自私的基因讀后感。

您對寫好作品的讀后感，都有哪些見解呢？也許大家都曾經讀過作者寫的作品這本好書，唯有寫篇讀后感，才能便于我們日后更好地回味這部作品。下面，我們為你推薦了自私的基因讀后感，歡迎你的品鑒！

自私的基因讀后感 篇1

之所以會選擇將這本書作為筱筱讀書會的第一本書，一方面是因為它從生物學、心理學以及社會學等多個角度，闡述了基因對于自然與人類社會的影響和意義；另一方面，它很好的引發了人類對自我認知的進一步思考和探索，這一點我認為非常重要。

因為一個人，首先必須要先深度的認知自我，才有可能更好的去理解別人，以及人與人之間的社會關系，這也是筱筱成長課程體系中的首要以及最重要的學習目標——自我認知。

大家可以看下自己身邊有沒有這樣一群人，他們為了保障自己的利益，常常不擇手段的去損害其他人的利益，我們稱其為“自私的人”，這些人在社會中扮演著反面的角色，非常不討人喜歡。

初讀這本書的時候，我也認為作者筆中的“自私”就是這個意思，但后來才發現這是種極大誤解。書中的“自私”指的是基因層面而非道德層面，它的真正含義是：基因所做的一切都是為了最大化自己的生存機會。

另外，還有些人看了這本書之后，認為我們人類只不過是基因的運載工具而已，為了實現它自私的生存目的，我們按部就班地出生、長大、結婚、生子，從一個受精卵開始，最終又把所有的生存和繁衍努力還原為另一個受精卵而已，于是頓覺人生毫無意義，對世界充滿了絕望。

那么，人生到底有沒有意義呢？讀完這本書，我想借此機會和大家來分享一下我的感想。

自私的基因讀后感 篇2

為什么西歐人能輕而易舉的征服美洲的印第安人進而征服非洲乃至亞洲，難道是人種的原因?如果這個命題成立了，那么為什么日本人同樣是亞洲人卻能征服亞洲進而打敗俄羅斯，并且敢于挑戰美國?什么樣的社會管理體系和政治制度更適合人類發展?為什么有的人天生就聰明?為什么有的病能遺傳?人的本性是否是自私的?決定一個人心智水平究竟是天生的還是后天的?因素各占多少?帶著這些問題，我認真閱讀了由英國生物學家道金斯撰寫的自私的基因。讀后明白了一些道理和感受:

在現實社會里，我們感覺人和人之間是有差異的，這種差異主要是由基因和文化決定的。基因是人類遺傳的基本單位，人體是基因的載體，是基因機器。人類生存的自然目的就是為了基因的生存和繁衍。人類生存的社會目的，就是為了人類文化的延續。基因和文化都能遺傳的，但方式不同，對人行為的影響也是不同的。基因的遺傳方式是通過基因復制進化淘汰的方式依靠人體作為寄生載體代代傳遞下去的，主要依靠種群傳遞。而文化的傳遞則是通過人們后天的學習教化，形成共識認同而傳遞下去的，主要依靠個體傳遞。人的心智智能先天的基因遺傳因素大約占50%，在后天中，家庭環境影響大約占20%，其他的影響，如在子宮環境中的影響和后天學習教化以及朋友影響大約占30%。

從生物的遺傳進化方面看，生物的一切行為都是由基因間接控制的，基因通過支配生物機器和它的神經系統的建造方式而對其行為施加最終的影響。基因是主要的策略的制定者，而大腦是執行者。由基因的自私性決定了個體的自私本能。這里說的個體的自私性是他的本能，是客觀存在性，不是說的是主觀意識方面。從這一點可知，聰明的人所生的后代天生就會聰明的，高大勇猛的人后代就會高大勇猛。有遺傳基因疾病的后代就會遺傳疾病。同時，通過科學家破譯人體基因，就會找到改變基因排序，達到治療疾病，攻克癌癥，杜絕遺傳疾病的傳遞。也會通過改變遺傳基因使人們變得更加健康更加美麗的夢想，這些完全是可以實現的。

但從人類文化的影響看，人體作為基因的載體，雖然接受基因的控制和影響，但是人作為有意識有思想的動物，在基因面前并不是無所作為，相反，人們的智慧能力足以抵抗基因的本能自私性，他受文化的影響至大。人只有擺脫自然欲望的控制，以自己設定的行為規則來立身處世，才能實現真正的自由。社會秩序的構建，本質上是用社會意義上的人來約束生物意義上的人，讓社會意義上的人實現真正自由，于是就有了道德、民主、法治。而道德是通過教育來實現的，民主法治則是通過人和人之間建立契約來實現的。人們的行為是受文化的影響和引領的。當一個國家和民族的文化超越其他國家和民族時，它智慧的視野和維度就會超越其他國家和民族。這就解釋了為什么西歐人能征服印第安人，日本人能征服亞洲，他們靠的不是力量，而是文化和智慧。

因此，從承認基因的自私性到承認人的自私性，是事實求是的態度。只有我們真正認識自己，了解自己，才會知道怎么約束自己的行為，才會以科學的態度對待世上所發生的事情。思考問題才會更加理性和符合邏輯，才會正確處理理性和現實之間的矛盾，才會使人更加陽光、鮮活、充滿朝氣地渡過美好的一生。

自私的基因讀后感 篇3

基因在億萬年的進化長河中廝殺幸存并不是因為它們本身懂得競爭和爭取，自私只是一個比喻。基因才不懂得要存活下來自己必須得做什么，必須得擁有什么條件，得適應什么環境，存活就存活了，那些億萬年來死亡消失的基因連自己敗在哪里都不會知道，就像這些幸存下來的基因也不會知道為什么偏偏是自己得以幸存，或許，只是一個很隨機很偶爾的機遇。自私只是一個比喻，人類的比喻。

很喜歡作者的這種表述方式，喜歡他談論這些東西的口吻。喜歡他一再強調自己只是在用一個人們的都很喜歡都很容易理解的比喻來闡述基因的不自覺無意識無目的性。喜歡他有時候得費力的向我們說明，些些的矛盾我在會意的時候往往內心里是充滿笑容的

其實讀完這本書是和DM巴斯的進化心理學混著讀的，讀完還是有些想法的，只是自己的能力實在有限，也表達不出什么。不過相信以后會有機會的。

自私的基因讀后感 篇4

這本書圍繞著一個核心思想：

我們以及其他一切動植物，都是各自的基因所創造的生存機器，目的是為了基因自身的復制。

有性生殖相對于無性生殖的優勢在哪里？

作者認為這是因為有性生殖對負責有性生殖的基因有好處，而好處是：

“性活動和染色體交換起著保持原始湯的現代相等物的那種流動性的作用。由于性活動和染色體交換，基因庫始終不停地被攪混，使其中的基因部分地混合。所謂進化就是指基因庫中的某些基因變多了，而另一些則變少了的過程”。

也就是說，由于性活動這種交換機制的存在，負責有性生殖的基因得到了更大的生存機會，于是被自然選擇保留下來。

既然生物體是基因的生存機器，那么如何解釋復雜如大腦這樣的存在呢？

作者寫道：

“基因是主要的策略制定者，大腦則是執行者。但隨著大腦的日趨高度發達，它實際上接管了越來越多的決策機能，而在這樣做的過程中運用諸如學習和模擬的技巧。這個趨勢在邏輯上的必然結果將會是，基因給予生存機器一個全面的策略性指示：請采取任何你認為是最適當的行動以保證我們的存在。但迄今為止還沒有一個物種達到了這樣的水平”。

也就是說基因不在直接負責具體的事物，而是制定一系列的策略，以及執行這些策略的機器。這就牽扯到了意識，一旦牽扯到意識，問題似乎就會到達另外一個維度，因為意識沒辦法研究自身。

博弈論和自然選擇結合起來，可以合理解釋為什么動物的行為是我們看到的樣子。

基因庫中各種類型的基因都不是全占的，而是保持一個比例，而這個比例是在時間的推動下，經過基因見的“博弈”（雖然不是主動的，但效果相當于博弈）產生的一個“穩定的多態性”。

囚徒博弈中，能夠在自然選擇中生存下來的博弈策略，往往具有兩個特征：“善良”和“寬容”。“善良”只不率先背叛。”寬容“是只有有限的記憶，一旦對方改邪歸正，就忘掉它丑惡的過去。

策略成功與否取決于對手的策略，所以在自然選擇下，生物體最終的行為，會形成一個穩定的策略集。這基本就是博弈論的內容了。

為什么生物體會產生利他行為？

廣泛存在的利他行為，就是對近親，尤其是對直系子孫的照顧。從基因的角度上來說，一個生物體的父母和它的關聯是50%，它的子女和它的關聯同樣也是50%。為什么自然界廣泛存在的行為是對幼體的照顧？從基因的角度來看，由于孫輩的預期壽命較長，或者說是預期生殖能力更強，所以操作生存機器援助一個年親的遠親，相比援助一個年老的近親，能夠得到更多的利益（自身復制的機會）。

另外，基因當然應該傾向于幫助親緣關系更近的個體，但問題是作為生物體不太容易判斷其他個體與自身的親緣關系到底有多近，我們當然能夠判定我們自己100%就是我們自己，但自己的兄弟姐妹真的和自己有50%的基因相同嗎，這就很難確定。所以，作者說：

“就利他行為的演化而言，‘真正的’親緣關系的重要性可能還不如動物對親緣關系所作出的力所能及的估計。懂得這個事實就懂得在自然界中，父母之愛為什么比兄弟姐妹之間的利他行為普遍得多而且真誠得多，也就懂得為什么對動物而言自身利益甚至比幾個兄弟加起來更為重要。”

關于生物體自身控制的“計劃生育”，比如每胎生幾個，作者認為：

“為的是使它們的出生率保持在最適度的數值上。“

生物體群體性的行為特征，有時是決定于每個個體相同的行為特征。

“因此，一群動物在前進時，處于邊緣的個體不停地往中心移動。如果這群動物原來是松散的或者是七零八落的，這種向群體中心移動的結果很快就會使它們擠作一團。即使我們所講的模式開始時沒有聚攏的傾向，被追捕的動物開始時也是隨意分散的，但自私的動機將會促使每一個個體試圖把自己擠到其他個圖中間以縮小各自的危險區。這樣，集群迅即形成，而且會變得越來越稠密。”

覓母（meme）。

《自私的基因》中，提到了覓母（meme）的概念， 指的是文化、科技中那些體現出基因特性的東西，一段旋律、一個理論、一種科技都是meme。人類只是它們的“生存機器”。類似的觀點，凱文凱利在《失控》和《科技想要什么》中也提到過。Meme擁有的特性和基因類似：長壽、生殖力和精確的復制能力。

我覺得在現階段，這種思考維度更大的意義在于讓人們在現在的變化的洪流中，思考清楚自己所處的位置。所謂“集體性癲狂”、“集體無意識”、宗教沖突、以及各種網絡暴力，都可以看做是相關的meme在meme庫中擴大自己的比例。人類在其中更多地只是作為運載和傳播的途徑。和基因類似，隨著時間的推移，meme們可能在不同的領域中發展出完全不一樣的“行為特征”，同時也會出現多種穩定態。不同穩定態下人類的生存狀態完全不同。當meme們脫離了人類載體的限制，人類的存在似乎也沒有什么意義了。更有可能的是人類主動把意識遷移到更先進的承載物之上，可能是專門設計的超級大腦，也有可能是非生物體。

我認為，人類文明的發展，最近一萬年擺脫了自然選擇，現在剛進入“人工主動選擇”的階段。人類在兩個方面擴展著自己的能力，一是人工智能，借助計算機來增強人類大腦所不擅長的領域；二是機體制造，包括純生物方式和生化結合方式，除了大腦外的組織器官，會變得越來越“可插拔”。最后一個階段，可能是所有人類文明的個體在保持個體獨立性的同時，組織成一個整體的智慧體。

作者認為，基因的影響范圍可以延伸到自身個體之外乃至很遠。

比如寄生生物，

“寄生生物的基因需要與宿主基因追求共同命運，享有共同利益，這樣寄生生物最終會停止寄生行為”。

由于擁有同樣的生存機器，所以寄生基因最終會得出與宿主基因一樣的策略。所以，

“某些方面來說，這些片段是否來自入侵的寄生動物或者異己生物，其實并不重要，它們的行為可能是相同的”。

所以，生物體表現出來的行為，只有部分是來自于自身基因的“程序”，剩下的部分是在于不在自己體內的一些基因的控制。總有基因會受益，但不一定是生物體體內的那些基因。

一些讓人驚嘆的東西：

“在人體內，血紅蛋白蒺藜以每秒約400萬億個的速度形成它們“喜愛”的形狀，兒童詩另外一些血紅戴白以同樣的速度被破壞。”

“我們是作為基因機器而被建造的，是作為覓母機器而被培養的，但我們具備足夠的力量去反對我們的締造者。在這個世界上，只有我們，我們人類，能夠反抗自私的復制基因的暴政。”

自私的基因讀后感 篇5

“自私的基因”是個很有趣的書名，它激起了我揭開探索生命之旅的好奇心。在沒有遇到這本書之前，我覺得“基因”只是靜靜地呆在人類體內，并為人的一生而勤勤懇懇工作的小粒子。我也從來沒有想過，基因的性質竟然可以用“自私”這樣富有強烈的人類感情色彩的詞語來修飾。

讀罷本書，心中還在深深地驚嘆造物的偉大。在“不朽的螺線圈”這一章里，作者出人意料地提到——我們，不僅僅是人類，包括地球上的千姿百態的物種都是生存機器。這樣大膽的論點就進一步證明了，基因是自私的這一論點。從人類到大象再到細菌，體內的分子基本上都同屬一種類型。我們都是同一種復制基因，即DNA分子的生存機器。而在我個人的主觀理解上，道金斯的理論可以把我們人類的軀體解釋為用于保護基因，為基因的正常運作提供穩定環境的“臭皮囊”。而我們人類在地球的活動絕大多數都受到基因行為的控制。我的驚嘆在于，原來事實往往比想象更離奇。我們眼中形形色色的生命形式都是DNA所創造，并用來延續自己的生存和繁衍的機器。我們人類一直都自認為自己是地球上的萬物之靈，但往往沒有想到，從自然的客觀規律上，我們和大多數物種一樣，都是自私的DNA的掌控之物。這樣說來，自私應該就是生命體的客觀性質，并非含有貶義的感情色彩。當我們人類自私地想操控整個世界的時候，卻未曾想過，生命的幕后還有更加自私而難以干涉的DNA分子在操控著所有物種的進化和發展。道金斯在內容的開始就毫不猶豫地拋出了這個有趣的觀點，賦予了讀者一種新的生物思維，并為后面的生物行為的解釋做下了極其重要的鋪墊。

道金斯認為，基因是自然選擇的基本單位，因而也是自我利益的基本單位。既然自然選擇的最普通的形式是指實體的差別性生存，那么，在我看來，基因之所以是自私的就合乎常理了。一個物種要在地球上繁衍和壯大，就不能用我們人類道德上所遵循的“共產主義”來決定事情。只有那些生存能力強，優越的個體才值得種群付出更大的代價將它們保留下來;也只有它們才經得起自然選擇的殘酷考驗;也只有它們才有足夠的生命力來為物種繁衍做出貢獻。就拿貓頭鷹的習性來說，很多小型的貓頭鷹都會生4到6只蛋，而且是先后孵化的，并不像大多數鳥類那樣同時孵化。因為貓頭鷹的食物比較難捕捉，在哺育期很容易遇到食物不夠的情況。所以為了保持種群的繁衍，貓頭鷹媽媽必須保留其中生命力旺盛的幼兒。也就是說，在不能保全的情況下，寧愿舍棄一些。這樣，后孵化的弟弟妹妹們，就可以被已經長成的哥哥姐姐們吃掉。這樣的做法雖然是自私而殘忍的，但是從物種發展的整體來觀察，卻又是合理的。這就是自然選擇的結果，也就是基因自私的理由。

無論是我所提及的貓頭鷹的行為習性，還有作者在文章中提到的各種大大小小的生物行為，都可以說明一點:生存機器的行為有一個突出的特征，那就是具有明顯的目的性。事實上，生存機器都能夠深思熟慮去幫助動物的基因生存下去。在我看來，現在地球上能夠保留而且存活的基因，都是經過漫長的自然選擇而形成的。它們都有著適應自然的精密編碼程序，甚至還有可能存在超越自然的潛在序列。用一點帶有主觀色彩的形容來說，基因比生物實體更早存活在地球上，它們才是真正的“江湖老手”。各種生存機器從沒有任何思考能力，只是一層保護壁，到人類這種有思維能思考的極其精密的生存機器，都是在DNA分子的操作經營下漸漸完成的。基因行為的目的性因而是極其明確的，可以說為了生存下去，它們是不擇手段的。

在看完整本書，心里多多少少會對人性有點恐懼，原來自私就像是動物的本能一樣潛在在人類的體內，甚至在很多情況下，自私的行為卻又是合理的。但是我們還是不能忘記一點，在很多時候，人類之所以可以在世界上脫穎而出，人類之所以可以與大部分動物區別開來，是因為我們有屬于自己的璀璨的文明。我們有道德的約束。所以，在我們了解的生命的本質后，還是要保持意識上的清醒，保持對未來的美好憧憬和人類的傳統美德。基因在客觀上是自私的，但我們可以在主觀意識上改變我們的生活價值觀。和諧發展始終是這個社會必不可少的元素。

自私的基因讀后感 篇6

細胞，最早可以追溯到遠古時代的單細胞生物。早在遠古時代人類還未出現，就已經存在。關于細胞的來源,眾說紛紜，但是有些觀點卻很有趣，比如“原始湯”傳說。這個傳說把細胞的來源，解釋成在45億年前，在當時原始地球海洋里，有很多有機分子的原始湯。這些有機分子受到大氣層中一些雷電和原始大氣層中那些甲烷，氮氣，氨氣的化學作用而形成碳元素的轉移。而碳元素是構成生命的基本元素之一。

細胞祖先最早的目的，可能是為了擴大族群，因為在最早期的`地球上——原始地球，那是一個炙熱著充滿著巖漿的火球，大氣層中多是甲烷，氨氣，二氧化碳，氮氣等氣體，但是后來隨著地球地表溫度的下降，第一批生物的出現,這些生物的活動使大氣中，二氧化碳的濃度開始下降，氧氣量急劇上升，從而出現第一批需氧的動物。

當然還有一種觀點認為，可能在早期大氣中或者海洋中，就已經存在一些能夠穩定的，以原子或者分子為主要成分的穩定粒子。這些成分大量穩定存在于地球上。隨后某一天，可能是某些因素的突然改變，在這些穩定的粒子中，出現了一種奇特的分子，這個分子能夠進行自復制，這種分子叫復制者。

然而復制者，在復制的過程中勢必會出現復制失誤或錯誤，當出現錯誤的時候，就會影響或者改變這個原來分子的屬性。這個改變的屬性結果，可能會讓這個分子更加長壽，或者多產，甚至能夠精確無誤的保持自我遺傳信息，那么這個分子里的信息密碼就能夠被傳遞下去了。

而如果這種分子在短時間內就死亡。可能這種類型的分子就會在眾多競爭中被淘汰，當然這個假說的前提是資源是足夠多，多到取之不盡，用之不竭。

而資源總會枯竭，當有了一定基礎的分子以后。分子間有了競爭，逐漸的，強競爭優勢的分子就被保存下來了。但是當強競爭分子數量巨大的時候，分子間開始競爭彼此有限的資源，復制者開始出現幾個流派，殺戮復制者和進取復制者為首的主要兩大陣營。

殺戮復制者通過入侵另外一些復制者的內部資源，來獲取創造自身的原材料。但是復制者為了保持自我，久而久之，出現了進取復制者，它們想出了一個絕秒的辦法，通過一層蛋白質來保護自己。也正因為如此，可以解釋細胞核設立在細胞的中心最深處，是為了更好的保護自我，細胞核的以外的世界，有很多的骨架纖維和蛋白質都是為了更好服務于細胞核。

生物的法則，不是被天然設計出來的，而是在進化和改革的過程中形成的，這能使細胞在面對，多種模式的環境和不確定的情況下，應對自如。在細胞的進化的基因中，囤積了大量的所謂的“垃圾基因”，在這些錯誤中進化不斷前進，得以壯大細胞的族群，由一變二，由二變四。

人類試圖想要讓遺傳與智能化的技術連接在一起，試圖把遺傳寫進編程，變成一堆數據，但是細胞不是簡單的機器，細胞中的各項設計，都是在隨著時間流逝，慢慢進化而成的，細胞的生命力強大到無法想象。

自私的基因讀后感 篇7

這是嚴琦推薦的一本書，生物學方面的書，據說是進化論方面的經典著作。不過全文通俗易懂，中間稍微擺弄了一點淺顯的博弈論知識，完全不妨礙外行人如我來閱讀。

針對動物進化問題，作者道金斯認為自然選擇的基本單位不是個體或種群，而是基因，自私的基因。并把我們人類及其他所有動物都描述成是我們的基因創造的機器。所有的行為都可以歸結為基因的自私行為，即為了更好的復制，傳播。所有的利他行為，也僅僅是自私目的下的有限利他行為。

還好作者強調了，“不涉及到意識的動機”，要不然真的有點像嚴琦說的那樣有點“反人類了”。正因為這樣，在看書的時候，我時刻提醒自己，這是在講沒有意識的動物，這是在講沒有意識的動物。作為一個人類，我還是希望世界能美好一點的，雖然，基因可以這樣的自私。慶幸的是，作者提到了意識的非一般的作用。特別是在講到意識的產生的時候，“把意識視為一個進化趨向的終點”，生存機器最終從主宰它們的基因手中解放出來，變成有能力，甚至是有拒不服從能力的決策者，比如說拒絕生育。

雖然要知道這本書寫的不是基于人類的行為，但作為一個外行人的收獲，也許更多的是將人類納入這些“準則”中去思考，反思發生在自己身邊的自私行為和利他行為。當然，最好是同時懷著一顆積極的心。

自私的基因讀后感 篇8

一生二，二生三，三生萬物。僅僅多了一個變數。怕是再細微的謬誤，在時間長河不斷積累下，都會被無限放大。也正是這些細微的謬誤，成就了你我，成就了這個美麗的世界。

因此，謬誤再不是貶義。錯也成了無限可能的一種。我們總是做著各種各樣的嘗試，每種嘗試在某個角度總有一種有利于某一個個體或集體，現實或虛擬的解釋。便是這種解釋，讓我們在嘗試的過程中獲取著不同體驗。再由自然法則大刀闊斧的挑剔著嘗試的結果。

成功是一種結果，失敗是一種結果，堅持是一種結果，放棄也是一種結果。每種結果都將在新的世界生根發芽，以各種形式將結果的信息傳遞給其他人。再由其他人根據自身生長環境對于這種信息作出相應的反映，或接受，或排斥，都成了信息的映射。

書中描述一個蠻有意思的角度，肉體是基因開的車，每個基因都希望可以穩定的長久的盡可能多的傳播出去。基于這個假設，基因會根據道路的變化調整車的軌跡，改變車的外貌，甚至改變車的功能。

似乎與前些日子的一些感悟相佐——信息的表征是傳播。如果把基因也看成一個個信息包，所有表現出來的，無非是如何保障讓自己的信息可以完整的傳播出去。

這里又有一個很有意思的現象，信息的傳播是需要載體的，這些載體除了攜帶信息本身，還攜帶了更多東西。這些附加的東西最初可能并不重要，但是隨著傳播次數的增加，附屬的東西可能會反向影響信息本身。

比如人們對黑暗，對高頻噪聲的恐懼。很可能就是直接被寫在了基因里，源自百萬年間人們受到的來自黑暗來自發出高頻噪聲的物體的侵害。在病毒中可能更容易找到這樣的例子，比如對抗生素免疫的變異體。變異的病毒分類出的個體同樣具有免疫的特性。

如此，會反思生不帶來死不帶走，歸塵歸土的說法。其實我們世間往來一遭是為了留下些什么的。比如后代在某種程度上是50%的我們自己，又比如著書立說，工作生活的過程中，我們也把自己對世間萬物的態度與感悟輻射了出去。不管愿意不愿意，與我們接觸的人與物都會因為我們而發生或多或少的改變。而這些改變有極大的可能會有部分通過遺傳或者其他形式再次輻射出去。

換而言之，只要我們活著，我們就在不斷的成為他人的或者他物的一部分。直到百年之后，或火葬，或土葬。不過是將一點殘留重新劃回萬物運轉。

再聊個小類比，一個朋友公司為了業務發展，將營銷團隊獨立開來成為若干產品代理商，自負盈虧。若將企業看成一個智慧生命向外表征意識的話，在這個階段，就相當于原來依附于智慧生命的組件突然也有了意識。而這些意識相當一部分是有原公司繼承下來的。但是新的意識受限于原有的智慧生命。當業務發生重新調整的時候，獨立開來的銷售團隊可能會重回組織，獨立意識也將被收回。相當于人類個體的誕生于消失。

當然也有極個別發展的很好的可以脫離智慧生命的控制，獨立開來另行開辟新的市場。換而為人怕是為圣，修仙之道了，也就是傳說中的置身三界外，不在五行中。但是并不是每個智慧生命都希望以獨立自由的方式生活……這個也很有意思。

最近的感悟總是覺得一切組織都是相近的。無論是菌落，蜂群，蟻群，還是像人一樣的細胞集合，亦或家庭，企業，國家。同樣是遵守著類似的基本規則。總有方法可以解釋歸類。越是這樣以為，便約覺得有個冥冥在看著我們，在寫好的條條框框里快樂或者不快樂的玩耍著，愛著，恨著，悠閑著，忙碌著……

縱然基因寫了許多相近，但是我們仍是彼此不同的，人間一遭，還是要留下些什么，哪怕只是給那個冥冥看呢……