實踐論讀書筆記精選。

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實踐論讀書筆記 篇1

實踐也要求我們對于時間和空間有個統一，因為不同的時期和地點會要求我們進行不同的實踐，在整篇實踐論當中，我們可以看到很多符合當時歷史背景的具體實例，用那些實例來說服人們，我們也知道，要用發展的觀點看問題，所以在不同的時期地點，需要進行不同的實踐。這就是我們所說具體問題具體分析。

許多人總埋怨機會太少，其實機會從來就不是少，只是我們沒有做好充足準備，沒有在不同狀況下進行不同實踐的能力。機會是留給有準備的人的。我們要做好迎接各種挑戰的準備，要積極提升自我，積極了解各方面知識與經驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，在各種情況下都能創造成功。我們要抓緊機會實踐、認識、再實踐、再認識，才能做有準備的人。《實踐論》引導我們現在、將來各種實踐活動有著極為深遠的意義。

“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。”對于這句話，XXX同志給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實了，如果達不到，說明認識是錯誤的，改正之，然后才有機會取得成功。

成功是在不斷的實踐中產生的，實踐，改進，再實踐……

在今后的生活中，我將進一步加強對《實踐論》的學習，努力學習運用馬克思主義的立場、觀點和方法研究問題，解決問題，堅持用崇高理想鼓舞自己，用堅定信念鞭策自己，用高標準要求自己，不斷提高自身素質，不斷超越自我，實現人生最大的價值。

實踐論讀書筆記 篇2

《實踐論》對經驗主義進行了批判。正如我們經常說我們可以憑借經驗辦事。的確如此掌握了事物的內在規律，再加上處理事物的經驗我們往往會起到事倍功半的效果。但有時執著的一味的相信經驗，而不會去變通的話，可能會把我們帶入歧途，結果往往是事半功倍，甚者還可能犯錯誤。所以要尊重事實，從實際出發。

《實踐論》也對教條主義也進行了批判。與經驗主義者相反，教條主義者只講理論，不聯系實際，一切硬往理論上套。我們學生往往容易如此。學校為我們安排了社會實踐和實習活動，就是為了要我們多聯系實際，少說空話，避免教條主義。同時，實踐又有利于加深對理論的認識。我們學習了關于數據庫的理論，為什么還要做實驗呢？就是要加深對理論的理解與把握。不要把教條的東西神圣化，要敢于質疑，敢于突破教條的束縛，走創新的道路，世間沒有永恒的真理。只有這樣才遵循事物發展的一般規律，才能推動事物的前進和促進事物的自我完善。

同時我們也應該知道，實踐固然重要，但實踐不是一切。在不斷的實踐和探索中，我們通過接受外部信息，通過主動觀察，形成了對事物表象的認識，即感性認識，這是不自覺完成的。如果我們掌握了足夠的資料，并對其加以整理、歸納和總結，便會得到事物之間的本質的、必然的、穩定的聯系，即規律。形成了對規律的認識，這才到了理論上的認識。而理論還需經過實踐的檢驗。正如沒有理論指導的實踐是盲目的實踐一樣，沒有經過實踐檢驗的理論不一定是正確的理論。馬克思主義者認為，實踐是檢驗真理的唯一標準。只有被實踐證明了是正確的理論，才可以推廣應用。但是，事物是在不斷發展的，因為運動是事物的存在方式。在物質的運動中，矛盾不斷推動事物之間的聯系發生變化，從而使事物聯系的形式——現象更加趨于復雜。經歷了實踐檢驗的理論，還要經得起時間的檢驗——這時實踐的主體和客體已經發生變化。在不斷地檢驗中，理論也就不斷地完善和發展。

《實踐論》中深刻揭示了認識與實踐的關系。認識與實踐的統一，是馬克思主義認識論的本質規定。在實際中要堅持一切從實際出發，在實踐中堅持和發展真理，要正確認識世界和改造世界，要具備歷史唯物主義思想路線。在實際生活中，工作中要堅持解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實，要不斷的進行實踐創新和理論創新。只有創新才能更好的發展。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。只有不斷進行制度創新，科技創新，文化創新及各方面的創新，才能有所發展。只有對社會主義建設規律和人類社會發展的規律深刻的認識，才能真正意義上發展中國和壯大中國。因此要以馬克思主義為指導，為理論武器，不斷的認識和探索以尋求事物發展的內在規律。從而在實踐中發展事物和認識事物。

《實踐論》中指出事物是處在不斷發展之中的。因為運動是事物的存在方式。在物質的運動中，矛盾不斷推動事物之間的聯系發生變化，從而使事物聯系的形式——現象更加趨于復雜。經歷了實踐檢驗的理論，還要經得起時間的檢驗。比如力學的相對性原理，在的經典力學中它可以找到足夠的支持，但隨著時間的推移，卻出現了與麥克斯韋電磁理論的矛盾，于是產生了的相對論，相對性原理又一次被證明是正確的。我們都知道事物之間是相互聯系，相互作用的，事物的內在矛盾推動著事物的前進。發展是前進的上升運動，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。對立統一規律是事物發展的根本規律。

實踐論讀書筆記 篇3

1937年4月開始，XXX在延安抗日軍政大學(以下簡稱“抗大”)講授哲學，并為此撰寫《辯證法唯物論(講授提綱)》。七七事變后，全民族抗戰爆發，XXX在抗大的授課也就此中斷了。這短短幾個月的授課內容，凝結為影響力廣泛的著作——《實踐論》和《矛盾論》(以下簡稱“兩論”)。“兩論”常讀常新，每每捧起都能給我帶來新的思考和啟發。今年3月來到中央黨校學習，在系統學習XXX新時代中國特色社會主義思想的同時，我翻開原著重讀“兩論”，讀出了不一樣的感悟。

《實踐論》和《矛盾論》是極其樸素的哲學著作，沒有晦澀的詞匯，沒有炫技的表達。但它們卻是極其深刻的哲學著作，是中國革命史的哲學升華。“兩論”的思想價值和歷史貢獻毋庸多言，我自己也從小學開始通過思想政治課學習“兩論”最基本的哲學內涵。但這次重讀“兩論”，讀出了兩點新體會，即《實踐論》和《矛盾論》是指導我們開新局、謀變局的重要哲學著作。

《實踐論》不僅告訴我們要用既有理論改造世界，更告訴我們要發現新情況、提出新任務、創造新理論、開創新局面

《實踐論》闡釋了實踐在認識中的重要地位、認識的辯證發展過程、認識運動的規律和真理發展的規律。此前每次讀到文中引用的斯大林“理論若不和革命實踐聯系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐”這句話時，仿佛就已經把《實踐論》內涵都吃透了。但事實上，XXX接下來用一個設問句，引出了《實踐論》最后一部分重要內容，但也是常常為人所忽略的一部分內容。“說到這里，認識運動就算完成了嗎？我們的答復是完成了，又沒有完成。”原來，“懂得了客觀世界的規律性，因而能夠解釋世界”，并“拿了這種對于客觀規律性的認識去能動地改造世界”，都不算真正完成了認識運動。“真正的革命的指導者……要使新的革命任務和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。”

運用既有理論改造世界，遠遠不夠。這飛速變化的世界，推動我們不斷改造理論、創新理論，不斷用新的理論指導新的實踐、開創新的局面。

“客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟真理的道路。”可見，馬克思列寧主義從未要求人們不管何時都要原封不動地將他們的理論作為實踐準繩。我們面對的不是一成不變的世界，時代不斷給我們拋出新課題、提出新訴求。若我們僵化固守既成理論，無視新情況新問題，那我們便只能成為“只知跟在車子后面怨恨車子走得太快了”的人。

XXX新時代中國特色社會主義思想正是馬克思列寧主義在新時代中國的生命延續，是被中國新時代發展實踐驗證的真理。結合最近兩年多的工作，我深刻體悟到，粵港澳大灣區建設的歷程，就是以XXX同志為核心的黨中央高超運用實踐論的哲學原理方法應對新情況解決新問題的鮮活案例。

全面深化改革如何再布局？新時代如何堅持和發展“一國兩制”？香港澳門如何更好地融入國家發展大局？這些都是新征程中擺在共產黨人面前新的重大歷史課題，沒有現成答案可尋。

建設粵港澳大灣區是XXX親自謀劃、親自部署、親自推動的國家戰略，是新時代推動形成全面開放新格局的新舉措，也是推動“一國兩制”事業發展的新實踐。2019年，《粵港澳大灣區發展規劃綱要》正式公開發布，對粵港澳大灣區的戰略定位、發展目標、空間布局等方面作了全面規劃。

面對紛繁復雜的外部環境和嚴峻局面，黨中央高瞻遠矚、指揮若定，及時果斷調整治港治澳方略，以治本之策維護香港長治久安。同時，依托大灣區建設這個大平臺，不斷推出經濟、社會、民生領域的政策利好，全力支持港澳在積極參與大灣區建設中融入國家發展大局。這一系列剛柔并濟、標本兼治的組合拳，揭示了“一國兩制”實踐規律，在實踐中極大豐富完善了“一國兩制”理論，充分體現了“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理”的辯證唯物主義知行統一觀，譜寫了新時代的“實踐論”。

《矛盾論》不僅告訴我們要重視矛盾，更告訴我們要重視研究矛盾的變化，從而謀變局、求勝利

關于“變”這個問題，《實踐論》已經通過論述“知”與“行”的關系明確指出，變化是第一位的，因而“行”也就是實踐是第一位的。《矛盾論》則進一步從認識方法、實踐方法的維度揭示了為什么和怎樣做的問題。矛盾是辯證法的基石，從黑格爾、馬克思到XXX，都將矛盾學說作為自身哲學建樹的重要組成部分。但是細細讀來，XXX提及的矛盾和西方哲學史中所指的矛盾并不完全是一回事，XXX提及的矛盾是基于當時中國社會現實情況，對黑格爾和馬克思的創造性發展。只有清楚認識到這一點，打破傳統辯證法對我們頭腦認知的桎梏，才能真正領悟《矛盾論》的偉大。

主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面、次要方面，矛盾的特殊性、一般性——XXX矛盾學說的基本概念大家耳熟能詳。因此，不少人便理所當然認為自己掌握了矛盾學說的精髓，反而忽視了《矛盾論》深藏的動人之處。如果說這次重讀《實踐論》，我讀出了“新”，那重讀《矛盾論》，我讀出的就是“變”，而推動“變”也要注重矛盾的次要方面。

在《矛盾論》中，矛盾是不平衡、不對等的，事物的性質“主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的”。同時矛盾又是發展變化的，“矛盾的主要和非主要的方面相互轉化著，事物的性質也就隨著起變化”。因此，通常我們得出的結論便是要重視主要矛盾和矛盾的主要方面。但是，當我們站在“變”的角度看問題，其實居于變化主動地位的往往不是矛盾的主要方面，而是矛盾的次要方面。換句話說，就矛盾性質而言，矛盾的主要方面是“守”方，矛盾的次要方面是“攻”方。進一步講，如果我們希望保持某一事物的性質，那便要警惕矛盾次要方面的變動，將這種變動程度始終掌握在可控范圍內，不至于沖擊矛盾的主要方面；相反，如果我們希望改變某一事物的性質，那便要積極推動、促進矛盾次要方面的發展變化，用我們希望的矛盾次要方面取代矛盾的主要方面，從而使得事物的性質朝著有利于我們的方向改變。大是小變來的，強是弱變來的。小可博大、弱可勝強，無論是中國革命戰爭史還是中國共產黨發展歷史，都很好地說明了這一點。相反，如果眼光只盯著當下矛盾的主要方面，忽視或者無視變動中的矛盾次要方面，那么盛會變衰、強會走弱。

空談矛盾其實毫無意義，僅僅知曉概念和大道理也毫無意義。實踐面對的是“前所未料的情況”，而研究矛盾便是研究變化、探求變局之源。只有重視變局、正視變化，真理才不會淪為教條，新時代中國特色社會主義建設事業之路也才能越走越寬闊、越走越通達。

寫到這里，馬上跳入我腦海的就是XXX曾以“在小小的桌子上唱出了精彩的大戲”形象地描述了澳門在豐富“一國兩制”實踐中的作用。為了解決澳門經濟結構單一的問題，XXX親自部署建設橫琴粵澳深度合作區建設，以橫琴島為載體率先在改革開放重點領域和關鍵環節大膽創新，推進規則銜接、機制對接，打造豐富“一國兩制”實踐的新示范。橫琴島小小106平方公里，探索的是豐富“一國兩制”新實踐的大文章，探索的是大灣區市場一體化、高度融合發展的新模式，探索的是高水平開放型經濟新體制，這正印證了《矛盾論》中闡釋的“以小見大、小突破帶動大變局”的樸素道理。

實踐論讀書筆記 篇4

《實踐論》是XXX寫于一九三七年七月的一篇著作。《實踐論》以認識和實踐的關系為基本線索，系統地闡述了馬克思主義認識論的主要內容，本質特征和重要意義，堅持和發展了能動的、革命的反映論。XXX在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：

（1）實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。

（2）認識的辯證過程，即從實踐認識的過程，又從認識到實踐的過程。

（3）批判“唯理論”和“經驗論

（4）改造客觀世界和主觀世界的關系

XXX在《實踐論》中總結了，通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。

接觸到這部分的內容還要追溯到大學時期，在《XXX概論》的課程上有所接觸。但是大學時代的我們，學習這方面的內容大多數都是為了應付考試。對于一個沒有任何社會經驗的人，學這些理論無異于紙上談兵，即使當時記得很牢，但是如果沒有實踐，你就學不會真正的知識，因為你沒有形成共鳴，而知識和經驗的掌握大多來自于親身實踐。就像好多帖子上所說的，大致意思就是：高中大學時所學到的理論知識，比如：各種物理定律，數學上微積分或是函數，能被用到的機率是少之又少。反倒是一些最基礎的算術和一些基本的概念，在生活中被用到的機率很大。歸根到底體現出了實踐是很重要的。

對于平時的生活也是一樣，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。XXX同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后取得成功。許多人總埋怨機會太少，機會從來就不是少，而是機會來了我們沒有信心和能力抓住它。機會是留給有準備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，創造成功。我們要抓緊機會實踐、認識、再實踐、再認識，才能做有準備的人。對于我們從事的這個行業，從事的這種技術行當來說，流行著一句話：師傅領進門，修行靠個人。就好比像我們都經歷的初始改裝一樣，師傅交給兩個或是三個徒弟的知識是一樣的，可能有些人接受的快一些，有些人接受的慢一些，通過兩三課的學習，就能感受到自己屬于哪一種類型的。在接下去繼續的訓練中，自己該知道在那些方面進行強化，知道自己在接下去的學習可能要花多一點的時間去理解，去模擬，以便跟的上師傅教學的節奏。在新學習的開始之前，要做好充分的準備，有著理論作為支撐，師傅講解的經驗作為指導，最終才能邁向成功的彼岸。

對于飛行這個職業來說，我們也是在實踐中不斷摸索。順著機長教員走過的路，在他們的指點教導之下，技術慢慢走向成熟，經歷慢慢走向成功。試想一下，如果光有理論作為支撐，沒有在平時飛行中機長教員給我們創造鍛煉實踐的機會，我們也許不會領悟這些理論的高深，不會對飛行有更深刻的認識，就像前面提到的高中大學學習的理論一樣，最終還是由于使用的機率太少，最終都還給老師了。理論固然重要，沒有經歷過實踐的考驗，我們也無從辨別其正確性，只有經過實踐考證過的理論，我們才能相信它的存在性，當我們解釋或是運用時，又多了一份自信。但是，光有實踐，沒有理論作為支撐，當操作起來時，那叫盲目。“飛行無小事”，你的每一個操作如果沒有理論提供保證，帶來的后果可能是意想不到的，或是不可逆的。在平時飛行的教學中，機長教員的教學也是有理論作為支撐的。如果你對某些理論存在疑惑或是對某個操作看起來畏首畏腳，缺乏自信，他就會以理論操作手冊為基準，告訴你想了解的內容是什么樣的，然后對應的操作流程，在他們的監督下，實踐一下。幫住我們解惑答疑。這就是飛行，也需要經歷實踐、認識、再實踐、再認識的不斷往復循環的過程。

通過《實踐論》的閱讀，也給自己今后的學習指明了一個方向，首先要有一定的理論基礎，平時要多學習，多總結；對于存在的疑問，也應該第一時間尋求解決。同時在平時的飛行準備過程中，也要做到充分。當機會來臨時，有能力也有自信能夠把握住。通過不斷的實踐讓自己能得到大幅度的提高，滿足一名飛行員所應該具有的基本素質，保障飛行的安全順利！

實踐論讀書筆記 篇5

1)認識是受條件制約的

認識是受社會和歷史因素的制約的，所以要獲得客觀的、指導意義的認識，對人、對社會和對歷史都應該有所了解，結合這些制約因素下進行實踐而得到的認識才是接近客觀和具有指導意義的'。

2)實踐修正認識

人們通過社會實踐產生認識，在這個過程中，人們達到了思想預期的結果，認識才被正式。如果沒有達到預期結果，人們會從失敗中修正認識，“吃一塹長一智”。

3)認識的過程從感性到理性循序漸進

認識先從感性階段開始，待感性認識豐富到一定程度，對綜合感覺的材料加以整理和改造，產生概念、判斷和推理，進入認識的理性階段，逐步了解事物的客觀規律和內部聯系。

感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。

世上最可笑的是那些“知識里手”，有了道聽途說的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見其不自量而已。知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕做，決定地需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態度。

4)知識源于直接經驗

知識來源于直接經驗和間接經驗，但總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經驗的。

如果這個人在這項工作中經過了一個時期，他有了這項工作的經驗了，而他又是一個肯虛心體察情況的人，不是一個主觀地、片面地、表面地看問題的人，他就能夠自己做出應該怎樣進行工作的結論，他的工作勇氣也就可以大大地提高了。

5)認識的目的是指導實踐

取得了理性的認識，能夠解釋世界，且能利用認識能動的改造世界。

認識從實踐始，經過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。

6)認識是不斷發展變化的

由于客觀世界不斷發展變化，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。不能直接套用過去的認識來指導現在，也不能把超過客觀過程的一定發展階段的認識用于指導現在。

附：怎樣讀書收獲最大——讀毛選實踐論所想

馬克思說過：實踐出真知。如今人們通過本人實踐獲取真知的情況越來越少，越來越多的人們通過得到間接經驗產生認識，比如人與人的交流，讀書，互聯網。讀書是獲取間接經驗的最好方法之一，因為書籍是整理過的經驗的方法。

要想從書本獲得較客觀的間接經驗，要做到以下幾點：

1)選擇合適的書籍。“合適”指的是接近真實，篩選的方法有二：時間檢驗和作者檢驗。

2)把書上的知識和方法想方設法運用到生活中，并檢驗其正確性。由于假設條件和制約因素都發生了變化，這一步驟需要活學活用。

3)整理和總結自己的應用心得，無論是失敗還是成功。

4)將成功的經驗和方法運用于以后的生活中，不斷總結和更新，一直循環下去。

實踐論讀書筆記 篇6

毛主席在《實踐論》中指出，對事物的認識過程有兩個階段：認識的感性階段和理性認識的階段，是基于實踐的由淺入深的認識發展過程。結合自己實際工作，我3月份接觸基層黨建工作，最初的認識是間接的、感性的、空洞的，主觀性很強，認為基層辦的工作就是寫材料、報各種表，務虛的東西多，甚至有一些抵觸情緒。在經過了半年的接觸、工作和學習后，對這份工作的認識有了深入的了解。肯定了基層辦工作的瑣碎和冗雜，卻也更深刻感受到了許多工作的內在邏輯性，比如區里下發一個方案，以前認為所謂的落實便是以方案落實方案，以報表回應方案，現在則認為落實一個方案，需要有部署、有計劃、有方案，還要有實現載體、有實現方式、有過程記錄，最后要有反饋、有匯總整理、有總結。

《實踐論》中一句話讓我印象深刻：“馬克思主義只能是資本主義社會的產物。這讓我想起毛主席曾說過的“沒有調查，就沒有發言權”。沒有親身參與實踐，只是道聽途說，就會造成對事物認識上的偏差，就不能看清事物本質、弄清事物發展規律，就會很容易出現判斷上的失誤。反思自己，在這半年的工作中，也時常自不量力、自以為是，缺少誠實和謙遜的態度，與領導、與同事、與村組宣委員溝通的少，了解的少，導致自己裹足不前，工作不見起色。

理論來源于實踐，“成功的道路上從不擁擠，因為能堅持的人太少了”。今后，要把基層辦好的工作制度堅持下去，同時，多聽各村居組宣委員的建議，多與其他鄉鎮交流，努力在工作中做到創新。