資治通鑒的讀后感1000字通用。

“活到老學到老”，可見讀書是我們一輩子的事。我們平時也需要多閱讀一些書籍書籍，在閱讀作者的作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，我們需要將這些感悟梳理出來，以加深我們對作品的理解。有關作品的讀后感范文有哪些呢？以下是小編細心準備的《資治通鑒的讀后感1000字通用》，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

資治通鑒的讀后感 (篇1)

公元408年，《通鑒》記錄了這樣一件神奇的事情：

“南燕主超尊其母段氏為皇太后，妻呼延氏為皇后。超祀南郊，有獸如鼠而赤，大如馬，來至壇側。須臾，大風，晝晦，羽儀帷幄皆毀裂。超懼，以問太史令成公綏，對曰：“陛下信用奸佞、誅戮賢良、賦斂繁多、事役殷重之所致也。”超乃大赦，黜公孫五樓等。俄而復用之。”

這段話什么意思？

大概意思就是：南燕國主慕容超尊奉他的母親段氏為皇太后，封他的妻子呼延氏為皇后。有一天，慕容超到南郊祭祀上天，突然有一種樣子像老鼠的野獸，紅毛，像馬一般大，自己來到祭壇的旁邊。一會兒，狂風驟起，天色昏暗，王室儀仗的羽飾簾帳全部被吹毀。慕容超非常恐懼，問太史令成公綏這是怎么回事，成公綏回答說：“這是陛下寵信重用奸佞的小人，誅殺屠戮俊賢良才，賦稅繁重，過分勞役百姓所導致。”慕容超于是下令大赦，罷免了公孫五樓等人，但不久又再次任用了他。

是的，人家太史令都已經解釋得這么明白了，但這位南燕國主就是不聽（難道他覺得這都是忽悠他的？）。不管他相不相信，現實的結果就是，兩年后。

也就是公元410年，南燕國就gg（滅亡）了。

資治通鑒的讀后感 (篇2)

《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年告成。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代的后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。

讀罷此書，感受頗多。《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示后人。

司馬光書名的由來，就是宋神宗認為該書“鑒于往事，有資于治道”，而欽賜此名的。由此可見，《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺意識增強的表現，也是封建帝王利用史學為政治服務自覺意識增強的表現。

讓我印象深刻的是本書使用了一套“古怪”的計時術語作為全書的時間框架體系，如“閼逄攝提格之歲”之類。“閼逄”相當于漢語“甲”，“攝提格”相當于漢語“寅”。為什么不用漢語的天干地支，而偏偏要用一套多音節語言的干支體系呢？

后來查過資料我才了解其實，我國古文獻明文記載這是天皇語言，即三皇時代的官方語言。明代著名學者萬民英所著《三命通會》云：“天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰?天靈?，淡泊無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰：于逢（又名“閼逄”——編者注）、旅蒙、柔兆、疆困、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執徐、大荒落、敦洋、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。

說到主要內容則可分為：

1、《周紀》，五卷。

2、《秦紀》，三卷：《周紀》與《秦紀》原為《通志》卷。

3、《漢紀》，六十卷。

4、《魏紀》，十卷。

5、《晉紀》，四十卷。

6、《宋紀》，十六卷。

7、《齊紀》，十卷。

8、《梁紀》，二十二卷。

9、《陳紀》，十卷。

10、《隋紀》，八卷。

11、《唐紀》，最多，凡八十一卷。

12、《后梁紀》，六卷。

13、《后唐紀》，八卷。

14、《后晉紀》，六卷。

15、《后漢紀》，四卷。

16、《后周紀》，五卷。

經過查閱資料與詢問老師朋友我了解到《資治通鑒》本身的編纂，具有很多特點或優點。首先是它取材廣博和編寫精審，所記敘的歷史是幅員超過萬里，人口超過千萬，時間長達一千多年，而全書不到三百卷，組織精密，條理清楚，詳略得宜，言簡事明，有深入淺出之妙，這是一般史書不能與之相比的。其次，司馬光的治學態度非常嚴謹，所用史料都經過仔細選擇，并將選用的過程和選定的理由，一一記載下來，編成“考異”，成為《通鑒》一書的一個組成部分，在后世流傳中，人們才把它分開了，這項治學方法，因此稱為“考異法”。這都是在組織形式方面比較突出的優點。

至于考異法是什么呢，我還不是很了解。仍要請教老師實資治通鑒中很多故事是用來體現作者對迷信思想的不懈。

其迷信思想，在統治者可謂根深蒂固，司馬光常常依據事實揭破其底細。如記武則天之事：“太后好祥瑞。有獻白石赤文者，執政詰其異，對曰：以其赤心。（李）昭德怒曰：此石赤心，它石盡反耶！左右皆笑。”又：“太后習貓，使與鸚鵡共處，出示百官。傳觀未遍，貓饑，搏鸚鵡食之。太后甚慚。”（并見《唐紀》二一長壽元年）事雖細微，意義則甚為重大。又如鎮壓黃巢起義的高駢，據有揚州，為霸一方，而聽信玩弄神仙之術的呂用之，終至于城破身死。《通鑒》詳記其事，不掩飾，亦不夸大，讀者自然留下深刻的印象（《唐紀》七○至七三）。此類記載不僅表明司馬光的見解正確，同時也表明其文學手法高妙。關于幾次大戰役的描寫，如昆陽之戰，赤壁之戰，淝水之戰，淮西之戰等，都極簡練而生動，稱為古代敘述戰爭的典型之作。

當然由于當時的水平與局限我又讀了許多后續內容其中指出了不少錯誤如《史記》錯記了戰國時期各國的年代，因而將齊宣王伐燕記為湣王之事，與《孟子》、《國策》諸書的記載均不合，現在根據《竹書紀年》已經糾正了這個錯誤。《竹書紀年》是魏國的史書，因與儒家經典記載多不一致，在宋代不受人重視，以致后來逐漸失傳，現在看到的是輯錄本。司馬光雖然看到過原本的《竹書紀年》，而不知利用，于是硬將齊宣王的年代比《史記》拉后十年，避免了與《孟子》等書的矛盾，其實毫無根據，不能作為史實看待。又如著作《后漢書》的范嘩，在朝臣爭權中被殺，而誣加以叛逆的罪名，編造了很詳細的情節，《宋書》全收于《范嘩傳》中，司馬光未作分辨，也照樣采用了（《宋紀》六），到清朝，王鳴盛才辨明了當時的史實（參看《十七史商榷》卷六一）。又如東晉時期世家大族當權，陶侃為一代名臣而出身于寒門，世家出身的當權者對他多加誣蔑，《晉書》不辨真偽都收錄下來。《通鑒》已多予刪汰，但亦有刪汰不盡者，如云侃“以不豫顧命為恨”（《晉紀》一六）。陶侃為地方長官，與晉明帝也無特殊關系，自然無必要參豫顧命，清王懋竑為陶侃作了正確的辨白（參看《白田草堂存稿》卷四）。當然我們不能因為小錯而否定大的成果。

《資治通鑒》是一部分量比較大的書，同時也是值得通讀的一部書。如何通讀這樣一部大書？

然而在我看來司馬光的思想中也存在聚賢他的思想，是一套嚴密的等級制度，一套金字塔型的，在他希望這等級制度是不要變動的。這從臣光曰中可以看出。但事與愿違，犯上作亂的事情層出不窮。這從根本上沖擊了儒家的體系，我不知怎么辦，但儒者有辦法。于是一個彌天大謊被創造出來，而一些正直的儒者也信以為真，一起為這個彌天大謊添枝加葉。 這個彌天大謊就是天命。

如果問我得到了什么？我會說是當時的一種君主制度與格局的思考大秦一統天下，在西周封建的基礎上立國，當時面臨著一組不可解的矛盾：以順的方法沿襲古制，則不符合新時期社會解構的需求，革新，則需要一個強有力的政府去突破阻礙，最大的阻礙來自于六國舊民，無論是貴族血統，還是無知愚忠，亦或地緣差異，人們不可能自然而然地立即適應一個全新的社會結構，只能強迫，強迫，就失人心。秦通過足令其喪盡民心的方式完成了由封建制到郡縣制的革新，完成了社會進化的需求，實質是為后來的大漢朝做了嫁衣裳。魏收在評論宇文泰的建國時說：“陳涉首事不終，劉季因而創業；賀拔元功夙隕，太祖籍以開基。”這是就個人成就而言，這個道理放大到國家層面，則是漢興由秦，秦把黑臉都唱了，漢的白臉才好唱。秦法，真有后代傳言那么嚴酷嗎？只不過是作為時代矛盾的犧牲品的一個借口，大概不是為大漢的真正大一統背了黑鍋？

惠政，有個極其需要避免的要點，也是歷來君主們疑神疑鬼得最多的一個方面，那就是下面的人像司馬懿那樣，把人心都從曹家收買到司馬家了。如何避免？老實說，高高在上的位置，自然需要能力足備的人去擔當，庸主奸臣，想要不顛覆，真心難。這些事實，告訴我們兩個重要的道理，第一是黑臉不好唱，應該優先選擇白臉，沒得選除外；第二個道理是不怪敵人太狡猾，只怪自己不明智，遺憾的是大概沒有幾個蠢皇帝會認為自己蠢吧，不獨皇帝，可能包括生活中大部分的人，其中可能有我，也可能有你。

道義是個抽象的概念，不如量化成擔當。當時若不是趙無恤主動擔當，三晉的命運還真不好說，很可能會被智伯各個擊破，因為后來的晉陽反擊戰獲勝，偶然的因素不小。段規為韓康子建議的策略是等，等到有人受不了，到時候再看，任章則拋出“將欲取之，必姑與之”的觀點，聽上去有理，似乎后來的事實也可以反證他做得對，而實際上不然，因為三晉之所以能夠反敗為勝，一在于趙無恤擔當了責任，而智伯自己又粗心大意。智伯若不大意，一味慫的韓、魏，最終一定逃不過如后來六國亡于秦的結局，而六國采取的就是他“將欲取之，必姑與之”的策略，不斷用土地賄賂秦國，希望將戰火引向他人，自己坐收漁利。只可惜再沒有一個趙無恤出來擔起責任，而秦又不肯失誤。由此可知，道義其實是個必要的概念，沒有趙無恤肯擔道義，那兩家主仆，再聰明，再狡猾，也只是小聰明，被滅的命。

綜上所講資治通鑒有利有弊。以我愚見，我們可以了解上面的一些故事典籍。擴充自我，但不能一味陷于其中。

資治通鑒的讀后感 (篇3)

公元412年，《通鑒》記載了這么一件事：

“夏，四月，劉道規以疾求歸，許之。道規在荊州累年，秋毫無犯。及歸，府庫帷幕，儼然若舊。隨身甲士二人遷席于舟中，道規刑之于市。”

大意就是：東晉的荊州刺史劉道規因為身體有病，請求解職回京，朝廷準許。劉道規在荊州任職幾年，絲毫也沒有侵占百姓的利益。到他回京卸任離開時，荊州府庫的帷幕都和他剛來時一模一樣。曾有兩名隨行軍士偷偷拿走草席上了船，結果被劉道規當眾處以軍法。

當然啦，劉道規不只是品德一流，能力也強。他鎮守荊州七年，剿滅桓氏殘余勢力，擊殺后秦將領茍林，協助劉裕平定盧循之亂，大破徐道覆，拜征西大將軍、開府儀同三司。南朝宋建立后，追贈劉道規為大司馬、臨川郡王。宋文帝元嘉年間，追贈丞相。唯一可惜的是，他在43歲就病逝了，實在可惜。歷史上真正德才兼備的人，真的少啊！

資治通鑒的讀后感 (篇4)

“《資治通鑒》精采篇章頂醍醐。謀身良師處世友,知古論今人生福”——XXX

逝者如斯而不舍晝夜，這是歷史。回顧歷史的長河，歷史是一面鏡子，以史為鑒，可以知興衰；歷史中總是喜憂參半，而中華文明又是唯一一個歷史上未曾中斷的世界文明，足夠我們去學習。

北宋涑水先生司馬光我最敬愛的一位史學家。他的代表作《資治通鑒》是歷史上第一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代共一千三百多年的史事。司馬光編寫這四百多萬字的巨著，一共花費了十九年的光陰。這本書主要通過介紹一些明君賢臣的事跡，簡單明了地告訴清廉，正直，剛強的入仕品質。我的體會，在當今仍然不失為一本為人處世的指導準則。

戰國是一個崇尚詭術的時代，百家才人輩出，叱咤風云人物何其多。然而殺傷力最大，成本最低的還是這個時代慣用的反間計。的確，何人不疑，何況國君，寡人寡人，便是無傾腹相交之人。在戰國中，最令人惋惜的還是魏，魏據中原之地，富蔗而傲視諸侯，若能留住孫臏這戰國時期最偉大的軍事家，何愁霸業不成。損失慘重的是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地。使趙國成為唯一能夠和秦國抗衡的國家。然而長平一役趙為范雎反間，以趙括代廉頗，導致四十萬大軍被秦坑殺。《資治通鑒》中記載了太多的史事和反間計有關。畢竟何人不疑，不疑何人。它永遠是人類精神中最脆弱的部分。在當今仍然挑戰者我們，試問我們非圣人，若處在其中一位，誰能做到真正的不疑。

江湖代有才人出，《資治通鑒》中不得不提的是謀臣志士。手搖蒲扇的諸葛孔明，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周公瑾，鍥而不舍，多次上疏的賈誼，料事如神之張良，歷史是棋局，他們便是旗手，各顯身手，上馬博弈，移兵退卒。這便是司馬光的主題思想之一；英雄贊歌，忠君護主。

書中記載，周顯王四十八年，錄孟嘗君門人公孫戍懷私念而進諫，孟嘗君不計較他的私念卻采用他的諫言。“又能揚文之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫！”這是司馬光肯定孟嘗君能夠諫言的原因。蓋世英雄陳湯，率領遠征軍，在首都長安遙遠的西安，在距離三千四百公里外，擊斬匈奴單于，砍下人頭，向中央獻捷時，指出：“明犯強漢者，雖遠必誅。”

資治通鑒的讀后感 (篇5)

當諸葛亮身體為了蜀漢光復大業而透支得即將無法支撐時，有人來問他誰可以作為他的傳承人。諸葛亮說，蔣琬。那人又問：那蔣琬之后呢？諸葛亮說：費祎。那人再問：那費祎之后呢？這時諸葛亮則沉默不語。

大家或許會奇怪，似乎三國演義中我們慣性認為的諸葛亮接班人姜維卻沒在這里提到。那蔣琬和費祎又是怎樣的人？此處暫且說一下費祎。

當時蜀國正值征戰多事之秋，公務繁雜細碎，費祎擔任尚書令，見識過人，每審閱公文，略望一眼，便已知道其中主要意思，速度超過常人幾倍，并且過目不忘。經常早晨和傍晚聽取大家意見，處理公事，中間接待賓客，飲食娛樂，還要下棋博弈，每次都使客人盡興而歸，而公事也不荒廢。等到董允接替費祎，想要效法費祎行為，十天之中，很多事情都被耽誤。董允嘆息說：“人的才能居然可以相差這么大，費祎不是我能趕得上啊！”于是整天聽取意見處理公務，還是沒有多余的空閑時間。

但費祎并非完人，他過于寬厚仁慈，從不懷疑別人，卻也因此惹來殺身之禍。在一次宴會上，正是由于費祎的毫無防范，居然被也在座的之前投降倒戈而來的郭偱給突然刺殺身亡，實在可惜。【WWW.676U.CoM 個人總結網】

資治通鑒的讀后感 (篇6)

這本書主要講的是中國古代發生的事，從秦朝一直到唐朝，都被作者用一句句生動的話描寫了出來，其中還有各種歷史人物，如李世民、項羽、劉邦等，讓我們體會到不同時間，不同時空，不一樣的盛世.

這本書通俗易懂，可以讓我們以后學習歷史時更容易理解，里面還有問答環節，能讓我們鞏固學習的知識，也可以讓我們以史為鑒。這也是司馬光用xx完成的著作，一段段歷史情結在心中浮現，讓人身臨其境。宋神宗看了這本書后，認為這本書鑒于往事，有資于治道，于是把這本書名作《資治通鑒》。資治通鑒是中華文明瑰寶，是中國古代政治、軍事和民族關系的見證，也是我們了解古事的利器。

這本書對于我來說，最深刻的故事就是鴻門宴上較高下了。這里面說的是劉邦請項羽來參加鴻門宴，楚軍陣地里的項羽聽后很是開心，心里想著：這次可以好好除去一個刺兒頭了。在酒席上，楚軍所有人都暗示項羽殺了劉邦，可項羽都遲遲不動手，因為眾人皆在，若項羽當眾將其殺害了，則會把罪名死死扣在項羽頭上，只能以巧解憂了。于是項莊走上前去說：我們來舞劍吧。張良一聽便立即知道了項莊的意圖，便走出席賬，無人知曉他要做什么。這時項伯也發覺形勢不對，便提出要與項莊比劍。比劍時項伯一直護著劉邦，項莊因此沒有機會下手。

可誰知張良出來后就去找樊噲，他對樊噲說：項羽他們想要殺死劉邦了。樊噲聽后，拿起武器，便氣勢洶洶地沖進帳篷內。項羽驚慌失措，便問何人，聽聞是久名的樊噲后便喜出望外，樊噲這種壯士，項羽很是看好，于是便熱情款待，樊噲也借著面子喝了酒吃了肉。但樊噲性子直爽，直接了當的說：您不能殺死劉邦，古之慧者無有如此。劉邦此時也明白了，被嚇出了冷汗，于是他便以去茅房為由，帶著手下逃跑了。項羽他們反應過來時，已經為時已晚，他們只好作罷。

《資治通鑒》確實是鑒于往事，有資于治道。以史實為鑒，可以勵志，可以明智，可以遠志。

資治通鑒的讀后感 (篇7)

暑假期間，我當真拜讀了青少版《資治通鑒》，受益匪淺，讓我愛不釋手。

《資治通鑒》是北宋聞名史學家、政治家司馬光歷時十九年編輯的一部規模空前的編年體通史巨著，記載了從戰國到五代共1362年的史實。一段段歷史情節，如同身臨其境，歷歷在目。然而，讓我感觸感染最深的是歷史教會了我一個為人處事的道理----謙虛。

“韓趙魏三家分晉”的故事，就是一個典型的例子。智伯一表人才，箭術高明，騎術精湛，身懷特技，無所不通，文筆柔美，思維靈敏，還有意志堅強、勇敢堅決的品質。但他卻妄自大，目中無人，當著韓、魏兩家說：“汾河、綘河原來可以象晉水沉沒趙一樣沉沒你們兩家啊！”結果卻是韓趙魏三家聯合滅亡了智家。同此可見，做人一定要謙虛謹嚴，一旦狂妄必將招來殺身之禍。

唐太宗與貞觀之治的故事，從另一面告訴了我們，唐太宗貴為皇帝，卻能以謙虛的立場，有“海納百川，有收留乃大”的博大襟懷胸襟，管理國家。他任人為賢，知人善用，廣開言路，虛心納諫，重用魏征，以謙和之心應付他人的勸諫，創造了唐朝初期的太平盛世，他的勞苦功高載入史冊，被后人稱道。

驕傲使人落后，謙虛使人提高，這雖是我們耳熟能詳的陳詞讕言，卻是為人處事的至理名言。從中許多故事可以看出，為人處世謙虛，可以使前路平坦，免去不必要的紛爭與憂擾，是人生的聰明。

今年暑假期間，我報名了星樂培訓學校的奧數尖子班。由于前幾回測試，我都得了滿分，所以我有點由由然，驕傲了起來，結果最后幾回測試我只得了90分。看到老師在試卷上打的大大的“×”，我懂得了謙虛的重要性。

以史為鑒，面對當今復雜的社會，謙虛依然是一種美德。我們應該懷著一顆謙和的心，在平凡中懂得感恩，對社會的感恩，在恬澹中，不忘對別人的感謝。