社會學的想象力讀后感6篇。

一本好書就像一艘帆船，可以幫助我們在知識的海洋中遨游，一個人想要獲得成功，書籍就是他/她最可靠的朋友，在閱讀作者寫的作品后可以學到很多，擴充自己的知識庫，為了更好地領悟作品的內涵，我們需要寫一篇讀后感。為什么我們不能產出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？小編已經為大家整理好了“社會學的想象力讀后感6篇”，敬請閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

社會學的想象力讀后感 篇1

關于本書的現實意義，我想就是它對于我國社會和社會學及其他社會科學的發展的啟示作用和借鑒意義。米爾斯明確表示“社會科學將日漸成為我們這個文化時代的共同尺度，而社會學的想象力也將日益成為我們最需要的心智品質。”社會學的想象力不僅為社會學提供思維方法，也可為其他社會科學借鑒、應用，從而為其它社會學科學提供新的方法指導，推動它們的發展。

對于作者在書中提到的美國社會學的發展問題我不敢妄言它們在中國也存在，但從中美社會學發展歷史來看，相同或者是類似的問題必然會在中國發生甚或已經存在。

改革開放以來，我國不斷擴大開放范圍，尤其是近幾年來，我國深化改革，持續擴大開放范圍，進入新時代，面對新矛盾，必然會出現以往沒有出現的社會問題，那么，我們該怎樣應對，如何做出處理措施。我想社會學的想象力一定是解決問題的必不可少的心理品質，雖然它無法提供確切的、具體的解決方法，但它至少為我們提供了解決問題的思維方式以及能幫助解決問題的類似的案例。

社會學的想象力讀后感 篇2

《社會學的想象力》讀后感1500字：

我第一次讀米爾斯的《社會學的想象力》時，自以為理解了四成含義。第二次讀時，才意識到，自己只理解了不到兩成。第三次讀時，發現這本書常讀常新。

如果是別人寫的書，那我會責怪作者文風晦澀，不具備將道理講清楚的能力。但這本《社會學的想象力》不同，每當遇到費解的段落，我就會停下來，再讀一遍，再想一想，再讀一遍……

本書像是一臺四沖程的活塞式內燃機，每一次閱讀，都能給我提供強勁的奮斗動力。每當我低頭讀書時，它就在提醒我，“社會學的想象力”是一種多么重要的心智品質。每當我抬頭環顧四周時，它就在提醒我，還有多少人不具備這種品質。

你可能是在老師的威逼利誘下才打開此書，翻看了幾頁后，悄悄地找了個不起眼的角落，默默打開筆記本電腦，偷偷輸入一些關鍵詞，搜了許多資料，讀了很多篇別人寫的讀后感。然后，你假裝自己讀過了這本書，理解了其中的思想，感受到了米爾斯的當年的體會。

我不是社會學專業的學生，沒有人逼我讀這本書。準確地說，是心理學和分析哲學這兩種思維框架塑造了我的知識體系，我對社會學并沒有濃烈的身份認同。私下里，我更愿意將米爾斯所述的社會學的想象力稱之為心理學的想象力。

這種想象力，不管前面加上哪個學科的名字，究竟有何作用？

最顯著的作用，就是讓自己看起來像個相關領域的專家，值得外行人無條件地盲從。羅素說，他發現自己的頭發越是花白，別人就越相信他說的話。社會學的想象力，作用也類似。每當你口中蹦出一些外行人聽不懂的專業術語時，外行人就開始準備盲目地相信你說的話了。

讓我們拋開這種炫技帶來的副作用，將關注的焦點集中在貨真價實的效果上。擁有社會學的想象力，對自己來說，究竟有何作用？DsBj1.com

米爾斯認為，在注意力被信息所主宰的時代，一個理性思考者需要的不只是信息，甚至不只是理性思考的技能，而是一種心智品質。一種有助于人們運用信息，發展理性，以便清晰地概括出周邊世界正在發生什么，自己又會遭遇到什么的心智品質。這是從記者到學者，從藝術家到公眾，從科學家到編輯，都越來越期待的品質，也就是社會學的想象力。

書中簡單的兩段話，還不足以讓人們理解什么是社會學的想象力。甚至，你就算把這本書讀個兩三遍，也不見得就具備了社會學的想象力。讀后感·那我為什么還要推薦這本書？是因為別人都在推薦，我不推薦就顯得自己不合群嗎？還是因為別人都沒有推薦，所以我要靠推薦這本書來顯得自己與眾不同？

可能是因為我看到了太多不合理的事情，內心總是在憂慮。我又看到了別人沒有看到這些不合理的事情，心中毫無憂慮。于是，我希望別人也像我一樣憂慮。

就像你在網上看到一張辣眼睛的圖片，隨手就將它轉發到朋友圈中，配上文字：“大家都來感受一下，絕不能讓我一個人瞎。”

出于這種“報復社會”的動機，我經常向他人推薦米爾斯的《社會學的想象力》。

思想是一種傳染病，被感染的人將變得身不由己。當你被社會學的想象力所感染，你就會從“本該熟悉的房子里突然驚醒”，意識到“過去顯得理據充分的決定，現在來看，似乎成了無法解釋的糊涂腦袋的產物”。你會被迫變得“不再漠然，轉而關注公共論題”。

“意義”一詞有兩種混合交織的意思，一種指“價值”、“作用”、“效果”。我們說工作的意義、旅行的意義，讀書的意義，說的其實是工作的價值，旅行的作用，讀書的效果。

另一種指“含義”、“意思”、“內涵”。我們說“人艱不拆”的意義就是“人生已經如此艱難，有些事情就不要拆穿”；我們說英文單詞“bank”有兩個意義，分別是“河岸”和“銀行”；我們差不多就是在說這種意義。

閱讀這本《社會學的想象力》，有什么意義？

作為含義的意義，只能在翻譯中體現。如果你想知道，那我只能打開書本，拿出紙筆，一句一句地解釋給你聽。

作為價值的意義，因人而異。閱讀這本書對我所起到的效果，很可能不會在你身上完美重現。

不過，我依然要向大家推薦此書，因為，我喜歡它。

我喜歡這本書的全部。譯叢的總序，第一章到第十章的正文，作為附錄的《論治學之道》，Todd Gitlin的新版跋，李康的譯后記，我全都喜歡。

都說可愛即正義，如果你愿意仔細讀一讀這本書，相信你也會認識到它的可愛與正義。

如果你覺得這本書太難，那喬恩·威特的《社會學的邀請》（北京大學出版社2014年2月出版）可能更適合你。

社會學的想象力讀后感 篇3

這本書由美國社會學家、文化批判主義代表人物米爾斯撰寫，被視為米爾斯一生學術精華的大成之作,自1959年首次出版以來，已經逐漸成為全世界社會學教學中備受推崇的入門經典。在這部書中，米爾斯運用知識社會學的觀點并結合自身在社會階層的研究經驗對美國社會界的成果和傳統學科的抽象與僵化界限進行了批判，并以此強調了社會學的想象力的重要性。

對于社會學的想象力這一定義，作者在第一章伊始就做出了解釋：它“是一種特定的心智品質，這種品質能夠有助于他們運用信息，發展理性，以求清晰地概括出周邊世界正在發生什么，他們又會遭遇什么。”對于這一含義，我是這么理解的，社會學的想象力是一種思維方法、思考的方式，它要求我們從歷史變遷和制度矛盾的大角度來看待問題，既要能夠將自己的生活模式與世界歷史的進程相聯系，又要能把握人與社會、人生與歷史、自我與世界之間的相互作用，也就是我們要有站在宏觀立場看待問題的思維。我一度將它視為馬克思主義哲學的思維方法，而且它也確然與之雷同，即，用聯系的、發展的和矛盾的觀點看待問題。仔細想想，社會學的想象力竟然還蘊含著哲學的味道！

至于它的運用，米爾斯在書中也有所涉及,“社會學的想象力使我們有能力把握歷史，把握人生，也把握這兩者在社會當中的關聯。”“借助社會學的想象力，人們現在可以期望把握世事進展，理解自身遭遇，并視之為人生與歷史在社會中的相互交織的細小節點。”作者的意思已經很明確，社會學的想象力的運用有助于個人更理性更深刻更全面地理解和思考問題，使個人更有能力透過紛繁多樣的情景捕捉到社會結構中的復雜觀念。

社會學的想象力讀后感 篇4

整本書讀下來，我的感受是晦澀難懂，一時間很難理解人們為什么會把這樣一部理論性和專業性較強的書作為入門書籍，難道他們沒考慮到社會學初學者或者是社會學知識匱乏的人的感受嗎?難道他們沒考慮過這樣做會沉重打擊社會學初學者嗎?我就是懷著這樣一種懷疑的態度讀這本書的，這樣的態度使我慢慢理解這本書被作為社會學入門書籍的原因，也使我逐漸加深對社會學的認識。

難歸難，但安靜地讀下去也不至于什么都獲得不了。從這本書中我獲得了三點心得:社會學的想象力的含義及其運用，對本書內容和結構的整體把握以及本書的現實意義。以下作簡單闡述:

書籍簡介與含義

這本書由美國社會學家、文化批判主義代表人物米爾斯撰寫，被視為米爾斯一生學術精華的大成之作,自1959年首次出版以來，已經逐漸成為全世界社會學教學中備受推崇的入門經典。在這部書中，米爾斯運用知識社會學的觀點并結合自身在社會階層的研究經驗對美國社會界的成果和傳統學科的抽象與僵化界限進行了批判，并以此強調了社會學的想象力的重要性。

對于社會學的想象力這一定義，作者在第一章伊始就做出了解釋:它“是一種特定的心智品質，這種品質能夠有助于他們運用信息，發展理性，以求清晰地概括出周邊世界正在發生什么，他們又會遭遇什么。”對于這一含義，我是這么理解的，社會學的想象力是一種思維方法、思考的方式，它要求我們從歷史變遷和制度矛盾的大角度來看待問題，既要能夠將自己的生活模式與世界歷史的進程相聯系，又要能把握人與社會、人生與歷史、自我與世界之間的相互作用，也就是我們要有站在宏觀立場看待問題的思維。我一度將它視為馬克思主義哲學的思維方法，而且它也確然與之雷同，即，用聯系的、發展的和矛盾的觀點看待問題。仔細想想，社會學的想象力竟然還蘊含著哲學的味道!

至于它的運用，米爾斯在書中也有所涉及,“社會學的想象力使我們有能力把握歷史，把握人生，也把握這兩者在社會當中的關聯。”“借助社會學的想象力，人們現在可以期望把握世事進展，理解自身遭遇，并視之為人生與歷史在社會中的相互交織的細小節點。”作者的意思已經很明確，社會學的想象力的運用有助于個人更理性更深刻更全面地理解和思考問題，使個人更有能力透過紛繁多樣的情景捕捉到社會結構中的復雜觀念。

對本書內容與結構的整體把握

本書結構很簡單，我們完全可以按照“是什么”、“為什么”和“怎么做”的經典套路解讀。本書共有十章，可以分為三個部分:第一章是第一部分，也就是“是什么”部分，那么這一部分的主要內容也就是論述什么是社會學的想象力，除此之外，作者還對寫作背景進行了說明。第二章至第六章是第二部分，也就是“為什么”部分，這一部分是本書的主體部分，也是我將要重點論述的部分，在這一部分中作者對當時比較流行的幾大趨勢進行批判進而強調社會學的想象力的重要性。第七章至第十章是第三部分，也就是“怎么做”部分，在這一部分中，作者對怎樣運用社會學的想象力和怎樣研究提出幾點建設性意見。其實按照我的構想，第二部分和第三部分完全就是多余的。從本書書名來看，我想大多數人的寫作思路應該是，對社會學的想象力解釋一番即可，再不濟舉例說明就是了。但是我們完全沒想到，作者其實是在借助解釋社會學的想象力對當時美國社會學界流行的幾大趨勢進行批判進而對社會學未來的發展做藍圖規劃。不得不說，作者的格局很大，非一般人可比。

米爾斯以批判當時美國社會學界的主要成果為全書討論的主題，也就是第二部分，作者對當時美國流行的五種趨勢的批判，即作者所說的“久而成習的偏向”。這五種偏向分別是:宏大理論、抽象經驗主義、各種實用取向、科層制氣質和各種科學哲學。下面簡要說明作者對以上五種趨勢的批判觀點:

第一，宏大理論。“所謂lsquo;宏大理論rsquo;，也就是概念與概念之間的組合與拆解”，它“究竟只是一堆胡亂堆砌的繁文冗詞，還是究竟有些深意蘊藏其間?我的答案是:確實有些干貨，雖然埋藏很深，但畢竟不乏洞見。”我們不難看出，作者對宏大理論的批判:對問題的分析停留在概念層面，既有以概念解釋概念，理論晦澀難懂之嫌，又有以靜止的觀點看待社會的問題，缺乏歷史觀的思維，看不到社會變遷。

第二，抽象經驗主義。“他們研究了抽象經驗主義的問題，但對于那些問題和回答的陳述都只是囿于任意武斷的認識論中那些奇怪的自行強加的限制。”“作為一門學派，它是新的;作為一種方法，它的確有待時日檢驗;而作為一種研究風格，它現在還在逐步擴散到更全面的lsquo;問題領域rsquo;。”作者批判這種趨勢脫離實際，忽視對社會現象的深入觀察，而對以往的研究結果做機械堆積、增加，缺乏方法論的指導。

第三，各種實用取向。說實話，這一章看的是連一知半解都算不上，只是作者感覺在批判:當時部分學者急于求成、貪圖利益而不追求科學真諦的浮躁風氣。

第四，科層制氣質。“從事應用型社會研究的社會學家通常不會以lsquo;公眾rsquo;作為自己的受眾。”“要界定什么是lsquo;好的研究rsquo;，就是看它如何契合于特定的流派，因此學術上的成功往往有賴于主動接受占據支配地位的流派的信條。”這種趨勢具有迎合逢迎的官僚作風，其學者在學術研究中往往對政治迎合，喪失了自主性。

第五，各種科學哲學。“任何對于某個問題的充分解答，都將包含尋找戰略干預點，即尋找據此維持或改變結構的杠桿，并對那些有能力干預卻沒有這么做的人做出評估。”作者批判這種趨勢采用科學辦法的教條模型而失去了研究的靈活性和創新性，阻礙了社會學的發展。

這五種趨勢在本質上是相同的，都脫離了社會學研究的本真--觀察社會現象，研究社會問題，提出解決措施，服務社會。它們或脫離實際，或缺乏方法論，或被其他事物束縛，總之它們已經無法真正完整地完成社會學研究的任務。作者正是看到這一點，才出手批判以指明社會學的發展道路。

本書重要的現實意義

關于本書的現實意義，我想就是它對于我國社會和社會學及其他社會科學的發展的啟示作用和借鑒意義。米爾斯明確表示“社會科學將日漸成為我們這個文化時代的共同尺度，而社會學的想象力也將日益成為我們最需要的心智品質。”社會學的想象力不僅為社會學提供思維方法，也可為其他社會科學借鑒、應用，從而為其它社會學科學提供新的方法指導，推動它們的發展。

對于作者在書中提到的美國社會學的發展問題我不敢妄言它們在中國也存在，但從中美社會學發展歷史來看，相同或者是類似的問題必然會在中國發生甚或已經存在。

改革開放以來，我國不斷擴大開放范圍，尤其是近幾年來，我國深化改革，持續擴大開放范圍，進入新時代，面對新矛盾，必然會出現以往沒有出現的社會問題，那么，我們該怎樣應對，如何做出處理措施。我想社會學的想象力一定是解決問題的必不可少的心理品質，雖然它無法提供確切的、具體的解決方法，但它至少為我們提供了解決問題的思維方式以及能幫助解決問題的類似的案例。

社會學的想象力讀后感 篇5

本書結構很簡單，我們完全可以按照“是什么”、“為什么”和“怎么做”的經典套路解讀。本書共有十章，可以分為三個部分：第一章是第一部分，也就是“是什么”部分，那么這一部分的主要內容也就是論述什么是社會學的想象力，除此之外，作者還對寫作背景進行了說明。第二章至第六章是第二部分，也就是“為什么”部分，這一部分是本書的主體部分，也是我將要重點論述的部分，在這一部分中作者對當時比較流行的幾大趨勢進行批判進而強調社會學的想象力的重要性。第七章至第十章是第三部分，也就是“怎么做”部分，在這一部分中，作者對怎樣運用社會學的想象力和怎樣研究提出幾點建設性意見。其實按照我的構想，第二部分和第三部分完全就是多余的。從本書書名來看，我想大多數人的寫作思路應該是，對社會學的想象力解釋一番即可，再不濟舉例說明就是了。但是我們完全沒想到，作者其實是在借助解釋社會學的想象力對當時美國社會學界流行的幾大趨勢進行批判進而對社會學未來的發展做藍圖規劃。不得不說，作者的格局很大，非一般人可比。

米爾斯以批判當時美國社會學界的主要成果為全書討論的主題，也就是第二部分，作者對當時美國流行的五種趨勢的批判，即作者所說的“久而成習的偏向”。這五種偏向分別是：宏大理論、抽象經驗主義、各種實用取向、科層制氣質和各種科學哲學。下面簡要說明作者對以上五種趨勢的批判觀點：

第一，宏大理論。“所謂‘宏大理論’，也就是概念與概念之間的組合與拆解”，它“究竟只是一堆胡亂堆砌的繁文冗詞，還是究竟有些深意蘊藏其間？我的答案是：確實有些干貨，雖然埋藏很深，但畢竟不乏洞見。”我們不難看出，作者對宏大理論的批判：對問題的分析停留在概念層面，既有以概念解釋概念，理論晦澀難懂之嫌，又有以靜止的觀點看待社會的問題，缺乏歷史觀的思維，看不到社會變遷。

第二，抽象經驗主義。“他們研究了抽象經驗主義的問題，但對于那些問題和回答的陳述都只是囿于任意武斷的認識論中那些奇怪的自行強加的限制。”“作為一門學派，它是新的；作為一種方法，它的確有待時日檢驗；而作為一種研究風格，它現在還在逐步擴散到更全面的‘問題領域’。”作者批判這種趨勢脫離實際，忽視對社會現象的深入觀察，而對以往的研究結果做機械堆積、增加，缺乏方法論的指導。

第三，各種實用取向。說實話，這一章看的是連一知半解都算不上，只是作者感覺在批判：當時部分學者急于求成、貪圖利益而不追求科學真諦的浮躁風氣。

第四，科層制氣質。“從事應用型社會研究的社會學家通常不會以‘公眾’作為自己的受眾。”“要界定什么是‘好的研究’，就是看它如何契合于特定的流派，因此學術上的成功往往有賴于主動接受占據支配地位的流派的信條。”這種趨勢具有迎合逢迎的官僚作風，其學者在學術研究中往往對政治迎合，喪失了自主性。

第五，各種科學哲學。“任何對于某個問題的充分解答，都將包含尋找戰略干預點，即尋找據此維持或改變結構的杠桿，并對那些有能力干預卻沒有這么做的人做出評估。”作者批判這種趨勢采用科學辦法的教條模型而失去了研究的靈活性和創新性，阻礙了社會學的發展。

這五種趨勢在本質上是相同的，都脫離了社會學研究的本真——觀察社會現象，研究社會問題，提出解決措施，服務社會。它們或脫離實際，或缺乏方法論，或被其他事物束縛，總之它們已經無法真正完整地完成社會學研究的任務。作者正是看到這一點，才出手批判以指明社會學的發展道路。

社會學的想象力讀后感 篇6

這本書問世于1959年，作者米爾斯在當時的體制是失敗的，終其一生都沒有轉為“正教授”，但是這本書卻成為了社會學科長期以來的入門經典讀物。在書中，米爾斯批駁了已有觀念，給出了思考，拋出了問題，但卻并未提供答案。他像阿基米德要找到一個支點翹起地球一樣，顛覆了我們的舊有理論，將我們的思想邏輯庫重新洗牌。

這本書讓我們去思考社會所認可價值背后的觀念。雖然某種價值觀為我們一直所信奉或批判，但是經過思考，支撐這些價值的觀念就真的站得住腳嗎?我們一直贊同的東西就一定是對的嗎?為我們一直摒棄的就斷然是錯的嗎?當這種想象力擴散為民眾的批判與理性精神的時候，我相信社會的車輪一定會是向前捻轉的。

“社會想象力可以幫助我們理解歷史和個人的生活歷程，以及社會兩者之間的聯系，這是社會學的使命和前景。”可見米爾斯認為社會學的想象力包括了社會結構和以歷史視角看待個人的經歷和命運。在這本書這個觀點得到了很大的體現。一些看起來是個體的事情，放在一定的社會經濟背景中時，卻變成了社會學的現象。其中有一個著名的咖啡理念：人們喝咖啡，什么時候喝，喝多少，和誰喝，目的是什么和咖啡的銷售等等，種種社會存在都會因為時間地點人物身份的變化而不同。當今社會學的基本框架是由宏大的理論和抽象的經驗主義方法和實用性構成，但是由于歷史運用古板等原因這一體系在今天看來死氣沉沉。米爾斯承認“共同價值”的客觀存在卻質疑“共同價值”形成的理由，他還批評宏大理論對于概念的盲目而偏執的崇拜是理論脫離了普及，成為了臃腫艱澀的概念。社會學想象力有助于人們清楚地認識到自己的價值觀念與外界其他的價值觀念存在的關系，能夠區分外來的價值觀念是否符合自己本身的價值觀念，從而不輕易受人支配。目前看來，人們的思想逐漸多樣化，人們之間的溝通也復雜化和多樣化。這樣導致個體與個體之間的碰撞更加激烈，而個體內部也同樣會產生矛盾，需要尋求調節。

最終一個理性的狀態是社會多樣化的發展，人們及時發現生活中的矛盾，而且有關人員能夠始終有效的解決問題，這樣人們對于社會對于生活的認識又會更進一步。