《故事新編》讀后感系列。

如今的職場，要求大多數上班族都具備撰寫文檔能力，范文在我們寫作中不可缺位，很多范文的用詞和語句寫法都十分精妙，多看優秀的范文對我們寫作是有好處的，欄目小編為此仔細地整理了以下內容《《故事新編》讀后感》，請收藏好，以便下次再讀！

《故事新編》讀后感 篇1

《鑄劍》是魯迅歷史小說的代表，根據干寶的《搜神記》中的《三王墓》改寫，原載1927年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9兩期，題作《眉間尺》，副題是《新編的故事之一》。1936年1月，收入文化生活出版社出版的《故事新編》。

這些故事里面，我最感興趣的一篇是《鑄劍》。故事講的是一個叫眉間尺的人，當時的皇上給了他父親一塊鐵，那種鐵很不一般。因為當時他的父親是最好的鑄劍師，所以皇上叫他來做劍。

眉間尺的父親用自己的汗水，經過多年才把劍做出來。一共有兩把劍：一把是雄劍。一把是雌劍。而他的父親拿著雌劍給皇上，他知道如果交給了皇上必定會把他殺死，因為這樣皇上就沒人能再造一把一模一樣厲害的劍了。

當天他的父親走了，走之前父親告訴眉間尺，你要拿這把青劍來給我報仇。他父親說的這把青劍就是雄劍。他長大以后知道了這個事情，就準備去報仇。

在途中他遇到了一個人，那個人說你是打不過皇上的，我有一個辦法可以幫你報仇，但是有兩樣東西必須要，那就是你的頭和青劍。

他信任了這個人，就把自己的頭和青劍給了他。之后那個人把頭給皇上看還說他要用煮尸，皇上同了。

第二天，那個人就把眉間尺的頭丟進去煮后，又叫皇上來看。在看的時候，那個人趁皇上不注意把皇上的頭也砍到了鍋里。眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進行殊死搏斗。

眉間尺年幼，不是楚王對手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰局，終于把楚王頭咬得無聲無息。

三個頭都煮成了白骨，無法分出彼此，楚國王公大臣出于無奈，只好將三個頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來歷。

《故事新編》讀后感 篇2

若不是老師推薦我們去看《故事新編》，我還真不知道以筆為刀槍與舊社會抗爭的魯迅一向行文嚴肅，竟然會有如此有趣的作品。

《奔月》的男主人公后羿是我們非常熟悉的大英雄，他射日的史績至今被人傳誦，他和嫦娥的愛情故事也是人間最美麗的傳說，我們總相信英雄會被人永遠記住，后羿和嫦娥雖然是悲劇二人應該相互思念，至死不渝。然而在魯迅先生的《奔月》中，我們看到了不一樣的英雄，不一樣的嫦娥奔月。我們看到，當九個太陽被射落后，英雄并沒有想象中的風光，他得到的是沒有人崇拜，沒有人關心。他的天生神力，它的精妙的箭法都沒了用武之地。此時的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一個擁有大莊園，擁有表面上的風光，而實際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什么，那就是回憶，還有人們對于射日英雄的潛意識中的崇拜。但那崇拜是對天神的，不是對他的，人們早已忘記了天神的真正身份。我們的英雄不見了，因為我們不再需要這位英雄，那些他曾應以為傲的一切都沒有了用處，有些甚至成了他現在生活的阻礙。他的箭是他尋求食物的工具而非英雄的象征，可是后來就連尋求食物的工具也變得勉強。他的弓太強，箭頭太大，所以將麻雀射碎了；他的箭法太準，百發百中，以至于漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。

這樣的后羿，讓我想起了某些國家體育運動員。許多國家體育運動員都是紅極一時的冠軍，曾經他們不僅給自己帶來的榮耀，也為國家增添了光芒，他們是普通民眾口中的英雄。特別是體操運動員，他們在五六歲的時候就被送去進行體操訓練，由于忙于訓練，許多運動員都沒有像普通孩子一樣接受過系統的文化教育，所以他們的文化程度很低。十多二十幾歲的時候，是他們體育事業最輝煌的時候，但是對于體操運動員來說，二十多歲已經算是老運動員而要選擇退役了。由于我們國家對于運動員退役的保障還不是很完整，很多運動員退役后就等于失業了。有些運動員由于文化程度不高，普通的公司不可能錄用他們，所以出現了前幾年的曾經的世界冠軍，如今淪落為行竊小偷的新聞事件。故事中的后羿，和這些運動員的經歷，沒啥不同。所以，我認為，我們要時刻跟進時代的腳步，我們在一生中，要不斷地學習，不斷學習新技能，這樣不僅是為自己謀得生存的技能，更可以充實自己的生活，提升自己的靈魂。學如逆水行舟，不進則退，不要老是沉淪于記憶，沉淪于過去的輝煌。即使你再擁有以前的金牌，即使你再擁有無敵的射箭技術，沒有了比賽的場地，沒有了漫天遍野的禽獸，你的金牌，你的箭術也就失去了光環或用武之地。

嫦娥偷吃了梳妝盒的仙丹奔了月，這形成了對后羿的背叛。上古神話里端莊美麗的傾城美人嫦娥，不復見她的孤傲清冷，而她自然也沒有奔月后的幽怨與無奈，我們眼里看到的，在這故事中，嫦娥成了現實的市井小民，她不滿足的現實生活，只是一個喜歡抱怨、很世俗、一點也不溫柔體貼、貪圖享受的普通女人。故事中，我們很明顯地領會到，沒有物質為基礎的愛情，最終還是抵不過面包。這則故事，不知道是魯迅先生的個人想法，還是只是把這種社會現象以借喻的手法列舉，讓我們進行深入的思考。究竟是愛情重要，還是面包重要，我想若這兩者都能兼顧，那么幸福美滿不在話下。

看完了這篇文章，其實我還不是很懂魯迅先生為什么要編寫這樣的故事，是因為沒素材可以寫而發揮所謂的想象力嗎？查了一些背景資料，才知道，先生還是以前那位先生，喜歡講這話說那理。后羿被遺忘以后，或者說落寞之后，乃至遭到嫦娥的遺棄之后，他的復雜的精神狀態。而這樣一種精神狀態又與廈門時期的魯迅的心境產生了某種應和。實際上作品中后羿與逢蒙的對話，還有嫦娥、使女的議論很多都直接呈現了魯迅當時所受到的攻擊。因而魯迅正是以這種油滑表達了對于現實與落寞的嘲弄。

小小的一篇故事，在人生觀能給到我些許的啟發，使我進一步了解了魯迅先生。

《故事新編》讀后感 篇3

很小的時候，耳熟能詳的莫不過于女媧補天，嫦娥奔月，大禹治水等諸如此類的神話傳說。而今在這個夏天，借助于魯迅先生的《故事新編》，我仿佛又感受到了舊神話中的新內涵，新時代。

《故事新編》是魯迅先生的創新之作，也是最后之作，是用整個生命澆灌而成的。但即便是面臨著死亡的威脅，《故事新編》整體的風格卻顯出一生了詼諧的游戲筆墨。盡管骨子里固有悲涼，但仍從容灑脫，或許，這才是一生橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的魯迅先生一生最真實的寫照。

咋讀《故事新編》，或許會有人將其認為是一部喜劇類反諷的書籍。但如果一一細讀的話，便會發現，在那些荒誕的場景下，折射出的卻也是最真實的社會，反映的也是最真實的人生。

如《補天》一文，它相交于原本女媧補天的神話傳說，更側重于浪漫主義色彩的發揮以及對于女媧性格的描繪，使《補天》既來源于神話，又高于神話，令人耳目一新。

而相較于神話傳說，來自于民間傳說的《大禹治水》的《理水》一文，則將古今雜糅的技巧運用到了極致。一邊是古代的人物與場景，一邊又運用了現代的詞匯，從而構成了這一幕荒誕之景。此外魯迅先生更是通過巧妙的對比，將大禹任勞任怨，大公無私的形象表現的淋漓盡致，并由此贊美了像大禹一樣如中國脊梁一般的人。

除此之外，在《采薇》一文中，伯夷與叔齊不再是忠義氣節的化身，反而成為了不知與時俱進的典型。他們所堅持的忠義的背后不過只是虛偽，在紂王殘暴無虐時尚不敢做什么，只知道在養老堂里頤養天年，心有怨言不說，更是在殷商滅亡后又義憤填膺地攔住周王的馬宣揚忠義，指責他們沒有盡到臣子的仁義。但無論他們如何自命清高，總歸逃不掉生活的難題。他們之所以不去華山，無非是畏懼華山的強盜，而之所以選擇首陽山，無非就是山既不高，也不低，還有薇。在魯迅先生看來，他們是在用自己那套奇特的價值體系來自欺欺人，逃避現實。采薇而食，卻不知普天之下，莫非王土，這也反應了中國人善于轉化矛盾自欺欺人的國民劣根性，這難道是真正的忠義與骨氣嗎?

《故事新編》一共八篇，而每一篇每一個章節都各具特色，都給我以深刻的人生啟迪。作者將自己對生活的不滿都化作了一支支鋒利的筆書寫在文學史上，通過舊神話，表達出對新時代的向往。這，便是《故事新編》的魅力所在吧。

《故事新編》讀后感 篇4

閱讀魯迅的《故事新編》讀后感賞析600字：

魯迅向來以辛辣的文筆著稱，故不枉得“刀筆吏”之謔名。似乎，他并不為能在文壇永執牛耳而筆耕不輟，而只是提著一柄鋒利的手術刀，直直地刺入舊社會腐朽糜爛的五臟六腑。也因以這樣的本心，他修煉出了極為質樸精煉、冷靜透徹的文字——字字具目的，篇篇有實用。讀來令人拍案叫絕，又掩卷深思，使一個人，乃至一個民族，都受到長久教益。如此想來，他筆下所重鑄的神話傳奇必然更不落窠臼，值得品味。誠然，在他的《故事新編》里，許多曾經高達偉岸的英雄人物都被拉下神壇，為了諷刺的藝術而戴上各式面具，于魯迅嬉笑怒罵間搭建的戲臺上粉墨登場，百態畢現、淋漓盡致地表演出了種種人間的怪象。不同于其他經典的、沉重肅穆的魯迅小說，《故事新編》娓娓道來，展現出格外的從容幽默，詼諧獨到。

閱《故事新編》，我們捧腹之余，得以處一隅而窺見大師入木三分的功力。那功力不止有深遠的洞察力和豐富的想象力，更有一種可謂專屬于魯迅的精神風范——“一個都不饒恕”！這一筆桿子，不僅是“打倒”，簡直是對一切“無意義的舊”的“掃蕩”。

推理：

有甲乙丙三人，同向站立。在三人不知道的情況下，主持人給三人各戴上一頂子：紅帽或白帽。三人都知道有三頂紅帽和兩頂白帽。

1:丙可看見甲和乙的帽子，主持人問丙是否知道自己戴的是什么帽子，丙答不知道。

2:乙可看見甲的帽子，主持人又問乙是否知道自己戴的什么帽子，乙回答不知道。

3:甲不能看到任何人的帽子，主持人問他知不知道自己戴的是什么帽子時，甲回答知道，并且答對了問甲戴的什么帽子，又是如何知道的。

《故事新編》讀后感 篇5

魯迅先生的雜文里，我對八篇《故事新編》情有獨鐘。覺得它們很耐讀，在欣賞過程中也無時無刻不感受著先生文筆的幽默與犀利，讀到后來，甚至想象著是一位閱歷豐富的伯伯在夏日傍晚的大樹底下給我講述著不僅僅是“故事”的故事。

在這以前，我不否認我是絕對內容主義的倡導者。因為認為作品的內容是唯一的，它所傳遞的作家以獨特的視角挖掘出的深刻的見地是其作為文學作品最重要的閃光點。同時，文學的另一組成部分——文學形式無非就是小說、散文、戲劇等幾種，除去古老的詩、詞、歌、賦，近現代的文學幾乎可以清一色的歸納進前者所舉的題材中去。而與此同時，至今被我們爭相傳閱的文學佳作都存在著互不雷同的思想主旨，這才是我們“為伊消得獨憔悴”的部分。所以在這種思想的指導下，在對文學作品的理解和剖析中，漸漸地就將它與作品內容徹底隔離，甚至時常將其在思考中忘卻。

是先生的《故事新編》將我從意識誤區中拉出，慢慢地又找回了辯證的思考。是的，正是這八篇說短不短，說長也不長的以拾取古代傳說為基礎，新構人物經歷以表達情感的雜文化引發我對文本形式作用的重新認識與肯定。這種非常有趣的，全新的以雜文為基礎的寫作手法，對于作品的意義，明顯已不再局限于類似散文體裁使文章詩化，倒敘使作品充滿神秘感等類似的作用。應該說它是以一種全新的表達，展現著全新的思考。它產生的作用就像是通過對未來天氣的假設性預報來表達當下環保的重要性一樣，放大了說，是一種新的視角。

《故事新編》讀后感 篇6

魯迅《故事新編》的八篇神話歷史小說(收入《中國現代小說精品·魯迅卷》)已經全部讀了一遍，試論一下個人看法：

《鑄劍》：這篇我讀了三遍，印象是果真名不虛傳，使古老的傳說煥發出了新的生命力。不僅在情節上更加神奇而曲折，聯系當時的社會背景，還可以得出這是影射人民大眾反抗軍閥統治的結論。

《采薇》：借伯夷、叔齊的故事影射當時的知識界，諷刺自命清高而脫離實際的人。行文幽默橫生。

《補天》：歌頌新生力量，鄙視腐朽守舊的封建派。

《奔月》：看不大懂，但幽默風趣。

《非攻》：所指何事，不甚清楚，可能是說為民辛勞者卻不為人理解吧。

《理水》：十個空談家抵不上一個實干家。

《出關》：與《采薇》風格相近，其意所指深遠，非我所能理解。

《起死》：促人清醒者被當做騙子，實是我國一大痛心事。

《故事新編》讀后感 篇7

我這幾天讀了《東周列國故事》這本書，它講敘了在中國歷史上，東周是指春秋戰國時期。講敘西周滅亡后，代之而起的東周王朝王權哀微，一步步失去對各諸侯國的約束力，進而反被諸侯中的霸主挾制。各諸侯為了統治爭權，一方面在王室內部互相殘殺，一面在渚侯之間爭權霸權，這樣由此展開了五百年多的混戰。在不斷的兼并戰爭中，許多國家滅已，在紛亂動蕩的時局使春秋五霸、戰國七雄先后登上歷史。七雄中的秦國變革最為徹底，實力也越來越強，到最后，秦始皇終于統一六國，建立了中國歷史上第一個封建王朝。統一的環境使思想有了空前的高度，出現了百家爭鳴的局面，各個領域都涌現出領袖的代表人物。

在東周這個動蕩的亂世中，有齊桓公、秦始皇這樣的精明強勢君主，有胸懷大志終成霸業，但也有像周幽王、楚靈王那樣昏庸無能的王侯，荒淫無恥惡果自食；有程嬰、晏子等許多忠貞爰國的臣子，忍辱負重一心為國；但也有如屠岸賈、靳尚這種貪婪奸詐的小人，陰險、狡詐、無恥、作惡多端，而似廉頗、荊軻般力拔山兮的壯士，戰國四君子般才智過人的有伍子胥、孫臏的志士，更是層出不窮有眾多的人物輪番登場推動著東周歷史車輪的前進，感受春秋戰國時期那些戰爭的驚心動魄場面，也上演了一出出精彩的歷史過劇目。

讀了《東周列國故事》這本書之后，我覺得它不僅內容豐多彩，而且寫的既生動又詳細，它讓我了解歷史的故事，了解了許多歷史上的人物。知道有些皇帝不理朝政，因為不動腦子國家就會滅亡，所以無論遇到什么事情都要動動腦子，才能取得勝利。我以后要多看歷史書，才可以增長很多知識，也知道更多的歷史故事。

《故事新編》讀后感 篇8

魯迅先生寫的《故事新編》是被我一口氣看完，剛看完我就無法抑制對魯迅先生的敬佩之情，也奇怪里面情節的光怪陸離、天馬行空及對人物的刻畫，在讀的時候，也無時無刻不被先生書中的幽默及灑脫所感動。

《故事新編》作為一本是在之前的神話故事，及史實記載的基礎上創造而來的，其創新性定是難以突破的。但先生卻成功的將《故事新編》轉型了，并還擁有了自己的固有形象。無論是《鑄劍》還是《理水》，其中無論是從故事性，還是寫作文筆上都是完美的，最主要的是，先生還把它變成了自己想要的東西。

記得里面有一篇《鑄劍》，原先神話里面講的是眉間尺聽母講殺父之仇，并犧牲自己為父報仇的故事。從他幾次在沒有任何的準備下，就敢刺殺楚王，就可以知道他是個有勇無謀之人。但還好有俠士宴之敖的幫助，在最后三頭廝殺的結果下，眉間尺終于要了楚王的命為父報仇。結局看似完美，但是里面的宴之敖又是誰，他又為什么愿意放棄自己的生命來幫助眉間尺。如果沒有宴之敖的幫助，在幾次刺殺為果的情況下眉間尺會不會就會“沒堅持”了……

事實上，每次看完先生的書，都需要慢慢回味，甚至還要多次返回去多看幾遍，因為先生書中的用詞犀利、精到。文中內容晦暗難解，總是讓人忍不住再回頭看看。就像上文提到的《鑄劍》，一開始是被它的情節緊湊、跌宕起伏所吸引，接下來就是為看后產生的無數疑問……

《故事新編》讀后感 篇9

這種文本形式的存在，使《故事新編》獨具欣賞的價值。它將古人寫活了，以至于作品的主人公能在古今兩個時空中自由穿梭。如《奔月》中“烏鴉炸醬面”等流行詞匯的插入，借羿之口說“我去年就有四十五歲了”反擊現實中以誹謗先生為能事的高長虹的誣蔑，都是很好的例證。八篇中的《補天》、《奔月》等前期創作可能僅僅是這種創新寫法的練筆，但到《鑄劍》、《出關》、《非攻》、《起死》時，已是先生將其運用得爐火純青，自由自在的時候了。

另一方面，這種堪稱“古今雜糅”的手法將中國傳統中的圣人、英雄徹底“人化”，通俗地說，就是將偉人生活化。它已拋棄了對英雄作無盡謳歌的傳統，轉而揭露起高貴的人物被世俗牽絆的事實。在和傳統逆向的思考中，描繪頗具視覺沖擊力的畫面，戲說衣冠楚楚者，一語道破作者所要表達的荒誕。比方說《奔月》中曾經的射日英雄對妻子百般聽從，不顧勞累，只為滿足時常無理取鬧的嫦娥對于肉食的渴望。從一個英雄式后羿，到俱內的丈夫，最后在被視如己出的徒弟背叛，往日疼愛有加的妻子的離棄后，又重新消逝在瑣屑的日常生活中。這種半傳說半想象的刻意安排，在荒誕中對現實中的種種進行了有力的嘲諷和深刻的揭露，像是訴說著昔日的“戰士”失去對手后的無可著落與逐漸沒落的趨勢。相信，“骨子里仍藏著先生固有的悲涼，卻出之以詼諧的‘游戲筆墨’”是對于先生歷時20xx年的最后的創作的最恰當的評價。雖然先生自己在《序言》中說到對《補天》后半段油滑的寫作表示否定，但不得不指出作為試驗性的創作，這種誤區是很容易踏入的，因為對于“丑角”的插科打諢，“度”的把握實在重要的很，畢竟多一份則膩，少一份則無味。可惜在先生意識到時，上天卻決絕地帶走了一代文學巨豪，將這份永遠無法填補的遺憾作為為了忘卻先生的紀念。

其次，雖然知道先生極力否定中國傳統文學，認為那是戕害心靈的玩意，但若是沒有被先生視為污垢的傳統文學，像《故事新編》這樣優秀的作品應該也只是化于天地之無形了。所以當今國學的興起，看來也是歷史的必然。畢竟“存在即合理”，或糟粕，或精華，作為閱讀者的我們，只需培養辨別是非的能力，還是可以站穩腳跟的，不至于像魯迅先生擔心的那樣被“黑洞”所吞噬，但這種能力的形成，可謂有待磨練，而像先生那樣將其活用，更是任重而道遠。