哲學的慰藉讀后感(集錦10篇)。

即使是一本再簡單的書籍，不同的人在讀完之后都可能會有不同的心得。相信很多人在看了作品之后，內心有了更多對于生活的想法。讀后感要圍繞自己的觀點來寫。你還在為寫作品的讀后感而發愁嗎？以下是讀書筆記吧編輯精心收集整理的哲學的慰藉讀后感,帶給大家。為方便后續閱讀，請你收藏本文。

哲學的慰藉讀后感【篇1】

《哲學的慰藉》的作者阿蘭德波頓自己所說的那句話，乏味感可以作為判斷一本書價值的一種標準。原本以為他這本書一定很乏味，第一遍讀的感覺還有點抓不住它的意思，感覺有點亂亂的，要不是因為其中有不少精彩的句子，可能真的會讀一半就棄而不看了。然而，等到看完全部后，重新再去回味時，另一個念頭便產生了，再好好地去讀它一遍，那是因為那本書真的很有趣而且無乏味感，重讀后最驚奇的發現便是，我的讀后感，竟然就是第一次閱讀時在書上劃下的那些紅杠杠，其實就是作者替我寫出來的，這是我以前讀書從未有過的感受和收獲！

一個作者竟然能將讀者讀時的心思捉摸得那么的透徹，描述得那么的準確，讀這樣的作者的書又怎不讓人感覺格外的親近。作者寫了六位哲學家的故事，這樣的精彩表述也穿插在不同的章節中，讀者跟著他的思路，仿佛一會兒走進了很神圣的教堂，聽他敘述很哲學很理想的思想，一會兒又來到了公園的草坪上，與讀者輕松的對話，就如同與你面對面的聊著他的看法，有時還帶著幽默的口吻，透露出一點小小的質疑。我讀他的文字，仿佛覺得那些寫在書上的思想產品在實際中也有了可運用的意義。

而通常我們卻常常被哲學城堡門口的那二個假石頭做的衛士，一個叫艱澀，一個叫深奧的擋在了門外，其實我們真的放開了膽子，踏進一只腳去，又如何呢？作者告訴我們哲學家的偉大不在于高深莫測，而在于能與常人對話，也就是說，如果那些所謂深奧的書，不能讓常人讀懂，與常人對話，再加上乏味無趣，那我們就完全不必去讀它們，管他是什么名人，什么名家寫的，其實這也說得通，作者寫書是讓讀者去讀的，讓人讀不懂，寫的人豈不是瞎子點燈白費蠟，一本書也就等于一堆廢紙，一文不值，只有好書才會令人百讀不厭，就像這本《哲學的慰藉》，讀上幾遍，仍然可以讓人回味無窮。

哲學的慰藉讀后感【篇2】

哲學的慰藉的讀后感，來自當當網的網友：一直以來都對哲學有著很濃厚的興趣，然而由于自己不夠勤奮，至今也未能啃下來一部原汁原味的哲學著作。哲學這個詞在我心中，如大多數人一樣，是高深莫測的同義詞。對和哲學沾邊的人或書都會不自覺地產生一種莫名的仰慕。準備考研的時候，讀到的一些哲學家的理論特別是美學理論讓我馬上感覺那個學科提升了一個層次，當然遺憾的是，現在從美學（藝術哲學）等形而上角度研究那一學科的已經少之又少了，這是題外話。很早以前買過一本《蘇菲的世界》，感覺有些淺顯，而且我不太喜歡那種有點故弄玄虛的感覺，因此就沒有讀完。現在的我感覺十分慶幸，是阿蘭·德波頓的《哲學的慰藉》成為了我的哲學啟蒙書。這是一本可讀性很強的書，文筆簡潔機智，而且視角獨特。作者分別用六位哲學家的思想精髓（由于不了解再次姑且妄稱“精髓”）對應解決我們每個人一生中都或多或少地碰到的心理失衡感，加上對哲學家人生經歷的娓娓敘述，讓受挫的人們體會哲學帶來的安慰。不但拉近了讀者與哲學家之間的距離，而且使得哲學回歸到解決實際問題上來。這本書更加強化了之前我在《如何閱讀一本書》中得到的觀點，正如作者引用蒙田的話，關于人文的書沒有理由寫的艱澀枯燥，通曉流暢的方式也許更適宜表達智慧。這本“隨筆”，清楚明白，讀時輕松愉快又興味盎然，又處處展露出思想和智慧。記得《如何閱讀一本書》中提到讀書的兩種目的：獲得資訊和增進理解力，當時我對增進理解力的理解比較狹隘，認為所謂的理解力不過是閱讀能力，也就是說當不借助外力條件下順利搞清楚一本晦澀高深的書那么理解力就得到了進步，現在的我有了新的認識。看這本明快的書也增進了我的理解力，對生活、對挫折、對當前境遇的一種認識，不僅僅是換一個視角這樣簡單，而更是一種深刻感和厚度。字里行間透露出的哲學家的智慧給我啟迪，哲學家對智慧的追尋將我鞭策。這是一本可讀性、實用性、思想性兼備的哲學入門書，精彩極了。正如周國平的評價：他教我們懂得享受……

哲學的慰藉讀后感【篇3】

說到哲學，可能很多人一聽到就開始腦殼疼，覺得玄乎、讀不懂、高大上、虛無。不管人間值不值得，生活兇猛，面對人世的無常和虛幻，還有死亡的威脅，親人的離散，愛人的背叛和分離，其實我們每個人都有支撐自己的生活哲學，甚至常常自己發出“靈魂三問”。

遇到阿蘭·德波頓這本書的時候，失敗的人生30歲：被分手，生病被誤診，是我人生中的艱難時刻。我太想知道那些愛智慧、有智慧的人在遇到困境時的反應，讀完了這本書。它確實治愈了我，讓我獲得了寧靜和力量。尤其是“超人”尼采，更是讓我獲得了持久的能量。

讓我們跟隨德波頓，走進西方歷史上最著名的六位哲學家，看看哲學是如何照料的我們靈魂，撥開人生迷霧，強大我們的心靈.因為在這本書里，哲學它不僅有趣，還有大智慧，無用之用，方為大用。

蘇格拉底認為“你的哲學跟你的精神和身體健康密切相關。”斯多葛學派的重要代言人愛比克泰特在古羅馬時期的公元前55年就說過這樣一句話“人不是被事物本身困擾，而是被他們關于事物的看法所困擾”。有沒有很熟悉，這是公認的后來認知心理療法的來源。我學文藝學，對西方古典哲學和現當代思想史也算淺嘗輒止，最深刻的感受是：如果沒有哲學，你將撐不過很多人生的艱難時刻。人的一生，要遭遇很多痛苦和意外、還有死亡的威脅，用哲學的角度看待這個世界，可以讓自己找到一條讓自己心靈更加強大的途徑，這是我們每個人人生中的必修課。

在這本書中，德波頓以其特有的英國式筆調引導我們進行了一次輕松的哲學之旅，典雅風趣，幫助我們走近蘇格拉底、伊壁鳩魯、塞內加、蒙田、尼采、叔本華6位大師的精神世界，使我們發現，人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱在他們的智慧中都可以找到慰藉。

在他看來，哲學最大的功能就是以智慧來慰藉人生的痛苦。這痛苦有主觀自找的，例如名韁利鎖，欲壑難填；有外界強加的，例如天災人禍，作文種種不公平的待遇。但是在哲學家那里都可以找到解脫之道：蘇格拉底以通過理性思辨掌握真理的自信直面壓倒優勢的世俗偏見，雖百死而不悔。塞內加參透人世無常，對命運做最壞的設想，因而對任何飛來橫禍都能處變不驚。伊壁鳩魯認為人生以追求快樂為目的，但是他對快樂有自己的理解：摒棄世俗的奢華，遠離發號施令的上級，布衣簡食，良朋為伴，林下泉邊，優哉游哉！蒙田，自己大半生在藏書樓中度過，卻貶低書本知識，因厭惡上流社會的矯揉造作，而走向另一個極端——讓飲食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨當時言必稱希臘的引經據典之風，提倡百姓用自己的話代替“亞里士多德如是說”，這樣，因能力、知識不足而自卑者可以從中得到慰藉。天下傷心人，尤其是失戀的人，可以從叔本華的極端悲觀主義、放棄對此生的一切期待中得到慰藉；另一個極端，尼采對超人意志和力量的絕對自信又可幫助人在一切艱難險阻面前永不放棄。

值得一說的是，這不是一部學術作品，是一本通俗哲學讀物，作者并沒有表明他對任何一種哲學的傾向性，對其中有一些也以調侃的筆法透露了一點質疑。他認為盡管古往今來被稱作哲學家的思想者千差萬別，還是有可能在相隔幾個世紀之間找到一小群情貌略微相似的人，其共同點就是忠于“哲學”一詞的希臘文原義——“愛智慧”，他們的共同愛好，在于就人生痛苦的根源向我們說一些寬慰而切實際的話；他們的共同精神是不向世俗低頭，堅持獨立思考，一旦形成自己的哲學體系，就身體力行，以大無畏的精神捍衛、宣揚之。

眾里嫣然通一顧，人間顏色如塵土。哲學，在無用的表象之下，潛藏著最大的有用。它是解藥、是詩篇、是強心劑、是夢中的燈盞，是悲觀絕望后的星光滿天。

哲學的慰藉讀后感【篇4】

《哲學的慰藉》內容概要：受歡迎、缺錢、遭遇挫折、被瞧不起、心碎、困頓的哲學心靈良方，六個哲學家的智能解決六種人生問題!英倫才子德波頓了解現實人生的苦難，深深體會到這些苦難引起的傷痛;他認為哲學不應只是躲在象牙塔中的文字游戲，而是幫助人們解決心靈傷痛的良方……

《哲學的慰藉》讀后感，來自亞馬遜卓越網的網友：看了近三個月，終于把《哲學的慰藉》給看完了。斷斷續續。近來看過比較不錯的文學作品，做到了深入淺出，和讀者慢慢講故事的狀態。這是作者在書里解釋自己的定位方式和自己的寫作態度。阿拉德波頓，這個據說近似于才子型的作者，寫書猶如自己的手記，然后把手記整理整理，就出了這套書。看德波頓的經歷，寫他在劍橋上學的時候，不愛上課，對課程毫無興趣，索性整天泡在圖書館里看書，所以才會有那么多關于各種門類學說的想法，最終將這些想法寫了出來。看，才子型的人物，大抵是不是都不喜歡正規傳統的教育。而正規傳統的教育，的確也無法造就天才，只是給社會輸送了力量。扯遠了，又關系了教育。應該說作為哲學的入門級別參考書，《哲學的慰藉》很不錯。這也是我在讀之前看到的評論所描述的那樣。其實，之前接觸哲學也大抵不過是思政課的一些哲學大綱和一些哲學家的名字。哲學，誠如現在很多人覺得那樣高深莫測，毫無腳踏實地的感覺。在我告訴朋友們我在讀哲學的時候，朋友中就有勸我離開這些不切實際，讓人空想的東西。哲學之于很多人的感覺，有些類似于想不通很多問題，訴諸于此卻反而越來越復雜。所以，才有人會說出類似勸誡的話。但是，單從《哲學的慰藉》來看，我感到的卻是相反的。就像序作里寫的那樣，作者認為很多困難與問題，如果不假思索憑本能做出反應，與通過思考，理性地對待，結果是大不同的。所以這本書的名字會叫做慰藉，因為這是一種通過哲學對于人生思考的解釋，并不復雜，不把你的思想套用的過于禪，過于拗口，而是用一種大家都也許明白的想法告訴你。突然想到，作者自序中，他所引用的關于普魯斯特的話“事實上，每個讀者只能讀到已然存在于他內心的東西”。只不過，好書對我們各種情……

哲學的慰藉的讀后感，來自當當網的網友：一直以來都對哲學有著很濃厚的興趣，然而由于自己不夠勤奮，至今也未能啃下來一部原汁原味的哲學著作。哲學這個詞在我心中，如大多數人一樣，是高深莫測的同義詞。對和哲學沾邊的人或書都會不自覺地產生一種莫名的仰慕。準備考研的時候，讀到的一些哲學家的理論特別是美學理論讓我馬上感覺那個學科提升了一個層次，當然遺憾的是，現在從美學(藝術哲學)等形而上角度研究那一學科的已經少之又少了，這是題外話。很早以前買過一本《蘇菲的世界》，感覺有些淺顯，而且我不太喜歡那種有點故弄玄虛的感覺，因此就沒有讀完。現在的我感覺十分慶幸，是阿蘭·德波頓的《哲學的慰藉》成為了我的哲學啟蒙書。這是一本可讀性很強的書，文筆簡潔機智，而且視角獨特。作者分別用六位哲學家的思想精髓(由于不了解再次姑且妄稱“精髓”)對應解決我們每個人一生中都或多或少地碰到的心理失衡感，加上對哲學家人生經歷的娓娓敘述，讓受挫的人們體會哲學帶來的安慰。不但拉近了讀者與哲學家之間的距離，而且使得哲學回歸到解決實際問題上來。這本書更加強化了之前我在《如何閱讀一本書》中得到的觀點，正如作者引用蒙田的話，關于人文的書沒有理由寫的艱澀枯燥，通曉流暢的方式也許更適宜表達智慧。這本“隨筆”，清楚明白，讀時輕松愉快又興味盎然，又處處展露出思想和智慧。記得《如何閱讀一本書》中提到讀書的兩種目的：獲得資訊和增進理解力，當時我對增進理解力的理解比較狹隘，認為所謂的理解力不過是閱讀能力，也就是說當不借助外力條件下順利搞清楚一本晦澀高深的書那么理解力就得到了進步，現在的我有了新的認識。看這本明快的書也增進了我的理解力，對生活、對挫折、對當前境遇的一種認識，不僅僅是換一個視角這樣簡單，而更是一種深刻感和厚度。字里行間透露出的哲學家的智慧給我啟迪，哲學家對智慧的追尋將我鞭策。這是一本可讀性、實用性、思想性兼備的哲學入門書，精彩極了。正如周國平的評價：他教我們懂得享受。

哲學的慰藉讀后感【篇5】

慣于閑處落筆的英倫才子阿蘭·德波頓，總會給人輕松又深刻的閱讀體驗。如果領教過他的《愛上浪漫》，就會知道，就算寫小說，也有那么多出人意料的形式和內容，所以，當看到《哲學的慰藉》，當發現書里除了文字，還有各種示意圖、肖像畫、地圖時，應該并不意外，因為，這是德波頓的書。

《哲學的慰藉》是很好的哲學入門書。在書中，西方哲學史上的蘇格拉底、伊壁鳩魯、塞內加、蒙田、叔本華、尼采輪番登場，似乎分別從人生的不同角度：錢財、挫折、缺陷等方面闡釋著哲學對于人生的慰藉作用。

不過，誠如推薦序中周國平所說：哲學不只是慰藉，更是智慧。二者的區別也許在于，慰藉類似于心理治療，重在調整我們的心態，智慧調整的卻是我們看世界和人生的總體眼光。

可是，如果逐個檢視這些早就具有這種智慧眼光的哲學家們，或許，有人，會刻薄地說一句：知道那么多大道理，還是過不好那一生啊。

是啊，我們不能在蘇格拉底與兇悍老婆的私人生活中看到幸福，就連蘇格拉底自己都說：之所以娶她就是因為馴馬人需要在最烈性的馬身上練習。我們也不能在叔本華的孤獨中找到圓滿，愛情的失落，讓他似乎給女性更多恨意的評價，他說：“只有男性的智慧為性沖動所蒙蔽時才會以佳人來稱呼那些矮身材、窄肩膀、寬胯骨、短腿的性別。”我們更不用說伊壁鳩魯的貧寒、塞內加的流放和尼采的精神病，唯一可以慰藉的是蒙田，不過他所認可的那種書齋生活似乎離俗世的快樂也很遠。

是他們太高深，還是我們太膚淺呢，怎么樣算是過好了這一生呢？

或許，首先，你不要形單影只，你要有一位優秀的伴侶，然后，你們要有一個或更多健康、聰明、漂亮、知書達理的孩子，作文接著，你要有錢，要過著體面的生活，最后，你一定要長壽。這樣，你就可以照一張全家福了：沉靜的臉上流淌著隱隱的微笑，生活已經被你打敗，留下的是樂觀、自信和拼搏之后的滿足。

你是人生的贏家了，而這都是平凡世界所能給你的最高獎賞。

相反，哲學家呢，他們是那樣一種兩棲動物：一棲俗世，一棲意識，不過，俗世的這一邊總是發育得不健全。水木丁曾寫過電影《時時刻刻》的評論，寫到伍爾夫，她說：“因為她是弗尼吉亞·伍爾芙，這就注定了她終將為探求人生的真諦而活，終將不能成為一個安于享受陽光和青草味道的某個男人的女人。”這篇影評的名字叫《你所不能了解的人生》。

有些東西是注定的，比如，對于自我的認識和完成。

或許，你所得到的，有一天，將成為你的羈絆。而哲學家似乎是那種樂觀的悲觀主義者，他們知道全部庸俗生活的獎賞不過如此，可生活的痛苦卻很難窮盡，所以，塞內加才說“何必為部分生活而哭泣？君不見全部人生都催人淚下。”

對于他們——那些優秀的哲學家，應該是一定的：正因為知道那么多，所以，很難過好那一生。而我們，如果，還沒有看過這些用俗世“遺憾”寫成的智慧精華，將是多么大的缺失呵。

哲學的慰藉讀后感【篇6】

《哲學的慰藉》第一章讀后感800字：

第一篇講的是蘇格拉底之死的故事，主題是“與世不合”。作者先以數量繁多的繪畫主題來引出“蘇格拉底之死”事件的意義重大，進而提出我們需要蘇格拉底的原因——為了克服自己的怯懦，然后重點描寫蘇格拉底之死一事的具體事件。在深入淺出的描述中，我一口氣看完了第一章。蘇格拉底是個其貌不揚的怪人，顯然歷史上的眾多繪畫作品中的“蘇格拉底”是藝術過后的蘇格拉底。在雅典最鼎盛時期，借助良好氣候和雅典城市布局，他一刻不停地在做他的哲學事業:發問路人，詢問他們為什么相信某些常識或者他們認為生命的意義是什么。其實蘇格拉底教會我們的，是要我們學會獨立思考，而不是人云亦云。很簡單，我們需要鍛煉的是一種對任何事——哪怕是常識——也應該保持的好奇心，用辯證思維來判斷那些是否是真理。

在讀其故事時，我腦子里時常會出現自己6歲兒子與我的對話場景，因為他大部分時間表現的和蘇格拉底的“常識發問”行為非常相似，他會問一些我們習以為常的知識，而且是刨根問底，很多時候我被問得差點發瘋，就好像被蘇格拉底詢問的人一樣。其實我是被問地回答不上來：可能我的腦子和思維已經被“常識”給固化，極少思考。

其實我們現在所知的所有事情，都是人類一步步探索出來的。大部分時候我們會有錯覺，覺得這些本來如此。“地心說”的時代持續了差不多1300年，難道我們能保證我們現在認為的一些“常識”不是“地心說”理論嗎？還真不見得。比如對電的依賴程度，現在很多小孩可能沒有一次經歷過停電，在他們的觀念里，可能根本無法想象沒有電的世界，其實仔細回想，電的發現是18世紀才有相關理論，而電走進我們尋常百姓家也才不過幾十年！讀后感·因此對于身邊的一些所謂“常識”，我們如果一味地“聽他說”，或者“這個本來就是如此”，這樣的態度可能是一個渾噩人生的態度，而不是哲學的態度。

蘇格拉底用其畢生精力，來啟發人們對事情進行思考，教會我們運用辨證思維對事件進行真偽檢驗。我認為哲學其實就是一個思維過程，是人生態度。哲學是“蘇菲”，而“蘇菲”，是我們的平凡生活中的點點滴滴，需要我們去發現去尋找，去用像孩童一樣的好奇心探索發現、提問思考。

哲學的慰藉讀后感【篇7】

Epicurean在詞典里的形容詞釋義是“好美食的，愛奢侈享受的”。

盡管詞源的確是伊壁鳩魯，但這恐怕是對這位古希臘哲學家的極大誤解。伊壁鳩魯追求快樂與寧靜，但絕不是世人所理解的享樂主義。他所追求的是靜態的快樂——當饑餓被滿足，當身體處于平衡狀態的時候，就沒有痛苦；所以我們應該要求平衡，要求安寧的快樂而不要求激烈的歡樂。

“一切之中最大的善就是審慎：它甚至于是比哲學還更要可貴的東西”。——伊壁鳩魯

在本書中有這樣一段話：“既然昂貴的東西不能帶給我們特大的歡樂，為什么對我們還有那么強大的吸引力呢？其原因同那個偏頭痛患者在頭的一側鉆洞一樣，作文對于我們不理解的需要，昂貴的東西看起來好像是適當的解決辦法。我們所需要的精神的東西在物質世界中被仿造。我們需要的是重整自己的思想，卻為新的貨架所引誘。我們買一件開司米毛衣代替朋友的忠告。

這種思想混亂也不能全怪我們自己。我們周圍那些伊壁鳩魯稱之為“無聊的意見”進一步削弱了我們的理解力，這些意見不反映我們自然需要的輕重緩急，一味強調奢華和財富，卻很少提到朋友、自由和思想。無聊的意見占上風決非偶然，它符合商業界的利益——歪曲我們所需的輕重緩急以宣揚一種崇尚物質的觀念，而貶低那些不能買賣的事物。”

在某種程度上，伊壁鳩魯的哲學思想和極簡主義有異曲同工之妙：在擁有的物質財富到達一定水平后，物質的增長并不能帶給我們更多的快樂。

而在審慎之下的生活里，我們或許可以得到更多寧靜的快樂。

哲學的慰藉讀后感【篇8】

超越慰藉的智慧——《哲學的慰藉》讀后感1000字：

文：夜辰讀書；看到帶“哲學”二字的書，我就會油然而生崇敬感。在我心里“哲學”代表著本源智慧，而蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、赫拉克里特斯、盧克萊修……猶如“哲學榜”上的眾神，法力無邊，各有神通，是他們奠定了人類智慧的基石。

也許是受應試教育引導，從小就把哲學與政治混同起來，認為政治就是馬克思主義，哲學就分唯物和唯心，而唯心主義那一套理論“非傻即瘋”，根本不可理喻。唯物主義就是馬克思主義，當時學起來艱深晦澀、枯燥乏味，自然也就對哲學敬而遠之。直到高中時，讀了挪威作家喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》，才開始走進哲學的世界，明白了馬克思、恩格斯以外還有那么多哲學家和他們的哲學，而且每一個都如此廣博、如此絕妙、如此精深，令我大開眼界，沉迷其中，這也是我的一點“哲學情節”吧。

阿蘭·德波頓，英倫才子型作家，1969年出生于瑞士蘇黎世，畢業于英國劍橋大學歷史系。他博覽群書，靠圖書館和一家書店自學成才，父母在書店開了賬戶任其自由買書，后來為自己的慷慨而后悔。

本書書名“哲學的慰藉”，有意思的是我國著名學者周國平作序，序的題目竟然是“哲學不只是慰藉”，再細讀序的內容，字里行間可見周教授對這本書的評價也就是“一般般”,顯然覺得阿蘭同學有“殺雞用牛刀”之嫌，生生的把哲學拉低了一個檔次，另外還生搬硬套、牽強附會，硬是把蘇格拉底、叔本華、尼采的哲學用來對“與世不合”“傷心”“困難”進行慰藉，尤其是把他一生研究和欣賞的尼采給曲解了，讀后感.他認為“尼采哲學的基本精神恰恰是反對形形色色的慰藉，直面人生的悲劇性質，以此證明人的高貴和偉大”，阿蘭同學居然用他的哲學來慰藉困難，實在是南轅北轍、驢頭馬嘴。當然，周教授最后也對本書作了肯定，說這書作為一本通俗哲學讀物，無疑起到了吸引人們走進哲學之門的作用。言外之意，也就是哲學入門，僅此而已！

本書針對當前世人的迷茫、焦慮和困惑，選取了蘇格拉底、塞內加、伊壁鳩魯、蒙田、叔本華、尼采6位哲學家的生平和思想，以樸實無華、機智靈俏、優雅舒暢的文筆，相應介紹了應對與世不合、缺少錢財、受挫折、缺陷、傷心、困難應有的智慧，幫助大家尋求解脫之道、慰藉心靈，走出迷茫、痛苦和焦慮的泥沼，喚發出生命的勃勃生機。

其實說白了，作者充當了“哲學引導員”和“心理輔導員”的角色，為人們引見了6位哲學家，以他們的哲學思想為藥方，配出6劑良藥，對癥下藥治療世人的心理疾病。當然，書中只介紹了6位哲學家的極少部分思想，可就是這只言片語，也足以讓我們窺視哲人的精妙智慧，有緣者或可得當頭棒喝之功效。

哲學的慰藉讀后感【篇9】

如果選擇拒絕苦難，如果只是早早地防患可能的痛苦于未然，如果只是把苦難與不快當作應該徹底消滅的邪惡與仇恨，當做人類內心深處的陰暗，那么，可能他心里只剩下安逸，而且是空虛的安逸，躲避在帷幕之后，放棄掙扎，全然不知自己到底想要什么，需要什么，也不知道幸福是什么。要么一起毀滅，要么一同長大，這也是大自然用我們的時間告訴我們最沉重的一句話。

我們生存在時間空間之中，斷然早知周圍萬物必有一死。同樣，我生而知終有一死，誰都躲不開這個規律。自然，痛苦和挫折也不外乎在死亡之內，若早點接受如此，是不是，就能以豁達的態度對待，世間萬物均在考慮之內，世間萬物又在預料之中呢。

哲學的目的不是艱深高遠，而是教會我們在愿望遇到現實這一頑固墻壁之時以最柔軟的方式著陸，不論是面對非議的堅定，面對物質的獨立，面對苦難的豁達，面對缺陷的坦然，面對悲觀的毅然，還是面對痛苦的正視。

哲學的慰藉讀后感【篇10】

生活在這樣一個物質極大豐富的世界里，按理說我們應當是沒有匱乏感的。但商業社會和媒體每天都告訴你，你需要更大的房子，更好的車；你需要變得更漂亮對自己更“好”，所以你得買大牌包包和口紅、更時尚的衣服、更獨特的香水。

而極簡主義告訴你，看看你所擁有的那些物品吧！有多少物品是你曾經渴望擁有，真正得到后又將它們冷落甚至棄之敝履的呢？極簡指出了這樣一個事實，我們并不具備正確選擇的能力，我們在生活中處處被暗示，隨時都可能掉進營銷的陷阱。

有豆友說得好，極簡不在于“極”，而在于“簡”。極簡不是讓你做苦行僧，而是提倡你在花花世界里擁有選擇的能力，選擇留下那些你真正需要的東西，同時也能夠物盡其用。在追求極簡的過程中，我們可以發現自己真正喜歡的，往往都是那些使用頻率高的合適的物品。正因為合適，所以才喜歡。其實感情也一樣，“適合但不喜歡”根本就是一個偽命題。真正合適的，無論是人還是物品，都是安全感和舒適感的物質存在形式，又怎會不喜歡呢？

再美的高跟鞋，若是穿上太難受，何不果斷舍棄？