《釣魚》讀后感

發表時間：2023-02-17

[最新]《釣魚》讀后感通用3篇。

考慮到你的需求，欄目小編特意整理了“《釣魚》讀后感”。書籍是我們的精神食糧，讀書是我們的興趣愛好，讀好書則是我們的做人指南，由于個體差異，每個人對于作品的理解是不同的。讀后感在記錄內心感動的同時可以加強我們對文章的理解。歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！

[最新]《釣魚》讀后感通用3篇

《釣魚》讀后感篇1

上兩個星期，我學習了一篇富有深刻哲理的文章釣魚的啟示。

這篇課文講述的是：一個剛滿十一歲的小孩與父親在開放捕撈鱸魚時間未到時，釣到了一條又大又漂亮的鱸魚。可那位父親劃著了一根火柴，看了看手表，那時才晚上十點，距離開放捕撈鱸魚的時間還有兩小時。那位父親便吩咐作者放生這條大鱸魚。可作者卻不想將這條大鱸魚放回，因為這條鱸魚很大很漂亮，而且也是他花了好長時間才釣到的，再說這附近沒人看見。他又知道父親那不容爭辯的聲音，便依依不舍的將這條大鱸魚放回湖里。當時的他十分不理解父親的用意，直到回來，他終于明白了父親的意思。那時的他已是一名著名的服裝設計師了。當他一次次地面臨道德抉擇的時候，就想起了兒時父親告誡我的話：道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難。把釣到的大鱸魚放回湖中，一個人要是從小就受到這樣嚴格的教育的話，就會獲得道德實踐的勇氣和力量。

是啊！課文中的那條魚不就是生活中的金錢、地位、榮譽、一點好處、一點方便、老師多給了分數所以只要能拒絕這些，就能獲得道德實踐的勇氣和力量。自從學了《釣魚的啟示》后，使我受益匪淺。

《釣魚》讀后感篇2

寂靜的夜晚，一輪皎潔的月亮掛在天邊，我躺在床上怎么也睡不著，一篇文章——《釣魚的啟示》讓我的內心久久不能平靜。

“我”與“我”父親在鱸魚捕撈開放日的前一個傍晚去釣魚。“我”過了許久釣上來了一條大鱸魚。但時間是晚上10點，父親讓“我”把鱸魚放回去，開始“我”與父親爭辯，最后服從。34年后“我”成為了一位著名的建筑設計師。

那天傍晚，“我”和父親明明可以把鱸魚留在自己的口袋里，但卻沒有，知識因為兩個字“道德”。DSbJ1.cOM

在生活里，有許多人口中喊著道德，干著不道德的事。他們也遇到過與那條鱸魚一樣充滿了誘惑的“大魚”，可沒有把大魚放回來，而是收入自己的囊中，吞入自己的肚子。日常中，“跨欄”、闖紅燈、亂丟垃圾、偷別人的東西……這些就像一條條誘人的魚，被人們吃進肚子里，結果卻讓自己、別人收到了巨大的損失。

“道德”只是個簡單的是與非的問題，但實踐起來卻很難。是啊，如果人們從小就學會把釣到的大魚放回水中，也就不會釀成那么多的悲劇。

那個靜悄悄的夜，那皎潔的月光，那條漂亮的大鱸魚，那個簡單卻又困難的選擇，是我久久不能忘記的。

《釣魚》讀后感篇3

在我們語文課本上有一篇課文，題目叫做《釣魚的啟示》，讀了之后，我深受啟發。

這篇課文的主要內容是這樣的，在一個夜晚，作者和爸爸去釣魚，釣到了一條很大的鱸魚，因為沒有到釣鱸魚的時間，所以爸爸把它放了回去。從中作者明白了一個道理，雖然這個道理只是個簡單的是非問題，實踐起來卻很難。這句話對作者的事業有了很大的幫助。

讀了這篇文章后，我非常佩服爸爸那種誠實守信，不偷雞摸狗的精神。也為作者感到慶幸。因為在他未滿12歲那樣，獲得了一個終生難忘的啟示，這讓作者在自己以后的道德難題上有了很大的幫助和判斷。我也有過這樣的事。有一次，我要上補習班，可是晚上因為睡得太晚了，所以第二天醒來時已經快遲到了，就在我抓緊時間沖向補習班時，經過一個路口，當時正好是紅燈，而且當時路上也沒有過往的車，我猶豫是不是馬上就要過馬路，如果闖紅燈那么很有可能不會遲到了，如果不闖紅燈就可能會遲到。正在做思想斗爭的時候，綠燈亮了，結果遲到了，但是我為我當時的決定而高興。

其實，雖然還沒有到允許釣鱸魚的時間，但四周沒有人，到處都是靜悄悄的，如果把魚拿回家了也不會被別人發現，可是在爸爸的堅持下，作者又將魚放回了湖中，這樣良心也就不會一輩子受到遣責的。想想在我們校園中，有些同學隨意破壞公物、隨意亂扔果皮紙屑等等，這些都是不良的習慣，同時也反映了一個人的素質水平。

如果我們都像課文中作者的爸爸一樣，少一點私心，美好的世界就會變得更加美好！

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親愛的讀后感2000字(通用3篇)

先讀書后思考，無疑是提升自我的好方法，讀后感書名是{作者人名}經過不斷努力，日夜寫作完成的一部優秀著作。為了把這份觸動變成永恒，就需要用文字來記錄了，那么應該從哪個角度寫才能把震撼寫出來呢？以下為讀書筆記吧小編為你收集整理的親愛的讀后感，希望對你的工作和生活有所幫助！

親愛的讀后感(篇1)

“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化。我們原來也可能在他十八歲那年。就像水上浮萍一樣各自蕩開，從此天涯淡泊，但是我們做了不同的嘗試我努力了，他也回報以同等的努力。我認識了人生里第一個十八歲的人，他也第一次認識了自己的母親。”這時《親愛的安烈德》作者之一的龍應臺女士所寫的。

《親愛的安德烈》是龍應臺與她的大兒子安德烈合寫的36封家書的合集，在這36封家書中，兩母子以通信的方式交流自己的思想與看法，并征求對方的意見。信中還有許多引人深思，感慨萬分的道理和句子，像第26封信《孩子，你喝哪瓶奶?》中，龍應臺給安德烈舉了一個例子，你是追趕壞的，還是去享受好的呢?還有在最后一封信《偉大的鮑勃迪倫與他媽》中，安德烈說了一句話“馬克吐溫說：‘我判斷一個人的品格，不看他如何對待比他地位高的`人，我看他如何對待比他地位低的人。”

這本書還有很多類似的引人深思的好句，激發人們的思維。在書中，我看到許多讀者的來信，除了表示感謝，還有許多的認同與爭論，讀者與書本一起成長。

這本書非常的有益，它讓我明白了許多道理，也讓我知道了作為母親，她們的擔心，她們的關愛，她們的嚴厲等等，背后都藏著一顆愛我們的心。當然，這本書也談到了許多世界時事，豐富了我的知識量，也讓對這些事情的看法有所改變，讓我今后更加公平地去看待這類事情。

良書，就是益友，這本《親愛的安德烈》使我受益匪淺，也讓我重新認識了我的媽媽。

親愛的讀后感(篇2)

讀完沙漠舟的《親愛的苦難》，為之一震。沒想到沙漠舟的命運竟如此多舛，似乎老天成心與他作對；沒想到沙漠舟的意志會如此堅定，歷經風雨，生命之火越燃越旺。

如果真有上帝，那上帝不夠仁慈，否則何以如此無情地將諸多的苦難接二連三地砸到一個人的身上？哪怕天將降大任于斯人也，這苦、這勞也太過殘忍。

看書時常在想，如果是自己遭受如此多的波折，還能重新站起來迎接命運的挑戰嗎？還會在心中始終存著理想與大愛的火種，坦然地說出親愛的苦難嗎？怕是不能。

而沙漠舟做到了，不是從未動搖，恰是因為動搖而在動搖之后更加堅定；不是從未沉淪，掙扎后的每一次沉淪便成為一次涅盤。

我要扼住命運的喉嚨！這句話說得容易做起來難，尤其在直面生存危機的時候。而沙漠舟在飽受命運的折磨后卻說：命運是公平的，因為它對誰都不公平。命運真是不公平的，因為許多人的生活與生俱來地舒適，如我；命運也是公平的，因為生活安逸了，另一些更可貴的、使人之所以為人的東西也從心中悄悄溜走，亦如我。這不是上帝的錯，而是自己的錯。

拯救沙漠舟的不是上帝，是他自己，以及眾多親友的愛。

支持他尊嚴地活下去并立志象偉人一樣生活的，有這么一個理念：我是一個真誠、善良、正直、博大的平凡而能超越于平凡之上的真正的人。我將用我的熱血、生命和靈魂奉獻給整個的人類和整個的世界。我將以畢生的力量去推動和促進人類文明的進步和發展。我將和千千萬萬執著于正義和真理的人們一起，創造偉大而光榮的人類歷史。世界將因為我和全人類共同的努力而充滿和諧、高尚、理想和光明。

看到這段文字，我近乎本能地覺得有些扎眼，類似的口號被宣傳工具高喊過無數遍。但這話從他筆下寫出，我卻愿意相信字字是真。因為，這不是口袋充實的飽漢唱出的，而是深知我的理想能拯救我的靈魂、卻拯救不了我的饑餓的腸胃的餓漢沙漠舟說的。當他一無所有，只剩下病殘的軀殼時，這種容易把人燃燒得忘乎所以的火熱的激情，于他而言，卻是使他絕境重生的動力，是使他站立不倒的脊梁。事實上，若沒有這種信念，就沒有今天的沙漠舟。如是，不難理解，這種看似虛妄的口號，已成為他心中真實的信仰。這種理想能實現到什么程度另當別論，但我相信，這理想已化作他生命的一部分。

這個理想看起來很狂，但這狂勁若能化為動力實現自我并造福于人，狂又何妨，勝于多少謙虛的冷漠？再一想，覺得這段話扎眼的另一個原因，又何嘗不是因為自己心中的理想在生活的河流中被漸漸消磨了呢？在忙忙碌碌與渾渾噩噩中，能記得留出時間反思的人不多，能于反思中自度的人不多，能在自度之后還想著度人、并付諸行動的，更是令人敬佩了。

令人感動的是，置身于物欲橫流的時代，背負著生存的艱辛，依然有許許多多的人們心存著良善與熱忱，一次次無私地向沙漠舟伸出援手而不求回報。錦上添花未足奇，雪中送炭更可貴，何況這些送炭人自己并不富足。沙漠舟用感恩的筆墨記下了他（她）們。他（她）們都是普普通通的人，融入人海便不見蹤跡；但他（她）們又都是大寫的人，正因為他（她）們的善良與無私、真誠與道義，這人潮人海中便飄浮著溫暖與希望的光芒。

高尚，并不是高懸的幻影，而是點點滴滴、實實在在的行動，匯成河，匯成海。

感謝善良的人們！感謝堅定的行者！把高昂的信念化作俯首的腳步，一步一步，執著地跋涉在大地上。

無需矯飾，血淚與汗水凝結而成的文字，字字沉重如山；

無需渲染，作者的經歷只要如實地記下，便是一部傳奇。

不隱惡，不虛美，秉筆直書。這就是，真實的力量！

親愛的讀后感(篇3)

這是最近看的龍應臺第二本書，第一本是《目送》，是作者關于人生、理想的散文。相比較而言，這一本集合了母親與兒子通信的書顯得更有實際意義，也更發人深省。

文中的“Andi”是一個出生于1986年的二十一歲大男孩，出生在臺灣，從小在德國一個小鎮長大，非常典型的德國青年，有自己的思想，傳統又叛逆。寫在扉頁的這段話非常能代表兒子的思想：“MM，你跟我說話的語氣跟方式，還是把我當成十四歲的小孩看待，你完全無法理解我是個二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎，你一邊給，一邊覺得那是你的‘授權’或‘施予’，你并不覺得那是我本來就有的天生的權利！你到今天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別人’！”這種思想，我也聽到別人談起過，確實如此，父母只是孩子的一個監護人，但并非父母的私有物，父母必須要尊重孩子的想法，因為他們是完全獨立的社會人，他們屬于整個社會。

龍應臺算是比較開明的父母，她自己的經歷使她不會對孩子太過于拘束。比如在愛國這一點上，她有著這樣的感受：說“勤儉是臺灣的傳統美德”，怪怪的，難道只有臺灣人勤儉？說“中秋和七夕蘊含著臺灣人民的民族美學”，怪怪的，好像偷了別人的東西似的。我們都補剝奪的，是一份本來可以自自然然、單單純純的鄉土之愛，純潔而珍貴的群體歸屬感。在安德烈看來，他們這一代年輕人基本在逃避“國家”的概念，所以愛國不愛國對他們來說，簡直就像天方夜譚。

安德烈在通信中提到讓年輕人信奉的信條是“性，藥，搖滾樂”，此語一出，媽媽嚇了一跳，但媽媽最終還是很認可安德烈坦誠的態度，與兒子像朋友一樣探討這個問題。媽媽說，上一百堂美學的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個鐘點的建筑設計，不如讓學生去觸摸幾個古老的城市；講一百次文學寫作的技巧，不如讓寫作者在市場里頭弄臟自己的褲腳。玩，是天地之間學問的根本。媽媽認為，兒子已經十八歲，就必須自己替自己的行為負責。媽媽說：“性、藥、搖滾樂”是少年清狂時的自由概念，一種反叛的手勢；走進人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道上荊棘。可是你十八歲了，那么自己為自己負責吧。

這一點，媽媽還是做得很不錯的，比如在后面關于兒子吸煙的問題上，媽媽也是這樣的態度。雖然她強烈地反對吸煙，但她卻沒有直接對兒子提出任何的要求。因為她覺得，兒子已經成年，應該對自己的行為負責，無論結果是好是壞。假如是一個陌生人，她是絕對沒有理由要求對方去戒煙，對于兒子也是同樣道理。不錯不錯，這樣的母親，真值得中國式爸爸媽媽好好學習學習。

在戀愛問題上，安德烈居然也能夠非常坦然地把自己的心路告訴媽媽，真是難得。他詢問媽媽，無論是對于愛情還是對于老師，他到底是應該隱藏自己的感情還是應該坦然吐露？媽媽沒有直接回答兒子關于戀愛問題的答案，她只告訴兒子，很可能在他遇到終身伴侶之前，恐怕要戀愛十次，可能受傷二十次，并且每一次的受傷，都是人生的必修課。不過，他只要知道，他所需要的伴侶，是能夠和他能夠并肩站立在人生的船頭，在驚濤駭浪中緊緊握住他的手不放的人，伴侶的本身不應該是他必須應付的驚濤駭浪。母親放心大膽地讓兒子跌倒，看著他跌倒，她只希望他能在跌倒的地方病爬起來，希望讓陽光照進來，照亮兒子藏著憂傷的心，照亮他眼前看不見盡頭的路。

安德烈在德國的學校讀書長大，所以經歷的也完全都是西方的文化。在學校里，同學們因為私立學校的精英思維而起了沖突，安德烈只是說了一句話：“讓木屋里有和平，讓豪宅里起戰爭！”這句話引自一位名叫GeorgBuchner的德國領袖，他死的時候才二十六歲，他用法國大革命的標語來鼓動德國農民起來反抗貴族，這句話寫在他十七歲寫的書里，對一八四八年德國革命產生了很大的影響。

媽媽在回信里沒有對于兒子的思想進行直接的評判，只是告訴兒子，理想主義是珍貴的，但也是脆弱的，容易腐蝕腐敗，人們的正義感、同情心和革命沖動往往來自一種浪漫情懷，但卻不是現實的對手。所以，只能把這些感情放在心底。

媽媽偶爾也與兒子討論他那個年齡層的人所喜歡的音樂，比如嘻哈音樂。媽媽說，小兒子讓她看了些嘻哈的詞，有很強烈的政治、社會批判意識，結果安德烈卻告訴媽媽，其實現在流行的已經不再是政治，而是關于性濫交、粗話臟話、拜金主義、雄性沙文主義以及虛無主義。當然，嘻哈詞里也有好的語言，有一些非常美妙的贊美詞。媽媽最后總結說：流行文化經過時間的篩子，泥沙被淘汰，金塊被留下，留下的就被叫做經典或古典。

安德烈出生在臺灣，在德國長大，后來又去了香港讀大學。所以在他的觀念里，“家”沒有一種很深的感情。媽媽只告訴兒子，全球化的趨勢正在熱烈地發展，所以有越來越多的人，只有文化和語言，沒有國家，他們所持護照的國家，并非他們心靈所屬的家園，他們所愿意效忠的國家，卻拒絕給他們國籍。不過，無論發生什么樣的變化，心中的小鎮不會改變，泥土和記憶不會改變。所以，媽媽希望兒子心中永遠有一個小鎮。

關于“問題意識”，安德烈是這樣說的：如果在買漢堡的時候，有人會想到賺錢賺死的麥當勞，付給香港打工仔的工錢一小時還不到兩塊美金；如果買阿斯匹林頭痛藥的人，在買的時候會想到，這些跨國藥廠享受巨大的利潤，而非洲染了艾滋病的小孩根本買不起他們的藥。如果帶著這種覺悟和意識的人多一點，這個世界的貧富不均會不會比較改善？安德烈說，他從來不給路上伸手的人錢，因為他不覺得這是解決問題的辦法，讓每個人都有“問題意識”才是重點。這一點，媽媽雖然并不完全認同，但媽媽也不得不承認，作為一個渺小的社會個體，她根本也無法去改變社會現狀。盡管媽媽努力想做到環保，努力地想要幫助別人，但一個人的力量太過微弱，無能為力。這也是沈俊的想法：目前的生活模式已經形成慣性，不可能也沒有必要去改變。

安德烈高中畢業后就去了香港讀大學。可他覺得，香港缺少文化，也就是一種生活態度，一種生活情趣。他所享受的事情，就是在徒步區的街頭咖啡座和好朋友坐下來，喝一杯意大利咖啡，在一個暖暖的秋天午后，感覺風輕輕吹過房子與房子之間的窄巷。美好的并非只是那個地點，而是籠罩那個地點的整個情調和氛圍，一種生活方式，一種文化的沉淀。酒吧跟咖啡館在歐洲就是社區文化。朋友和街坊都習慣去那里聊天，跟老板以及侍者也像老友。但在香港，他覺得沒有真正意義上的咖啡館，只有星巴克和太平洋咖啡，不然就是貴得要死的大飯店。另外，安德烈也覺得，在香港，國際學生與本地學生之間沒有來往，大概也跟生活態度有關吧。

媽媽很高興安德烈很快就注意到香港的文化與歐洲和臺灣有巨大的不同。香港的經濟成就建立在“勤奮”和“搏殺”的精神上。也就是分秒必爭、效率至上、賺錢第一。這就是現實，只是這樣堅硬的土壤，除了經濟效率，大概也就沒有什么文化的東西了。

雖然說香港與上海比起來，已經有更多的文化底蘊，但總體而言，確實無法與歐洲相比。在歐洲，當你徜徉在小巷子里的時候，你可以隨時隨地找一家咖啡館坐下來喝杯咖啡，可以與陌生人談天說地，但在香港做不到。因為香港不是歐洲的逗留文化，他們需要不停地工作，所以沒有太多空閑時間去咖啡館逗留。當然，與上海的魚龍混雜相比，香港已經有很多非常古老的傳統保留下來。不過保留得最好的，還是臺灣。

在香港文化這個觀點上，龍應臺的小兒子菲利浦也寫信說，香港是一個二十四小時有生命的城市，永遠有事在發生，在香港比較容易交朋友。德國太靜，太自以為是的封閉。只是讓他不喜歡的是，社會非常分化，有錢人都只與有錢人來往，沒錢人只能交沒錢人當朋友，階級分明。

讀者來信里也有香港人，他們坦言，在香港，幾代人的共同努力都只有一個目的：生存、賺錢。文化可以沉淀，必須是里頭的人有超越個人、超越小我的想象，有夢、有理想，愿意為一個更崇高的目的去奮斗。這個恰恰是香港所沒有的。

安德烈還問了母親一連串問題，媽媽的回答也出乎意料。

1、你怎么面對自己的“老”，作為一個有名的作家，接近六十歲，你的人生前面還有什么？

媽媽說，老是一個自然過程，只能順其自然。她不敢去多想，只希望到時候希望她在救治的時候，安德烈都能在場，僅此而已。

2、你死了以后，會希望人們怎么記得你呢？尤其是被下列人怎么記得：一，你的讀者；二，你的國人；三，我。

媽媽說，怎么被讀者記得，不在乎；怎么被國人記得，不在乎；怎么被自己的兒子們記得，她覺得，自己就像一堆給兒子們照亮前行道路的柴火，只要感受到心中的熱度和光就好，至少柴火本身，根本就不在乎記得不記得。

3、人生里最讓你懊惱、反悔的一件事是什么？

媽媽說，人生的偶爾從來不是偶然，所以一旦走下一條路，就回不了頭。

4、最近一次，你恨不得可以狠狠揍我一頓的，是什么時候？什么事情？

媽媽說，兒子每次抽煙，她都這么想。

5、你怎么應付人們對你的期許？

媽媽說，一半人贊美她的同時，必定有一半人在批判她。所以，人們的“期許”是一種她必須學會去“抵御”的東西。

6、這世界你最尊敬誰？給一個沒名的，一個有名的

媽媽說，沒名的，她尊敬那些扶貧濟弱的人，尊敬那些在實驗室里默默工作的科學家，尊敬那些抵抗強權堅持記載歷史的人，尊敬那些貧病交迫仍堅定把孩子養成的人，尊敬那些在群眾鼓噪中仍舊維持獨立思考的人，尊敬那些愿意跟別人分享最后一根蠟燭的人，尊敬那些在鼓勵謊言的時代里仍然選擇誠實過日子的人，尊敬那些有了權力仍舊能跪下來親吻貧民腳趾頭的人。有名的，她尊敬幾乎所有歷朝歷代名人。

7、如果你能搭“時間穿梭器”到另一個時間里去，你想去哪里？未來，還是過去？為什么？

媽媽說，她想去“過去”，想看一看人純粹的星空下如何做出偉大的思想，想走遍孔子所走過的國家，穿越每一條巷子，聽每一戶人家從廚房發出來的聲音。可她也想去未來，想看看兒子們是否幸福。

8、你恐懼什么？

媽媽說，她恐懼搶劫所愛。恐懼失去所能，恐懼失去。

應該說，安德烈的提問很大膽，而媽媽的回答也非常直接，讓人覺得很意外。雖然有一些回答太過理想，但媽媽的回答還是讓兒子比較震驚，他沒想到原來媽媽眼中的世界竟是這樣的。

安德烈與媽媽在討論是否長大的話題時，媽媽提到一點：在歐洲，人們稱呼人是看年齡，只要滿十四歲，對于孩子就用“您”來稱呼；但在中國，看的卻是輩分，不管幾歲，只要站在爸媽身邊，就是孩子，就不是講話的對象，要請大人來“代言”。媽媽終于看明白了，兩個兒子都分外地盼望著獨立，盼望著遠離母親的羽翼，他們不希望母親一直待在身邊。

通過這本書，能看得出來，成年后的安德烈與母親龍應臺之間的交流步入了一個新階段。這就像龍應臺在序言里所寫，隨著寫信的深入，媽媽還是原來那個媽媽，但兒子卻一點點成熟起來，慢慢能夠理解為什么母親常常會焦慮，能夠感受到母親心中的愛。

真的很不容易，兩代人能夠像朋友一樣坐下來，用兩種語言溝通交流，非常不容易。正如龍應臺所說，這個過程很艱辛：首先安德烈用英文寫信給她，然后她把安德烈的信翻譯成中文，并且通過國際長途電話與安德烈不斷確認用詞是否恰當。然后媽媽用英文寫回信給安，并且再用中文重寫一遍，很辛苦，很累。但正是這美好的過程，也許將成為安德烈一生中最美好的階段。兩代人的思想可以在同一個平臺上碰撞，思想的火花也正是這樣產生的。讀后感》

超越自卑讀后感【篇1】

“不管有無器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實。”“自卑感并不是變態的象征，而是個人在追求優越地位時，一種正常的發展過程。”因此要正視自卑，承認自卑感的存在，看到它對個人生活的影響。要消除自卑感對我們信念、生活態度、人生目標等的不良影響，先要找出引起自卑的原因。小到一個眼神、姿態，大到行為、人生目標、世界觀、人生觀、價值觀，都能反映一個人的心理狀態。當發現自己的人生態度出現偏差，應該進行徹底的自我反省。自卑感和優越感是相對存在的，之所以一個人會努力追求某方面的優越感，正是他在那方面不夠自信。

“經驗并不是成功或失敗之因。我們不會被經驗過的打擊所困擾，我們只是從中取得決定個人目標之物。我們被我們賦予經驗的意義決定了自己，當我們以某種特殊經驗，作為自己未來生活的基礎時，很有可能就犯了某種錯誤。意義不是被環境所決定的，我們以我們賦予環境的意義決定了我們自己。

“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個人利益，只想改變這種情緒是完全沒有用的。它是個人生活方式的正當表現，只有改變其生活方式，才能將之斬草除根。”阿德勒把所有問題的解決歸結于奉獻與合作。首先我們應該對自己負責，要讓自己走正道，并且積極向上，做對他人有意義的事。目標是很重要的，沒有目標的人，像是沒有靈魂。如果把一個人比作機器，沒有目標的人，好比沒有動力的機器，怎么也運作不起來。但是，目標從何而來？這是個大問題。說到目標，一定與價值觀有關。

那么一個心灰意冷的人，如何能讓他認識到自己的價值？如果把一切問題的解決都歸結于對他人的興趣，又要如何去操作？如何讓一個自暴自棄的人，認識到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來的過分自尊？又如何去糾正他年深月久的陋習與根深蒂固的錯誤觀念？如何改變他對這個世界以及他自己的錯誤定位，而使他從毫無意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來？當然我相信發展對他人的興趣，提高社會感覺，增強合作能力，會有所助益，但是要如何做到那些確是一門學問。那些不善交際的人，該如何得到勇氣？所有的人，都按照他所認為的生活意義行動。當一個人以錯誤的方式生活是只指責他的行為，或單純的試圖讓他放棄這種生活方式，都不會有什么效果。問題在于他在經驗的積累中所形成的生活意義。而這個意義，雖然他自己不一定認識到，但卻是他人生經驗的濃縮，是人生的根本，是信念的支柱，要改變它談何容易。

一個人為何會選擇那種生活方式，支持這種生活方式的生活意義從哪里來？要解決問題，就要找到引起問題的原因，這是一定的。從一個人一貫的行為表現，思想、感覺、姿態、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒認為，早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡單的表現方式。阿德勒認為：“罪犯可以兩種主要類型——丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞。”這種劃分方法的科學性姑且不論，這兩種人的心理易產生偏差是一定的。由于被輕視或過度寵愛，都容易讓人轉而關注自己，而對他人失去興趣，不利于合作精神的培養。他們因此產生對世界錯誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應圍著他們轉，所有事情都應該滿足他們的要求，如此就陷入了誤區。

追求優越感的方向的錯誤，用錯誤的方法解決問題，損人利己或損人不利己，都是他們缺乏社會感覺與不合作的態度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經驗引起他們對世界和自己錯誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因為對世界和自己的解釋和定位的偏差，引起生活意義、生活目標、生活態度的錯誤，而造成困擾。這里可以看到世界觀、人生觀、價值觀對個人生活的重大影響。而造成錯誤的世界觀、人生觀、價值觀的生活事件，我們必須把它揪出來，重新定義。

當然觀念的形成絕非一朝一夕的事，我們只是對有代表性的事件，如存在腦海中印象深刻的事件和我們現實的表現來認識自己的觀念。在改變生活方式之前，必須改變觀念。而要改變觀念，必須先對此人的觀念認識到位。也許可以用轉移注意力的方法來改變一個人的行為，但是如果他沒有認識到他錯在哪里，就不可能徹底改掉陋習。錯誤的方式可能會換一個新面目出現。

超越自卑讀后感【篇2】

我們發現一個現象：在現行教育體制下，孩子在入學前已經在競爭方面做了很多準備，而合作方面卻非常匱乏。在入學后的生活中，我們也在不斷地鍛煉他們的競爭能力，對于孩子來說，這是件不幸的事。假如他可以擊敗別的孩子名列前茅，他的不幸未必會比落于人后的孩子少。無論是哪一種情況，他都會只將焦點停留在自己身上。他將只關注怎樣獲得對自己有利的東西，而不會想到奉獻和施舍。這就好比在一個家庭中，每個成員都是平等的個體，應該凝聚起來，處于一個班的同學也是一樣的。只有采用這樣的方式，才會讓孩子們產生好奇，并覺得合作是快樂的。

其實，對教育造成很大阻礙的，并不是孩子本身所具有的各種限制，而是他認為自己具有哪些限制。如果讓一個兒童知道自己的智力較低，他就會喪失信心，我們就無法提供鼓勵并幫他扭轉自己的想法，或者消除他所認為的自己具有的各種限制。

我們知道，是沮喪和恐懼阻止了興趣的發展，而不應歸咎于遺傳就可以對其進行訓練，來彌補缺陷。每一種非凡的能力都是通過堅持不懈的努力和發自內心的興趣得到的，而不是來自于遺傳。

就算我們身邊1一個人被無情地驅使著為成功而努力，任何挫折對他的自尊都是一種嚴重的威脅；結果就產生了孤立無援感、不安全感及自卑感。如果市場的變遷決定人的價值，那么，人的尊嚴感自豪感、就被摧毀了。

超越自卑讀后感【篇3】

之前整理書單的時候，偶然看到一本名為《自卑與超越》的書，于是我便順手將其加入“我的書單”里，而今總算閱讀完畢了。每天我都會利用一點瑣碎的時間，在手機上翻閱著這本引發我好奇之心的書。

與此同時，我最近正在寫一篇虛擬故事，故事的內容也與自卑相關。談及“自卑”一詞，我想，大多數人或多或少都擁有一顆自卑心，我也不例外。

那么，你是否在某個時候，因為自卑，整日胡思亂想過呢？你是否也在某個瞬間，因為自卑，羞于與他人說話？

凡此種種，不一而足。

因為自卑，我們總表露出許多的“不敢”。

不敢在與他人交談的過程中自然地對視著，也不敢在老師提問問題時踴躍舉手回答，更不敢勇敢地做最真實的自己，抑或總認為自己低人一等……。當然，這里的“不敢”并非指“敢”恣意妄為的對立面，也不是說一個人敢胡作非為就是不自卑的表現。恰恰相反的是，一個人越是為非作歹，不滿的心態越是在他們心里作祟著。而那些不滿，多半源于自卑。

書中也說到，有嚴重“自卑情結”的人，不一定都表現得安靜、順從、內斂，與世無爭。自卑情結的表現形式是多種多樣的。

由此可見，一個看似天不怕地不怕的人，也許他的心里正潛藏著不為人知的自卑情結。

然而，想要跨過自卑這道坎，宛如攀巖一座陡峭的山峰，但是，當我們到達了山頂之后，放眼一看，將會是一覽縱山小。

每天都能多一些正能量，少一些負能量，對我們克服自卑心理也會有些許幫助。雖然我們無法將這樣的心理一并清除掉，但我們可以從此多一份警惕，不讓其一直干擾著我們的生活，學習，工作……。

很多時候，自卑往往是在負面情緒的影響下產生，自卑情結與負面情緒結合在一起，而后所帶來的將是不可預想的結果。

其實，在我看來，一旦我們發現自己有自卑心理，最主要的辦法就是能直面它，而不是采取逃避的方式解決。因為，愈是逃避，就愈難以克服；所以我們應該正視它。

除此之外，我們也不應該把有自卑心的人當成異類來對待，畢竟有些自卑心的出現卻是合乎情理的。誰都想做得很好，誰都想成為一個很棒的人，當別人比自己棋高一首的時候，或者自己沒有任何優勢可言，我們往往會自卑起來。

既然如此，在看到自己不足的一面，能擇其善者而從之的話，從而循序漸進，日后也可能會有意想不到的'進步。

拋開“自卑”談“優越”，倘若一個人自信過度，他將會迷失自我，甚至認為整個世界的中心就是自己。

我曾讀過木心先生的一本書，里面有一句話是：

“沒有自我的人的自我感覺都特別良好。”

因此，除了直面自己的自卑感，亦不要讓自己持有過分的優越感。

超越自卑讀后感【篇4】

我于今天下午完成了對《自卑與超越》這本書的閱讀。這本書的作者是個體心理學的先驅阿爾弗雷德。阿德勒，他出生于維也納，是個猶太人。他于1932年，也就是在他62歲時出版了《自卑與超越》這本書。

這本書包含以下幾個部分，一、生活的意義；二、心靈與肉體；三、自卑感和優越感；四、早期的記憶；五、夢；六、家庭的影響；七、學校的影響；八、青春期；九、犯罪及其預防；十、職業；十一、人及其同伴；十二、愛情與婚姻。

阿爾弗雷德。阿德勒在這本書中主要強調了合作的重要性以及對于自卑的一些描述。當然，在此書中作者也引用了很多實際案例，來為我們展示了不同的人的心理困境，以及產生此類困境的根源和一些解決的辦法。作為一名教師，在學校每天要面對許多孩子，而每個孩子來自不同的家庭，經歷過不同的事情，擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子，更好的幫助他們和培養他們，學習一些心理學方面的知識，對于我來說很有必要。在讀這本書的過程中，書中的案例往往會讓我想到班上的孩子。如果說之前我對孩子們的欠佳行為的教育是經驗之談、主觀想法，那么我希望今后自己能夠變得更專業，在教育孩子的方法上更科學。我相信追根溯源，知己知彼，方能取勝。

阿爾弗雷德·阿德勒在此書中提到不管一個原生家庭是犯罪之家，還是書香門第，都不能決定這個孩子的性格和品行的好壞，也就是說環境或遺傳不具有強迫的力量。但父母對孩子的影響是很大的。一個家庭的成功與否，母親的工作和父親的工作是同等重要的，但母親和父親又扮演者不同的角色，在孩子的成長過程中發揮著不同的作用。母親是第一個影響子女職業興趣發展的人，孩子在生命最初的四五年間所受的訓練和努力，對他在成年后生活中的活動范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴的人物，然后她必須把這種信任感擴大到其他事物上，使孩子信任其他事物，并對他們感興趣。最初，父親和孩子的關系并不親密，他的影響會在晚些時候才產生效果。父親的活動范圍一般比母親廣，他能為孩子提供更多生活經歷。父母本身彼此應該是很要好的，和朋友、外界也應該保持良好而親密的友誼關系，只有這樣他們的孩子才會覺得在他們的家庭之外也有值得信賴的人。婚姻的意義是兩個人共同結合以謀求他們相互的幸福，他們孩子的幸福以及社會的幸福。婚姻和睦的家庭，那么夫妻雙方，以及他們的孩子才會是幸福的。對孩子而言，父母婚姻不美滿的家庭是充滿危險的。光是書中提到的父母的婚姻狀況，以及父母對孩子的教養，我們便可以體會到父母對孩子的影響力。我所任教的每個班都有來自單親家庭的孩子，有個別確實存在一些問題。當我了解了其家庭情況和父母的教養方式后，也就明白原因了。

另外，書中提到一個班的人數最好不要太多，人數太多，有些孩子的問題會被老師忽視，要適當的培養他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。如果頻繁更換，這樣的老師就沒有和學生打成一片的機會，并且很難和班上孩子建立聯系，培養他們的興趣和發展他們的合作精神。讀了這本書，我突然也就能夠理解為什么家長和學校都不希望老師頻換這種事情出現了。其實，家長的顧慮是有一定的科學性的。

當今社會，已經在鼓勵老師們掌握心理學方面的知識了。作為教師的我，也決定繼續加強對心理學方面書籍的閱讀，借助這樣的書籍了解和幫助學生。

超越自卑讀后感【篇5】

接觸到的大多數朋友都說心理學是一門理論性非常強的學科，在翻看了奧地利心理學家阿爾弗雷德·阿德勒的《自卑與超越》后，我才發現心理學的另外一面，它也是一門應用性學科。

《自卑與超越》一書中，阿德勒以平易輕松的筆調，描寫了自卑感的形象、對個人行為的影響，以及個人如何克服自卑感，將其轉變為對優越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。

阿德勒說，當一個人面對他無法應付的問題時，他表示絕對無法解決這個問題，此時出現的便是自卑情結。自卑，是每個人成長過程中都會出現的情緒。

書中作者提到童年對人的影響，如果童年時期常常被父母忽略，得不到應有的愛與關心，長大后會很內向，很自卑，想要避免這種情況父母必須做出改變，給予孩子足夠的愛與關心，并鼓勵他，增強他的自信心。

相反，過于寵愛孩子則會讓孩子依賴父母，以自我為中心，當然別說與其他人合作了，離開了父母，當他發現自己并不是所有人的中心，他便會接受不了，產生自卑心理，不愿再與別人交往，在以后的生活與工作中他們沒有合作意識，所以很難獲得很大的成就。

阿德勒認為每個人都有先天的生理或心理欠缺，這就決定了每個人潛意識中都有自卑感的存在，消除自卑最好的方法，便是建立優越感，優越感來源于自卑，建立優越感便能培養自己超越自卑的能力。

生活中，我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優秀，讓自己過更好的生活。在理想的情況下，我們能通過這種自卑心態的驅使改造環境、改善自己，從而獲得安全感、建立優越感，然而在某些情況下，我們為了擺脫自卑而選擇錯誤的方式和錯誤的目標，最后，自卑就會演變成為各種心理障礙和心理疾病。

心理學類書籍在教會大家不斷認知自己的同時，也在不斷鼓勵大家改善自己。

自卑與超越，是一場自己與自己的角逐，是一次與自己內心的真實對話，是一個自己向自己學習的過程，更是另外一種與自己息息相關的人生。

超越自卑讀后感【篇6】

這兩天在讀奧地利著名心理學家阿爾弗雷德·阿德勒所著的《自卑與超越》，快讀完了，感觸頗深，引人深思，怕邊讀邊忘，速速記下，日后勉之！

我們一生都走在自我追求路上，有人成功有人失敗，尤其那些被自己定義為失敗者的人們，皆是在這個追逐的過程中沒有得到良好的自我修繕。

我們每個人多多少少都是問題“兒童”，我自己也不例外，我已經在逐漸地了解到自身從原生家庭中產生的諸多問題，延伸到后來的校園生涯，再延伸到社會，接著又延伸到婚姻……有了這種漸漸深入的自我了解，可謂是細思極恐！我渴望自我修繕，在自我修繕的過程中重新找到生命的意義和存在的價值。想想在這之前我是多么的幼稚，拿婚姻舉例，我不斷試圖改變丈夫來適應我自己，并認為這樣我的生活才會不那么糟糕，我的失落，我的傷心，我一切不好的情緒都與那個讓我不滿意的丈夫脫不了干系。事實證明這是錯誤的，在沒有得到自我修繕的前提下，可能我的觀點都是有誤的，無論我怎樣從外界改變生活也不會走向正軌，就算我換一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不會讓我滿意。人與人之間，人與社會之間的溝通和合作都是雙向的，只有自身是健康的，那反饋回來的才有可能是正確的。反之將是一個惡性循環。

想要改變身邊人、改變生活，首先要改變的是自己，想要改變自己就要認識自我，個人認為“認識自我”是人生塔樓的基石，它會影響人對事物的看法和判斷，影響整個人生道路的方向，它會指引我們走向救贖或是滅亡。

[最新]初中讀后感范文通用

初中生正當青春，還有很多道理需要自己去學習！書籍里有很多現實世界中沒有的知識、道理，書籍中的蘊理，還需要我么自己去專研、領會！人生如一支歌，應該多一些昂揚的旋律，少一些萎靡的音符。那么，我們該如何去寫作品的讀后感呢？經過收集，讀書筆記吧編輯整理了初中讀后感范文，請收藏好，以便下次再讀！

初中讀后感范文篇1

最近，我讀了曹文軒的小說《孤獨之旅》，感慨萬分，心情久久不能平靜。小說講述了一個叫杜小康的少年，因家道的突然中落，無奈之下，只要輟學回家，跟隨父親去放鴨。開始走上了他的孤獨之旅。在杜小康的這次旅途中，他遭受了恐懼、害怕、經歷了一場暴風雨，但最后，杜小康變得成熟了，他也感到自己真正的長大了。

讀完這篇小說，我感觸最深的主人公在經歷了風雨后的堅強與成熟。人，只有在不斷地戰勝孤獨、挫折、困難后，才能真正的成長起來。杜小康的經歷，也有著人的普遍性，人，才成長過程中，難免會有困難、曲折、更有暴風雨。人生的路也不可能是一帆風順的，生活中不會總是晴天，也會有雨天和雪天的時候。

小說中的杜小康，當他面對暴風雨的時候，他沒有退卻，沒有畏懼，而是迎難而上，最終戰勝了暴風雨，也戰勝了自己內心的怯懦。是啊!我們在生命的長河中，誰都不能預測暴風雨會何時來臨，誰都不能保證人生道路是一帆風順的，但那些風雨又怕什么呢?只要我們堅定自己內心的信念，即使暴風雨突然降臨到我們身上，我們也要勇敢地去面對，我們總會有突破、戰勝它的時候，收獲的則是更多的堅強和成功的經驗。暴風雨過后，孤獨再也傷害不了我們，它成了我們成長中一貼良藥，一劑催化劑。杜小康就是我們青少年學習的榜樣!

就像我自己，雖然我沒有像杜小康那樣輟學去放鴨子，沒有像他遭遇生活的重擔，但有時也會遇上或大或小的挫折和困難，今年的暑假期間，我去學游泳，為了對付明年的中考，我從未學過游泳，對水性更是一點也不熟悉，我也沒想過游泳是件難事，不就是跳進水中，蹬兩下腳，劃幾下手，不就可以了?可是當我真正地跳入水中，我就怕得要命，一連好幾天下來，連基本的姿勢也學不了，面對教練、面對同學，我曾幾次想放棄不學了，但我轉而一想，天下哪有一學就會的事，不行，一定要堅持，堅持再堅持，心里一直閃著一個念頭，終于，半個月下來，我竟學會了，而且游得很快了。

人生就是這樣，總是免不了有坑坑洼洼，勇敢地踏過去了，也就踏過去了，如果畏畏縮縮，那么什么事也成功不了。其實，人生要戰勝不是高山、深淵，而是你最大的自己，就像杜小康內心的孤獨，戰勝了自己，就是戰勝了困難。

要相信陽光總在風雨后，雨后有彩虹。

初中讀后感范文篇2

《誰動了我的奶酪》是一本全球暢銷的書，它雖然只是一個寓言故事，但卻告訴人們，在這個變革的時代里，怎樣去應對不斷的變化。

故事講的是在一個遙遠的地方住著兩只小老鼠和兩個小矮人。兩只老鼠一只叫嗅嗅，一只叫匆匆；小矮人一只個叫唧唧，一個叫哼哼。他們都愛吃奶酪。開始，他們都勇敢地進入迷宮，在c站尋找到了很多奶酪。可是，忽然有一天所有的奶酪都不見了，兩只老鼠急匆匆地有去尋找新的奶酪，兩個小矮人卻在那里大喊大叫：“誰動了我的奶酪？”當他們還在埋怨時，兩只小老鼠已經克服了許多困難，又在N站找到了自己喜歡的奶酪。這時，唧唧也認為應該行動起來，他勸哼哼一起離開，可哼哼卻不知道該怎么辦，唧唧只好一個人離開了。路上，他把想到的寫在墻上，給哼哼留下標記，而自己克服了一切困難、恐懼、饑餓、勞累……終于也找到了N站

。當他與兩只小老鼠久別重逢，正快樂地跳著、蹦著的時候忽然聽見從遠到近傳來熟悉的腳步聲……

在這四個形象中，我更像哼哼，遇到一些問題或者面對突然發生的變化，就不知道該怎么辦，總是發牢騷，埋怨別人，不去及早想辦法處理。比如我老是丟三落四的。害的媽媽經常花兩個多小時給我送東西，都成了運輸隊長了。為什么呢？媽媽和我一起分析，其實就是家長管得不多，結果不管什么事情，我總是依賴他們，自理能力越來越差，如果遇到一些突發事件，就更不知道該怎么解決了。

我們應該學習嗅嗅、匆匆、唧唧，去適應變化，利用變化。正在像唧唧在墻上寫過的一句話：“注意細小的變化，這有助于適應即將來臨的更大變化，一定要隨著變化而變化，才會享受變化！”

初中讀后感范文篇3

在《光輝的旗幟中》中，我很喜歡雷鋒叔叔。因為他熱愛人民，熱愛國家，熱愛中國共產黨。雷鋒叔叔很節約，對于物質，即使浪費了一丁點兒都覺得心疼。他釘了一個木箱子，里面螺絲帽呀，鐵絲條呀，牙刷皮呀，破手套呀，真是什么都有，他把這叫做聚寶箱。要是車上缺了個螺絲，壞了個零件，他都先到聚寶箱里找，能代用的就代用。要是擦車布實在爛得不能用了，他就從聚寶箱里找出破手套，洗干凈了做擦車布。至于牙膏皮，鐵絲條什么的，他積到一定的數量就賣給收破爛的，得了錢全部交給公家。他的生活也很簡樸，從來不隨便花一分錢。組織上每月給他的津貼，他留下一角錢交團費，兩角買肥皂，再用些錢買書，好擴充他的小圖書館。其余的錢，全部存入銀行。他穿的襪子，補了一層又一層，最后，完全改了樣，還舍不得丟。他用的陶瓷臉盆，漱口杯，上面的顏色幾乎掉光了，他也舍不得買新的。

雷鋒叔叔曾在日記寫到：人的生命是有限的，而為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。

讀完這個故事，我覺得我們因幫助身邊的人，節約身邊的一點一滴。就像故事中的雷鋒叔叔一樣。

初中讀后感范文篇4

我讀完了《最想要的禮物》這本書以后，我感覺正如書上說的一樣，禮物就像個棒棒糖，扒開糖紙，舔一口，甜在心里。故事講了主人公尹小碗，的父母對她的妹妹偏愛，結果就把尹小碗送到了黑橄欖學校(住宿學校)到一小碗回來的時候，以惡不知道為什么尹小碗的家人突然對她那么好，然后一小碗就感覺很反常。

其實，我很同情尹小碗，其實，我和她都差不多都是很愛吃，(*^__^*)嘻嘻但是，我感覺尹小碗的父母都對她不公平。因為，有很多事情他們都誤會了尹小碗，全都是尹小碗的妹妹尹小碟，在告狀，其實，尹小碗有時候并沒做錯什么。只是，有時候，她偶爾買點零食而已。不過這很正常。

而且，我還感覺尹小碗的父母是世界上最沒有良心的父母，她的父母居然說出一句驚人的話，他們說：要是把尹小碗直接跳過去生小碟就好了。我真是服了了他們的父母，他們還能在尹小碗面前說出這種話!!這是太不像話了!而且要我是尹小碗，我當時就會離家出走，或者，一個人跑進屋里鎖上門，躺在床上，看漫畫消消氣。可是，尹小碗的父母太狠心了!不過，最后事情并沒有那么糟糕，而是，他們一家終于和好了。這教室尹小碗最想要的禮物!

初中讀后感范文篇5

周六的時候，我讀了《愛的教育》中“‘謝肉節’的最后一天”，這篇文章主要講述了在法國“謝肉節”活動上一名男子和紳士幫助一個小女孩找媽媽的故事。這個小女孩在“謝肉節”活動上與媽媽走散了，她的媽媽很擔心她，害怕自己的女兒被人拐賣了，甚至被人踩踏致死，有一名男子和紳士幫助小女孩找到了她的媽媽。

我想到了現實生活中拐賣、甚至故意傷害兒童的事情經常出現。被拐的兒童，有的永遠找不到自己的親人，而他們的親人為了尋找他們東奔西走，痛苦而又很難找回自己的孩子。還有人仇恨社會、仇恨他人，就到學校故意傷害小孩。每次聽到這樣的事情，我心里非常生氣，他們不幫助兒童就算了，還要傷害，簡直是泯滅人性啊！

贈人玫瑰，手有余香。這個故事中，男子幫助小女孩找母親，只是把她遞給了紳士，而紳士則把小女孩帶出了人群，幾個簡單的動作、幾句話就避免了悲劇發生。這個男子和紳士幫助小女孩，其實也是在幫助他們自己，這件小事情，給了他們別人沒有的快樂，使得他們更高尚。

《日出》讀后感(篇1)

太陽升起來了，黑暗留在后面；但太陽不是我們的，我們要睡了。

《日出》里這句經典臺詞暗示著曹禺前期劇本中所有人的命運都是一樣的：永遠等不到的“日出”。

閱讀了曹禺先生的三本劇本，我覺得其中的人物大致可分成三類一類是周樸園、瞎老婆子為代表的封建家庭統治者；二是以周繁漪、周萍、陳白露為代表的矛盾的人們；他們無法忍受舊家庭中的腐朽衰落，但是又沒有抗爭到底的勇氣和魄力。他們往往是曹禺最著力寫的一類人物。三是以周沖、魯大海、方達生為代表的新生勢力群體。這一類人與舊勢力水火不容，決心闖出牢籠，尋找新出路；一開始我覺得三類人中，有一部分沒有沖出黑暗，如一二類人，在“日出”到來前就凋謝了。而另一部分人則打破了桎梏，迎來了“日出”。

然而事實是這樣嗎？細加思考不難發現，《雷雨》中的一個人物都盼著自己的“日出”，可是最終卻無一獲得。

周萍是盼著日出的，他想離開這個沉悶的家，到礦上去；四鳳是盼著日出的，她想跟周萍一起了離開；魯大海代表著新生的工人力量，發誓要為這個階級掙得一份光明。周沖，他的整個世界仿佛都是一個新生的太陽——一個早夭的太陽。而周繁漪，作為一個交織著最殘酷的愛和最不忍的恨、有火熾的熱情、一顆強悍的心，她敢沖破一切的桎梏，做一次困獸的斗爭的最“雷雨”性格的女人，《雷雨》中的絕對主角，比誰都期盼自己的日出。無數次央求周萍帶她離開周公館。可就這樣一個性格強烈到不顧一切的女人，最終也沒能逃過雷雨的打擊，在日出之前，與魯侍萍一起瘋掉了。縱觀《雷雨》里的人物，死的死，瘋的瘋，并沒有一個人能夠離開周公館。《雷雨》中的人物全都沉沒在日出之前。

陳白露一直渴望“一筆意外之財”來帶領自己脫離現在的生活；翠喜強顏歡笑地工作為了給孩子更好的日子；小翠渴望著家庭的溫暖；作文顧八奶奶幻想著愛情；胡四做著“明星夢”；潘月亭、李石清、黃省三等都在亂世中想要謀得更好的出路，賺更多地錢······無疑，這些人隨著大豐銀行的破產而全部夢碎，被逼上了絕路。因此，夢醒了之后，無路可走的人只能瘋掉，或自殺。在強大的黑暗面前，日出中的人們也并沒有等到真正的“日出”。

誠然，再結合《原野》、《北京人》可知，曹禺前期劇作中并沒有一個人物等到了真正的“日出”。然而，這恰恰才是符合邏輯——悲劇之所以被稱為悲劇，也正在于其主人公“明知不可為而為之”的堅韌與勇氣。曹禺一直這樣做著，對于不確定的未來，他始終秉承著自己青年時跑馬拉松的信念：挺過最疲憊的時刻，超越身體的極限，忍耐著，堅持著，向前方邁進。

《日出》讀后感(篇2)

近期學習了《海上日出》這篇課文，我知道了這篇課文主要寫日出前、日出時、日出后的迷人壯觀景象，通過對海上日出情景的描寫，表達了作者熱愛大自然和追求光明前程的思想感情；還知道了作者是巴金爺爺，他是四川人，他的代表作有長篇小說《家》《春》《秋》，是屈指可數的`現代著名文學家。

從他這篇富有畫意文章中，我感受到作者熱愛大自然，奮發向上的感情，從“它的光芒給黑云鑲了一道光亮的金邊。把一片片云染成了紫色或者紅色”這段話中，“鑲、透、染”三個字中，我覺得巴金爺爺把太陽寫的有活力和生機，同時也感受到作者堅定的信念：光明定會驅除黑暗，光明的力量是不可阻擋的。從“太陽像負著什么重擔似的。顏色真紅的可愛”中我感受到太陽非常堅強，也感受到作者積極向上，見到光明的喜悅心情。《海上日出》充分體現了青年時代巴金的進步思想和政治信念：新社會要到來，光明要把黑暗驅逐干凈。

文章曾經多次運用比喻和擬人的手法，把太陽當作人來寫，突出了太陽充滿活力蓬勃向上的精神。其中有一句：“到了最后，它終于沖破了云霞，完全跳出了海面，顏色真紅得可愛。”這其中的“沖破”和“跳”使用得恰到好處，把這一段描繪得淋漓盡致，使讀者有一種身臨其境的感受。

《日出》讀后感(篇3)

《beforesunrise》，中文譯名《愛在黎明破曉前》，講述了一位巴黎女孩和一位美國男人在維也納游玩了一天的故事。塞琳和杰西，在火車上邂逅，相談甚歡并一見鐘情，于是約定同游維也納，第二天便各奔東西：他要轉機回美國，她則繼續搭下一班列車回巴黎讀書。

在維也納這座藝術氣息極強的優美城市，他們播撒下點點滴滴的交集，串聯開一個個小故事。他們在大橋底下，和兩位話劇演員相互調侃，在真言謊話間愉快地拿到了兩張話劇門票；他們在露天咖啡廳碰見了算命的巫師，爭論巫師是騙子還是神算；他們在僻靜的街角遇到了一位流浪詩人，讓他用奶昔一詞作下詩歌，并于此進行了第一次爭吵在公墓旁，他們探討生死和災難；在教堂里，他們討論著贖罪和人性；在公車上，他們玩著真心話的游戲，探尋著對方的故事；在摩天輪里，望著燈光璀璨的夜景，他們情難自禁，擁吻在了一起交流日漸深入，他們的思想愈發契合；一次次爭論，讓他們放下了自我保護的武裝。他們理性地約定再不相見，惟愿在彼此心里都存下一份美好的回憶。

他們是柏拉圖之友，聊天的話題天馬行空，從宇宙、生死、法西斯主義到男女關系、感情經歷和家庭環境；他們的身體相互吸引，終于在那一月色安詳的夜色中沖破了禁忌。經過一夜的激情，杰西和塞琳更舍不得對方了。在火車開動前的最后一刻，他們匆忙約定，半年后于原地相見。

電影的情節并不復雜，如流水般順暢肆意，如行云流水的文章，不拖沓，巧筆一揮，留下些許溫暖和想念。影片中，維也納優美的自然風景和友好的人文風俗，讓觀影的我們愜意享受又漾起一絲溫情。里邊的音樂柔美而溫和，使影片充溢著曖昧的氣息和淡淡的憂傷，就好像杰西的眼神、塞琳的微笑那樣，讓人久久徜徉其中、不能忘懷。

看完電影后，可以發現，語言對話、交流溝通，在杰西和塞琳漸行漸近的關系中起著舉足輕重的作用。在維也納邊走邊聊，塞琳說她的父母是憤怒的一代，他們找得到攻擊的對象是政府、是教條、是冷戰思維；而她自己，卻找不到對手是誰，只能空虛、落寞和不知所措；杰西說人們在技術的幫助下節省了很多時間，卻不知道應該將省下來的時間用來做什么，他們只是不斷地去工作，沒有想過去寺院里打禪；塞琳說迷失、痛苦或罪過讓她著迷，她有時會覺得自己垂垂老矣，我的生活就像是一位老女人的回憶；杰西說他的確希望做一個好丈夫、好父親，也有自信承擔得起這份責任，但我知道，我自己更希望能為某一事業而奮斗終生，甚至是死亡。而不是那親密和甜膩的關系。

一次次對話，一次次思想的交鋒、感情的碰撞。猶記得杰西曾說過：愛情是兩個孤獨的旅人逃避現實的途徑。這句話我并不認同，因為我覺得愛情本是現實的一部分，遇上了愛情，我們的現實將更加完整、踏實，而不是與我們隔絕了。在我看來，杰西的世界觀稍顯悲觀，他不承認世界上存在沒有謊言的關系，因為他的曾祖母，在和她丈夫度過了一輩子的同時，心里卻無時無刻不在想著另一個人。杰西諷刺說：愛情就是靠謊言編織起來的關系。人總是會對別人抱著羅曼蒂克的幻想。

我不否認，謊言是存在的，也許還是對關系有益的存在。但讓人慶幸的是，我們都向往真實、純粹，即沒有謊言的狀態。我不敢說人性本善，但可以肯定的是，人性向善而這，便是我們得以對別人抱有羅曼蒂克的幻想的理由所在。

記得在一巷口里弄里，塞琳無奈地對杰西說：若真有某種魔法的存在，我想，它一定產生于對溝通和理解的不懈嘗試之中雖然我知道，人與人之間的相互理解，是幾乎不可能達到的。聽了塞琳的話，我內心不由地感到悲傷。因為我們不理解對方，所以我們需要相互溝通和交流是的，這是真理但我們誰能保證，在溝通和交流之后，我們就能真正的相互理解了呢？語言可以消弭誤會，卻也可能增添新的誤會。

世上那么多獨特的靈魂，誰不渴望被理解呢？我們不斷說話、不斷地交換著想法，為的就是讓我們相互理解。我很喜歡塞琳最后說的話：但，有誰會真正在乎？答案一定在這不斷的嘗試中。是啊，我們不在乎在溝通的同時也將層層累積起新的誤解這并不是最終的答案。最終的答案，是存在于那不懈嘗試、不斷溝通的過程中的啊。

維也納一日游，他們在不斷地言語碰撞中交流彼此的故事、觀點，交換著彼此的靈魂，并相互憐惜，相濡以沫。他們用語言試探著彼此的過去，用語言確定著對方的情意，用語言豐富著這一日的見聞。在語言、溝通和交流中，達到了相互理解。

加一個前綴的假設，回到開頭的問題：如果存在語言，如果雙方可以不斷地進行交流和溝通，那么我是否能夠對第一段的問題問答YES呢？我會放得下心理的防線，真心希望擁有這樣一段浪漫的邂逅嗎？我認真地考慮了下這個已加前綴假設的問題，我想，我還是會固執地選擇NO吧。因為，即使存在溝通和交流，我還是無法辨析對方是否在撒謊。我無法證實或證偽：他的過去有否出現過無數次類似的搭訕或勾引。

最重點的是，我無法承受一日美好后終究離開的冰冷無情。人走茶涼，是讓人難以承受的一種悲傷。如果結局不是美好的，那么我寧愿故事不曾開始過。唯有如此，方不會有懷念的痛苦、糾纏不休的如果當時、剪不斷理還亂的牽掛不舍。

《日出》讀后感(篇4)

物欲上的附庸，精神上的獨立陳白露在物欲生活中涅火獨立。

她的獨立摻雜著現實的殘忍和痛苦。陳白露接受過新式思想，卻在對物質的追求中淪為了墮落的交際花，她的女性獨立思想的覺醒，激發的因素，一是對失去婚姻的回憶，喚起了曾經的那些光與熱；一是認清現實的丑陋，最后服藥自殺。

對于陳白露曾經的愛情，原文是這樣描述的：他真像個小孩子，那么天真！那么高興！有時候樂得在我面前直翻跟頭，他總是說太陽出來了，黑暗就會過去的。他永遠是那么樂觀??我愛他！他叫我離開這兒跟他結婚，我就離開這兒跟他結婚。他要我到鄉下去，我就陪他到鄉下去。他說你應該生個小孩！我就為他生個小孩。結婚以后幾個月，我們過的是天堂似的日子。他最喜歡看日出，每天早上他一天亮就爬起來，叫我，因為他相信一切是有希望的可以看出，在陳的回憶中，她曾經的愛人天真樂觀、有思想、有希望，這對于她獨立的覺醒，不可以不說是一個重要的事件。

另外一件，體會到現實的丑陋。丑陋一直存在，但最大化的放大是在陳無法償還賬單，而那些所謂的有錢人留學生也無法幫到她，甚至找借口避免時。在認清這個現實后，她的選擇是自殺。這次的覺醒是痛苦的覺醒，她一次又一次講出了那還不容易，金八多得很，大的，小的，不大不小的，在這個地方有時像臭蟲一樣，到處都是我大概是真玩夠了！玩夠了！我想回家去，回到我的老家去太陽升起來了，黑暗留在后面；但是太陽不是我們的，我們要睡了這大概就是其對現實世界的厭惡與很多像她一樣處境的人的悲傷的深刻認識吧。

《日出》讀后感(篇5)

近期學習了《海上日出》這篇課文，我知道了這篇課文主要寫日出前、日出時、日出后的迷人壯觀景象，通過對海上日出情景的描寫，表達了作者熱愛大自然和追求光明前程的思想感情；還知道了作者是巴金爺爺，他是四川人，他的代表作有長篇小說《家》《春》《秋》，是屈指可數的現代著名文學家。

從他這篇富有畫意文章中，我感受到作者熱愛大自然，奮發向上的感情，從“它的光芒給黑云鑲了一道光亮的金邊……把一片片云染成了紫色或者紅色”這段話中，“鑲、透、染”三個字中，我覺得巴金爺爺把太陽寫的有活力和生機，同時也感受到作者堅定的信念：光明定會驅除黑暗，光明的力量是不可阻擋的。從“太陽像負著什么重擔似的……顏色真紅的可愛”中我感受到太陽非常堅強，也感受到作者積極向上，見到光明的喜悅心情。《海上日出》充分體現了青年時代巴金的進步思想和政治信念：新社會要到來，光明要把黑暗驅逐干凈。

文章分別描寫了天氣晴好、白云飄浮和烏云蔽日三種不同自然條件下的海上日出奇觀，文字簡潔，描寫傳神。這是作者發自內心的贊嘆，也是對文中大量“奇觀”事實的精辟概括，海上日出的景觀“奇”在何處？“奇”在它顯示了光明的力量如此之偉大！以上為第四段。寫烏云蔽日和太陽終于沖破重圍，普照天地的情狀，最后歸結到作者自身的感受，為“海上日出”作一禮贊，表達作者向往光明，奮發向上的精神。

由于作者熱愛大自然，熱愛祖國的大好河山，通過仔細觀察才寫出這么美的文章來。有時間我也要讓爸爸媽媽帶我到海邊去看日出，親身感受一下日出的壯觀迷人景色。

《日出》讀后感(篇6)

日出本來就是一個動態的過程，在這個變化的過程中，會給人們壯觀、輝煌的感覺。作者的開頭一段就點明了對日出這一自然界景觀的喜愛。無論是“探著腦袋”、“目不轉睛”，還是“迫不及待”，都能表現出人們盼日出的急切心情。接下來描寫太陽升起時的情景時，一個“鉆”，一個“露”，把日出是這一瞬間表現得比較形象。對于“太陽露出大半邊臉”時的描寫，作者采用了擬人的手法，讓讀者認識到“物”雖無情人有情，真實地再現了作者對于景觀的喜愛。文章的最后一段富有激情：人們迎著朝陽、海風，朝著太陽升起的方向駛去了。形象而生動地體現了人們熱愛生活，熱愛大自然的思想感情。

動物和人都一樣，都知道，都會知恩圖報。當自己遇上困難時，別人幫助了自己，那么就會感激報答。正如文中的小鳥，當善良的水手們救了它，它也知道要感激報答水手，天天唱歌給水手們聽，給水手們帶來了快樂，藝術家們的青春獻給了尊敬他們的人，而小鳥是把自己的青春獻給了它要報答的人。小鳥也和人一樣，都非常愛自己的家鄉。無論別人對它有恩或對它很好，也不能改變它對自己家鄉的愛戀。

《日出》讀后感(篇7)

近期讀完了《海上的日出》這篇課文，我知道了這篇課文主要寫日出前、日出時、日出后的迷人壯觀景象，通過對海上日出情景的描寫，表達了作者熱愛大自然和追求光明前程的思想感情；還知道了作者是巴金爺爺，他是四川人，他的代表作有長篇小說《家》《春》《秋》，是屈指可數的現代著名文學家。

《日出》讀后感(篇8)

近期讀《海上日出》這本書，我知道了這本書主要寫日出前、日出時、日出后的迷人壯觀景象，通過對海上日出情景的描寫，表達了作者熱愛大自然和追求光明前程的思想感情。

文章分別描寫了天氣晴好、白云飄浮和烏云蔽日三種不同自然條件下的海上日出奇觀，文字簡潔，描寫傳神。這是作者發自內心的贊嘆，也是對文中大量“奇觀”事實的精辟概括，海上日出的景觀“奇”在何處?“奇”在它顯示了光明的力量如此之偉大！以上為第四段。寫烏云蔽日和太陽終于沖破重圍，普照天地的情狀，最后歸結到作者自身的感受，為“海上日出”作一禮贊，表達作者向往光明，奮發向上的精神。

老人與海鷗讀后感900字通用3篇

作品這部作品一經面世就受到了很多讀書愛好者的歡迎。為了更好地剖析情節的內涵，我們需要寫一篇讀后感。不過如何寫作品讀后感才能做到有感染力呢？為此，欄目小編特意呈上“老人與海鷗讀后感”，強烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！

老人與海鷗讀后感(篇1)

細讀完這篇課文，我不由得感到震撼。一是為老人對海鷗悉心地照護、將海鷗看作人一樣平等對待和不辭辛勞的無私奉獻感到一種油然而生的敬佩。課文里就三次提到”褪色“，說明老人喂海鷗很久。”他的背已經駝了“說明老人以前常常做彎腰的動作。”這位老人每一天步行二十余里“反映出老人對海鷗無私的愛，他只是一位老人，卻由內而外的散發出朝氣蓬勃的正能量……難道他不令人敬佩嗎?二是為海鷗重情重義、懂得知恩圖報和吊唁老人的行為感到一種微妙的心境。文中提到：”過了一會兒，海鷗紛紛落地，竟在老人遺像前后站成兩行。它們肅立不動，像是為老人守靈的白翼天使。“這句話充分說明了海鷗對老人的敬意和愛戴。而”當我們不得不去收起遺像的時候，海鷗們像炸了營似的朝遺像撲過來。“這句話說明了海鷗對老人的不舍，不愿意離開老人。兩相對照，無不歌頌了人與動物的深厚情誼。我仿佛看到海鷗一年后再來到翠湖，翠湖水平如鏡的湖面泛起漣漪，呈現出一位老人安詳的微笑……

其實，人與動物之間是沒有隔閡的。他們本就該是一對朝夕共處的朋友。動物和人類之間有一條無形的鏈條時刻捆綁著，讓他們有一種相互聯系的朦朧美。一切本是如同夏日開遍的花朵，到處彌漫幽香，但一切好像讓烏云把太陽遮住了。

湛藍的天空聆聽著潮起潮落，苦澀的海水一向不斷地控訴著人類的兇殘。海綿暈染出一片紅色，陸陸續續向四周擴散開來。血的來源就是一只被割掉鰭的鯊魚。貪心的商家殘忍地利用動物對人類的信賴，將其捕殺。鯊魚沒了鰭，就不能游動，自然沒有了食物，只好等死。這對動物是很不公平的。這也是為什么動物會屢次對人類慘下毒手的原因。

動物本不想傷害人類，它們心中潛移默化地認為人類等于死亡。難道老人與海鷗的深厚友誼只是人們完美的期盼嗎?當然不是。我們應當細心呵護這些人類的伙伴，讓他們與我們共存亡!

老人與海鷗讀后感(篇2)

今天，我們學習了《老人與海鷗》這篇課文。課文講了一位昆明的退休老人十幾年如一日無私喂養海鷗和海鷗建立了深厚的情誼，老人死后，海鷗自發集體為老人守靈的感人故事。讀后，我的心情久久不能平靜。

我被文章中老人那種對海鷗無私的愛所打動。這是一個其貌不揚的老人，他背已經駝了，穿一身褪（tu）色的過時布衣，背一個褪色的藍布包，連裝鳥食的大塑料袋也用得褪了色。雖然老人普通得不能再普通，但透過這普通的外表，人們看到老人熱愛海鷗的那顆高尚的心。老人的退休工資不高一個月僅有300多元，但老人卻舍得買4元5角一斤的餅干給海鷗吃，而且一買就是十幾年，這是何等慷慨啊！然而老人自己最奢侈的享受卻是2毛錢一包的金沙江香煙，他對海鷗的愛遠遠超過了對自己的愛，2毛錢一包的金沙江香煙和4元5角一斤的餅干形成了多么鮮明的對比！聽了老師介紹的材料，我的眼眶濕潤了。再從老人的衣著來看，老人不僅舍不得吃，還舍不得穿，一件過時的布衣已經褪了色還舍不得扔掉，一個藍布包褪了色還在背著，甚至于連裝鳥食的大塑料袋也用得褪了色.老人這樣節衣縮食就是為了讓海鷗吃好。更讓人感動的是老人每天步行二十余里，從城郊趕到翠湖，只為了給海鷗送餐，跟海鷗相伴。有人說過這樣一句話做好事不容易，更難得的是一輩子都做好事。是啊，老人不僅自已掏錢為海鷗買吃的，更可貴的是他天天步行二十余里給海鷗送餐而且風雨無阻堅持了十幾年。而在我們生活中有些人卻想法設法虐殺動物，他們在這位老人面前是多么渺小，他們的行為讓人不齒。正是老人對海鷗的偉大而無私的愛，使這群海鷗和老人之間建立了深厚的情誼。老人與海鷗的關系也達到了空前的默契，所以，老人的一個眼神，一個手勢，海鷗都心領神會。從文中的很多地方都能發現這一點：老人把餅干丁很小心地放在湖邊的圍欄上，退開一步，撮（cuō）起嘴向鷗群呼喚。立刻便有一群海鷗應聲而來，幾下就掃得干干凈凈。老人順著欄桿邊走邊放，海鷗依他的節奏起起落落，排成一片翻飛的白色，飛成一篇有聲有色的樂譜。讀了這部分，我覺得老人就是一位偉大的音樂家，一位樂隊杰出的指揮。水面上應聲躍起兩只海鷗，向老人飛來。一只海鷗腳上果然閃著金屬的光讀了這幾句我認識到，通過十幾年的喂養，老人對他養的每一只海鷗的生活習性都了如指掌，所以說起海鷗來也是如數家珍般得意。這也為下文，老人死后，海鷗自發趕來為老人守靈這一情節埋下了伏筆。

最讓我喜歡的是文章的這些句子：過了一會兒，海鷗紛紛落地，竟在老人遺像前后站成了兩行。它們肅立不動，像是為老人守靈的白翼天使。當我們不得不去收起遺像的時候，海鷗們像炸了營似的朝遺像撲過來。它們大聲鳴叫著，翅膀撲得那樣近，我們好不容易才從這片飛動的白色旋（xun）渦（wō）中脫出身來。讀到這里時，人們仿佛也感染到了海鷗的悲傷，海鷗對老人的難分難舍，我想假如老人在天有靈的話，應該感到欣慰的。

老人與海鷗讀后感(篇3)

學完《老人與海鷗》這篇課文，我心中無限感慨。作者通過一個個畫面為我們展示了老人與海鷗之間的深情厚誼。

這篇文章主要寫了一個原名吳慶恒的老人，他無兒無女、愛人早逝，老人視海鷗為親人、以海鷗為伴。他每年冬天都來喂海鷗，十幾年如一日風雨無阻。雖然一個月只有三百多塊錢，卻拿出一半的錢來喂海鷗，老人日常生活非常節儉，連公交車都舍不得坐，步行二十余里來喂海鷗。正是因為老人這樣無私的付出，獲得了海鷗的信任和愛戴。他對海鷗毫不吝嗇，給它們買最愛吃的餅干，或是買來雞蛋親手做給它們吃。老人還給海鷗起了名字，和它們說話，當老人撮起嘴向它們嘖嘖呼喚時，海鷗馬上飛過來把他團團圍住。十幾年來，海鷗和老人就這樣建立起了深厚的友誼。

我曾看過這樣一則廣告，人類為了吃魚翅大量捕獵鯊魚。在罪惡的魚翅加工場，人們只割掉魚鰭，而鯊魚的尸體卻在血泊中無人處理。我也曾看過這樣一則新聞，人們為了做犀牛角制品捕殺成年犀牛，致使小犀牛失去保護無法生存。當人們為了象牙捕獵大象時，一頭驚恐的小象不知道媽媽已經死了，用腿和鼻子不停地推媽媽，發出焦急的呼喚希望媽媽能帶它回家。

動物和人類其實應該像老人與海鷗一樣和平共處并且建立深厚的友誼，可是由于人類的貪婪，破壞了生態平衡、違背了自然法則。同時我們也遭受了自然的懲罰：洪水、沙塵暴、泥石流讓我們保護動物、熱愛自然，享受大自然賜予我們的藍天白云、鳥語花香

包鐵實驗小學少年軍校六年級二班吳沛城指導老師：劉婷

高尚行為讀后感篇1

星期天上午，明媚的陽光照進屋子。我在朗讀《愛的教育》中《高尚的行為》。沒等我讀完，爺爺的眼淚已經流到臉頰，我也是熱淚盈眶了。我們都為卡隆高尚的行為和心靈深深地感動了。

故事講的是，在一個班級里新來了一位同學，她失去了一只胳膊，媽媽是賣菜的。有幾個同學在課前恥笑她，羞辱她，她忍無可忍，把墨水瓶拋出去。正在這時老師走進來，墨水瓶打在老師身上。老師嚴厲地問是誰干的。卡隆想，如果殘疾同學承認了錯誤，她剛剛受到羞辱后，就會緊接著受到老師的訓斥，于是勇敢地站起來，他要替這個可憐的同學承擔責任。老師知道了卡隆的用意，沒有責怪他，卻表揚他有同情心，有愛心。

在我們所處的社會，有許多弱勢群體，他們有的家庭貧寒，沒有房子，沒有好衣服，吃不到可口的飯菜，有病得不到醫治。有的身體存在缺憾，或五官不端正，或走路不協調，或存在視覺聽覺障礙，或者根本沒有語言表達能力。有的智力平平，學習成績不好，有的沒有工作，沒有生活的來源。這些人就是一面面鏡子，尊重他們，你就是高尚的；歧視他們，你就是卑鄙的；理解他們你就是高尚的，誤讀他們，你就是卑鄙的；關愛他們，你就是高尚的，傷害他們，你就是卑鄙的。

其實，我們每個正常的人都有自己的弱勢角落，你容貌端莊，也許牙齒并不整齊，你皮膚白皙，可能有幾顆雀斑，你學習很好，可能性格有點孤僻。這些不足和缺點也需要別人的尊重、理解和關愛。

如果人人都能像卡隆一樣有一顆愛心，多給弱勢人群，多給我們弱勢角落一點點陽光，我們的世界將會是多么的溫暖而又和諧！

高尚行為讀后感篇2

《高尚的行為》是愛的教育里的一個章節。在一天早晨，加羅內讓大家認識到了他的為人。

早晨，老師還沒來，教室里有四個孩子在捉弄可憐的克羅西。克羅西是一個紅頭發、一條胳膊殘疾的孩子，他的母親是賣菜的。他們有的用尺子捅他、往他臉上扔栗子皮，有的模仿他胳膊吊在脖子上的樣子，管他叫癱子、妖怪，還有的學者克羅西的母親來學校接兒子時手上拎菜籃子的樣子。克羅西氣極了，抓起一個墨水瓶向他們擲去，沒想到他們一低頭，墨水瓶正好砸到剛走進門來的老師身上。

老師走到講臺前，臉色煞白，怒聲問道：是誰干的？這時，加羅內出于對克羅西的同情，增地站了起來，說：是我老師看了看加羅內，又看了看驚呆的同學們，說：不是你。過了一會兒，老師又說：誰干的站起來，我不會懲罰他。克羅西站了起來，哭著說：他們打我、侮辱我，我氣昏了頭，就你坐下吧，老師說，招惹克羅西的人站起來！那四個人站了起來，并且被老師罵了一通。

老師走下講臺，來到加羅內跟前，說：你是個高尚的孩子！

我認為加羅內的高尚在于：舍己為人，為同學著想。我們一定要學習加羅內高尚的品質。

高尚行為讀后感篇3

我很喜歡看書，每次爸爸從單位里拿來給我訂的書，我就迫不及待地翻開書，如饑似渴地看了起來。特別是我爸爸給我買來的由意大利作家亞米契斯寫的《愛的教育》這本書，我就對它更加愛不釋手了。作者通過一件件平凡、細微的事情，娓娓地記敘師生之情、父子之愛、朋友之誼，展示了人性的善良和純潔，謳歌愛祖國、愛社會的精神。

看了《愛的教育》后，我知道這本書是主人公小學四年級的學生恩里科在上學時的日記和故事。

我從中看過了一篇叫《高尚的行為》的文章，對我很有啟發。故事是這樣的：一天恩里科去上學，在教室中看見同班的四個男孩子正在欺負另一個身體有點殘疾的叫克羅西的同學，并且他們學他的樣子的，并且用帶子把一只手掛在脖子上。克羅西生氣極了，他順手把桌子上的墨水瓶向模仿他的一個同學扔了過去，不料正好扔在走進教室上課的老師身上。老師氣急了，他提高了聲音，問：“是誰干的?”突然，這時一位叫卡羅內的同學出于同情可憐的克羅西，站了起來說：“是我干的。”老師卻平靜地說：“不是你干的。”過了一會兒，老師又說：“我不處罰犯錯誤的人，扔墨水瓶的人站起來吧!”克羅西起來，哭道：“他們打我，欺負我，我氣昏了，我就扔…….”之后老師批評了那幾位同學。經過卡羅內的勸說，老師寬恕了四個犯錯誤的學生。最后老師表揚了卡羅內，說：“你的心靈是高尚的!”

從這件事中我體會到了欺負一個無辜的人，侮辱一個不幸的人，欺負一個不能自衛的人的行為是可恥的，我也知道了一個能為別人著想的人的心靈是高尚的。

高尚行為讀后感篇4

《高尚的行為》，內容是這樣的：作者上課室時，看見三四個同學正在戲弄紅頭發的克洛西，他是一只胳膊殘廢的小孩，他的母親賣菜為生。有的同學用尺子捅他，有的同學拿栗子殼擲他，還有人學他一只手掛在脖子上的樣子。克洛西坐在座位上，臉色蒼白，用求饒的眼光望著他們。那幾個戲弄他的同學見他這樣，越發起勁了，弗蘭諦這個無賴還跳到凳上，扮著克洛西母親挑菜擔的樣子來，學生們見了便哄堂大笑起來。這時克洛西氣極了，從桌上抓起墨水瓶，向弗蘭諦擲過去，但是弗蘭諦閃在一邊，默水瓶恰好打在正走進課堂的老師的身上。大家見了，都逃回自己的座位上去，老師變了臉色，厲聲問：這是誰干的？沒有人回答，老師提高了聲音再問，這時，卡隆突然站起來，承認是自己干的，但老師說不是他。過了一會兒，老師說決不處罰扔墨水瓶的人。克洛西站了起來，哭著把事情的經過告訴老師。教師便叫那四個頑皮的學生站起來，教訓了他們一頓，然后走到卡隆面前，贊揚他的心靈是高尚的。卡隆還求老師饒恕那些頑皮的孩子。

我覺得克洛西雖然殘廢，但他也是一個人，大家應該尊重他，幫助他，使他不會因為殘廢而難過。但是那四個頑皮的同學竟拿他的殘廢來嘲笑他，當他是怪物。他們欺負侮辱一個不幸的人，他們做法是可恥的。

人類不應該互相仇視，不應該侮辱別人，不應使人難堪。如果我仇視你，你仇視我，世界就會發生戰爭。我們要尊重別人，不要看不起別人，這樣，世界就會和平，人類才會過著幸福的生活。

如今，社會主義教育已經進入二十一世紀了，再我們的中小學里，仍有體罰學生的行為，有的學生家長經常把孩子領到老師面前說：他（她）要是不好好學習，你就狠狠打他（她），我們家長決不姑息。在素質教育的今天，我對這點最反感。以打就能解決問題的所在嗎？

身為新時代的教師就更應該用一顆寬容的心來對待我們的孩子們，孩子的天性釋然他就會在他的成長道路上犯很多錯誤。還有可能會重復犯同樣的錯誤，我們應該包容我們的孩子。對他們所犯的錯誤來就以耐心的幫助，這樣才會對他們的成長有益。

[參考]素芭的讀后感1000字(通用3篇)

經過搜索和整理，讀書筆記吧編輯為大家呈上素芭的讀后感。每個人都只能生活一次，讀書可以讓我們去看看別人的世界，閱讀在讀了作者寫的作品以后，不禁令人感慨良多。這個時候我們要寫一篇讀后感來記錄自己的感悟，加強對文章的理解。歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

素芭的讀后感篇1

第一次讀泰戈爾的《素芭》，就有一種被打動的感覺。這種感動是源自于作者細膩筆觸描摹出的素芭生活世界還是心靈世界，讀了多遍之后還是拿捏不準。讀《素芭》，但我至少感受到一顆心靈的高貴，素芭心靈因純凈而高貴；高貴的心靈被撕裂，我讀出小說的悲劇美。

素芭心靈是敞亮的。上帝為她關閉一扇門，同時也為她打開了另一扇窗。“素芭不會說話，卻有一雙長長睫毛掩藏著的大黑眼睛；她的兩片嘴唇，只要獲得心靈情緒的少許暗示，就會像兩片嬌嫩的新葉，顫抖不已。”“顫抖不已”的嘴唇讓我們看到了她“顫抖”的心靈。敞亮的內心沒有任何掩飾，她總在把內心的一切表露出來，這個過程總是那么動人美麗。“一雙又大又黑的眼睛，任何時候都不需要翻譯，心靈自個兒會映照在這雙黑眸子里。心靈的感觸在這黑眼睛的陰影里，時而伸展，時而蜷縮；這雙黑眼睛時而炯炯有神，燃燒著；時而灰心喪氣，熄滅了；時而猶同靜懸的落月，目不轉睛，不知凝視著什么；時而若同急疾的閃電，飛速地向四周放射光芒。”眼睛是心靈的窗戶，這句話用在素芭身上是再貼切不過了。她快樂與憂傷、熱烈與沉悶，都通過眼睛語言毫不掩飾說給眾人聽，遺憾的是這顆敞亮的心卻很少有人聽得懂，更沒有誰愿意聽。

素芭的心靈是細膩的。一條鄉村的拉克什米小河是素芭工作之余必須的去處，這條小河與其說與瓊迪普爾鄉村始終保持著無法言說的親密關系，倒不如說是與素芭保持著無法言說的親密關系。“大自然似乎彌補了她不會說話的缺陷。”“小溪的絮語、村人的喧嘩、船夫的哼唱、鳥兒的鳴叫、樹葉的簌簌聲，都匯合在一起，與四周的顫動融合在一起，猶如大海波濤，拍打著那位姑娘永恒孤寂的心靈的彼岸。大自然的各種響聲、不同語言和多彩運動，就是這位啞巴姑娘的語言，就是長著大黑眼睛和長長眼睫毛的素芭的語言。這種語言包羅萬象，從蟋蟀鳴叫的草地到星空無言的世界，只有手勢、表情、音樂、哭泣和嘆息，充盈在那廣闊的語言世界。”素芭語言是豐富的，是常人難以企及的。與其說是素芭語言的豐富倒不如說是她心靈的豐富，是她細膩的心靈感觸到的奇妙的外部語言世界。許許多多人有眼睛看不見美景有耳朵聽不到美妙的聲音，這不是外部世界少美麗風景和美妙音樂，而是他們沒有感受外部美妙世界的靈動的心靈。在許多人眼里，物質世界是死的，而在素芭眼里，一草一木一山一水無不充滿活力和生機。大自然給了素芭極大的心靈安慰，這主要是因為她有一顆細膩的心。

素芭的心靈是憨敦的。素芭這顆憨敦的心靈幾乎近于完美。這種憨敦使素芭與她的知心朋友——牛、山羊、貓心心相印，心心相吸，彼此親近，相互體貼，相互依戀。“當素芭鉆進牛欄，用雙臂抱住薩勞的脖子，把自己的臉頰緊緊貼在它的耳旁，親熱地磨蹭，那時班勞就用愛撫的目光注視著她，用嘴舔她的身子。”“小貓無論是白天還是黑夜，都毫不遲疑地占據素芭溫暖的懷抱，美美地睡上一覺。每當素芭用柔軟的手指，輕輕地撫摩它的頸脖和脊背時，它的內心仿佛得到暗示，很快進入了夢鄉。”有人說：“人非草木孰能無情。”可是在素芭的世界里，樹木是有情的，動物也是有情的。在人的世界里，你給予他太多，你或許得到的是相反的報復，而在非人的世界里，你給予他很多，你一定得到相同的回報。

素芭的讀后感篇2

素芭的悲劇，是泰戈爾所講的故事的全部內容。但泰戈爾的意圖明顯不是講故事那么簡單。他想表達什么樣的觀點呢？

顯然，對女性，尤其是殘疾女性的憐憫是本小說的主題之一。素芭不會說話，因而備受歧視，而且很孤單，出嫁之后即遭拋棄，結局十分悲慘。作者用細膩溫柔的筆觸描寫了素芭的美麗動人，而越是如此，越凸顯出了男與女，健全與殘疾之間的強烈的不平等。

另一個主題也是批判不平等，即種姓、貧富之差別。村人遣責巴尼康托家人，威脅要把他們趕出種姓，且他們的小康生活招來了不少仇敵，反映了在尚比較落后的農村地區濃厚的封建意識和仇富心態。這雖不是小說最大的主題，但也能從中看出些許意味來。實際上種姓封建制度也是導致素芭悲劇的重要原因。

文中還寫到了帕勒達帕這一人物。他是素芭的朋友，一個懶散人，而素芭對他有一些情愫。帕勒達帕可能沒有意識到素芭在人類社會里只有他一個朋友，因為他與素芭畢竟是兩種人。文中寫到這個人物是為了表現什么呢？我想主要是突出素芭的悲劇，寫出啞巴在任何社會（不論是否落后、封建）都無法避免的孤獨與不理解。這樣，文章就不僅是對傳統社會不平等的批判，而上升為對全人類任何社會制度都要面對的殘疾人問題的一種思考。不過這種思考沒有得出明確的結論。

素芭的讀后感篇3

這個故事能讓你認識真實的生活。仿佛一切都被這個故事道盡了，從生命中難以避免的傷害，到心靈輕妙的芬芳，再到現實的沉重以及它那果實的厚味。

因為造物主一時的吝嗇，素芭失去了和常人交流的一般途徑。雖然父親很疼愛她，可是母親卻像討厭自己身上的污點一樣討厭她。她的婚事儼然成了一個難題。村里的人甚至當著她的面議論她，他們也許并沒有惡意，只是忽略了她也是有感覺有知覺的人。

讀到這里，難免會擔心，不知如何與這個世界相處，素芭會不會變得心神不寧？無法掌控自己的命運她會不會覺得無所適從？她將如何選擇自己心靈的方向？我們可以從她的眼神中，慢慢地去尋求答案。她那雙垂著長睫毛的大黑眼睛，總是直接和她的靈魂深深相連，這是不經掩飾的深刻和動人。于是我們看到，素芭其實并不孤獨。

正如里爾克所說的：“如果你在人我之間沒有和諧，你就試著與物接近，它們不會遺棄你。”素芭在大自然的懷抱里得到了溫暖和慰藉。小溪的微語、鳥兒的鳴唱、樹葉的輕響，還有不需要語言就能相互了解、相互喜歡的牛、山羊和小貓……它們延綿著愛的永恒，為素芭輕輕地分擔著寂寞。

如果素芭的生活一直就在這樣寧靜的芬芳中持續下去，那就是很美好的童話了。可是，泰戈爾要寫的不是童話，而是真實的生活，現實的枝枝杈杈總是會在應當的時候扯你一下。比如搬家，比如婚事。素芭的父親因為富有而遭到村人的仇視，他們不得不搬往加爾各答。可是素芭舍不得離開，這里有她熟悉的大地母親，還有她喜歡的普拉達。在寫到素芭對普拉達的情感時，夾敘夾議的慣常筆法中加入了獨白式的古典浪漫幻想，素芭在虛擬的時空中確定自己的存在，借以實現當下生活中難以達成的愿望。

在此，不得不再次感嘆大師的偉大。即便讀到這里，此后故事如何發展仍然難下定論。結尾多少是有些出人意料的，可仔細想想卻又在情理之中。結尾雖然只是簡單的兩句話，卻又展開了無限的可能性。于是我們停在那里，覺得仍然未能從故事中走出。也對，誰能從真實的生活中走出來呢。

文章來源：//m.wz2.com.cn/duhougan/89995.html

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