和氏獻璧的故事讀后感(合集十篇)

和氏獻璧的故事讀后感(合集十篇)。

? 和氏獻璧的故事讀后感

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史為英雄反革命搭建了舞臺，小說為英雄做了詩意詮釋，曾經叱咤風云的英雄豪杰巳沉沉睡去，但當我們翻開《三國演義》時，一代梟雄曹操的形象卻仍然栩栩如生。

1、閱讀“課前提示”中《三國演義》……關鍵。”

《三國演義》描寫了上百次戰爭有虛有實、有詳有略，堪稱“軍事文學”之王

3、文本中人物形象分析：通過人物語言、動作、神態等正面描寫以及對比，陳宮之言等側面描寫分析文本中的.人物形象。

4、多元解讀人物形象：

①閱讀“課前提示中《三國演義》……奸絕”

②結合對文本的理解談談曹操的人物形象。

總結：閱讀小說要準確把握人物形象，對小說中人物形象的分析不能停留在表面印象上，要學會抓住語言、動作、神態等方面鑒賞解讀人物形象。

1、《三國演義》中相關曹操的情節羅列：殺楊修……羨才又妒才 夢中殺人……孤獨又疑心 割頭發……言而有信

2、小辨認：曹操的“奸雄”與“英雄”形象。（言之有理，言之有據即可）

3、引導關注《三國演義》的創作意圖。

①閱讀“課前提示”中“作者到……實質”

4、名著導讀：發矯詔諸鎮應曹 報父仇曹操興師 曹孟德大戰呂布

曹操被稱為“奸絕”，但同學們又從之篇文章解讀出一個文韜武略、胸有大志的曹操可見作者為我們塑造了一個血肉豐滿的人物形象，留給讀者巨大的想象空間，這就是經典的魅力。我希望同學們通過本文學習走近曹操，走進《三國演義》，走進經典我著。

改寫“操與宮坐久”。

? 和氏獻璧的故事讀后感

【漢字書寫】：和氏之璧

【漢語注音】：hé shì zhī bì

【成語出處】：戰國．韓非子《韓非子．和氏》：“王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：‘和氏之璧’。”

【成語語法】：復句式；作賓語、定語；指珍貴的東西。

【和氏之璧的意思】：和氏：春秋時楚人卞和；璧：玉器；指世上罕有的珍寶。

【和氏之璧的近義詞】：夜光之珠、和璧隋珠、和氏璧；

【和氏之璧的反義詞】：；

【和氏之璧的故事】

卞和是楚國人，他在楚山里得到一塊玉璞之后便拿去獻給了楚國國君厲王。楚厲王不知這玉璞是真是假，于是找來一名玉匠驗證。玉匠看了玉璞之后說：“大王，這只是塊石頭。”楚厲王因為卞和欺騙他感到非常的生氣，命人把卞和的左腳給砍斷了。后來武王即位掌權的時侯，卞和又把這塊玉璞獻給武王，結果武王叫玉匠驗證時仍然說是一塊石頭。武王跟厲王一樣也是很生氣，令人把卞和的右腳也給砍掉了。后來文王繼位的時侯，卞和捧著這塊玉璞在楚山腳哭了三天三夜，直到哭出來的是血。文王聽說以后差人去問卞和為什么哭得這么傷心。卞和說：“我這么傷心不是因為雙腳被砍斷，而是因為我發現的這塊寶玉卻被人當做石頭，一個忠誠的人被當做是騙子。”文王聽了以后想弄清楚事情便馬上叫來玉匠，把這塊玉璞雕琢完以后果然是一塊難得的寶玉，卞和因此也申了冤。后來這塊玉就被叫做“和氏壁”。

【和氏之璧例句】

晉．劉琨《答盧諶詩一首并書》：“和氏之璧，焉得獨曜于郢握；夜光之珠，何得未玩于隨掌？”

西漢．劉安《淮南子．覽冥訓》：“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧。”

戰國．韓非子《韓非子．解老》：“和氏之璧，不飾以五采；隋侯之珠，不飾以銀黃；其質之美，物不足以飾之。”

【和氏之璧造句】

當年如果卞和飲恨含冤而死的話，這塊“和氏之璧”就被永久的埋沒了。

和氏之璧這個故事告訴我們在對待事物的時侯，不同的態度將產生不同的結果。

? 和氏獻璧的故事讀后感

凱巴伯森林中發生的這一切說明生態的“舞臺”上，每一種生物都有自己的角色。森林中既需要鹿，也需要狼。僅僅根據人類自身的片面認識，去判定動物的善惡益害，有時會犯嚴重的錯誤。

人類要尊重生物之間，相互制約，相互聯系的關系，維護生態平衡。

在我們的記憶中，狼是壞的，總是擔著欺負弱小罪名。而鹿卻永遠是潔白美麗的化身，善良，聽話，懂事，可愛的總是他們。

可我看過一篇課文，叫作《狼天使，鹿惡魔》課文中講的是一個鹿媽媽的孩子死了，直到尸體發臭，管理員才剛把鹿寶寶提起來，準備扔掉，可鹿就撲了上來，咬住管理員的動脈，使管理員立馬斃命；而一位狼媽媽也遭受到同樣的遭遇，同樣的急了眼的狼媽媽也撲了上去，也將它那血盆大口支在了管理員的脖子上，可就在那一瞬間，狼松開了，他將脖子收了回來，低下了頭，仿佛是在給管理員道歉，接著，他又慈愛的看了看自己的孩子，抱的更緊了，望了望管理員。

兩位動物媽媽雖然都想保護自己的孩子，可采用的方法不同，使管理員的命運也不同，也說明了狼也是一個可愛的天使！

? 和氏獻璧的故事讀后感

1、重點學習第三次獻璧的內容，理解“我并非為失去雙腳悲傷，而是痛心有人把寶玉看成石頭，把堅貞之士當做騙子，這才是我悲傷的原因啊”的含義，懂得忠誠是做人最寶貴的品質。

2、總結全文，拓展延伸，說說和氏璧的故事。

3、有感情的朗讀課文。

教學重點、難點

1、了解“我并非為失去雙腳悲傷，而是痛心有人把寶玉看成石頭，堅貞之士當做騙子，這才是我悲傷的原因呀！”這句話的含義。

2、從課文中受到啟發，忠誠是做人最寶貴的品質。

教具準備課件，有關和氏璧的資料和故事。

教學過程

一、看課件，激趣導入

師：同學們，這一節課，我們來學習一個關于石頭的故事。［（出示：課件）你覺得這塊石頭跟普通的石頭一樣嗎？為什么？（生：不一樣）師：對，這不是一塊普通的石頭，而是一塊含有珍貴玉石的石頭。我們叫它“璞”。這塊石頭里蘊含著一個凄美的故事。你們想學習嗎？

二、學習第一部分：

師：下面，請同學們打開書本，自由朗讀讀第一、二自然段，等一下告訴老師你讀懂了什么？（生自由讀書）

師：誰能告訴我，你讀懂了什么？

（生：我知道，卞和第一次向厲王獻璧，結果被砍去了左腳；第二次向武王獻璧，結果又被砍去了右腳。

師過渡：同學們，卞和兩次獻璧，一次給厲王砍去了左腳，一次給武王砍去右腳，假如你是卞和，你還會去第三次獻璧嗎？卞和又是怎樣做的呢？

三、學習第二部分

1、師：請你用“－”在文中畫出來。提問并幻燈出示句子。（出示第三自然段）

2、認真品味句子

卞和捧著那塊石頭，在楚山腳下一連痛哭了三天三夜，直哭得眼淚流盡，血都流了出來。

請用“△”標出表示卞和動作的詞語。

師：誰找到？你來。

生答：“捧”

師：真棒。

出示句子：

1、卞和捧著那塊石頭，

2、卞和拿著那塊石頭，

師：現在老師讀一讀這兩個句子。你聽聽哪一句讀得更好。（第一句）下面，我們來比一比這兩個句子，看哪一句好。

師：好在哪里？請大家做做“捧”的動作。從這個動作中，你想到了卞和對這一塊石頭的態度是怎樣的？（生：他認為它是一塊寶石，十分珍惜，把它奉為至寶）

師：那么我們讀的時候應該怎么讀？（把“捧”讀重音，生讀）

師：還有那些動作神態的詞語？（痛哭）

師：痛哭說明卞和哭得怎樣？（哭得十分傷心）還有哪些詞句表現了他傷心到極點的？（生答：從“一連”“直”“三天三夜”）

師：誰想讀讀這個句子。（指名讀）誰再想讀。你們認為哪一個同學讀得好？師：對，讀這一句話的時候，一定要讀得非常傷心。誰再想讀。（指名讀）齊讀。

過渡：請大家想想“卞和為什么哭得那么悲傷？”

3、學習第四自然段。

出示：寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也

齊讀。理解：誑

師：你能告訴我這一句話是什么意思嗎？不要緊，老師給你一點提示：你可以在課文中找到相應的句子。／這是卞和說的。

（出示第四自然段。）

品重點句子。

卞和回答：“我并非為失去雙腳悲傷，而是痛心有人把寶玉看面石頭，把堅貞之士當做騙子，這才是我悲傷的原因啊！”

a、從“并非”“而是”中你知道卞和痛哭的真正原因是什么呢？（生回答后，在課件劃出句子）

師：句子當中“有人”指的是誰呢？（指名生回答：厲王、武王和玉匠們。）

師：真聰明。那堅貞之士指的又是誰呢？（生齊答：卞和。）

b、同學們，你們認為，這句話該用什么語氣來讀呢？（傷心，悲憤）同桌互相讀讀這句話。問：誰想讀這個句子。（指名讀）你們還想讀嗎？（指名讀）男女生分讀。

c、師：為什么卞和被砍掉了雙腳，還要冒著危險去獻璧呢？（證明自己的清白，向君王表達自己的忠誠）下面，進行小組討論，假如讓你用一些四字詞語來贊揚卞和這種可貴的精神，你會用哪個詞語呢？（小組討論）

誰來說說？

生答：永不放棄，堅貞不渝，忠心耿耿，堅持不懈……

師過渡：對于這樣一個忠誠的卞和，文王聽到回報后又是怎樣做的呢？

4、出示：第五自然中

文王聽到回報，便叫玉匠整治那塊石頭。玉匠仔細研究了石頭紋理，確認那是塊璞。經過仔細打磨，果然得到一塊價值連城的美玉，隨即命名為“和氏璧”。

（生齊讀）

師：句子中的“果然”是什么意思，在這里說明了什么？（卞和不是一個騙子。厲王和武王的判訣是錯誤的等）

（展示課件“石頭”——“美玉”）

5、練習朗讀。

師：同學們，卞和一共獻了三次璧，你印象最深刻的是哪一次呢？（第三次）下面我們來以小組為單位表演一下卞和第三次獻璧的過程。（學生表演，老師巡視）選一組表現出色的小組進行表演。

師：請給予掌聲。

四、總結全文，拓展延伸

1、回歸課題：“和氏獻璧”，他獻的是什么呢？（他獻和不僅是和氏璧，還是一顆忠誠之心。因此，文王把這塊璧命名為“和氏璧”）看題目

2、小練筆：

假如你是卞和，現在厲王和武王就在你的前面，你想對他們說什么？

我想對厲王和武王說：（）

3、指名交流自己了解、搜集的和氏璧的故事。指導學生通過證價，學習認真傾聽和表達清楚。

4、總結：同學們，中國不知出了多少像卞和一樣的忠誠之士，他們的故事可歌可泣，教育了一代又一代的中華兒女，希望你們也能做一個忠誠之士，以保社會之正氣。

四、作業布置

1、有感情地朗讀課文，并把這個故事講給你的爸爸媽媽聽

2、互相交流自己了解、搜集的和氏璧的故事總結全文。

? 和氏獻璧的故事讀后感

從淮北聽名師授課回來，收獲頗多，但真正要把這種收獲在自己的課堂教學中體現出來并非是件容易的事。像名師那樣吧，是盲目的模仿，更何況我也沒名師那種駕馭課堂，隨機應變，順血二導的能力。搞不好會東施效顰鬧出笑話。課堂沒變化吧，那豈不是白跑了一趟？真難！

最終自己抱著試試看的態度上完了《和氏獻璧》一課，一堂課下來自己感受頗多，學生這不是完全能自己來完成課堂內容嘛！以前怎么就放不下呢，費上時間精力辛辛苦苦的備出課來，課上只能引起幾個學生的“興趣”，老師是唾液漫天飛揚，嗓子干啞，學生是昏昏欲睡這又是何苦呢？我們的語文課堂應是活的、動的、充滿生機的；是能打動孩子那純真的心靈，讓孩子展現出燦爛的笑容或是留下感動的淚的。

教學中，我從卞和的動作神態以及語言入手，用“卞和捧著那塊石頭，在楚山腳下一連痛哭了三天三夜，直哭得眼淚流盡，血都流了出來。”和“‘我并非為失去雙腳悲傷，而是痛心有人把寶石看成石頭，把堅貞之士當作騙子，這才是我悲傷的原因啊！’”這兩句話統領教學，使課堂教學的思路清晰。我先讓學生自由讀課文找出描寫卞和動作神態的句子（“卞和捧著那塊石頭，在楚山腳下一連痛哭了三天三夜，直哭得眼淚流盡，血都流了出來。”），因為整篇課文就那么一句描寫卞和神態動作的句子，所以學生很容易就能找到。然后我讓學生理解這句話，并結合學生的理解讓學生反復練讀這句話，體會卞和的痛苦之心。學生了解了這句話的含義后，問學生：卞和如此痛苦的原因是什么？引出卞和說的話（“我并非為失去雙腳悲傷，而是痛心有人把寶石看成石頭，把堅貞之士當作騙子，這才是我悲傷的原因啊！”）。然后我讓學生自由匯報，抓住對“堅貞之士”這個詞的理解回到課文的前兩段，看看卞和前兩次獻璧的結果，讓他們體會、理解人物的品質。搞清楚卞和痛苦的真正原因，從而深刻地感受卞和的忠誠。這么設計，脫離了繁瑣的分析，給了學生自己動手，動腦，動口的機會，讓學生做了學習的`主人。

在教學時，我還對文本進行了加工處理，拓展了學生的思維。我在教學卞和第一次獻璧時設計了這樣一個問題：你認為卞和第一次是懷著怎樣的心情去獻璧的？從而培養了學生的想象能力。還有在最后，我問學生：學了課文你有什么話要說？學生們的學習熱情再一次被激發，他們發言踴躍，思維活躍，其中不乏一些個性化的回答。如：“我覺得卞和太笨了！這樣做太不值得！”“我覺得玉匠太不負責了應該治他的罪！”“卞和可以把這塊璧買了，把所得的錢用來救濟那些需要幫助的人不也是一種對國家的忠誠嗎？”等等。其實學生的回答既在意料之外又在情理之中。可惜的是由于時間關系我沒能讓學生進一步去探討這個問題就草草地進行了總結。我覺得學生們有這樣的想法也是無可厚非的，。我在試教時也有同學提出過這個問題，事后有不少老師提醒我要把握住課文的中心，不能偏離了主題。當時我也為這個問題所困惑了好幾天。到底如何去解決這一問題，我沒少費心思。可始終找不到解決問題的最有效的合適的辦法。后來我索性不去考慮了，隨便學生怎么說吧。恰恰這節課學生又提出了這個相同的問題。現在靜心想來，學生有這樣的想法也不為過。畢竟讓一個生活在現代的開放的社會里的小學生去單純地看待和接受這樣一個歷史故事和人物也太過于牽強了。社會文明已經進入到了二十一世紀，我們都提倡以人為本，關愛生命，厲王和武王那么輕易就把汴和的腳砍掉，汴和卻還要對他們忠心耿耿，這種愚忠根本不值得提倡。人的思想觀念、價值觀念會隨著時代的發展而變化，并非一成不變。因此，我認為教師在教學時應大膽突破教材預設的思想局限，甚至大膽地推翻歷史上沿續幾千年的說法。這樣，我們的教學才會海闊天空，我們的思想才能不斷地躍上一個新的境界，我們也才能培養出有獨創精神的一代新人。其實學生能有這樣的想法恰恰說明了他們對課文已經進行了深入的探究，而且學生不唯書，不唯權，只唯實的精神是難能可貴的。一切的創造發明正是從懷疑開始，我們的課改不正也是倡導大膽質疑，張揚個性嗎？向權威挑戰——我們新時代的教育就是需要這樣的學生，這樣的學習精神。

在教學中，我注重指導學生讀文章，在讀的過程中，讀出人物的不同心理來。充分尊重學生的感受和體驗，讓學生在獨立，充分感悟文本的基礎上平等對話，以讀悟情，培養讓學生主動領略和體會語言文字，在體會語言文字中積累語言，陶冶情操，實現用人物的神態、語言來體悟人物的情感及性格特點，使學生受到情感的熏陶，感受卞和的忠誠。

人們常說“教學是一種遺憾的藝術”，通過這次教學活動，我深刻地理解了這句話的含義。在這次教學中，也發現了不少問題，在今后的教學中，要進一步改進：

對學生的評價還不夠及時，評價的語言還不夠豐富。評價學生，是對學生現階段學習方法的一個小結，也是調動其他學生學習積極性的一個手段，因此做為老師一定要關注并評價每一次學生的發言，用真心的鼓勵換取他們的學習積極性。

在教學中沒有適當的點睛之筆。當學生體會到人物的品質時，做為教師要有梳理、概括學生的零亂的發言的能力，把學生語言中提到的閃光點做一下恰當的結語，這樣對文章的內容學生就會產生整體的認識。我在這方面做得還不夠。

? 和氏獻璧的故事讀后感

高家協是我敬佩的一位高氏歷史文化研究民間專家。去年底，他寄我一部由中州古籍出版社出版的新作《高氏故事》，因事纏身，供在案頭，直到狗年春節過后，才靜下心來，一頁一頁地、一篇一篇地讀過書中127則故事，計286頁，20余萬言。

讀罷掩卷，一番感慨涌心頭。我最早看到家協的作品是其于深厚的文字功底。后來，我們共事于高氏歷史文化研究會的活動之中，又不時看到他擔任副主編的高家重大文化工程《中華高姓大通譜·總譜》和主編的《中華高姓大通譜·湖南分譜》出版，以及相繼問世發行的《唐宋高姓詩詞集》、《高氏史賢》專著，主編的《中華高氏》會刊、《高研會光輝十年》紀念文集，受聘指導一些地方編修的《中華高姓大通譜》支譜。這些，又給了我一個深刻印象：家協迎來了高氏歷史文化研究成果的豐收年景。這種景象從一個側面反映出高氏歷史文化研究的興盛發展，研究者們為高家子孫普及高氏歷史文化知識，梳理提升高氏歷史文化理性認知，作出了不懈奮斗，讓高家人共享著新時代高氏歷史文化研究成果的精神滋養。

《高氏故事》，是高家文化史上文學作品的新樣式，是家協研究高氏人物高度的新標志。他在掌握、熟悉了大量高氏人物事跡資料，按照《高氏故事》主題設計所需，運用編撰歷史人物故事“真實與虛構”、“真傳加編造”相結合的寫作手法，用心地進行取舍、調整、補充和創新，使故事具有通俗、生動、可讀性。它不是《大通譜》、《高氏史賢》記載的人物材料簡單重復，而是圍繞編寫主題與故事寫作特點的再認識、再提煉、再創造，一人一事一篇，簡明集中。歷史是人創造的。熟悉和掌握了高家發展史上突出的人物及其事跡，編起故事來，自然得心應手，躍然紙上。這是比照《大通譜》、《高氏史賢》、《高氏故事》三者若干人物文字內容之后，所揣測的家協創作軌跡及對其成果達到一個新高度的認識。前些年在《大通譜》上，讀到高忠誠研究員以1028行七言長詩，歌頌高氏歷史人物，很是感慨。近期從微信上得知，家協又以七言詩歌開編著《高姓頌歌》，他很自信地說，“唱了古代唱近代，一省一省聽我說”。現已寫成總篇480行，河南分篇80行，河北分篇196行，廣東分篇74行，山東分篇232行，大有開創吉尼斯世界紀錄之勢。家協的高氏人物創作，又從故事躍上詩歌平臺，更為之欣喜！

《高氏故事》的價值，主要之點是為形成高家人新時代的家風、家訓、家規、家戒，以踐行社會主義核心價值觀，提供豐富的有高氏家族特點的傳統典型的學習榜樣和材料。我國先賢將古代人們的“德行”概括為“八德”，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。現行社會主義核心價值觀，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善。近些年，一些宗親研究了高氏傳統的家風、家訓、家規、家戒。高源、高家協依照明代高攀龍所著《高子遺書家訓》，分別用三字文體改編的.《新編高氏家訓》、《家訓要義新編》、仁壽高淮澤組織研究的家風規范，都是很有創意的嘗試。這些都是成型的古今指導人們行為的道德規范性要求，我們都可以從《高氏故事》中，尋覓到體現其元素的生動人物形象、有感染力的事例，先祖們的行為佐證著傳統的家風、家訓、家規、家戒，及社會主義核心價值觀的傳統道德基因，會潛移默化地影響我們去做新時代的好人好事。試想，如果我們今天有成千上萬個高姓家庭、有無以數計的高家子孫，不忘先祖，傳承和發揚著優良的傳統家風、家訓、家規、家戒，那將會對當今我國社會的優良道德風尚，起到多么巨大的示范影響效應。我們家族中一定會有研究者，能夠吸收消化先賢們關于家風、家訓、家規、家戒的文字成果及其表現形式，以《高氏故事》人物的事跡為依托，創造和概括出可供今日高家人學習和踐行的新時代的高氏家風、家訓、家規、家戒，是一件流傳千古，功德無量的好事。

《高氏故事》編著不易，讀懂也難。這不但是故事延續的時間長，跨度大，地域廣，人物多，讓人傷神費腦。就是要看懂引用的古籍文字，故事背景，人物關系，也難過目了然，明白在心。這是在閱讀書中一些篇章故事給我的感受。《高氏故事》的讀者對象，主要是高家大眾，年輕晚輩，他們對讀物的基本要求，一是希望作者將領會的人物品格所在，用自己的、現代的語言描述，通俗易懂，好看，好記，好傳；再是故事要講求“真實”、“真傳”，“虛構”、“編造”有據，可信，讀后受益。()家協在這些方面，下足了功夫，成績可嘉。如果從“大家著小文”不易，“創新高氏故事研究模式”出發，使讀物鮮活靈動起來，更富吸引力、親和力，期待再作探索。

家協在《高氏故事》自序中，認為“研究高氏文化，要籌創高姓學”，“促進高姓研究良性發展”。這是一個很有創意、很有價值的倡導。這個主張好像與我在臨沂座談會上，建議編寫《高姓歷史文化讀本》，有點相似，只不過“學”與“讀本”有所區別。姓氏科學是一門古老而有待挖掘的寶藏，我國目前尚未形成籌創《姓氏學》、《姓氏專業》、《姓氏研究院所》的共識與組織力量，上不了國家學科目錄。在這樣的背景下，籌創單姓“高姓學”，難以成事。如果著手組織力量編寫《高姓歷史文化讀本》，則較為易行。我們已有高家先賢們留下來的大量歷史文化史料，又有十多年研究高姓歷史文化的成果積累，將它們歸納、提煉、集中，吸收外姓研究姓氏文化的精華，編成一部文字簡明，篇幅短小，具有一定系統性、科學性、思想性和理論性的專著，以形成高家人對自己的歷史文化基本問題的共識，作為高氏家族歷史文化的普及性讀本，作為教育后輩的權威性教材，作為高家人為我國姓氏科學的創立發展做出初始性、示范性的責任承擔，是件很有意義的事情，已具備必要性和可行性條件。借題發揮，以供商討。

? 和氏獻璧的故事讀后感