《最好的告別》讀后感。

腹有詩書氣自華，作者所寫的作品一定引起了大家的共鳴，寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文，應以寫“體會”為主。那如何寫才能將這無法言語的震撼寫出來呢？由此，欄目小編為你收集并整理了《最好的告別》讀后感請閱讀后分享你的朋友！

《最好的告別》讀后感【篇1】

在這個時間點上看了Being

Mortal(最好的告別)這本書。阿圖.葛文德作為一個外科醫生，同時也是患者的家屬，親眼目睹了眾多病人，也包括自己的父親由生病到離開的過程。他婉婉道來美國養老行業的發展和變化，并與印度傳統的方式進行比較。

美國從療養院漸漸發展過來，目前已經有了比較成熟的養老體系和臨終醫療體系。這些國人目前還無法享受到的福利和服務，在阿圖.葛文德眼里是有眾多弊病的，也正是他這樣的人在不斷促進著這個行業的發展。我們需要真正的去了解老人還有臨終病人需要的是什么，什么對他們來說是重要的。

國內并非沒有啟動養老產業，就拿養老地產來說，多家地產商和保險商已經在布局。但目前這些企業行為的養老地產無一例外的是針對高端人群。對于普通人群來說，老人們往往是傾其所有才能給子女湊夠買房的錢，微薄的退休金根本無法支付目前商業的養老社區費用。人口結構也是繞不過去的一個問題，如果一個社會從事生產、經濟發展、教育下一代的人口都不夠，很難對養老行業投入太多的人力。如何解決這個問題?至少要先重視這個問題，需要大家群策群力。由于巨大的人口數量，中國需要的解決方案可能會與美國有較大的差別，多多借鑒他人的經驗也有助于我們少走彎路。

在我看來，至少善終服務(Hospice

services)，也叫做臨終關懷，是一個有益的方向。雖不能解決所有的問題，但能夠節省大量的醫療和社會資源，并讓更多的老人在生命的末期有更高的生活質量，在離去的時候更有尊嚴。據我自身的了解，目前少有醫生和護士愿意從事這個方面的工作，既沒有很高的收入，也不受重視，很多醫院的老年科只是一個擺設，這樣的狀況必然不應該持續下去。

中國傳統的家庭養老觀念可能也還需要很長一段時間才能改變，當子女沒有時間照顧老人，而老人又無法自理時，現實會推動著觀念的改變。養老社區在中國如何發展，如何才能夠既保證了老人的需求，讓大部分人能夠負擔得起，又讓運營企業能夠盈利，可能還需要政府的一些支持，比如說在土地資源上的優惠或者額外的補助。

醫生擁有目前這種“起死回生”的能力的時間并不是太長，在半個多世紀以前，醫生很多時候只能夠安慰患者，大多數的死亡還都發生在家中。人類不過在醫學技術上向前邁了小小的一步，卻從未停止對于永生的追求，前段時間還看到女作家冷凍遺體50年這樣的新聞。人類創造出來上帝，仿佛就是要給自己一個追求的目標似的。我們不過是凡人，確總是想要逃避這個事實。

生存和生活就像是一個人的兩條腿，我們先邁出“生存”這條腿，接下來要做的不是繼續把“生存”這條腿往前挪，而是讓“生活”這條腿也跟上。在我臨終之前，想要的絕對不是帶著各種插管多活上一天。

《最好的告別》讀后感【篇2】

養病期間，讀完了阿圖（阿圖 葛文德，AtulGawande）醫生的《最好的告別》（Being Mortal）。

這本書跟《解憂雜貨店》幾乎同時買來，但讀后感卻遲遲未有，一來是書讀得斷斷續續，沒有成效；二來則是讀完了書也不知道該說些什么。總的來說，這本書是個沉重的話題，沉重到無法去思考，一思考就會落入一個深淵中，解決不了，卻又跟著難受。

它離我還算遙遠，但離我的親人卻如此接近。

這本書主要講的是如何對待老年病的問題，如何幫助老年人（其實我覺得年輕人也應該認識）認識到，從對醫學不確定性的認知到對死亡必然性的豁然。你選擇在醫藥技術的折磨中茍延殘喘，全身插滿管子的活著，還是跟家人，跟自己需要的環境，跟你自己的醫院開開心心地死去。醫療對于患者，究竟是活著的人對即將逝去的親人的苦苦留戀，從而抓著不放，還是死者的意愿？

這都是從理性的醫藥科學到人文科學都需要綜合考慮的話題。

Being Mortal 應該是Mortal Being換了順序，譯為凡人，相對于神的存在，正確的參考也許應該是身為必死的凡人。

那么，既知必死，醫生的責任究竟是維持病人的生命質量，還是延長病人的生命長度？

我們一直猶猶豫豫，不肯誠實地面對衰老和垂死的窘境，本應獲得的安靜緩和醫療與許多人擦肩而過，過度的技術干預反而增加了對逝者和親屬的傷害，剝奪了他們最需要的臨終關懷。人們無法回避一個問題：應該如何優雅地跨越生命的終點？對此大多數人缺乏清晰的觀念，而只是把命運交給醫學、技術和陌生人掌控。

這并不是一個誘人的前景，人們自然而然地喜歡避開衰老的話題，所以暢銷書大多是《Younger Next Year》、《Ageless》、《The Fountain of Age》等等，卻有效地規避了如何面對的問題。

也因此書中主流的醫生會避開老年病，因為他們沒有對付老廢物的措施。老廢物要么耳背，要么視力差，要么記憶力衰退。為老廢物看病，你得放慢速度，重說一遍或者再說一次。而且他不止一個主要問題，他有15個主要問題，他有高血壓、糖尿病、關節炎、胃病等等，有些病可能已經50年了。

身體的衰退就像藤蔓一樣慢慢蔓延，一天一天，變化微小不易察覺。人會適應變化，直到有一天，某件事情發生了，才明白情況終于不同了。衰老是我們的宿命，死亡總有一天會來臨。當我們身體的最后一個備用系統失靈時，醫藥可以決定你的生命道路是猛然下降的，還是舒緩下降，于是當各式各樣的醫療設備加在病人身上，或者護工，或者療養院等等一切手段都實施之后，有了以下的情景：

在愛麗絲搬家后的幾周，我見到了她。她一點都不開心，也完全沒有適應。她從來不是一個會抱怨的人，所以她并沒有表達任何憤怒、不快或者痛苦，但她顯得從所未有的沉默寡言。大體上，她還是原來的樣子，但是，她眼睛里的光芒不見了。

總體感覺這是一本信息量很大的書，需要很多時間去閱讀，更需要很多時間去思考。在我看來，需要靜下心來反復地讀，身臨其境地去想，才能慢慢接受。

我無意于推廣或者嫁接，在快餐文化盛行的時代，對我這樣的年輕人而言，衰老和死亡也許近也許遠，都可以由自己說，但從來不能讓你感同身受。也許它在某一刻離你特別近，離你親人，你的朋友，甚至是你的擦肩而過的路人，我們可能從不在意，或者在意那么一瞬間，在意一陣子，但卻沒有思考過。

只能說，我有讀閑書的習慣，所謂閑書，可能就是暫時用不上，或者永遠用不上，又或者用上了我也不知道的書吧。這本書也許今天之后就會放入書柜，我想，終有一天我還會再翻開。人生在世，閑事也做過不少，何況看幾本閑書呢？

我扶他起來，他緊緊抓住我的胳膊，緩緩邁步，半年以來，他走得最遠就是客廳

生命是短暫的，如何面對別人的告別，或者以后與自己最好的告別？

《最好的告別》讀后感【篇3】

生活中，談生、談備孕、談育幼、談如何活得更快樂長久的書比比皆是，市場也非常龐大。但是，談病、談衰老、談如何面對老病死的書少之又少，好奇書中的內容，決定買來看看。書的作者頭上的光環也足夠吸引你讀一讀這本書。阿圖·葛文德是印度裔美籍哈佛大學醫學院外科教授，世界衛生組織(WHO)全球病患安全挑戰項目負責人，克林頓、奧巴馬兩屆美國民主黨政府醫改顧問。這些頭銜只是作者實力的一部分體現，其實阿圖在整本書的措辭行文中流露出的悲天憫人的人文情懷和目睹工作生活中各類人臨終之苦后的理性反思、勇敢面對的精神是最讓人流連的。

現代科技高速發展的大環境下，醫療行業受各種商業利益的驅動，醫務工作者因醫患關系被束縛手腳，家屬對于現代醫學抱有的過高估計，病人因缺乏正確引導而不能認真思考自己的本真需要，這一切讓這本書的問世，可謂雪中送炭。

中學時看到魯迅棄醫從文，不能理解，總以為解除病痛要比醫療精神來的更切合實際，因為病痛才是切膚之痛。但是，長大后才知道，疾病的產生有很大一部分來源于長期的情緒焦慮，因為科學分析早已證明，免疫力是直接受人的情緒左右的。醫術只能拯救人的身體，文學卻可以醫治人的思想。無論中國古代流傳至今的“皇帝內經”還是現代西方醫學，醫心才是本質，無論對于疾病的預防本身、還是對于疾病的治療、對待生死，解決思想意識問題，才能夠警醒人們在揮霍健康時的肆意、人們在面對“苦”時候的彷徨、人們在面對死亡時的失措。當然，社會政府也需要加大對臨終關懷機構的重視和設立，提供一個體面養老的場所。

書中引用了很多科學發現，“根據馬斯洛的需求層次，經過薩坦福大學的心理學家勞拉·卡斯滕森研究發現。隨著變老，人們根本沒有變得不開心，而是隨著年歲增長，快樂程度提高。他們比年輕時更少焦慮、壓抑和憤怒。生活是一種技能。老年的平靜和智慧是在時間歷程中實現的。”這一點可人讓人不在懼怕，變老。的確是，子非魚，焉知魚之樂。也應了中國一句俗話“家有一老，如有一寶”。

書中提到從醫者的責任。“我們從醫者的責任，是按照人類本來的樣子對待病人。醫學的存在是為了抗擊死亡和疾病，死亡是我們的敵人，但是這個敵人擁有優勢力量，注定是最后的贏家。在異常無法獲勝的戰爭中，你不會想要一個戰斗到全軍覆沒的將軍。你不回想要一個喬治卡斯特，你需要的是一個羅伯特李，一個既懂得怎樣攻取能夠贏得領土，也知道無法制勝時如何投降的人，一個明白如果全部所謂就是苦戰到底則會造成最大損失的人。”這些我們老祖先也早已經說過，比如老子《道德經》里的“道法自然”;比如李汝珍

《鏡花緣》中的“盡人事、安天命”。這些都需要醫生、患者和家屬的真正的愛心與理性。

最后，引用書中的一段話，來作為文章的結尾。“勇氣是面對知道需要害怕什么或者希望什么時體現的力量，而智慧是審慎的力量。”愿勇氣和智慧成為人類的兩翼，護送每一個人到達想去的地方。

《最好的告別》讀后感【篇4】

這是一本關于衰老與死亡的書，讓所有人恐懼的命題，這兩者所帶來的陰影同時也迫使人去思考終極的哲學問題：關于人生的意義、個人對于人生的期望、怎樣取舍、怎樣保留對于生命的控制。

即便在少年時期，衰老和死亡對于我們也并不是遙不可及的事。無可避免地，我們幾乎都經歷過親人離去的過程，有時候這過程甚至至為漫長，即便只是旁觀，也能夠隱約感受到那種痛苦。

在80歲之前，我外婆始終是整個家庭的掌控者，她獨力支撐，一手帶大了三個女兒，在女兒成人之前，她的收入就是家里的所有經濟來源，她也習慣于擁有絕對的話語權。即使成年之后，她也習慣于按自己的要求規范女兒們的行為，甚至包括晾衣服的方式、換衣服的頻率、吃飯的坐姿等，最喜歡給孫輩們講的是二十四孝里割肉求母的故事。后來衰老逐漸剝奪了她外出的能力、自己洗澡的能力，她對零食的熱愛隨著身體狀況的惡化也變成了一種經常無法被滿足的任性要求。

后來每一次見她，我都更多地感受到她正在失去對生命的控制：她不能再到門衛那里參加每天下午兩點的牌局;她不再出門，女兒們來選擇用輪椅推她出門溜達的時機;她喜歡的甜食沒能吃完就會被拿走;她后來用上了尿不濕，在每次弄臟床鋪的時候都羞愧得像做錯事的孩子……

而我的記憶里，還是70歲時拄著拐杖在廚房里指揮女兒們置辦宴席的外婆，即便只是一次家宴，她也帶出了指點江山激揚文字的氣勢，那時候的她，眼睛里面是有光的。今年，96歲的她住進了醫院，醫生對于她超出正常指標數十倍的血樣檢測結果無能為力。住院一周以后我外婆堅決要求出院，她幾乎近于哀求地不斷催促我媽媽去問小姨，能不能讓她回家去，躺在她自己的床上。小姨當著她的面點頭，外婆才露出了她入院以來的第一個笑容，她緊繃的神經一下子松了下來，疲憊而寧靜地躺在床上，像一個瞌睡的嬰兒。

盡管回家以后她的情況時好時壞，她糊涂的時候甚至誰也不認識，但在短暫的清醒的時間里，她從未后悔過自己離開醫院的決定，她很高興是所有家人陪著她離開醫院，我們也都很清楚她生命終結的那一刻一定是在她熟悉的床上，一定會有人握著她的手。

技術的進步讓我們太過于關注結果，醫學的作用僅僅局限于延長生命，而不是給予安慰和陪伴;

我們太執著于問題得以被解決，而忽略了這一過程中所要經歷的痛苦。

我并不能像一個年邁或瀕死的人一樣，深切地體會獨自等待最黑暗一刻來臨的孤獨。但我很清楚人類對于自己掌控人生的需求。在人只能聽任他人擺布的時候，總是驚疑憂懼或是歇斯底里的，就像嬰兒在不舒服的時候就會大聲啼哭，少年倔強時總是以決絕的姿態對抗，不惜與全世界為敵。青春期的叛逆只是一場鬧劇，回過頭去看，激烈反抗的都并不是什么大不了的事。有時，我們自己也搞不清楚自己真正需要的是什么，可能并不是真的想要穿著破了洞的牛仔褲耀武揚威，并不是想頂著非主流的亂發抽一根煙。想來，任何時候我們都只是在變換著方式喊“我在這啊!”，只是希望那些我們在乎的人能夠轉過頭來看一看，哪怕他們對我們的困境也無能為力，但是試圖理解并試圖給你你想要的，這種行為本身就已經是最好的安慰了。

如今突出的醫患矛盾也好，城管和小販的矛盾也好，其實都和人類面對衰老和死亡的恐慌類似，人生之中的困境無處不在，盡管有各種為了規避風險而存在的制度，盡管社會努力去克服發展過程中的短板和黑暗面，很多人還是常常忘記了，處于矛盾中心位置的還是一個個鮮活的人，他們有他們各自不同的人生故事，有各自不同的需求，小販和病人處于弱勢，他們更需要被傾聽，被理解，被需要。任何職業的實質其實都一樣，都是為人或社會提供服務，社會又是人的社會，所以即便從事專業技術行業，其核心還是關注人的發展和需求。即便不用直接和人打交道，如果在專注于技術精進和達成目標的同時，能關注到消費者、使用者或接受服務者的感受，能嘗試理解并設法改善對方的體驗，必然會帶來不一樣的效果。

作為翻譯的好處之一是可以時常接觸到形形色色的人與文化，甚至翻譯的主要任務之一就是幫助別人理解并接納對方的不同，所以這份職業給予我更多的可能，先更多地了解，再理解和轉達。甚至肢體語言和表情上的細微差別都能帶來情感交流結果的明顯差異。

書中寫道：“當人意識到生命的有限，他們就不再要求太多。他們不再尋求更多的財富，不再尋求更多的權力。他根據自己的優先順序作出選擇們只要求，在可能的情況下，被允許保留塑造自己在這個世界的生命故事的權利——，維持與他人的聯系。”人在最后時刻想要留住的才是對他最重要的，所以情感上的需求，特別是平等、尊重與理解才是最能觸及人心的部分。放到職業上來說，不企圖控制，不降格以求，不居高臨下，而是了解、信任、關懷，然后再加上勤奮和用心，就能夠改善用戶體驗。對于設計，書中也有特別獨到的解釋：設計追求的理念是：有價值的生活是可以創造的。創造性地工作，和智商關系不大，更多在于能否觀之于微，而觀察力這回事，重點在于是否愿意在乎他人的感受。任何發明，不也都是為了方便人類的生活而出現的嗎?

用我很喜歡的一部德國電影結尾，《腦中蜜》里的小女孩問得了阿茨海默癥的爺爺，生這種病是什么樣的感受，爺爺傷感地說，就像是啊，像是腦子里進了蜂蜜，然后所有東西都黏到一塊兒去啦。人生常常讓人充滿了無力感，可是如果有人真的愿意了解你的處境，在乎你的感覺，哪怕是老年癡呆這么可怕的事，也能心甘情愿用蜂蜜的甜美來形容，讓彼此都多一點坦然面對的勇氣吧。

《最好的告別》讀后感【篇5】

老去和死亡是很多人不愿意面對的話題，對年輕人更是如此。但到了現在這個年紀，大家應該都親身經歷過或者至少目睹過垂垂老去的親人，他們的面容逐漸枯槁，活力也日益喪失。

Samuel的外曾祖母(我們客家話稱泰泰)去年去世了，九十一歲，因為骨折臥病在床已經六年。為此外婆四家人輪流照料很久，大家為此真的付出了特別多沒有出現久病床前無孝子之類令人寒心的事。但泰泰人生最后一階段真的幸福嗎，我不這么認為。很簡單，設身處地我就不愿意自己晚年這樣度過，那是種沒有自由和樂趣的

很幸運，我在二十歲的年紀接觸到了阿圖.葛文德這本講述人們如何更自如面對老去和死亡的經典《最好的告別》。阿圖是第二代印度裔移民，出生在醫學世家的他取得了哈佛大學醫學博士并后續擔任了醫學院的外科教授，專業技術精湛的他，由于勤于思考加上本科PPE(政治哲學經濟學)專業的積累，寫作功底深厚，是《紐約客》雜志的專欄作者

這是作者的第四本書，起因是他觀察到了妻子祖母和自己祖父在晚年生活的不同。阿圖的祖父生活在印度的一個落后的村莊，享有傳統社會中長者豐富見識所帶來的地位和家庭事務決定權，加上東亞社會的集體主義秩序，所以有一大家人陪伴度過晚年。而妻子祖母生活在高度發達的美國，信息不對稱也被互聯網消弭，加上美國人崇尚個人主義，所以在家庭養老，社會化養老事業比較發達。

如今的中國已經是工業化完備的國家而且老齡化問題突出，有這個必要去完善自己社會化養老事業，這一點可以參考美國，不過根據Samuel本人的生活經歷，很多父輩人依然認為將父母送往養老院居住，是家庭子女不孝順不盡責的體現，這當然與養老院生活質量差的刻板印象有密切關系

此處點到養老機構只是為了引出本文主題之一老年人應該自主地選擇自己的晚年生活場所，并保障一定的生活質量。

隨著三次工業革命醫學技術也得到了長足的進展，中世紀人均壽命大概是三十多，也就是從人類歷史上來看，近百年來的普遍高壽并不是自然現象。一個征兆是越來越多人是在醫院去世。

而阿蘭通過四個故事(包括老年醫學專家和自己父親)表達了老年人并不愿意在療養院中渡過類似監獄般秩序井然的固定流程生活，因為那里為了保障生理權益往往犧牲了個人隱私和自主權。離開熟悉的環境和人事尤其讓老年人難受，而養老機構設計的人文關懷項目并不能滿足很多人，他們更想要日益喪失的自由

然而與自主對立的身體衰弱是無法避免的，而根據這個問題，許多技術精湛的醫生束手無策，其實很好理解醫生們習慣治療和手術后患者恢復正常生活，而這對于罹患重癥的老年人來說是不可能的，所以老年病也成了吃力不討好的區域，截至本書出版的2014年，美國每年新增老年醫學醫生數目也補充不了退休醫生。然而，問題的解決方案也許不限于醫學范疇

為了模擬老年人自主權更好的環境，許多先驅探索出了類似于新型退休生活區的概念，在這里每個老年人有保障隱私的生活空間，可以做自己想做的事(不一定利于健康，比如糖尿病人吃冰淇淋)，也會有醫護人員協助生活的項目。這些生活區獲得了人文和商業的認可

還有一家療養院通過引進兩只狗四只貓一百只鳥的革命來點燃了老年人的活力，通過照顧自己領養的寵物生活充滿樂趣，統計表明這家療養院的藥品開支只有對照機構的38%，死亡率下降了15%。同樣，讓療養院的老年人陪當地小學生一起玩耍并教授他們知識，可以讓承擔了責任的老人在一年半后和對照老人比起來更活躍，思維更敏捷也活得更長久

你可能會問，美國人不是崇尚個人主義嗎，那為什么照料別人能夠有這么神奇的效果呢?這里印證阿圖一段非常打動我的引述，因為講述十分精彩我直接引用原文：

1908年，哈佛大學哲學家約西亞?羅伊斯(JosiahRoyce)寫了題為《忠誠的哲學》(ThePhilosophyofLoyalty)一書。羅伊斯關注的不是衰老的考驗，而是一個謎，這個謎對于任何一個思考其必死性的人至關根本。羅伊斯想弄明白：為什么僅僅存在，僅僅有住、有吃、安全地活著，對于我們是空洞而無意義的?我們還需要什么才會覺得生命有價值?

他認為，答案是：我們都追求一個超出我們自身的理由。對他來說，這是人類的一種內在需求。這個理由可大(家庭、國家、原則)可小(一項建筑工程、照顧一個寵物)。重要的是，在給這個理由賦予價值、將其視為值得為之犧牲之物的同時，我們賦予自己的生命以意義。

羅伊斯把這種為超越我們自身的理由獻身的行為稱為忠誠。他認為這是個人主義的對立面。個人主義以個人利益為首，把個人的痛苦、愉快和存在作為最大的關切。對于一個個人主義者，忠誠于與個人利益無關的事情是奇怪之舉。當這種忠誠涉及自我犧牲的時候，它甚至會令人驚恐這種錯誤的、不理性的傾向會使個人受到暴君的剝削。沒什么比個人利益更要緊，因為你死了你就不存在了，自我犧牲毫無意義。

羅伊斯對個人主義觀念完全不予贊同。我們一直都有私心，他寫到，但是自私的神圣權利從來沒有得到過更有力的辯護。事實上，他辯白道，人類需要忠誠。忠誠不一定帶來幸福，甚至可能是痛苦的，但是，為了使生活能夠忍受，我們都需要獻身于超越我們自身的東西，否則，我們就只受欲望的引導，而欲望是轉瞬即逝、變幻莫測、無法滿足的。最終，它們帶來的只是折磨。就本質而言，我是無數祖先的傾向之流的某種匯集地。從一刻到一刻我是一個沖動的集合體。羅伊斯評述道，如果我們看不見內在的光明，那可以試一試外在的光明。

我們試了。想一想這樣一個事實吧：我們都深切地關心我們死后世界會發生什么。如果自我利益是生命意義的主要來源，那么，如果死后一個小時，我們認識的每個人都將被從地球上抹去，我們應該覺得無所謂。然而，這對很多人來說都很要緊，因為我們會覺得若真發生這樣的事，我們的生命將毫無意義。

唯一讓死亡并非毫無意義的途徑，就是把自己視為某種更大的事物的一部分：家庭、社區、社會。如果不這么想，那么，死亡只能是一種恐懼;但是如果這么想，就不是。羅伊斯認為，忠誠通過顯示為之服務的外在事務，以及樂于提供服務的內在意愿，解決了我們庸常的存在的悖論。在這種服務中，我們的存在不是受到挫折，而是得到豐富和表達。近期，心理學家使用超越(transcendence)一詞表達這樣一種思想。在馬斯洛需求層次的自我實現之上，他們提出人們有一種看見和幫助別人實現潛力的超越性愿望。

與此同時，阿圖還提到了自己對于醫患關系的思考，他坦言自己作為醫生和醫學的探索者，最深刻的一課居然在處理醫學無能為力的問題中習得。阿圖的父親作為六十余年行醫經歷的醫生，人生最后的階段也希望能夠自主選擇，他在家中和親人的溫暖陪伴下結束了一生。作者在結尾中，指出他對醫學作用的看法

如果作為人類就注定是受限的，那么，醫護專業和機構，從外科醫生到療養院，理應協助人們搏擊這些局限。有時候，我們可以提供療愈，有時候只能提供慰藉，有時候甚至連這一點都做不到。但是，無論我們能夠提供什么，我們的干預，以及由此帶來的風險和犧牲，只有在滿足病人個人生活的更大目標時，才具有合理性。一旦忘記這一點，我們就會造成極其殘忍的痛苦;而如果我們記著這一點，那么，我們就能帶來令人贊嘆的好處。

讀這本書能帶給正青春的我們帶來什么呢?我個人看法是對健康生活的追求和只此一生的珍惜，相信閱讀《最好的告別》這本書，能讓你對這個無人可避的結局有更清晰的看法，而這也是本書作結所點出的思考死亡是為了更好活著。話說，健康生活今晚早點睡覺開始。

《最好的告別》讀后感【篇6】

衰老是衡量老人生活自理能力的一個重要分水嶺。當老人出現摔倒癥狀，意味著身體正在快速衰老。需要考慮外部照顧介入。而老人之所以不喜歡老人院，很多時候是不喜歡毫無自由和隱私的空間、不喜歡死氣沉沉的環境，或者說，不知道如何從容的與這個世界告別。

如何打破死氣沉沉、沒有任何自主性和選擇性的常規老人院的環境，為園內添加些許生機可能會提升那些住在里面的老人們的幸福感和獲得感？作者列舉了美國的一位急診科醫生托馬斯，別出心裁地幫助一個養老院引入了2條狗、4只貓、100只鳥和每個房間一盆植物。動物激發了老人的愛心和責任心。照顧其他的小生命，讓老年人從被動照顧的人變成了主動照顧者，這樣讓老年人的心態發生了積極地轉變，積極地心態促進了身體的良性運轉，帶來更多地活動，吃更少的藥，互相傳遞更好的生活經驗，從而進入良心循環。dSbj1.com

這是什么原因？

每個人都會經歷生老病死，為什么我們還要去追求此外的事物？因為人們需要賦予自己一個超越生命基本需求本身的意義為理由，證明我們獲得有價值。

其實，這個事例不僅對老年人，對年輕人也有警示意義。任何時候，都要告訴自己：追尋欲望（買買買）會沖昏頭腦，迷失自我；追尋內在的成長（學習）能找尋自我，賦予生命積極以意義。男女老少皆如此。

當老人重癥在床，我們究竟何時該努力醫治，何時該放棄治療？這個問題既問醫生，也問患者。即使醫學高速發展的今天，仍然沒有哪位醫生能自信地回答這個問題。而在探索與實踐中，善終護理為這個問題提供了一個積極的參考方案。在中國，我們稱其為臨終關懷。

有時候，接受主動治療的結果比善終護理的效果還要遭。當局者迷，旁觀者清。求生是每個生命的本能，但過度醫療卻讓人生不如死，如同輪回地獄般痛苦。而在面對這個問題時，作者提供的一些實踐經驗值得借鑒。

1、善終護理不是無所作為。標準治療，如手術等，是以犧牲病人短期內的生活質量為前提，優先治療身體頑疾。善終護理是以維持病人當前的生活質量為前提，保守治療。兩者優先順序不同。

2、面對重要疾病，在是否接受大劑量的標準治療前，先問問自己：為了博取一個活命的機會，我愿意承受多少，以及可以忍受的怎樣的生活水平。越具體越好。

有時候，病人會覺得醫生冰冷不近人情，那可能是因為：1、醫生需要把更多的精力分配給其他病人，所以快速直接告訴你答案；2、這也能夠促使病人重新思考自己的底線，畢竟什么都想要是不太可能的。

面對疾病非常嚴重的病人，如末期癌癥，疾病和治療帶給他們的折磨很可怕。面對生命的終點，作者不得不和父親進行了一場艱難的談話——治療，還是不治療？養老院，還是在家？需不需要臨終關懷？我能想象，這些問題讓人心如刀割。我佩服作者的勇氣，他還是嘗試了在家臨終關懷，而他感悟到的是：

不要為了未來犧牲現在，把今天過到最好，是對病人生命的尊重。

或許哪一天，我也要做出選擇。當父母的生命抵達末端時，讓他們舒服一點，疼痛少一點，精神好一點，自主活動多一點，他們就會開心多一點。

面對死亡，我們如何做出最好的告別？我們真的有面對告別的勇氣嗎？作者用自己的例子解釋了他和父親最后告別的過程。作為一名資深醫生，他說他做的最好的就是用醫學之外的知識幫助別人。我想，這大概就是他推崇的“解釋型”醫生的做法——以病人的身體感受、愿望為中心，關切他們的生活質量。

本書的作者講述了美國對老年病人過度醫療的現狀，抨擊了美國醫療過程中不考慮老年病人的心理、情感需求和人文關懷，僅僅是讓病人保持“活著”的狀態的醫療現狀。作者認為，當常規治療失去意義，善終治療能夠幫助老年人在生命最后階段獲得生理和心理上的舒適感和尊嚴感，讓他們“好好的活到終點”，保持從容。

我們生而為人，注定要經歷這樣的過程。作者用親身經歷，向我們展示了如何以病人為中心，引導他們進行“艱難的談話”，幫助他們過好最后的每一天。我在閱讀的過程中，除了學到如何幫助最愛的親人過好最后的時光之外，也明白了：時光一去不復返，珍惜身邊人，就是對自己、對生命的最虔誠的敬重。

《最好的告別》讀后感【篇7】

這幾天北京的氣溫特別冷，加班到很晚出來，一種透徹人心的涼。風也涼，心也涼，十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。

死亡，是每個人都不想面對的話題。無論是告別自己的軀殼，還是告別身邊最親的人。《最好的告別》這本書的作者用一個個溫情但是真實、殘忍的故事，捫心自問也問我們一個深刻的問題：什么是最好的告別？老人需要的是晚年的溫暖還是用技術手段延長生命？醫療手段是真的萬能的么？作者用他溫暖的筆，給了我們很多的啟示。

一、我們需要更多看護老人的專業人才。

正如李開復說的，未來十年，ai也許會消滅很多職業，但也會催生很多職業。一些低端重復的職業會被淘汰，一些更加需要人性、需要關懷、需要個性化服務的職業會出現。就如書中所說，美國每年有不到300名的醫生完成老年病學的培訓，遠遠不足以代替退休的老年病學醫生，更不用說滿足未來十年的需要了，老年精神病醫生護士和社工也是同樣稀缺，供應情況也不樂觀，除美國以外其他國家的情況也沒什么兩樣。老年病因為情況復雜，困難重重，反而成為很多醫院被取消的病種。但這不是正確的，整個社會需要在老年病醫療和看護上投入更多的金錢和人力。讓人成為人，而不是機器，可能是未來十年，二十年的職業發展變化。

二、在老年，獨立生活是一種奢侈，也是一種積累，駕駛技術是必須。

正如書中寫到：就這樣，在一個新月照耀的夜晚，在街頭，一位老人開著車，紅燈亮起的時候，他把車穩穩地停下來，在應該打燈的時候打燈，轉彎的時候不會急剎車。但實際上，85歲以上的老人司機發生致命車禍的危險，比十幾歲的司機高三倍以上，高齡老人是路上風險系數最高的一類司機。幾個月前退休銷售員喬治在洛杉磯被控過失殺人罪，她誤把油門當剎車，把她的別克車開向了農貿市場的一群購物者，導致十人死亡，60多人受傷，他86歲。

書中的老人，雖然已經87歲的高齡，但是會開車，這極大增強了他獨立生活的信心和勇氣，盡管這樣做的風險非常高。

在老年時代，能夠有健康的身體，自我照顧，有足夠的金錢養活自己，是很多人夢寐以求的。我們看到很多新聞報道，有很多農村的老人，因為沒有足夠的照料，怕給孩子增加負擔，最后只能選擇自殺，其實，如果沒有很好的社會支撐，沒有很多的職業供應的話，老年的境況是非常凄苦和悲慘的。讀后感·尤其在中國文化背景下為了子女犧牲一生的老人，在老年時候的心里狀態和情緒狀態非常差，很多人覺得自己不該活著，不該成為子女的負擔。給這樣的老人一種精神支撐，讓她們找到生活的意義，哪怕是為了他養的狗，也要好好或活著，這也是一種剛需。老年人的生活可以比今天更好，而這種更好需要所有子女的努力，也需要公共服務的努力。

三、攜手相伴，找一個愛你并且你愛的人，度過余生。

讀到這段，我突然間很感動，我希望所有的兄弟姐妹，和我最喜歡的兩只，都有這樣美好的晚年生活，都有這樣的一個人，朝夕與你相伴。正如書中寫道，他和菲利克斯之間還有他們私密的，幾十年來從沒停止過的對話，他從照顧她之中得到了極大的目標感，而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義，彼此的實際存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協助她吃飯，散步的時候，他們手牽著手。菲利克斯說那是他們最珍惜的時刻，他感覺他們比過去70年共同生活的任何時候都要更加相知相愛。

老伴，老伴，老來相伴。我看完了這段和隊友說，你放心，我會好好照顧你的，做你的眼睛，拐棍和你的耳朵。隊友說，就你照顧人的水平，估計我不是病死的，是被你氣死的......

鍛煉身體不是可選項，是必須要選擇的項目。因為到了晚年，你要去照顧你已經到晚年的父母，還要照顧你自己，你的伴侶。衰老是一系列的喪失，而我們只能努力去對抗他。

如此看來，人生不過短短80余載，現在可以做自己想做的事情，身體還聽話，心智還健全，就去活到淋漓，盡情揮灑吧，寫下文字，留下影像，看遍世界，這些都是你們垂垂老矣時可以回憶的幸福點滴，儲蓄金錢和美好記憶，永遠不晚！

順便說一句：今天距離20xx年還有83天。

《最好的告別》讀后感【篇8】

阿圖·葛文德在《最好的告別》里，講到了年老的丈夫菲利克斯和妻子貝拉的事例。讓我非常震撼的是，菲利克斯對照顧生活無法自理的妻子這件事的認知。他說：“現在，她就是我的目標，我是她個人專職的照料者。我樂此不疲”。

隨著菲利克斯他個人生活的內容改變，照顧貝拉的能力成了他自我價值的來源。他從照顧她之中找到了極大的目標感。而她，同樣從為他而存在中感到了極大的意義。

彼此實際的存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協助她吃飯。散步的時候，他們手牽著手，那是他們最珍惜的時刻。他感覺他們比過去70多年共同生活的任何時候，都更加相知相愛。

當我們年輕力盛的時候，我們或許覺得照顧一個人是犧牲，甚至是包袱。但是，當一個人年老的時候，當這個社會貌似不再需要他的時候，當他的存在幾乎沒有什么意義的時候，那么，照顧身邊的人，與身邊人又交流，很可能就是他活著的全部價值和意義。

為什么有些男人年輕的時候，對老婆并不怎么好，但是逐漸變老的時候，反而跟老婆很恩愛呢？因為年輕的時候，他是世界的一份子，外面廣闊天地任他造作，老婆、婚姻或者家庭，可能真的只是他生命里的10%而已。可是當他逐漸變老，他才發現，對于世界而言，他壓根什么都不是，沒幾個人真的care他，甚至當身邊的老家伙們一個個都走了，他就更能發現，自己只有在老婆這里，才算是有點存在感和價值的，真正拿他當回事的，可能也就只有老婆了。所以，他才逐漸珍視身邊這個女人。

老伴老伴，老來是個伴。很多人在婚姻里的頓悟，往往就是生命走向終點，時間所剩無幾的時候。

30歲時，老婆讓她修個門把鎖，他可能還唧唧歪歪，半天都使喚不動。但是，當他80歲的時候，老婆說馬桶堵住了，讓他去通一下，作文那他真的把活干得可細致了呢，完事后，還會認真把馬桶蓋擦一下。以前，外面的廣闊天地，是他的一畝三分地，如今老了，風燭殘年，家庭和老伴，才終于有機會上位，成為他全部的一畝三分地。人生是需要目標感和價值感的，否則一切都會陷入虛無。哪怕你追求吃喝玩樂、在家躺尸，那也是一種目標感。

為什么很多爸媽或者祖父祖母，總是嘮嘮叨叨呢？因為他們真的沒有什么人生大事值得去關注了，家人就是他的一切，生活的瑣事就是他力所能及的生活范圍，他確實眼里只剩下這些雞毛蒜皮的事情了。

而且，隨著年齡的增長，人們也逐漸學會從簡單的的愉悅中尋求慰藉——友情，日常的例行公事，好食物的味道，以及陽光照在臉上的那種溫暖。

同樣的道理，衰老的男人，他的心也會逐漸從職場和家國時政，開始逐漸聚焦于生活中的瑣事，去體會一些細微的快樂與喜悅，去憂心一些雞毛蒜皮。

而這一切對細節的關注與體察，本身就是一段健康婚姻的基石。

有些人生的真相，真的還蠻殘酷的：你看到一個男人年紀大了以后變好了，或者曾經的浪子變暖男，其實不是因為身邊的女人讓他變好了，也不是因為他真的看見并珍惜身邊女人的付出了，而僅僅只是因為他老了而已，是時間讓他顯得慈眉善目，和藹可親。

因為社會上沒了他的位置，而家庭是他最后的堡壘和港灣。

建議大家可以去看看阿圖·葛文德這本《最好的告別》，里面有很多關于衰老和死亡，我們必須知道的常識。這本書是《紐約時報》暢銷書，而作者阿圖·葛文德也是大有來歷。

他是影響奧巴馬醫改政策的人，也是“100位最具影響力人物”中唯一一位醫生，先后就讀于斯坦福大學、牛津大學和哈佛醫學院，是醫生中最會寫作的人。

就像別人懟他的評語寫的那樣：一位優秀的作家，也是一位深具慈悲心腸、富有人道主義精神和人文情懷的作家。

《最好的告別》讀后感【篇9】

“死生有度，生命無常”

生命中存在的絕對公平大概是每個人都會走向衰老和死亡，不會有人會跳出這個圈。人生最后一道考題就是如何面對死神的召喚，也許對于現在的我來說，衰老和死亡是一個遙遠、不需要細細考量的問題，也可以自信揚言“我選擇孤獨終老，我為我的決定負責”，但我三十歲、四十歲，乃至五十歲時，怎么還會有同當下一樣的心態和決定呢？生命邁向終點，如何安頓這顆不安的靈魂，是每個凡人需要借助靈魂修煉才能坦然面對的生命節目。生的愉悅和死的坦然都是生命圓滿的標志。

我們的身體機能，在步入青壯年后就在緩慢滑向一條下坡路，老年身體機能與年輕時當然無法相提并論，這就出現了，我們該如何適應逐漸喪失的生活質量和個人生活空間？就如書中說的“老年是一系列連續不斷的喪失”。書中提及的失去一定生活能力的老年人會被送去療養院，一個房間住幾個人，遵從規章制度的生活安排，什么時候入廁，什么時候吃藥，什么時候集體活動，完全喪失家庭歸屬感和生活掌控感。這些事情的發生讓一個赤裸裸的問題浮現在大眾視野中“在我們衰老脆弱，不再有能力保護自己的時候，如何使生活存在價值？”

心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在他的論文《人類動機論》提出的人類需求層次。這個理論經常被描述為一個金字塔。塔基是基本需求——生存的必需品（如食物、水、空氣）和安全的必需品（如法律、秩序及穩定）。其上一個層次是愛的需求和歸屬感需求。再其上是成長的愿望——實現個人目標、掌握知識和技能、成就得到承認并獲得獎勵的機會。最上面一個層次的需求是馬斯洛所謂的“自我實現”——通過追求道德理想和創造性本身而獲得的自我完善。如果真是這樣，那么，關于老年的公共政策和關注點著眼于健康和安全就是對這些目標的承認和體現。但是，事實比這提到的更復雜。為了某些超越他們自身的事情，如家庭、國家或者正義，人們愿意欣然犧牲自身安全和生命，我們都需要獻身于超越我們自身的東西，否則我們就只受欲望的引導，而欲望是轉瞬即逝，變幻莫測又無法滿足的。

隨著年齡的增長，我們從在意實現、擁有和得到轉而懂得欣賞日常生活的愉快和親密關系。但是我們為什么要等到老了以后才去做？到老了以后才發現這樣會帶來更多的滿足感？生活是一項技能。老年的平靜和智慧是在時間歷程中實現的。我們如何使用時間可能取決于我們覺得自己還有多少時間，當你年輕，身體健康的時候，你相信自己會“長生不老”，從不擔心失去自己的任何能力，周圍的一切都在提示你，一切皆有可能，你愿意延遲享受，比方說花幾年的時間，為更明媚的未來獲取技能和資源，你努力吸取更多的知識和更大的信息流，擴大自己的朋友圈和關系網，而不是和父母粘在一起，當未來以幾十年計算的時候，你最想要的是馬斯洛金字塔頂端的那些東西，成就、創造力以及自我實現的那些特質。但隨著你的視野收縮，當你開始覺得未來是有限的，不確定的時候，你的關注點開始轉向此時此地，放在了日常生活的愉悅和最親近的人身上。當“生命的脆弱性凸顯出來“時，人們的日常生活目標和動機會徹底改變。

現代醫學技術可以延緩人的死亡，但不能終止死亡的進程。試想一下，你躺在那里帶著呼吸機，每一個器官都已停止運轉，渾身上下布滿維持生命的管子，你的心智搖擺于譫妄之間，永遠意識不到自己可能生前都無法離開這個暫借的、燈火通明的地方，大限到來之時，你沒有機會說“再見“，”別難過“，”我很抱歉“，或者”我愛你“。考慮清楚什么時候從為時間而戰轉向爭取人們珍視的其他事物，同家人在一起，旅行或者享受巧克力冰淇淋。接受個人的必死性，了解醫學的局限性和可能性，這是一個過程，而不是一種頓悟。也許在生命的末期，所追求的不再是它的延長，而在于生命應享受的質量。

理解個人生命的有限性是怎樣一份禮物？接受時間給予的一切，不論長短。