屬感和認同感，構建一個能統籌兼顧的全面協調的城市規劃。

出于對社會底層群體的尊重和考慮，針對社會底層群體所面臨的生活成本、居住條件要求高，使得他們的支付能力無法承受如此大的范圍 ，加之生活壓力的存在，因此出現了生存危機。在城市規劃的過程中，需要對農民的居住、就業、公共活動空間的供給等問題進行重點分析，同時合理布局城市的功能，最大的發揮城市功能的作用，縮短人與人之間的距離，密切人們間的關系。這樣不僅能降低人們出行的速度，減緩生活的節奏，同時還能夠減少出行的時間、成本，解除人們的出行壓力以及選擇出行方式的限制，同時促進底層群體的生存與發展。[14]

住房供應充足是合理城市規劃的重要方式之一，作為政府在加強調控城市規劃時，就應該充分城市住房的供應，合理供應結構。從改善底層農民的住房條件出發，大力加強中低價位的普通商品房、經濟適用房及建設住房的建設，同時加強對房價的宏觀控制，緩慢房價的上漲速度。同時從房屋的根本出發，嚴格土地的管理，加強對土地供應的控制，合理土地開發，建立健全土地管理制度。同時降低土地開發的成本，提高房屋的供給能力，確立和完善享受住房優惠政策的標準，加大在普通住房方面的扶持力度，同時提高住房對農民的保障能力，發揮住房的根本性作用。[15]

要加大城市公共設施的建設和投入，提高和改善底層群體生活區及聚居區的城市公交系統和公共設施系統的配套，縮小居住環境之間的各部分差異，重點抓醫療衛生設施建設、教育設施建設的公平性，讓農民能夠有更多的機會體驗優質的社會福利和公共資源。

遏制運動式規劃，在“前規劃”上下功夫，城市規劃不應“閉門造車”，不能只依靠“墻上宣傳”，要改變原來的弊端機制。新的規劃機制應采取多部門、多領域共同合作的方式，進行“開門”的方法，同時加大公眾參與社會規劃的機制，拓寬公眾積極參與的社會規劃的渠道，提高公眾參與深度以及層次，并更好地將公眾利益作為工作的重心，建立健全以人為本的規劃管理制度。[16]

昔日農民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進程引發的中底層社會問題應該予以重視，堅持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設中國特色的社會主義。

?4?人文社會學畢業自我鑒定

[1]屈智芳.社會保障與女性職業發展[D].鄭州大學2010

[2]朱力等著.社會學原理[M].社會科學文獻出版社，2003

[3]劉少杰主編.國外社會學理論[M].高等教育出版社，2006

[4](美)戴維·邁爾斯(DavidG.Myers)著，侯玉波，樂國安，張智勇等譯.社會心理學[M].人民郵電出版社，2006

[5]劉杰，徐祥運編著.社會學概論[M].東北財經大學出版社，2005

[6]李春鳳.不同組織高學歷女性職業生涯阻隔差異比較研究[D].中國海洋大學2008

[7]程慧.我國女性職業結構研究[D].北京物資學院2009

[8]耿飛.社交網絡中趣緣群體互動模式轉換的影響研究[D].東北財經大學2014

[9]洪睿旋.微博環境下女性話語權的現階段提升與再提升困局研究[D].東北財經大學2014

[10]張廷成.社會角色理論視角下的中國退役運動員再社會化問題研究[D].東北財經大學2014

[11]趙雯雯.選秀類電視節目作為新型向上流動途徑的社會學分析[D].東北財經大學2013

[12]冉娟.公共部門女性職業生涯發展研究[D].大連理工大學2006

[13](美)孫隆基著.中國文化的深層結構[M].廣西師范大學出版社，2004

[14]劉夢主編.小組工作[M].高等教育出版社，2003

[15]鄭杭生主編.社會學概論新修[M].中國人民大學出版社，2003

[16]金一鳴主編.教育社會學[M].江蘇教育出版社，2000

[17]JenniferSumsion.Maleteachersinearlychildhoodeducation:issuesandcasestudy[J].EarlyChildhoodResearchQuarterly.2005(1)

?5?人文社會學畢業自我鑒定

我是一名應屆畢業生，即將步入社會了，社會這個詞對我來說似乎不是很熟悉，有時聽了還會覺得身不由己。唯有經過自己的努力才能證明社會的一切；實踐是檢驗真理的唯一標準。只要我付出了努力，沒有什么事情是會做不到的。而且我相信自己行的，我也證明給社會看我是不一般的。

我的學習成績在班里一直就是很優秀的，在學習的過程中收獲了很多。首先是我端正了學習態度，其次是極大程度的提高了自己的自學能力。所有的知識都是靠日積月累得來的，大學就是自學能力得到提高的一個過程。再有就是懂得了運用學習方法同時注重獨立思考。要想學好只埋頭苦學是不行的，要學會“方法”，做事情的方法。古話說的好，授人以魚不如授人以漁，我來這里的目的就是要學會“漁”，但說起來容易做起來難，我換了好多種方法，做什么都勤于思考，遇有不懂的地方能勤于請教。

在生活上，我漸漸地可以獨立自主了，對于自己的事情自己就會獨立解決。為人處世難，大學也教會了我怎樣去待人善物，處理人與人之間的關系，做一個能融入這個社會的有新人。

在社會能力上，我用課外時間積累了一定的工作經驗，絕對服從領導的安排和指示。組織性，紀律性強，會很努力的完成領導安排的任務工作。不管是過去的四年，將來的四年或者是十幾年，我都會繼續努力，不斷的充實自己。

即將踏入社會的我，除了理論知識之處，經驗與閱歷還很不足，更多的還需要我在以后的工作中不斷提高和完善自我。正所謂人們常說的“活到老，學到老”樹立終身學習的觀念對于每一個從業者來來說是一件十分重褀的事，我們更該學習世界先進技術，才不會成為新時代的落伍者。

我相信機遇定會留給有準備的人，正如是“千里馬”定會有伯樂發現一樣，我也深信自己能勝任新時代的崗位要求。

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社會學經典書目推薦

社會學經典書目推薦(一)

1 《社會學的基本概念》 馬克斯·韋伯

2 《經濟與社會》 馬克斯·韋伯

3 《新教倫理與資本主義精神》 馬克斯·韋伯

4 《社會學的想象力》 C·賴特·米爾斯

5 《社會學》 安東尼·吉登斯

6 《社會學方法的規則》 埃米爾·迪爾凱姆

7 《自殺論》 埃米爾·迪爾凱姆

8 《街角社會》 威廉·懷特

9 《鄉土中國》 費孝通

10 《心靈、自我與社會》 喬治·H·米德

社會學經典書目推薦(二)

1.《儒教與道教》馬克斯?韋伯 商務印書館

2.《奢侈與資本主義》維爾納?桑巴特 上海人民出版社

3.《新教倫理與資本主義精神》馬克斯?韋伯 陜西師范大學出版社

4.《自殺論》愛彌爾?涂爾干 商務印書館

5.《孤獨的人群》大衛?理斯曼 南京大學出版社

6.《街角社會》威廉?富特?懷特 商務印書館

7.《理念人：一項社會學的考察》劉易斯?科塞 中央編譯出版社

8.《儒教中國及其現代命運》列文森 中國社會科學出版社

9.《信任》弗朗西斯?福山 海南出版社

10.《神圣的帷幕》彼得?貝格爾 上海人民出版社

11.《德川宗教：現代日本的文化淵源泉》貝拉 三聯書店

12.《身處歐美的'波蘭農民》W?I?托馬斯、茲納涅茨基 譯林出版社

13.《民族國家與經濟政策》馬克斯?韋伯 三聯書店

14.《從古代到封建主義的過渡》佩里?安德森 上海人民出版社

15.《家庭》古德?社會科學文獻出版社

16.《精英的興衰》維爾弗雷多?帕累托 上海人民出版社

17.《帝國的政治體系》S?N?艾森斯塔德 貴州人民出版社

18.《尼加拉：19世紀巴厘劇場國家》克利福德?吉爾茲上海人民出版社

19.《東方專制主義》卡爾?魏特夫 中國社會科學出版社

20.《民主和專制的社會起源》巴林頓?摩爾 華夏出版社

社會學經典書目推薦(三)

1.《社會實在問題》阿爾弗雷德?許茨 華夏出版社

2.《個體化社會》齊格蒙特?鮑曼 上海三聯

3.《大分裂》弗朗西斯?福山 中國社會科學出版社

4.《瘋癲與文明》米歇爾?福柯 三聯書店

5.《地方性知識》克利福德?吉爾茲 中央編譯出版社

6.《文化的解釋》克利福德?吉爾茲 上海人民出版社

7.《馴服偶然》伊恩?哈金 中央編譯出版社

8.《后現代性及其缺憾》齊格蒙?鮑曼 學林出版社

9.《立法者與闡釋者》齊格蒙特?鮑曼 上海人民出版社

10.《實踐與反思》皮埃爾?布迪厄 中央編譯出版社

11.《規訓與懲罰》米歇爾?福柯 三聯書店

12.《藝術的法則》皮埃爾?布迪厄 中央編譯出版社

13.《民族-國家與暴力》安東尼?吉登斯 三聯書店

14.《致命的自負》F?A?哈耶克 中國社會科學出版社

15.《通往奴役之路》F?A?哈耶克?中國社會科學出版社

16.《誰之正義?何種合理性?》A?麥金太爾 當代中國出版社

17.《人的條件》漢娜?阿倫特 上海人民出版社

18.《流動的現代性》齊格蒙特?鮑曼 上海三聯書店

19.《歷史的終結及最后之人》弗朗西斯?福山 中國社會科學出版社

20.《后現代社會理論》喬治?瑞澤爾 華夏出版社

?7?人文社會學畢業自我鑒定

一、羅爾斯頓自然價值思想的理論來源

西方環境倫理思想的理論基礎十分豐富，動物解放或動物權利主義，施韋澤的敬畏生命思想，利奧波德的大地倫理對羅爾斯頓思想的形成有很大的影響，羅爾斯頓環境倫理學思想正是現代環境倫理發展的必然產物。動物解放或動物權利主義的代表人物是辛格和雷根。他們在繼承前人的思想的基礎上提出了動物解放或動物權利理論。辛格認為：一切物種均應平等，應把人類平等所依據的倫理原則推行到動物身上，同等地關心每一個存在物的利益。雷根在他的著作中認為，人們用來證明人擁有權利的理由與用來證明動物擁有權利的理由是相同的。每一個人之所以同等地享有這種權利是由于每一個人都具有一種天賦價值，具有這種價值存在物必須被當作目的本身，而不能當作工具來對待。奧爾多利奧波德是生態倫理學的重要奠基人，他所倡導的“大地倫理”提出了將所有自然存在物以及作為整體的大自然都納入到倫理體系中的理論范式，“大地倫理”是生態倫理學發展史上較早自覺而又系統闡發人與自然生態系統倫理關系的思想體系。羅爾斯頓早年就被利奧波德的思想所深深打動，并直接繼承了利奧波德的大地倫理思想。羅爾斯頓在其傳記《一個走向荒野的哲學家》中這樣寫道：我開始閱讀利奧波德著作的時候，被他倡導的“大地倫理”深深打動。在他那，作為生態系統的自然并非任何不好的意義上的“荒野”，也不是“墮落”的，更不是沒有價值的。相反，她是一個呈現著美麗、完整與穩定的生命共同體。

二、羅爾斯頓自然價值論的主要主張和特點

2.1自然內在價值是事物的某種性質

羅爾斯頓是把價值關系引入了兩個不同的評價系統。一種是自然系統，一種是人的認識系統。在他的自然價值論里他是反對人類中心主義在自然面前的主宰方式的，但是他又認為只有人類這個靈長類動物才能擔任起守護地球的職責，于是他試圖在激進的自然中心主義和人類中心主義之間找到一個折中的支點。他認為自然生態系統才是最高的價值之源，人必須按照自然的規律來從事自身的活動；而自然生態系統創造了人這一萬物之靈就是為了讓人來維護地球這一整體的利益，他還把這希望寄于人類的明智和美德。

2.2價值從人走向荒野

羅爾斯頓在他的代表作《哲學走向荒野》一書中，提出了“荒野轉向”概念。“荒野”在其著作中是作為生態系統的自然的代名詞。傳統哲學和倫理學從人自身出發，往往只關注人自身的價值觀，而忽視了自然界的價值。其實，荒野自然是一個就有自組織、自動調節能力的生態系統。創造是自然界的本能，它是一切生命有機體的搖籃。荒野價值是一切價值之源，也是人類價值之源。羅爾斯頓說：生命是自然賦予我們的，我們有著自然給我們的腦和手，基因和血液的化學反應。可以說生命中有９０％是自然的，１０％是人為的。他認為，人之所以忽視荒野自然的價值，是因為人類認為自己具有其他自然物質所不具備的意識、能動思考、文化能力。同時，表面上看，荒野與文化是兩個并行的鐵軌，互不干擾，但是荒野與文化并不是兩個互相隔絕的世界。羅爾斯頓認為，對文化世界的強調不會導致對荒野的貶低。文化的人生存在于一定的文化環境中，文化的人生也存在于一定的生態環境之中，是荒野給予文化生命的支撐。文化之所以能獨立于世界，是離不開生態系統這個最原始的支撐的，當然，文化領域的發展與壯大也是離不開生態系統的完善的。也正是由于自然、荒野與文化的關系，所以人們總是樂見用各種自然之物來表意某種文化。諸如飛鴿是和平的使者，禿鷹代表著美國人的自我形象和自由之世界，獅子象征著英國、龍象征著中國……這些不管有多少原始的荒野被政府，人們仍需保留一些荒野，因為它可以襯出附和于它身上的文化價值。

2.3自然界的價值：工具價值、內在價值和系統價值

自然價值的爭論主要有兩個方面：一是自然價值是主觀的還是客觀的；除了工具價值外，自然是否有內在價值。羅爾斯頓就在總體上把自然價值劃分為三大類：內在價值、工具價值和系統價值。羅爾斯頓環境倫理思想的核心就是自然的內在價值，他所說的“內在的”是與“工具性的”相對的，自然的內在價值是指某些自然情景中所有的價值，不需要以人類作為參照。潛鳥不管有沒有人在聽它，都繼續啼叫下去。潛鳥雖然不是人，但它自己也是自然的一個主體。在人類思想史上，“內在價值”是一個反映、概括和表達人作為大自然進化的最高產物、作為萬物之靈所固有的最高價值的一個概念，它為人類所特有并包含在人的本性之中。爾斯頓認為自然的價值是客觀存在的，并不依賴于人的主觀判斷，自然的價值是被人類發現的，而不是被人類創造的。傳統上人們把自然價值只是局限的劃分為工具價值與內在價值，而羅爾斯頓提出系統價值的概念，是對人與自然關系認識上的一次巨大的變革。羅爾斯頓指出將內在價值看成是某一個體所“自為決定”的價值是有問題的，他所說的'自然中的價值是要把個體放在一個整體的生態系統內與周圍環境的聯系來確定其價值，因為沒有任何一個主體，也沒有任何一個客體是獨自存在的。每一事物都是以一定的角色在一個整體中體現它的善。所以，生態系統是價值存在的一個具有包容力的重要的生存單元，沒有它，有機體就不可能生存。

三、羅爾斯頓環境倫理思想實踐觀的當代啟示

環境問題已經一個成為全球性的問題：第一，林草植被破壞嚴重，土地退化加劇，水土流失嚴重，生態功能退化嚴重。由于人們對森林的亂砍濫伐或者毀林開荒，對草地植被的過度使用，造成水土流失嚴重，第二，水資源失調，水污染嚴重。第三，大氣污染嚴重，全球氣溫開始變暖。工廠排出的各種有害氣體沒有經過凈化處理就直接排放到大氣中了，造成了對大氣的污染，還使臭氧層出現空洞，全球氣溫趨有了變暖的趨勢。第四，農業和農村污染嚴重。農藥、化肥等的大量使用，造成對土壤的嚴重污染，對農村的生態環境破壞嚴重，并且農作物中卻殘留著有害物質，會直接威脅人們的生命健康。第五，由于人們盲目毀林開荒，造成野生動植物的生存面積日益減少，生存環境日益惡化，野生動植物數量正在逐漸減少。隨著經濟全球化的不斷發展，國際社會對可持續發展與共同發展的認識也不斷深化，可持續發展觀的提出，是根源于人與自然矛盾的日益激化。對羅爾斯頓環境倫理實踐思想的解讀，可以看出，羅爾斯頓的思想中包含著大量的可持續發展的觀點，可以為我國可持續發展提供思考問題的方向和總體的框架。羅爾斯頓環境倫理思想的實踐觀中，首先談到了關于“公共政策”的觀點，提到的七種價值和自然所承載的十四種價值，要求人們不能隨便擴大或縮小任何一種價值的存在，接著又提出了一系列政府在制定政策時應該遵循的原則。可以看出這些原則均包含有可持續發展的內涵。特別是他關于避免不可逆的變化，最大限度地優化自然界的多樣性，保持并促進大自然的穩定性等的觀點，都可以看出人類在利用自然資源時，要最大限度地保持自然的可持續利用性。

?8?人文社會學畢業自我鑒定

論文對社會角色責任和角色道德建設進行了系統研究，意在把握社會角色基本理論基礎上，認識角色責任、提供角色道德建設的基本思路。角色責任與角色道德建設，無論對社會的道德理論建設，還是對現實的道德實踐，都具有重要的價值。本文由引言、結論和四個基本部分構成：引言部分，概述選題的背景、選題研究的現狀和研究的意義。

第一章，關于角色的基本理論。角色原本是戲劇中的一個概念，后被社會學學者遷移到社會學中來。人的社會角色、地位和身份及其相互關系。角色是占據一定社會位置、按照社會對這個位置的要求行為的人。地位是一個人在社會生活中所占據的位置;身份是一種標識，突出的是告訴人們你是做什么的，你是屬于社會結構中的那一部分，身份是對地位的表達。角色隸屬于職業，職業總是由諸多的角色構成。角色是由個人來承擔的，在一定意義上說，角色就是個人職位。角色與個人的區別在于，角色突出強調的是個體的人所承擔的.責任，個人對應的是社會。社會角色是現實中的角色，文學藝術中的“舞臺角色”是對社會角色的鮮明概括和表征。

第二章，社會發展中的角色。角色是社會構成的基本單位，它與社會相伴而生。角色總是由個人扮演的，角色扮演的拓展，構成了社會中的職業。角色是在社會中獲得的，它是社會化的結果，是獲得的社會成員的資格。角色因社會的發展而發展，角色發展促進社會發展，角色發展表征著社會的發展。社會發展的最終目標是消滅角色差異，實現角色融合即促進人的全面發展。

第三章，社會主義市場經濟條件下的角色問題。市場經濟與角色扮演的依據。市場經濟是以社會分工的充分發展為基礎的，它要求人的角色明晰化;市場經濟是法制經濟，它要求人的角色規范化;市場經濟的發展，要求人的角色不斷提升自我的境界。市場經濟與角色扮演的作用。

　　第四章，社會轉型中的角色責任與角色道德建設。首先要加強角色責任與角色道德教育。教育不是萬能的，但教育是基礎。角色責任與角色道德教育，要認識角色規范，要明確角色責任，要通過教育內化角色道德。其次是健全約束機制。制度是角色責任和道德建設的保障，這是最關鍵的環節。在任何時候制度的約束都是必要的，制度約束包括制度機制約束，社會輿論約束。第三是提升角色扮演者的素質和人格。責任素質意識決定角色扮演程度，因而從根本上說，要強化角色的責任意識，提升角色的人格，同時還要營造良好的責任環境。

結語：角色在社會生活中被關注的現實和角色道德問題突出的事實，以及角色建設在社會生活中的意義，告訴我們要關注角色理論與實踐的趨勢，要充分認識角色凸顯的根據和意義，加強角色理論研究和現實中的角色道德建設，提高角色的責任意識和道德水平，以促進整個社會的道德建設和文明程度的提高。

中文摘要4-6

Abstract6-9

目錄9-11

引言11-13

第一章 關于社會角色的理論解讀13-33

第一節 角色概念的內涵13-16

一、角色概念的緣起及遷移13-14

二、國外國內學者對角色概念的解釋14-15

三、角色概念的界定15-16

第二節 角色相關概念的聯系與區別16-22

一、角色與地位和身份16-19

二、角色與職業和個人19-20

三、舞臺角色與社會角色20-22

第三節 角色的特征、類型與扮演22-26

一、角色的基本特征22

二、角色的基本類型22-23

三、角色的學習和扮演23-26

第四節 角色理論的流派26-33

一、心理學中的角色理論26-27

二、社會學中的角色理論27-28

三、倫理學中的角色理論28-33

第二章 社會發展中的角色33-45

第一節 角色是社會構成的基本單位33-38

一、角色是社會構成的基本單位33-35

二、角色由個人扮演35-37

三、角色的拓展構成職業37-38

第二節 角色與社會化38-41

一、角色在社會中獲得38-39

二、角色是社會化的結果39

三、角色是獲得的社會成員的資格39-41

第三節 角色與社會發展41-45

一、角色因社會發展而發展41-42

二、角色發展促進社會發展42-43

三、社會發展的終極目標是社會角色消融即人的全面發展43-45

第三章 社會主義市場經濟條件下的角色問題45-71

第一節 市場經濟與角色扮演的依據45-48

一、市場經濟要求人的角色明晰化45-46

二、市場經濟要求人的角色規范化46-47

三、市場經濟要求扮演角色的人不斷提升自我素質和境界47-48

第二節 市場經濟與角色扮演的作用48-53

一、角色扮演與社會的和諧發展48-50

二、角色扮演與市場經濟的健康發展50-51

三、角色扮演與個人事業發展51-53

第三節 社會現實中角色問題凸現53-71

一、角色問題釋義53-56

二、角色問題凸現與角色道德問題56-57

三、角色問題在實際中的彰顯57-67

四、角色問題凸現尋根與角色道德問題歸因67-71

第四章 社會轉型中的角色責任與角色道德建設71-91

第一節 強化角色責任與角色道德教育71-79

一、認識角色規范71-74

二、明確角色責任74-75

三、內化角色道德75-79

第二節 健全約束機制79-83

一、約束的必要性與可能性79-80

二、制度機制約束80-82

三、社會輿論約束82-83

第三節 提升角色的素質和人格83-91

一、提高角色素質83-85

二、提升主體人格85-88

三、營造良好的責任環境88-91

結語91-92

參考文獻92-95

參考書目95-98

后記98-99

?9?人文社會學畢業自我鑒定

轉眼間大學生生活就要結束了，離校之前，為了明確自己的過去與未來。我覺得我有必要對這幾年的大學生活做個自我鑒定!

我不僅重視對專業課程和第二外語(日語)的學習，掌握了扎實的專業知識技能，同時注重個人思想道德品格和修養的提升，堅信“先做人后做事”的至理名言，認為正直的人格是人才的一項重要標準。

我性格開朗，亦靜亦動，本著一顆誠心與人交往，有較強的表達能力，同時也很樂意傾聽，懂得自我反省。我品嘗過失敗，經歷過迷惘，但最終在集體生活中慢慢成長起來，形成了良好的性格品質。

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我富有責任感，敢于面對挑戰，有強烈的進取心和優秀的團隊精神

?10?人文社會學畢業自我鑒定