《實踐論》讀書筆記精選。

古語有云：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。我們在生活中可以多多去讀一些經典書籍作品，在閱讀相關作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，這個時候，我們只需要將自己的想法一筆一劃的記錄下來，你知道怎么寫讀書筆記嗎？以下是小編為大家整理的“《實踐論》讀書筆記精選”，希望對您有所幫助，歡迎轉發閱讀。

《實踐論》讀書筆記(篇1)

實踐是檢驗真理的唯一標準

讀毛主席《實踐論》有感

XXX同志是偉大的革命家、文學家和思想家。同時，我認為他也是一位偉大的實踐者。他帶領中國共產黨人在實踐中總結經驗教訓，沖破舊社會黑暗統治的桎梏，創造了燦爛的新中國。讀了《實踐論》后，我更深刻地了解了他的思維方式和行事作風。

實踐論是XXX同志最杰出的哲學著作之一。XXX同志在馬克思主義辨證唯物主義的基礎上，結合中國的具體社會實踐，深刻揭示了認識與實踐的密切關系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統一觀有了更深刻的了解，這將在我以后的學***中起到非常積極的作用。

《實踐論》是XXX在1937年7月寫就的，參考了《馬克思恩格斯選集》《唯物主義和經驗批判主義》《論列寧主義基礎》等偉大的馬克思主義者的論著，再結合中國的革命世界的基礎之上完成的。這一時期，中國共產黨有兩種錯誤思想，一種是教條主義，一種是經驗主義，都片面地強調一個方面。錯誤的思想給中國革命造成了巨大的損失。為了揭露兩種思想的危害性，特別是教條主義，XXX以重要的《實踐論》做出了正確的思想批判，最終指導中國革命走向成功。

可以說，如果沒有XXX的《實踐論》，中國革命要走很多彎路，甚至不能取得最后的勝利。

《實踐論》中主要闡述這以下四個基本問題：（1）實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。（2） 認識的辯證過程不僅是實踐認識的過程，也是認識到實踐的過程。

（3）批判“唯理論”和“經驗論”。（4）改造客觀世界和主觀世界的關系。這四個基本問題與我國大學生的學習和生活息息相關。

如果我們對這四點有一個深刻的認識，我們的世界觀、人生觀、價值觀都會有一定程度的提高。

XXX在《實踐論》中總結了，通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識到理性認識，從理性認識到指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。

這是辯證唯物主義的整體認識論，這是辯證唯物主義認識與實踐的統一。我國大學生的普遍現象是理論多于實踐。大多數學生都是死讀課本，而不識通過實踐來測試和加深對書本知識的理解。這是本末倒置，我們必須糾正它。

《實踐論》的重要價值并沒有因時代的更迭而有所削減，反而因時間的洗滌而越加光輝燦爛。它指導了中國共產黨在中國革命中的勝利，也為當前社會的各個方面提供了思想指導。《實踐論》是XXX對于馬克思主義唯物論對認識的深化運動的深刻理解，即認識和實踐的關系。

它包括人們通過最基本的實踐活動獲得一定的認識，實踐活動的不斷發展促進人們認識的不斷發展。最后，只有通過實踐才能判斷人們理解的真相。認識是實踐的基礎，實踐是認識的延伸。只有在認識中不斷實踐，在實踐中總結認識，才能正確看待事物。

《實踐論》對于人們正確認識問題、分析問題、研究問題、解決問題有很強的指導作用。在各種社會活動中，要正確對待某一事物、某一問題，就必須按照《實踐論》的方法，不斷的實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮。在人們實際的工作生活中，都會遇到各種問題，發現問題后，應根據實際情況，分析問題可能產生的原因，然后就應該再回到現場根據初步原因再推理后果，分析能夠產生哪種結果，論證之前得出的原因。

如果沒有，我們應該繼續分析，直到找出真正的原因，最后我們可以根據原因解決問題。而如果只是得到一個原因就去解決問題，不去實踐中論證，那可能得出錯誤的原因，根據錯誤的原因去解決問題，非但不能得到解決，反而會產生新的問題。所以，在實際工作生活中，應該根據《實踐論》中認識和實踐的相互關系，從實踐中不斷提高認識，從實踐中不斷驗證認識的真理性。

只有這樣，才能不斷提高人們的思想覺悟和工作能力。

《實踐論》是一顆歷經風雨而不倒的古松，用老而彌香的語言告訴我們要注重實踐，知行統一。通過實踐，我們要不斷認識事物，在實踐中檢驗知識，在實踐中提高知識。就這樣一步步揭開事物的本質，讓我們切身體驗“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一至理名言。

《實踐論》讀書筆記(篇2)

綜上所述，我們不難發現實踐理論在世界觀中的重要性。了解世界的目的是改變世界。因此，實踐理論具有重要意義。在XXX看來，認識從實踐出發，需要深化，從感性認識到理性認識。

實現質的飛躍。堅持從實際出發，是XXX極為突出的特點。其實我們不難發現，XXX在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認識論是完全統一的。

有人說XXX的《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。確實如此。XXX在“哲學就是認識論”(1964年)就說過，“通過不斷闡述認識與實踐的聯系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。

馬克思、恩格斯沒有闡明從實踐到感性認識，再從感性認識到理性認識的飛躍的原因。列寧也沒有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經驗批判主義》只講清楚了唯物論，沒有完全講清楚認識論。

”在整個《實踐論》中，XXX都沒有脫離認識而獨寫實踐。

通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理，這就是真理的發展過程。從實踐到認識，再從認識到實踐，所以實踐，認識，認識，循環到無限，逐步深化和完善，這是知識發展的全過程。

人類的根本在于實踐，認識也是為了實踐。人們從實踐中獲得知識，以便更好地實踐。只有了解世界才能更好地改變世界。而我們要運用理論來作用是實際，就必須確定理論不是錯誤的，人類認識的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經過實踐的檢驗而糾正了它們的不完全性。

許多理論是錯誤的，他們的錯誤已通過實踐的到糾正。所謂實踐是真理的標準，所謂“生活、實踐底觀點，應該是認識論的首先的和基本的觀點”。

從實踐到認識，再到實踐再到檢驗認識，人的認識是完整的。不過人類的認識是不斷向前推進的，所以人類的認識也該是不斷的向前推進的。所以，就歷史發展來說，認識運動還沒完成；我們完成的認識活動不過是某時期的某個階段而已。

我們需要根據形勢的變化不斷更新認識。

人要本著實踐不斷更新自我的認識，不能超越實際，也不能落后于實踐，否則勢必導致“左”和“右”傾的錯誤。這也是XXX寫這篇文章的主要目的，就是要始終糾正黨的錯誤思想，重新認識革命運動。所以才會有“農村包圍城市”這一符合中國實際的革命路線的出現。

最后,還有這樣的一個詩句“行路要識道，道通在于行。行后要知理，理通便于行。”更是強調了實踐的重要性,相信這也是對于我們年輕人的一個要求,同時也是我們進步的一個最好手段.

所以,在實踐中進步,從現在開始!

《實踐論》讀書筆記(篇3)

《實踐論》是XXX寫于一九三七年七月。《實踐論》以認識和實踐的關系為基本線索，系統地闡述了馬克思主義認識論的主要內容，本質特征和重要意義，堅持和發展了能動的、革命的反映論。XXX在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：

（1）實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。（2） 認識的辯證過程不僅是實踐認識的過程，也是認識到實踐的過程。（3）批判“唯理論”和“經驗論”。

（4）改造客觀世界和主觀世界的關系

XXX在《實踐論》中總結了，通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識到理性認識，從理性認識到指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。

這是辯證唯物主義的整體認識論，這是辯證唯物主義認識與實踐的統一。

在過去的高考課本里，我們學大多數都是為了應付考試，對于一個沒有任何社會經驗的人，學這些理論無異于紙上談兵，即使當時記得很牢，但是如果沒有實踐，你就學不會真正的知識，因為你沒有形成共鳴，而知識和經驗的掌握大多來自于親身實踐。現在你回想一下高考的知識你還記得多少。如果現在讓我們去再考又可不可以考到原來的分數呢？

所以實踐是重要的。

“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這是辯證唯物主義的整體認識論，這是辯證唯物主義認識與實踐的統一。”這是正確的實踐觀。

“自覺投身社會實踐中去”,相信這也是對于我們年輕人的一個要求,同時也是我們進步的一個最好手段.所以,在實踐中進步,從現在開始。

《實踐論》論文的語言不僅直白生動，還準確。對于論文而言，語言的準確性是第一位的。XXX在整篇文章中使用了通俗的詞語，但很準確地表達了作者的思想內涵。

比如說，“秀才不出門，全知天下事，在技術不發達的古代只能是一句空話，在技術發達的現代雖然可以實現這些話，然而真正親知的是天下實踐著的人，那些人在他們的實踐中間取得了‘知’，經過文字和技術的傳達而到達于‘秀才’之手，秀才乃能間接地‘知天下事’。如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現象，也只有在親身參加變各現實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質而理解它們。”簡潔精確的例子把要說的問題一語道破，這也算是XXX的高明之處了吧！

“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。如果你想知道原子的組成和性質，你必須進行物理和化學實驗來改變原子的狀況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。

一切真知都是從直接經驗發源的。但人不能事事直接經驗，事實上多數的知識都是間接經驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。”實踐，不論是怎樣的工作都離不開實踐，實踐出真知！

實踐也是要求我們對于時間和空間有個統一,因為不同的時期和地點則要求我們進行不同的實踐,在整篇實踐論當中,也可以看到很多符合當時歷史背景的具體實例,用那些實例說服人們,我們也知道,要用發展的觀點看問題,所以在不同的時期地點,進行不同的實踐.

只有人們的社會實踐，才是人們認識外部世界真相的標準。”XXX同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后取得成功。

很多人總是抱怨機會太少。機會永遠不會太少，但機會來了。我們沒有信心也沒有能力抓住他們。機會是留給有準備的人的。我們應該積極提高自己，積極了解知識和經驗的方方面面，這樣當機遇來臨時，我們就能抓住機遇，創造成功。

我們要抓住實踐、認識、實踐、再認識的機會，做一個有準備的人。

《實踐論》談到，“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環境中，是沒有法子解決的。

”這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。

《實踐論》引導我們現在、將來各種實踐活動有著極為深遠的意義。我們要認真學習，領會它的思想，把它運用到實踐中去，這樣才能更好地參與實踐，在實踐中取得成功，在實踐中積累經驗。

《實踐論》讀書筆記(篇4)

初讀毛主席《實踐論》時，我在腦海中并沒有什么概念建立，這篇文章所站的高度是哲學領域范疇的，不靜下心來細細品味確實難有深刻認識。看了文庫里關于對《實踐論》的寫作背景介紹以及大綱的提煉，至此我對這篇著作產生了濃厚的興趣，我迫不及待的想見識一代偉人的雄才偉略。不得不說，我還是反復讀了很多遍才稍微對文章所闡述的內容以及其中包含的哲學真理有了一些認識和理解。

毛主席的《實踐論》是針對當時黨內存在的教條主義和經驗主義這兩種錯誤思想寫的，尤其是教條主義的主觀主義，一味地拒絕中國革命的經驗，生吞活剝馬克思主義，以其中的只言片語去嚇唬人們。面對這種可能破壞革命的危險思想，毛主席毅然寫了這篇文章，批評黨內的錯誤思想。這篇著作雖以“實踐”為題，但通篇文章都未離開對“認識”的論述。

通過對認識與實踐辯證關系的闡述，揭示了認識與實踐從外到內、由淺入深在人的發展中的巨大作用，從而更深刻地表達實踐，揭示實踐。在馬克思主義者的辯證唯物論中有兩個顯著的特點：一是階級性，申明辯證唯物論是為無產階級服務的；二是實踐性，強調理論對于實踐的依賴性，理論的基礎是實踐，理論反過來為實踐服務。

判斷知識或理論是否是真理，不是主觀感覺決定的，而是客觀社會實踐的結果。實踐是認識的基礎。我們看到事物在實踐過程中的表象，以及它們之間的表面聯系。這就是所謂的感性認識階段，即感覺和印象階段。

社會實踐的繼續，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復，讓人的腦子里生成認識的飛躍過程，形成概念。到了這一步，不僅是事物的現象，更是事物的本質。

毛主席指出，知是分為從低級到高級、從感性到理性的階段。我們的實踐證明，通過反復的實踐和反思，我們對頭腦中第一事物現象的感性認識可以深化為理性認識。無產階級知道資本主義，中國人民知道帝國主義，戰爭領導人也知道。

理性知識依賴于感性知識，感性知識需要發展為理性知識。知是在于實踐，通過實踐獲得的知識應該回歸實踐，用理論聯系實際，看能否達到預期的效果。這是在實踐中檢驗知識和理論，糾正理論的不完整性。此外，知識還受到客觀條件的限制。在實踐過程中，人們的客觀條件不斷變化，我們的思想和理論也發生了部分或全部的變化，達到了預期的效果。

到于此，我們的認識才可以說基本完成了。但是，這種認識運動還沒有完成，因為實踐豐富，歷史條件在不斷地推進和發展，是急情況可能在迅速變化，我們的認識也應該隨之變化，與時俱進。毛主席對知識的精辟闡述和長期關注，確實為當時黨的革命和后人的實踐提供了指導。在很大程度上，它使我們的思維不斷發生變化，理論的發展和研究可以更加成熟和有基礎的支持。

實踐是真理的標準，我們通過反復的實踐，不斷地總結認識，進而形成正確可靠的理論，而形成的理論又運用到實踐中去，經過實踐的反映，不斷地改造我們世界和理論，去粗取精，去偽存真，使理論更加成熟和完善。我們的正確理論可以升華為我們所追求的真理，真理的檢驗也可以通過實踐來完成。真理不僅能客觀地反映世界規律，而且在以后的實踐活動中得到證實。

說到此，我對于毛主席的**遠矚和他對實踐、認識、真理三者的精辟闡述無疑是深深折服了。《實踐論》作為毛主席的集大成之作，無論在當時還是現在無疑都是具有重要的指導意義，可見這篇哲學著作的真理性的普遍意義。人類歷史發展中，人們從反復的實踐活動獲得感性認識，通過理解形成理性認識，總結了許多指導人們實踐的理論，并且在后人的依循中不斷完善和改造著這些理論，由實踐，認識，再實踐，再認識的循環往復至無窮的過程，每一個循環都能使這個過程進入更高級的形式，以此不停地加深對世界的理解和改造世界。

毛主席是無產階級革命家，其著作也都是出于指導革命的，但通讀這篇文章，我發現文章所蘊含的不僅是革命的理論，其囊括的哲學真理在我們認識和改造世界的過程中無疑這都是成立的，符合我們探索世界的客觀規律，提供了我們認識世界的基本原理和方法。毛主席曾說，沒有調查就沒有發言權。的確如此，我們對真相的探求必須要基于真相和事實的反映，否則我們就無法正確認識事物，得不到正確的結論。

如今我們網絡技術可謂是高度發達了，我們甚至已經實現了“秀才不出門全知天下事”，表面似乎如此，我們用著這些通訊產品，看著上面的新聞，資訊，各種信息，世界就好像掌握在我們的手上。而實際上，我們往往也是受到了很多的蒙蔽，那些所謂的公知，事件的親歷者、見證者，其實很多都在造假，許多的事情、經驗、理論、真理并不是他們所實踐，并升華提煉后，再運用到實踐中去檢驗，循環往復這個過程，而嚴謹的獲得，僅僅是摘取了前人的只言片語，或是閉門造車空想而來部分的符合個別人的情感共鳴而已（這些情感很多時候人未曾經歷過，只是毫無依據的感覺對了），以此獲得大眾的關注，掙得眼球而以所謂的真理誤導民眾。所以即使在我們這個通信技術高度發達的時代，我們看到的世界也不是真實的時界，而是他們想象的虛擬世界。

毛主席說，要改變梨的味道，就要自己嘗。本來是淺顯易懂的道理，而如今的人們卻容易忽視，寧愿相信那些人所謂“真理哲言”，自以為了解了世界的本質，看破了世事。然而，隨著我國通信技術的發展，造假技術也在迅速發展。所謂“一尺高”、“一尺高”，并非空穴來風、危言聳聽。

實踐出真知。僅憑感覺來判斷這個世界的是非，我們往往會做出與實際偏差很大的認識和決定，任何東西都無法替代實踐在認識和改造世界，探求真理發揮的作用，親力親為是獲得最直接最可靠的第一手材料的最好途徑，這便是《實踐論》中談到的直接經驗，對于間接經驗，我們也要借鑒，不過還要有一雙分辨是非的眼睛，不可親信親學。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，便是要遵循認識獲得真知的客觀途徑和規律。

交設工試1401班

《實踐論》讀書筆記(篇5)

最近，按照省廳和警令部“三讀”活動的安排和要求，我認真閱讀了XXX的，深受啟發，總有一種清新之氣如春風般撲面而來的感覺，除了因一些舊事遠去的生疏感外，并不覺得煩難。

是辯證唯物主義認識論。我認為，不懂得哲學的人，是無法深刻理解事物的，沒有哲學思維功底做鋪墊，也是無法進行事物抽象思維的，因此，認真學***十分必要。一九三七年XXX之所以以“實踐論”為題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因：

第一，實踐觀是馬克思主義認識論的基本觀點和基本觀點，是馬克思主義認識論的主要特征。二是黨內存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現實針對性。XXX在實踐中總結發現真理，并通過實踐證實真理和發展真理。

從感性認識到理性認識，從理性認識到指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這是辯證唯物主義的整體認識論，這是辯證唯物主義認識與實踐的統一。

“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這是辯證唯物主義的整體認識論，這是辯證唯物主義認識與實踐的統一。”這是正確的實踐觀。

“自覺投身公安工作實踐中去”,相信這也是對于我們每一個民警的要求,同時也是新時期公安工作發展的需要。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。

不僅要通過實踐來發現真理，而且要通過實踐來證明真理和發展真理。實踐是不斷發展變化的，真理是相對的和絕對的辯證統一，我們應該隨著實踐的辯化而發展真理。公安工作，不能把馬克思主義當作教條，不能用理論去切割事實，而應該在實踐中不斷地驗證、修改、補充、完善工作機制，以適應新情況，解決新問題。

堅持“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識路線。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。”這是認識的辯證發展過程。

根據這一基本原理，在公安工作中必須堅持“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識路線，不斷提高工作水平。XXX指出：“理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發展到理性認識，從感性認識而主觀能動地發展到理性認識，又從理性認識而主觀能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。

”因此，對工作對象的認識，就不能滿足于經驗層次，而要經過思考、實踐，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，求得理性認識，總結規律性。正確認識事物，正是在長期、細致的實踐中，實現了螺旋上升的良性循環。[筆稿范文網 gx86.com]

只有在公安工作中大膽實踐，才是我們認識公安工作的真理標準。XXX同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后取得成功。

少數警察總是抱怨機會太少。機會永遠不會太少，但我們沒有信心和能力在機會來臨時抓住它們。機會是留給有準備的人。我們應該積極提高自己，積極了解知識和經驗的方方面面，這樣當機遇來臨時，我們就能抓住機遇，創造成功。

我們要抓住實踐、認識、實踐、再認識的機會，做一個有準備的人。

談到，“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環境中，是沒有法子解決的。

”這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。

引導我們現在、將來各種實踐活動有著極為深遠的意義。我們要認真學習，領會它的思想，把它運用到實踐中去，這樣才能更好地參與實踐，在實踐中取得成功，在實踐中積累經驗。

《實踐論》讀書筆記(篇6)

姓名：向晨曦學號：***級法學一班

【摘要】

認識產生于實踐，而又要通過實踐來證明其正確性。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義的。通過實踐發現真理，通過實踐證明和發展真理。

從感性認識到理性認識，從理性認識到指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界，無限循環。

【關鍵字】

實踐論認識實踐XXX哲學

1．寫作背景

《實踐論》是為了總結中國共產黨人從1921年到1935年所走過的曲折道路的歷史經驗而作的，是為了清算曾經嚴重危害黨的事業主觀主義特別是教條主義而作的，是為了論證馬克思主義普遍真理必須同中國革命具體實踐相結合而作的。也就是XXX本人說的，“是適應當時的需要而不能不寫的”哲學著作。

在中國共產黨，有些同志長期堅持教條主義，排斥中國革命的經驗，只吞食了馬克思主義的幾句話；有些經驗主義同志片面，看不到革命的大局。這兩類錯誤思想曾經在一九三一到一九三四年間給中國革命帶來了巨大的損失。為了糾正錯誤思想，XXX同志在一九三七年七月通過《實踐論》一文，從馬克思主義的觀點和立場出發，具體地論述了在實踐基礎上認識發展的辯證過程，論述了感性認識和理性認識的辯證關系，批判了唯理論和經驗論的錯誤。

這一正確思想的確立為新民主主義革命的偉大勝利奠定了堅實的基礎。

2．主要內容

《實踐論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，結論是通過實踐發現真理，而又通過實踐證實真理和發展真理。 “實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。”

《實踐論》是XXX同志對于實踐的正確而系統的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。

實踐論指出了馬克思主義認識論只是將認識依賴于物質的生產活動，而實際上人的社會實踐，不僅限于生產活動一種形式，政治生活和文化生活都屬于社會實踐，因此要正確地把握人的社會性和歷史性，才能正確了解認識對社會實踐的依賴關系。

XXX在《實踐論》一文中將實踐過程中認識的發展分為兩個階段：第一階段稱為感性階段，即對事物感覺和印象產生的階段，感性認識是事物之間片面的、現象的、外部聯系的東西；第二階段為理性認識階段，這個階段在對事物的認識過程中產生了概念，所以它是事物全體的、本質的、內部聯系的東西。因此，認識是一個由感性到理性，由淺到深的過程。不管我們知到深么，我們都必須通過實踐來了解。

關于認識，《實踐論》中還著重指明了兩個要點：

一、理性認識依賴于感性認識。理性認識通過整合和轉化，將感性認識的表層事物和外在現象深化到概念和本質階段。因此，知識從經驗開始。

二、認識有待深化，這也是認識論的辯證法。感性認識有待于發展到理性認識，只注重于感性認識便是犯了“經驗論”的錯誤。所以在我們接受外界事物的同時，不要只是盲目的學習，我們要經過自己的大腦思考判斷外界事物的正誤，對外來事物選擇性吸收，在經驗和理性的基礎上去認識。

然而認識的過程并非只有認知這兩個階段。《實踐論》把認識進行了更深兩層的探討，第一層是馬克思的哲學認為認識不在于去懂得事物的規律性，還要用規律去解釋世界以及更能動的去改變世界。認識從實踐出發，通過實踐獲得理論認識，但最終會回歸實踐。

接著，第二層探討說明認識還要在實踐中不斷去完善，糾正，直到認識被所有實踐都證實的時候，它就成了真理。但是，每當事物的內部矛盾和斗爭也被推進和發展時，XXX就提出，真正的革命領導人要善于隨著事物的發展而改變主觀認識，適應新形勢的變化。如果過于守舊，不會適應事物發展，就會成為頑固的右傾機會主義；反之，過于幻想超前，就會成為“左”翼空談主義。

不管左傾還是右傾，都是把主觀和客觀相分離，認識和實踐相分離。一言以蔽之，它回到了本文的主題，即知識與行動的統一，在實踐中不斷地認識和發展真理。

我們要始終堅持以認識和實踐的辯證統一為中心，知識脫離實踐就會造成嚴重損失。1958年“ 大躍進”以至后來的“*****，都是違背了理論與實踐的統一，沒有清楚的意識到社會的發展狀況和主要矛盾，所以導致在國家建設中出現了嚴重的障礙，阻礙了乃至倒退了整個國民經濟。到了十一屆三中全會，黨**又一次撥亂反正，糾正了黨內眾多錯誤思想，重新恢復和確立了“一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理”為內容的黨的思想路線。

3．歷史地位及其意義

XXX的《實踐論》具有崇高的歷史地位。

第一，《實踐論》是奠定我黨的正確的思想路線的哲學基礎著作，從而也是中國革命勝利的奠基之作。第二，《實踐論》標志著XXX哲學形成，從而也是中國馬克思主義哲學的開山之作。第三，也是馬克思主義中國化偉大事業指明的方向的工作，即民族現代化新思維和現代新文化的創造。

鑒于當時的年代，XXX同志在《實踐論》中主要把階級斗爭作為認識和實踐結合的范例闡述，但是《實踐論》中體現出來的XXX思想是我們每個時代都適用的：通過實踐發現真理，通過實踐而證實真理和發展真理。這個結論在中國革命、建設、乃至改革過程中都起著重大的指引作用，我們通過實踐證明了實踐的真理，《實踐論》也將會指導著中國特色社會主義建設的正確道路。

4．結語

雖然新中國的成長過程不是一帆風順的，但如今我們黨堅持“解放思想“，隨著社會發展，我們的認識也不斷推移和發展；共產黨以“實事求是“為精髓，理論聯系實際，不斷在實踐中探索。中國共產黨一代又一代領導人，沿著馬克思主義的道路，帶領中國人民在實踐中發現和發展真理。他們把主客觀、理論與實踐、知識與實踐統一起來，開辟了中國特色社會主義發展的新道路。

【參考文獻】

《XXX文選XXX著

《馬克思主義基本原理概括》 高等教育出版社

《實踐論》，《矛盾論》XXX著

《實踐論》讀書筆記(篇7)

XXX《實踐論》讀后感

最近讀了XXX的《實踐論》，感觸特別深。中國共產黨自建黨以來走過了一段傳奇而又曲折的路程，它在實踐中取得過巨大的成功，也經歷了1924年和1934年兩次慘痛的失敗，這兩次挫折雖然主要是由于敵我力量對比懸殊造成的，但外部反動勢力對中國共產黨的巨大打擊是通過黨內路線錯誤而得手的。《實踐論》寫于寫于1937年7月，我想XXX之所以寫出《實踐論》，也是與當時的革命局勢有關，因為他總結了之前的經驗和教訓。

在我看來，這是XXX最杰出的哲學著作之一。XXX在馬克思主義辯證維物主義的基礎上，結合中國具體的社會實踐，深刻揭示了認識與實踐的密切關系。

XXX在《實踐論》中闡述了以下四個基本問題：（1）實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。（2） 認識的辯證過程不僅是從實踐到認識的過程，也是從認識到實踐的過程。

（3）批判“唯理論”和“經驗論”。（4）改造客觀世界和主觀世界的關系 。

該著以實踐觀點為基礎，以認識和實踐的辯證統一為中心，系統地論述了能動的革命的反映論。它具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調人類的生產活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；社會實踐有階級斗爭、政治生活、科學和藝術活動等多種形式,其中階級斗爭給人的認識發展以深刻的影響;實踐是認識的**和推動認識發展的動力；只有人們的社會實踐，才是人們認識外界的真理性的標準；實踐還是認識的目的，無產階級認識世界的目的是為了改造世界；階級性和實踐性是馬克思主義哲學的兩個最顯著的特點。

在我看來，《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。通過不斷地闡述認識與實踐的關系，可以更深刻地表達實踐，解釋實踐。首先，它解釋了知識對生產和階級斗爭的依賴。在馬克思主義理論中，人類社會實踐的內容是生產活動、階級斗爭活動、政治生活科學活動和藝術活動等。

因此認識對社會實踐同樣有著依賴關系。《實踐論》主要從馬克思主義的觀點和立場出發，具體的論述了實踐及其在認識中的地位和作用。該著作說明了在實踐基礎上認識發展的辯證過程，論述了感性認識和理性認識的辯證關系，批判了唯理論和經驗論的錯誤。

它還深刻指出，主觀和客觀相**，認識和實踐相脫離，是“左”和“右”傾錯誤的認識論根源。人類認識發展的全過程是：從實踐到認識，再從認識到實踐，如此反復，以致無窮，逐步深化和完善發展的全過程

《實踐論》在中國的傳播大規模地改變了中國人的思維方式以及行為方式，同時對于人們正確認識問題、分析問題、研究問題、解決問題方面也有很強的指導作用。而作為當代大學生的我們更應該正確把握好認識和實踐的辯證關系，避免教條主義和經驗主義，深知“實踐出真知”。因此，必須找到理論與實踐的結合點，在結合中升華，在結合中創新，在結合中發展。

要把調查與研究結合，既要弄清情況，又要理出頭緒，把經驗與教訓結合，把定量分析與定性分析結合；既要有豐富的材料，又要找出本質，把集中起來與堅持下去結合；既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，《實踐論》可以引領我們不斷進步、不斷向前、不斷發展。

《實踐論》談到，“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環境中，是沒有法子解決的。

”這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。事實上，當今社會很多企業和企業都特別關注考生在工作實踐中的表現，我們大學生也應該特別關注社會實踐。

從實踐理論上講，我認為最重要的一點是實踐實踐驗真理的唯一標準。理論是用來指導實踐的，而實踐是用來檢驗理論的。

兩者不可分割。如果理論離開實踐，理論的正確性就不可能知道。當然，實踐離不開理論。在做任何事情之前，我們需要理論支持。沒有理論實踐，只會浪費人力物力。

列寧說“實踐高于（理論）認識，因為它不但有普偏性的品格，而且還有直接現實性的品格。”理論只是人們根據前人的經驗，或其自己的推理，而實踐是檢驗理論的唯一標準。想要知道一件事的真偽，必須自己動手才能明白，大概XXX深知其中的道理，才寫出《實踐論》。

想讓更多的人能理解其中的重要性。而如今，結合當前實際，我們每年都要進行社會實踐，專業課也要進行實訓，這充分說明，XXX《實踐論》的正確性，而我們作為當今大學生，更要認真學***東的《實踐論》，把它運用到生活學***。無論是開展工作還是認識自然，都是從點到面，從片面到多方面的。

理論聯系實際，可以積累自己的經驗和知識，用自己直接的實踐經驗合學習知識來判斷事物，使我們對事物的認識更加科學、客觀，開展工作合學習。

讀完全書，我覺得感觸特別深。實踐是檢驗思想政治軍事經濟工作真實性和成功性的唯一標準。一方面，思想、政治、軍事、經濟工作的理論、原則、方針、方法以及效果，都需要在實踐中予以檢驗，不能憑主觀想象，也不能局限于原有結論;另一方面，不但“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理”，實踐是不斷發展變化的，真理又是相對與絕對的辯證統一，所以要隨著實踐的變化而發展真理。

在思想政治、軍事和經濟工作中，不能把馬克思主義當作教條，不能用理論來斷章取義。而是要在實踐中不斷核實、修改、補充和完善計劃和方案，以適應新情況、解決新問題。第四，堅持“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識路線。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。

我們當今大學生在學校、實訓、工作的過程中更應該貫徹這一思想，堅持“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識路線！

《實踐論》讀書筆記(篇8)

中國石油天然氣集團公司直屬團委組織公司團員舉辦讀書活動，推薦《實踐論》與《矛盾論》兩本書，這是一次很好的學習機會，對于青年朋友提高思想認識有重要作用。《實踐論》是XXX在1937年7月寫就的，這一時期在中國共產黨內存在著兩種錯誤的思想，一種是教條主義，一種是經驗主義，都是片面的強調其中一個方面，錯誤的思想使中國革命受了極大的損失。為了揭露兩種思想的危害性，特別是教條主義，XXX以重要的《實踐論》做出了正確的思想批判，最終指導中國革命走向成功。可以說，如果沒有XXX的《實踐論》，中國革命要走很多彎路，甚至不能取得最后的勝利。

這部著作《實踐論》不論是在中國革命時期指引中國共產黨走向勝利，還是在當下為社會各個方面提供思想指導，都是極其正確和重要的。《實踐論》是XXX對于馬克思主義唯物論對認識的深化運動的深刻理解，即認識和實踐的關系。它包括人們通過最基本的實踐活動（人類的生產活動等）獲得一定的認識，實踐活動的不斷發展又推動人們認識的不斷發展，最終通過實踐才能對人們的認識的真理性進行判斷。通過對兩者相互關系的分析，強調了兩者之間是密不可分的，只有將兩者統一起來，才能正確地對待某一問題。

《實踐論》對于人們正確認識問題、分析問題、研究問題、解決問題有很強的指導作用。在各種社會活動中，要正確對待某一事物、某一問題，就必須按照《實踐論》的方法，不斷的實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮。在人們實際的工作生活中，都會遇到各種問題，發現問題后，應根據實際情況，分析問題可能產生的原因，然后就應該再回到現場根據初步原因再推理后果，分析能夠產生哪種結果，論證之前得出的原因。如果不符合情況，就應該繼續分析，直到找出真正的原因，最后才能依據原因解決問題。而如果只是得到一個原因就去解決問題，不去實踐中論證，那可能得出錯誤的原因，根據錯誤的原因去解決問題，非但不能得到解決，反而會產生新的問題。所以，在實際工作生活中，應該根據《實踐論》中認識和實踐的相互關系，從實踐中不斷提高認識，從實踐中不斷驗證認識的真理性。唯有如此，才能不斷提高人的思想覺悟，才能不斷提高人的工作能力。

通過學習《實踐論》，能夠深刻認識到認識與實踐的重要關系，而且更要在實踐中加深理解，在工作生活中踐行，使之成為一種習慣，從而不斷進步，不斷提高。讓我們年輕朋友都能學習到《實踐論》的精髓，真正的在實踐中來完善自己吧。

《實踐論》讀書筆記(篇9)

《實踐論》以認識和實踐即“知”與“行”的辯證關系為中心全面系統地闡和發揮馬克思主義認識論的基本原理。具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調人類的生產活動是最基本的實踐活動。

首先，文章闡明了實踐的基本形式，實踐和認識的關系及實踐在認識地位中的地位。指出“馬克思主義認為人類的生產活動是最基本的實踐活動。”“人的社會實踐，不限于生產活動一種形式，還有多種其他形式，階級斗爭，政治生活，科學藝術活動，總之社會實際生活的一切領域都是社會人所參與的。所以辯證唯物論的認識論把實踐提到第一位，認為人的實踐一點也離不開、排斥一切否認實踐的重要性，使認識離開實踐的錯誤理論。”并且，“無論從認識的源泉，認識的發展動力，還是檢驗認識正確與否的標準來看，都離不開人的實踐活動。”總之，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論之第一的和基本的觀點。

其次，文章闡述了認識的發展過程，指出認識過程要經過感性認識上升到理性認識和由理論到實踐兩次飛躍。實現兩次飛躍之后，認識運動“既完成了，又沒有完成”，因為認識的發展過程是無限的，是階段性和無限性的統一。

再次，闡述了真理的絕對性和相對性。強調絕對真理是有的，但它存在于相對真理之中，離開相對真理的絕對真理是不存在的。無數相對真理的總和，就是絕對的真理。并著重指出，“馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷開辟和認識真理的道路。”提出了改造客觀世界和主觀世界的任務，指出“無產階級和革命人民改造世界的斗爭，包括了實現改造客觀世界和改造自己的主觀世界的任務”。

此外，文章還對辯證唯物主義認識論的主要內容作了高度概括。指出通過實踐來發現真理，又通過實踐而證實和發展真理，從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐，認識，再實踐，再認識，這種形式，循環往復以至無窮。而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進行了高一級的程度。