讀后感2000字（集合13篇）
發表時間：2020-03-15讀后感2000字（集合13篇）。
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窗外，小雨連綿，天空陰沉沉的，頑皮的小雨點在大地媽媽的懷抱中盡情地舞蹈。不知是不是天氣的緣故，家里突然停電了，電停得毫無預兆，這讓我抱怨了許久。
既然現在不能看電視節目也不能玩電腦游戲、上網，那不如耐著性子安安靜靜地坐下來看看書吧！我隨手拿了一本書，輕輕拍去書封面上的灰，只見封面上印著酒紅色書名的《簡愛》是那么顯眼啊！
書名為《簡愛》的這本書我已不知道翻閱了多少次，但每一次都會有新感受、新啟發，或許這就是這本書的獨特之處吧！
第一次接觸《簡愛》這本書完全出于偶然，但轉念一想我又有哪一次是把看書當作了每天生活的必修課呢？那一次不是出于偶然呢？初次接觸《簡愛》這本書，我只認為書中男女主人公之間發生的愛情故事是那么傷感而傷心，同時也為他們之間的愛情大為驚嘆，但更多的是出自內心的敬佩！第二次閱讀《簡愛》，我不再注重于男女主人公之間的愛情故事，而是花更多的時間與精力去鉆研人物的品質和精神，這使我受益匪淺！第三次翻閱《簡愛》，我讀出了作者夏洛蒂。勃朗特撰寫這本書的真正含義，這使我深入透徹地看見這本書所反映出當時那個年代的種種偏見與觀念！第四次、第五次、第六次每一次的閱讀后的感受都不一樣，讓我明白了不少道理，了解到讀書的快樂，讓我大呼痛快！
《簡愛》這本書早已流行了許久，《簡愛》寫了一位灰姑娘的奮斗史。一百多年來，無數人閱讀這本書，有一種同樣的原因被簡愛的崇高精神和人格魅力深深吸引！可又有誰了解這本書的背后，作者夏洛蒂。勃朗特經歷了多少坎坷？付出了多少汗水？
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所謂稀缺，就是當我們總是想要的更多，而實際擁有的卻很少，從而影響著我們每一個人的心態。
正如書的副標題“我們是如何陷入貧窮與忙碌的”所言：稀缺主要體現在時間和金錢上（當然，還有社交稀缺、安全稀缺、尊重稀缺等）。
不管是哪種稀缺，也不管是否識別出哪種稀缺，人們越在意的時候，往往就陷入了稀缺的心態。這一過程，從未意識到過，但卻深深的影響著自己心里世界。
舉兩個自己日常生活中的稀缺情況。
情景一：最直接的就是寫這個作業總結反思，老師的分享已經過去好幾天了，但是作業一直沒能抽時間來寫，之前一直覺得還有時間，加上工作上繁忙，對書本的理解還不到位，想寫的時候發現無從下筆。
情景二：外出參加會議或聚會時，我都是把時間算得準時準點，不會考慮其他可能出現的意外情況從而再需要額外的時間彌補，以至于時常出現急急忙忙的情況，雖然最終結果如自己所料，但是內心偶爾還是會有感到不安，也怕出現特殊情況不能按時執行計劃。
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蘩漪是《雷雨》中最有特色、個性最鮮明的人物。她是五四運動以來追求婦女解放，爭取獨立、自由的新女性代表。她敢愛敢恨，對周家人人都怕的周樸園，也不放在眼里。當然，她對舊制度的反抗是有一種畸形的方式表現出來的，她在重壓下，常常無助、自卑、甚至自虐。這是蘩漪無法擺脫的弱點。正象作者所說，她陷入了“一口殘酷的井”。作者用力刻畫了這個人物的內心世界。她對周家庸俗單調的生活感到難以忍受，對陰沉的氣氛感到煩悶，對精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。在一定意義上她也是一個被侮辱與被損害者。而劇本又使她在難以抗拒的環境中走向變態的發展：愛變成恨，倔強變成瘋狂。悲劇的意義于是就更加深刻和突出。蘩漪這一悲劇形象，是曹禺對現代戲劇的一大貢獻，深刻地傳達出反封建與個性解放的五四主題。劇中蘩漪在雙重的悲劇沖突雖走完她心靈的全部歷程。在這個悲劇女性身上，閃爍出曹禺卓越的藝術才華。
周樸園是一位既有資產階級自由平等思想，又有封建專制思想的新興資本家形象。他的性格特征，主要是通過他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關系表現出來的。很多人都在問，周樸園對魯侍萍的所謂的愛，究竟是否是真愛？其實周樸園在年輕的時候也是受新思想影響的年輕人，也曾有過想掙脫封建家庭的束縛，要追求自由戀愛和婚姻的理想，因此，他對侍萍的愛是有過真情實感的，但他性格中也有懦弱的一面，不能與自己出身的階級徹底決裂，最終又回到封建的陣營之中，背叛了侍萍，也背叛了自己的理想。
魯侍萍，雖然處境艱難，但她憑借自身堅強的性格，不屈不撓走過了人生最艱苦的時期，可以說，她是一個頑強的女性。侍萍的沉默卻讓我們不敢同樣沉默地漠視命運。意義恰好相反，侍萍的人生經歷最沉重地敲擊著《雷雨》的悲劇喪鐘：將最有價值的東西撕碎了給人看。侍萍作為一個舊時代的下層婦女，她的人生已被分成兩部分：一半屬于丈夫；一半屬于兒女。她希冀在默默無私地為他人奉獻中得到對方的關愛與理解，從而確證自己存在的價值。
周萍，他可以說是一個矛盾的人，他對于他的父親有一種敬畏，不敢違背他的話，他在這個家庭中也是十分壓抑的，否則不可能和自己的后母發生感情。然而，四鳳的出現，讓他感覺到了生氣，青春——他極力渴望的東西。他想擺脫繁漪對他的干擾，因此他決定離開這個家，由此可以看出他還是一個不敢面對問題，極力逃避困難的人。但是他懦弱，是個十足的膽小鬼，單憑這一點，他就永遠不會配上蘩漪，到最后，擺在他眼前底一件件事實，卻讓他選擇了死——一個最好的逃避方式。
魯大海是一個有思想、有行動的年輕工人的形象。他直爽、質樸但又頭腦清醒。他是一個較為粗獷的人，他厭惡資本家，所以他才會直面周樸園，盡數她的罪惡，并且說話直接坦城，我們還可以從他的言語中讀出他的正義感。他代表的工人階級將是中國無產階級革命的先鋒，他們是雷雨，是閃電，將要摧毀黑暗沒落的舊制度，作者的立意也在這里。和周樸園進行了堅決的斗爭，顯示了他的反抗精神。但是，曹禺畢竟對工人不熟悉，所以，魯大海的形象與別人相比，還是顯得單薄。
我一直都驚嘆于曹禺大師對戲劇的掌握。他巧妙地將一個大家庭幾十年的恩怨情愁濃縮到一天來表現，濃縮到四幕，兩個場景來表現。集中的地點和時間所表現的東西卻并不單薄，有畸形的愛，突破束縛的勇氣，人情的淡漠，世事的堅信和宿命的痛苦。圍繞著八個人物，我看到的是整個社會。同時，我也生動地看到戲劇這種文學題材的特點。這部劇作為一個經典，的確是值得每一個文學愛好者閱讀的。
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在《論語》一書中，謝了人世間愈多的”道理”，而我認為其中最為經典的，便是”人生之道”了。
從古至今，人生一直是人們最關心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就曾經說過：” 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”人生就像白駒掠過，稍縱即逝。杜甫說：”人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。”劉禹錫”人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。”白居易， 曹操也有類似的詩篇“人生百年內，疾速如過隙。”， “對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”等等。更有對聯說，” 五百里滇池，奔來眼底”對”數千年往事，汪到心頭。”
從古人的字字句句之中，我們不難看出，世界上沒一個人都是秒顯得，轉瞬即逝的生命。所以，在這短暫的生命之重，我們更應該去合理的區規劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時，他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生。
“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這句話的大致意思就是：” 我十五歲的時候立志研究學問，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規律和法則，六十歲時無論聽到什么，不用多加思考，都能領會其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規矩。”
在我看來，這是一個大致的人生的路標，在這些路標上面。有幾個重要的階段被孔子很重要的強調了出來。孔子所說的” 十有五而志于學”，是他自己的一個起點，也同樣是對學生的一種要求。
孔子曾經說過：”我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他是說，自己并不是生下來便了解很多事情的，只不過是對古人的經歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學習。對于今天這樣一個信息化的時候，需要學習的東西非常多。現在許多的孩子并不是”十五向學”了，可能上幼兒園的時候就開始學習了。但我覺得這樣并不一定管用，并不一定對孩子的未來有用。孔子說過：”學而不思則罔，死而不學則殆”要邊學邊思考，還要去應用。把自己先進所學的只是去最大化的利用的一種學習的方式。就在這樣一種學于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟，一直到孔子所說的30歲。
“三十而立”，我想對于身處現在這個社會背景下的我們來說，在我們現在所出的這個年齡段就要”有所立的趨勢”了。在我看來，三十而立的”立”字是非常有含義的。立要是內在的立，只有內在的立了，才能在以后的人生中定義自己的位置。就拿很簡單的登山來說，泰山上有副對聯”海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰。”這句話講得并不是說登山，就是把山給征服，而是自己站在山巔之上，山提升了自我的高度。所以，我覺得，三十而立的立并不是指外在的立，而是內心的立，是忠于自己的心靈，并不是外在。就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問朋友一樣，帶了朋友的家的門前不敲門轉身就走了。這是為什么？是因為他想念這個朋友遠道而來，而到了朋友家門前，興盡而返。
從三十歲到四十歲，便從”而立之年”到了孔子所說的”不惑之年”不惑中的惑，顯然就是迷惑的意思。在人之前的四十年的光陰之中，人一直在不斷地從這個世界上獲取著東西，金錢，名譽等等。當這些東西越來越多的時候，人們便會變得”惑”，所以孔子便提出來”不惑”。在之前的人生中，人已經獲得了許多許多的東西，有有用的，當然也有不需要的東西，現在的人就應該把不需要的東西舍棄。人的內心就像一棟房子，人剛剛搬進去的時候房子里面什么也沒有，慢慢的，人一點一點的布置家具，進行裝潢，不知不覺的東西越來越多。最后發現連自己的地方都沒有了。最后導致的就是被金錢和榮譽所迷惑，迷失了自己的內心。孔子在《論語》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個道理。不惑便是舍棄那些會迷惑自己，自己不真正需要的東西。
“五十知天命”。孔子所過”不怨天不尤人。下學而上達。知我者其天乎？”這句話的大致意思就是”下學，學人事，上達，達天命。”人生與天命都是不定的，沒有什么埋怨的。所以，孔子所說的”知天命”當中，知是很重要的。要能夠了解自己的天命，能觀察到冥冥之中的事情，辨析人間好壞，能了解到這些都是自然的事情，那么就能平心靜氣的去面對了。我們經常說不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去抱怨，不把一些責任推卸給別人。這么難的事情孔子怎么能做到呢？是因為。孔子要求自己，比要求這個社會，要求別人應該怎么樣，都重要得多。所以五十知天命，也就是說到這個時候內心已經能了解到一個真實的世界，不會怨天尤人。能做到知，其實也就是把學習到的各種知識，在篩選之后，融匯到一起，并進行提升。當知天命之后，就要來到孔子所說的”耳順之年”了。
“耳順”便是無論什么樣的話都能聽進去，都能站在發言者的立場去想問題。在知天命之后，孔子提出”六十而耳順”在知曉天命后，區最大限度的包容他人。一個人要是想做到耳順，我想就要讓自己的心胸變得寬廣。
七十而從心所欲，不逾矩。便是最后一個境界，也是最高深的境界了。人活到了70歲。肯定經歷過了無數坎坷，就像俗話說的”走過的橋，比年輕人走過的路還要多”。到所有坎坷都經歷過所有的規矩已經成為生命習慣時。那么就能隨心所欲了。有這樣一個故事，在一所佛寺里面供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人到佛像面前來膜拜。二通往這座佛像的臺階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的。終于有一天，臺階不服氣了，他們對那個佛像提出抗議。你看我們本是兄弟，來自于同一座山，憑什么人們都踩著我門去膜拜你？佛像談談的對他們說，因為你們只經過幾刀才走上了今天這個崗位，為我是經過千刀萬剮才得以修成佛。孔子所描繪的幾個人生境界，都是非常注重內心，要到最后，必須先要經過千錘百煉才行的。
孔子所說的境界，是我們在不同人生階段所參照的鏡子。在現在這個快節奏的社會里面，我們更需要這樣一個有條理，有序的生活。英國科學家之前做過一個實驗： 他們為了試一試南瓜這樣一種普普通通的廉價的植物生命力能有多強，就在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。 這樣，不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓得最多。從一天幾克到幾十克、幾百克、幾千克，這個南瓜成熟的時候，上面已經壓了幾百斤的重量。 最后的實驗是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試著一刀剖下去，看質地有什么不同。當別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開的時候，這個南瓜卻把刀彈開了，把斧子也彈開了，最后，這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。它的果肉的強度已經相當于一株成年的樹干！ 這個例子告訴我們生命中的壓力，也許可能更好的激勵我們。在當今競爭的壓力下，我們也許能夠在20歲就領悟到孔子所說30歲要領悟的東西，在30歲就能領悟到40歲的境界，那對于現在的我們來說，真的是太有用處了。
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最近處在人生擇業的迷茫期，這本書有著馬云、賈樟柯的傾情力薦，又說影響著千萬青年的勵志名作，使我決定一看，看看對我的人生選擇是否有點借鑒意義。
農村青年高加林，英俊帥氣，喜歡運動，用現在的話說就是行走的荷爾蒙。他高中畢業畢業后回到村里當了民辦小學的老師，但是后來由于同村的“能人”高明樓操作，將自己的兒子三星頂替高加林的教師崗位，使得高加林只能回到村里干農活！
回村勞作的高加林甚是郁悶，失意無奈。他想要找高明樓麻煩，但被二老攔住，還讓他往后還是要繼續尊重這“能人”。他參加勞作，拼命地干活，哪怕手都破皮出血了也不當回事，旁人怎么勸他也不聽，他是一個很倔的人，實在叫人心疼。
這一天他出去賣饃，因為下不去面子最后無功而返，同村的劉巧珍等著他回來，還幫他賣饃。劉巧珍是個美麗善良的姑娘，雖然沒有讀過書，但是有好些個有文化的人來求親，她都不心動，因為她唯獨喜歡高加林。
高加林也很早就開始注意到她，很快，他們開始熱戀，戀愛漸漸讓高加林走出失意，開始對生活又重新充滿激情。后來即使遭到巧珍的父親劉立本的阻攔，也澆滅不了他們的愛情之火……
劉巧珍深愛著高加林，高加林因為下崗在村里同她交往的這段時間，也許就是這個女人一生當中最幸福的時候。但是好景不長，高加林的二爸軍隊轉業，當了當地的勞動局局長，他的手下馬占勝通過走“后門”幫高加林在縣城里謀到了通訊記者的職位。高加林是一個有能力，也很有抱負的人，他絕對不愿意一輩子過著“面朝黃土背朝天”的生活。他選擇離開家鄉，離開劉巧珍，到縣城里去施展拳腳。正所謂是金子總會發光，他的工作做得很出色，再加上自己帥氣陽光的形象以及多次在籃球比賽中的突出表現，很快成為的縣城里的明星人物。
高加林的同學黃亞萍來找他，黃亞萍是縣里廣播站的播音員，曾經多次在廣播站播報高加林寫的新聞稿子。黃亞萍無疑是現代女性，她開朗活潑，能和高加林聊到一塊去，她也喜歡同高加林聊天，尤其喜歡聽高加林說起他熟知的國際領域。黃亞萍喜歡著高加林，即使她現在正和也是他們同學的張克南戀愛著。黃亞萍開始向高加林表露心意，同時告訴他可以有機會跟她家人一起去南京工作。高加林心動了，不僅僅是因為可以去南京工作，更是因為黃亞萍更符合他對伴侶的要求。
重新來縣城工作之后，劉巧珍來找高加林好幾次，不過好幾次都是因為高加林出去采訪而沒有碰見。終于有一次他們見面了，巧珍跟他說著家里的母豬生了多少只小豬仔等瑣碎的生活小事，高加林開始不耐煩，同時覺得很失落，因為他和黃亞萍聊的都是一些國家大事、時事政治，這樣的反差使他陷入糾結……
但是在面臨著前途和深愛著他的劉巧珍之間的選擇，他狠心地選擇了前者。劉巧珍尊重她的選擇，因為她知道他是一個有抱負，上進的人。善良的她不想阻止他的追求，獨自一人承受所有的痛苦，最后嫁給了一個愛她的男人——馬栓。馬栓是個好人，對巧珍很好，巧珍跟著馬栓過日子，也是會很幸福的。
拋棄了劉巧珍，高加林并不能如愿去南京，他通過“后門”謀得這個職位的事情被人告發，縣城待不下去了，只能重新回到那片生他養他的土地……
其實讀完，也許是自己閱歷不夠，又或者是自己不太聰明，對高加林我不知道該做何評價，于事業，他很有能力，有毅力，干出一番事業絕對不是問題，作文當他來到城市，受到城里人的蔑視時，告訴自己一定不能放棄，他心里說：“我非要到這里來不可！我有文化，有知識，我比這里生活的年輕人哪一點差？我為什么要受這樣的屈辱呢？”他是連高明樓都敬畏幾分的“未來能人”。而于愛情，他又是過于草率，沒有意識到激情過后就是責任！當劉巧珍幫她賣完饃，一起走回家的路上。“他們在綠色的甬道走著，路兩邊的莊稼把他們和外面的世界隔開，造成了一個神秘的世界”。在這樣靜謐的環境之下，眼前又是一個美麗動人的姑娘，更在劉巧珍提著要跟她加林哥搭伙過日子的時候，高加林把持不住了，他吻了她，愛情就是來得這么突然。那一刻，他有大部分的原因是被劉巧珍的美貌吸引住，而沒有去想未來他們是否能夠繼續走下去，學歷會不會成為他嫌棄她的原因，他沒有去考慮，也根本不可能考慮到。
忘了在哪里聽到的這句話：“激情過后就是責任”！高加林是愛劉巧珍的，他如果去縣城工作，把她帶上不挺好的嗎。也許這個女人在事業上對他沒有什么幫助，但是在生活上一定是他堅強的后盾。要知道，人的一生有一個愛你疼你對你好，能夠陪你度過漫長歲月的人是多么地幸福啊！
我在讀這本書之前，想著看讀完能不能對于我人生的選擇有什么借鑒意義，但是后來我明白，人生面臨的一切選擇，應該是從你的價值觀出發的，而你價值觀的塑造，是跟你生活的一切經歷都是緊密相關的。還有，道阻且長，不管是什么選擇，唯有一直向上才是最重要的。其實高加林，雖然他是通過“后門”找到的工作，但是他的能力是真的出眾，能夠得到別人的賞識，他是千里馬，缺少發現他的伯樂而已。
路遙說：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是在年輕的時候。”誰也不能告訴你哪個選擇是最好，適不適合也只有你自己才知道。以后如果有些晚輩問起你關于如何選擇的時候，可以告訴他：“道阻且長，唯有一直向上，一生懸命，然后去相信，一切都是最好的安排！”
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我認識一位老人。他黝黑的臉就像浸了鹽的老咸菜一樣，一笑起來，臉上的皺紋就縱橫交錯，在陽光下深深淺淺，如同泥濘的田間小道。他早已老眼昏花，但講述起自己故事時，眼神就像村頭那口老井底下的水，深沉平靜得沒有一絲漣漪。他唱起歌時，嗓音粗啞得令人感動，尾音隨著傍晚的風飄揚：少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。
這位老人，叫福貴。可悲的是，你在他的一生中找不到太多榮華富貴的影子。相反，貧窮、饑餓、死亡在他看來已司空見慣。他遭受著時代紛亂與黑暗的折磨，在他一生的泥濘中奏出了生命的最強音——活著。
福貴用離奇地戲劇化的遭遇展現著生活的真實。人類總是無法忍受太多的真實，因為真實幾乎都在訴說著丑惡和殘酷，如同黑色的滑膩粘濕的泥漿從這里一直覆蓋到終點，讓人難以抽身解脫。可執意艱難前行的人們，在泥淖中吃力地拔出一條腿來，又立馬把這條腿深深地往前方陷下去，就如同福貴。
福貴年少時賭光了家業一貧如洗，發誓重新做人后，卻意外被國民黨部隊抓了壯丁；千難萬險熬過戰爭活著返鄉，回到家鄉他才知道母親已經過世；妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒鳳霞不幸變成了聾啞人；生活不斷繼續，往往剛見起色，悲劇又接踵上演：兒子有慶被抽血過多而死，鳳霞因生孩子而死，女婿二喜因打工事故而死，最后唯一的孫子苦根也死去了。他在生活的泥濘中跌跌撞撞地跋涉，一次又一次深陷絕望的黑暗。他目睹過戰場上坑道里成堆的尸體，他抱過太多至親至愛人的尸體，死亡挾裹著貧窮一次又一次向他獰笑，他只能任淚水奪眶而出。
可是這個富貴又能怎么樣呢？繼續走吧，兩只雞養大了變成鵝，鵝養大了變成羊，羊養大了變成牛。家里啊，也會越來越有錢了。正如他母親所言："人只要活得高興，窮也不怕"。面對命運的無情，福貴是想得開的。"做人還是平常一點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命。"甚至在他孑然一身時，他都能寬慰自己："我是有時候想想傷心，有時想想又很踏實，全家人都是我送的葬，到了有一天我腿一伸，也不用擔心誰了。"渺小脆弱的生命仿佛只能通過這樣的"精神勝利法"一般的自我安慰，來獲得一丁點茍活的力量；他的活著，也似乎只是一種螻蟻般的茍且罷了。
是的，在時代齒輪的碾壓下，福貴是弱者中的弱者。他沒有辦法從他的困境中抽身而出，他甚至沒有想過去咒罵這永遠也走不出的黑暗，他只是默默流淚，默默忍受，默默地，拔出腿來，繼續向前走。然而，和別的弱者不同的是，他沒有像縣長春生，因為大革命中受到非人折磨而上吊自殺；他也沒有像魯迅筆下的小人物，因為自己生命艱難便在對他人的鄙薄中尋得安慰。是的，他并沒在絕望中結束自己的生命，或者在黑暗中抽刀向更弱者。他只是掙扎，在埋葬了至親至愛之后，面向死亡，繼續活著。所以，這個向死而生的弱者，何嘗又不是一個強者中的強者呢？盡管他無法改變，沒有反抗，但他敢于直面死亡與絕望，于最濃黑的泥淖深處，在靜態命運的默默承受中，絕不放棄，絕不認輸。這哪里是"好死不如賴活著"的消極茍且？面對死神，"活著"本身，恰恰就是一種進攻與反抗！
所以，中國幾千年來的農民們，即便只是忍受和默默前行，他們也是脊梁；所以，世界上那些忍辱負重的民族，即便在艱難中喘息不已，他們也是英雄。《活著》能憑借福貴這樣一個最卑微的生命而撼動了世界無數人的心靈，恐怕正是因為這樣的原因吧。
只是福貴何以能夠成為強者呢？他那堅忍不拔的信念又是從何而生的呢？
是家人。
在苦難面前，沒有人能夠孤軍奮戰。一家人，始終被放在福貴心頭第一位。戰后歸來的他，看到家珍和一雙兒女都活得好好的，他的心就放下了。"我只求每年都能給你做一雙新鞋，只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。"家珍的相濡以沫、不離不棄，不禁讓福貴心里一陣酸痛又欣慰。妻、子、孫三代人，一路走來的溫暖情意今生今世怎舍得棄擲！他在吆喝老牛時，他嘴里也呼喚著所有死去親人的名字，仿佛看到一家人在泥濘中歡聲笑語，勤勞耕作，仿佛在感受他們的溫存……
家庭、倫理、親情的支持下，福貴在苦難中與生活和解，看到了活著的希望與意義。也許人情，是人活下去最根本的支柱。李澤厚先生曾經強調，"情"作為人的感性生命存在基礎，在實踐活動中可構建人的理性能力，最后再次實現向感性生命的回歸。親情讓福貴感受到活著的價值，它讓苦難成為溫暖親情最鮮明的底布，親情與苦難的交織，讓最黑暗的泥濘也生出了不同尋常的況味，從而實現了對苦難的超脫與接納。由此可見，親情在福貴各個生命階段中著？實具有深遠的意義。
泥濘，是最令人困頓絕望的，也是最養人的。鄉下人相信，無論身上哪弄破了，都往身上貼一塊濕泥巴。當福貴兩只腳深陷泥濘時，家人的關懷是他心靈的滋潤與慰藉，不斷激勵他在泥濘中繼續前行。
《活著》恐怕因為藝術的創作而帶有戲劇化的成分，然而我們每個人仍然總避免不了有一段在泥濘中狼狽不堪，艱難探索的生命時光。只要生命永不退縮，樂觀直面慘淡，泥濘中的"活著"就有了最真實而珍貴的意義。
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魯迅先生說：悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。《哈姆雷特》就是一幕極具震撼力的悲劇。哈姆雷特是勇敢的，也是不怕死的；但是，他由于敏感而猶豫不定，由于思索而拖延，精力全花費在做決定上，反而失卻了行動的力量。哈姆雷特理想崇高、思想深刻，他立志重整乾坤，但他又耽于沉思、自責、自我懷疑上，加之憂郁與孤獨，他迷惘、矛盾又痛苦。于是一再拖延復仇計劃，導致了最后的結局。文中最令人同情的就是悲慘的配角奧菲利婭，她柔弱、沉靜、靦腆又天真無邪。可她那脆弱的身心被愛和恨一起擠壓著、煎熬著。她不幸、痛苦、無助，卻都逆來順受地忍受了它，最終還是迷失了自己，離開了自己。生存還是毀滅？是默默忍受命運的暴虐，或是挺身反抗人世無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？這峨我不知道，似乎也不是那么容易分得清的事情，只是哈姆雷特選擇了后者，承擔起了那項他承擔不起，幾乎連渺茫的希望都沒有、但又決不可推卸的復仇重任。如今的現實中，倘若我們遇到了困難，我們是去面對它，還是選擇逃避？我想應該是面對。無論是什么困難，沒有人解決不了的，除了死亡。可是就算在死亡面前，如果能勇敢的接受，那么也算的上高貴了。總而言之，不論在什么艱難險阻面前，我們都應該勇敢面對，接受挑戰。
《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的悲劇。在《哈姆雷特》中，莎士比亞曾借人物之口表達自己的戲劇主張：自有戲劇以來，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來面目，給它的時代看一看演變發展的模型。悲劇《哈姆雷特》正是劇作家這種現實主義戲劇觀的生動體現。
這個劇本的又一個一名叫做《王子復仇記》。實際上這個王子并沒有給老國王復仇，盡管他最后刺死了新國王，但這更大的意義上是為了行將死去的自己。他的復仇很失敗，因為他一直在彷徨，他憎恨這個世界，也憎恨自己。他對別人冷嘲熱諷，對自己則是不斷地責備。他嘗試著去做一些事情，但更多時候他一動不動。他的形象，和其他人的英雄般的魯莽相比，更像是一位痛苦的智者。他更多的進行精神上的抗爭。
哈姆雷特是悲劇的中心人物。他是一個典型的人文主義者。人文主義思想是文藝復興時期文學的核心，它體現了新興資產階級的世界觀，是資產階級與封建貴族、教會進行斗爭的武器。人文主義著反對以神為中心的封建神學，宣傳人是宇宙的主宰，是萬物之本。哈姆雷特對世界和人類抱有巨大的熱情和美好的希望。他說：人是多么了不起的一件物品！理性是多么高貴！力量是多么無窮！行動多么像天使！了解多么像天神！宇宙的精華！萬物的靈長！他肯定人的現實生活，渴望純潔的友情和真摯的愛情。他聰明熱情、敏感善思、能文能武。他的戀人峨菲利亞說：啊，一顆多么高貴的心就是這樣隕落了！這樣的王子自然得到民眾的擁護，連他的敵人克勞迪斯也承認：他是為糊涂的群眾所喜愛的。可是他一接觸社會的現實，他所崇拜的父王突然死去，而自己所愛的母親連為丈夫送葬的鞋子都沒有穿舊，就匆忙嫁給了從前受人恥笑的克勞迪斯。他感到憂郁：人世間的一切在我看來是多么可厭、陳腐、乏味而無聊！經過一番深沉的思考，把個人問題與整個社會聯系起來，發現時代一切都脫節了，丹麥是一座監獄，我決心擔負起重整乾坤的責任。這樣為父報仇實際上成了改造社會的一個具體行動。他有意安排了戲中戲以便進一步證實奸王的罪行。當罪行的真-相確證以后，便立即行動。但為了尋找正義的手段，他放棄了在奸王祈禱把他殺死的機會，接著又誤殺了波洛涅斯，這樣就招來被放逐的命令。最后，他雖然逃了回來，在決斗中殺死了奸王，自己也因中了毒劍而犧牲，重整乾坤的責任也落空了。
《哈姆雷特》在藝術上也能集中體現作者的創作特色。劇作的生活畫面廣闊，情節的展開生動、豐富。劇作所反映的生活畫面，從皇宮到家庭，從深閨到墓地，從軍士守衛到民眾造反，從劇場到比劍場，構成了劇中人物活動的廣闊的背景。莎士比亞非常注重情節的安排，一波未平，一波又起。除復仇的情節之外，還配合諸如愛情、友情、親子關系等，對情節的發展起了推動的作用。與情節的生動性和豐富性相聯系，作者還組織了豐富多彩的戲劇場面。如戲中戲演出的那一場，是一場重點戲，又是過渡戲，是哈姆雷特的思想和行動的轉折點。
莎士比亞是語言大師。他的戲劇語言豐富多彩，富有詩意。他的劇作主要是用自由的無韻詩體寫成，還有民間歌謠，其人物的語言也變化多端。
刻畫哈姆雷特時，多次運用獨白，詩體與散文交相使用，哲理與抒情相結合，具有強烈的藝術感染力。
《哈姆雷特》是一部巨作，它給我很多很多，值得一看！
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《褻瀆》這本書背后隱藏的無力感很深刻，因為羅格不管怎么做，人生中每一個階段面對的敵人，都太強大了，強大令人窒息。
羅格本質上不追求力量，他更想要的是睡覺睡到自然醒，數錢數到手抽筋的俗世富貴生活，可是強大的敵人又迫使他追求更大的力量。這使得羅格一直沒能領會到力量的意義，也不具有緊迫感。這無形中拉開了他和風月的距離。實際上他和風月之間很長一段時間里是割裂的，風月踏上成神之路時羅格周圍所有人都知道，只有他一無所知，風月從神國中醒來時，羅格卻又領悟的晚了一些。這種悲劇性的錯過，追求的茫然，求而不得的不完美貫穿了整部小說。
感情上，從最開始的，羅格眼里只有埃麗西斯，卻忽略了身邊的阿佳妮和莉莉絲，但是失去后，卻又悵然若失。后來羅格又跟隨著風月的腳步，卻又忽視了身邊的芙蘿亞，最終竟然不知道該怎么面對她。
事業上，羅格醉心于俗世的權威和斗爭，最終發現在不可戰勝的敵人面前，再多的榮華富貴也脆弱的像三月的殘雪。不論是在南方的戰神之錘，還是精靈神諭之城，亦或是北方帝國的教皇，甚至直到光明教會的一人之下萬人之上，一切如烈火烹油，卻最終燒的干干凈凈。當我們站在故事的終點去看過程，我們發現羅格居然一事無成，他擁有的，全都失去了，他追求的，居然毫無意義。
羅格既是俗世里的成功者，也是失敗者，在審判日的圣焰中，他的過去被燒的干干凈凈，最終羅格這個叛逆者，背叛了無數次的小人，卻也不得不接受至高神所遵循的規則，成為了規則的利用者。
回憶最開頭亡靈法師和羅格的談話，在絕對的力量面前，一切技巧都變得毫無意義。
羅格無疑是走上歧路的。風月的一分為二在全書中有一個隱含的意義。那就是完美的技藝和絕對的力量的區別。威娜是最完美的光天使，絕對技藝的代表，最極致的規則利用者，實際上也是羅格的真實寫照。在凡俗世界里羅格無疑獲得了無與倫比的成功，他完美的玩弄著政治斗爭的規則，一切如魚得水。所以很長一段時間里，威娜扮演者風月。
但是原本的風月則是不折不扣的力量崇拜者，生于死亡世界讓她深刻的明白力量的重要性，保護羅格的使命也讓她有著強烈的危機感去不斷提升自己的力量。我們總說最美麗的錯過就是在錯誤的時間遇到了對的人。風月和羅格精神上無疑是靠近而有疏遠的。風月難以理解羅格在俗世中的沉浮，在她看來毫無意義（確實沒有意義，即使成了神圣教皇，在教皇保羅的大預言術面前也沒有任何反抗的余地）。但是精神上，曾經風雨同舟的患難經歷和出于同一造物主的紐帶又讓他們不曾分開，也是最后在一起的伏筆。
煙雨江南的作品總是充滿了對絕對力量的無力感，在《褻瀆》中體現的淋漓盡致。合上書后我充滿著無限的唏噓。我們人生追求的，庸庸碌碌掙扎著的，真的是對的么，是否有意義？你永遠不知道明天和意外哪一個先到來。
可是從結果去否定過程就陷入了唯結果論的窠臼。《褻瀆》真正升華之處在于，即使羅格一直在做無用功，一直在失敗，他不曾放棄過。羅格的執著和勇氣是他唯一的閃光點。褻瀆全書的主調是沉重而灰暗的，這對于二刷三刷的讀者更為顯著，但是我們不應該在無力感中就放棄，至少過程是精彩的，對么？
即使追求的是錯誤的，并為此付出了沉重的代價，但是也問心無愧了，對么？
《褻瀆》里描述的不是一個令人窒息毫無希望的故事，即使最后，一切都消逝了，在天界的威壓下，羅格的親朋好友都難逃一死，作文但是讓全書再度升華的地方在于，《褻瀆》從未否認個人的意義和潛力。當神向世人展示他的威能時，也為世人提供了一個觸摸神的機會。我更傾向于全書終章是對社會的印射。當我們還在塵埃之中時，我們可以看到社會的上位者，但我們不會永遠是那被收割的韭菜，螻蟻也可以創造一個世界。
要有光。
除了這種宏大敘事以外，《褻瀆》更令人感動的是其中穿插著的，每一個人物的選擇。艾德羅妮希望羅格可以幫她保護魔界，不惜犧牲，幫助羅格逃脫安德雷奧利的目光注視，卻最終換來了一桿長槍刺穿胸膛。以結果而論，她不也是始終在做無用功么？但是艾德羅妮卻也并不后悔，她甚至沒有怪罪羅格，因為她知道在天地之間，他們都是隨波逐流的輕舟，在魔界覆滅的大勢面前，她無法改變結局，只是人終究要有一點信仰，那是存在的意義，與她就是魔界的存在，所以她義無反顧的擋在羅格面前，做一只飛蛾。
如此種種，不勝枚舉，全書另一個閃光點在于劇情節奏的把握。即使讀了多次，我依然震撼于對安妮之死的描述。在溫情的兄弟姐妹聚會中，卻突然變故抖生，死于親生妹妹之手，這其中反差宛如平地驚雷，但是卻又不突兀。因為安妮的性格就決定了她很難對周圍的人下手，她始終信任者自己的父兄和朋友，最終如此結局，也是悲劇。
也許以后還會繼續再看，也許隨著年齡增長還會有不同理解，這其中給我的感動，無法忘懷。
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楊絳先生曾說，年輕的時候以為不讀書不足以了解人生，直到后來才發現如果不了解人生，是讀不懂書的。
這是我第一次看錢鐘書的作品，如果換做幾年前初出茅廬的我，肯定會嫌它深奧，不知所云，繼而棄之。但還好，幸好是現在，在經過一些年生活的滾打后，再來看這書中的人生百態，就會有由衷的感慨，和深深的觸動。
《圍城》這本，錢鐘書打磨了2年，他說在創作時每天都先給妻子看樣稿，每次2人都是對書里的描述大笑。可不是嗎，我在第一天看這本書時，幾乎笑出內傷，徹底拜倒錢先生的幽默和才氣。在隨著書里故事脈絡的發展，到后期，書中的基調變化，跟著低落，結尾實在讓人唏噓。
都說讀書就是讀人生，所以從這書里，我們看盡了人生的包羅萬象。書里的每個人都仿佛是現實人的縮影，有虛榮嫉妒，有世故圓滑，亦有有勾心斗角。故事圍繞著主人公方鴻漸的人生，從他的求學，工作，婚姻3個階段來敘述。我個人并不喜歡方鴻漸這個人設，從他身上發生的一切經歷，無論是哪個階段，他都沒能好好把握，做到最好，最后的結局也是反映了他人生的必然走向。
在我看來，歸根結底，還是方鴻漸此人缺少對自己的人生規劃。一個人如果對生活都是得過且過，懵懂無知的狀態，他的生活必然也是一片狼籍，未來談何希望？
首先在學業上，方鴻漸四年換了3所大學，還是毫無心得收獲。像他這樣在學習上，三天捕魚兩天曬網，如何能學到真知？更別提拿學位。拿著家里的供給，懶散過日，缺少對學業規劃，毫無志氣可言。雖說文憑并不代表全部，但是像他這樣，對學習不尊重的態度，就是對自己人生的不尊重。
可笑的是人與人之間的差距怎么那么大？有的人對自己的擁有的甚至對將來人生不屑一顧，而有的人即使在泥地里，也會拼命想法子往上爬。一個人他一生只在學校呆過2年，10歲起在印刷廠工作達10年，但是人家卻能成就作家，發明家，外交家于一身，怎么做到的？因為他利用工作把印刷廠的書偷偷帶出來學習，環境再苦難，也不讓自己墮落，堅持積累知識，給自己的未來做計劃謀打算，他就是本杰明·富蘭克林。
對于學習，如果你努力過了，沒有拿到文憑，大方地面對又如何，至少人生也沒留遺憾，畢竟文憑不能代表一切，更重要的還是實力。
實力見真知，沒有硬核的競爭力，徒有其表，也實難當大任。在一紙文憑的覆蓋下面，是金子還是碎玻璃，時間總會給出答案。
可是最不齒方鴻漸買文憑這樣的行徑，沒有能力，還要打腫臉充胖子，來堵家里的悠悠眾口。
知識可以積累，能力可以鍛煉。可方鴻漸，要知識，不精通，要能力，半吊子，且還不自知，不覺悟。對自己學習及能力缺少切實可行的鍛煉實施計劃，最后反而被文憑牽著鼻子走，不能自主選擇，從而牽制著他的一生。
其次，在工作上，方鴻漸也是人云亦云，毫無主見，從不規劃工作前程，制定目標，總是在等著別人幫他安排，回國后是先岳父幫他找的銀行工作，之后被勸退失業，又是辛楣幫他引薦去三閭大學，后來不到一年失去這份工作，又是經辛楣的介紹找到報社工作，不久后又把工作辭了，因為又對辛楣給他推薦的內地政府機關的工作心動。
似乎這就是他的行事作風，永遠不會把心思專注在一件事上。在那樣艱難的年代，對工作一點都不珍惜，因為得到的太容易，反正這不是他為之努力而爭取來的，拿到了更不去對工作好好管理規劃，能有所作為嗎？
相比之下，孟非的經歷算是他對自己工作人生計劃較積極主動的一個人了。他雖沒上過大學，年輕時也只是在工廠的打工，但他并不受此局限，能有今天的成就，離不開自己努力在能力方面的積累和自我提升，積極主動地為自己的未來計劃。離開工廠去電臺底層做起，從最初的打雜到跟著電臺跑南闖北的拍攝錄影，再到后面主動自薦給電臺寫稿子，后面被提當記者，最后成為主持人。這些慎重地每一步，都是他對自己能力和人生不敷衍的態度和尊重。
誰沒有困難時期？誰不會遇見挫折？遇到困難不是一味的逃避退讓，而是主動思考解決。
所以如果你對自己的目標明確，階段規劃清晰，即使再艱難的路也會咬牙走下去，直到做出一番成績。成功不是換來換去得來的，是靠一步步扎實走出來。路上遇到的一切險阻，都是鍛煉你的機會，克服了，你才能成長，否則永遠都在顛沛流離中掙扎，不斷換工作，永遠沒有著落。
最后是他的婚姻，像是被趕鴨子上架，訂婚是被孫小姐誘逼的，結婚也是因為辛楣建議他，似乎他自己的人生都是別人在幫他拿主意，從不主動思考。因為對婚姻沒有明確的規劃，面對生活的重重考驗，最后還是被雙方的家庭搞得焦頭爛額，日子過得烏煙瘴氣。
在他的婚姻里，缺少了一種維護的責任和對未來生活的有效計劃。生活是自己的，但總能被別人的三言兩語，而激得失去理智，繼而惡語相向，如果你自己有點主見，對婚姻積極主動的維護，誰人能傷得了？如果沒有積極的心態，主動的面對生活考驗，內部就像盤散沙，遇到外部的磨難時，就會亂了陣腳，招架不住，最后崩盤。
說到這，又讓我想起了劉濤和王珂的婚姻，劉濤在嫁入豪門的不久，王珂就破產，當面對外部的巨大壓力，二人始終并肩作戰，劉濤復出賺錢養家，王珂在背后支持陪伴，后面還一起制作策劃了一檔節目，現在他們算家庭事業雙豐收了。作文可見，當2個人內部固若金湯，任憑外界怎么打擊，都將傷不了毫毛。
所以婚姻最重要的還是雙方共同的維護和規劃。該有同甘共苦，齊心協力的心態，遇到問題時冷靜商量對策，且能主動去解決可能會出現的問題，而不是被動地去面對一切。
因此不管是學習，工作，婚姻生活，擁有計劃，有方向，有目標的人生，才能有條不紊，從容不迫的面對生活可能出現的種種考驗，才不致于像方鴻漸那樣，過著動蕩不安的日子，才能擁有個理直氣壯的人生。
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記得當年讀高中時，在一節美術課上看到了當代畫家羅中立的作品《父親》，當時年紀小，只覺得這幅畫畫得很真實，像拍出來的照片一樣。如今年紀大了，再回過頭看這幅畫，就看出了許多不一樣的內容，畫中人黝黑的皮膚，深深的皺紋，僅剩一顆門牙、半張的嘴，干裂的唇，以及手中端著的那碗渾水，無一不在訴說著這位老人在烈日下工作的辛苦。
作品中雖然沒有一句話、一個字，卻仿佛道盡了千言萬語。《皺紋》這本書也一樣，書中包含了眾多老人的照片，每一幅都來自JR著名的藝術項目《城市的皺紋》，由JR精挑細選而成，品質卓越，在視覺上震撼且觸動人心。
黑白的老人肖像中，老人面龐上的每一道皺紋都非常清晰，深深刻錄著時光。從這些皺紋中我們能讀到故事、人生、辛酸、歡樂、智慧……不管是成人還是孩子，都能從中受到啟發。
這位老人臉上的皺紋還挺少的，生活條件應該還不錯吧。這位老人眼角有好多皺紋，還有老年斑，閉著眼睛45°角仰望天空，嘴角綻開了一個大大的笑容，是想起了什么開心的事嗎？
這位老人額頭及臉龐有幾道深深的皺紋，閉著眼睛，眼角下垂，是有什么煩心事嗎？如果說軍人身上的傷疤是他們的功勛章，訴說著他們過往的榮耀，那么老人臉上的皺紋則是他們的生命日記，無聲地講述著他們曾經的人生。
在《皺紋》這本書的最后，講述了書中每個老人的故事，可以對照一下，驗證自己之前的猜想是否正確。
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本書以小楓的視角展開敘述，在小楓眼里，趙瑟瑟是一個備受李承鄞寵愛，也很愛李承鄞的醴朝世家女；趙瑟瑟復雜、熱愛勾心斗角、哭哭啼啼，與西涼女子大不相同。她三番兩次找小楓麻煩，兩人相互討厭。最終趙瑟瑟想除掉小楓取而代之，小楓卻一直沒有將瑟瑟視為威脅。正文對趙瑟瑟的描述僅限于此，一個拿著宮斗劇本爭風吃醋的妃嬪罷了。
但是我近期補了趙瑟瑟的番外，這個人物的時間線如下：
趙瑟瑟是趙家嫡女，家族對她的培養方向是皇后。她十三歲時初見還是五皇子的李承鄞，被小李射柳的姿態折服，一見傾心，而且趙瑟瑟明白小李是裝傻充愣以避鋒芒（趙瑟瑟當時還挺清醒…）。初見后趙瑟瑟便決心嫁給李承鄞，但當時太子之位究竟能花落誰家還未可知，趙家是希望瑟瑟可以成為皇后，但并不希望瑟瑟在太子人選未定時涉險。趙瑟瑟希望趙家能幫助李承鄞謀得太子之位，誰承想李承鄞本事挺大，沒等趙家出手就自己當上了太子。趙家便主張瑟瑟嫁給承鄞做太子妃，然鵝，皇后不愿意承鄞娶趙家女以增大勢力，就巴巴地讓太子去娶西涼的公主做正妃。趙瑟瑟便約李承鄞見面求證他的心意，李狗子便使用美男計，給趙瑟瑟折了一支杏花，還送了一斛瑟瑟請她放心。在這之后，李狗才去了西涼，隨即遇見了小楓，開啟了如同騙趙瑟瑟那般的騙婚道路，然而李狗真真切切地愛上了計劃中的一環——小楓。
李狗帶回小楓后，趙瑟瑟明白自己無法做正妃，趙家也在權衡是否將女兒嫁給李承鄞做妾（畢竟是大族，趙瑟瑟在家還很受寵…）。此時趙瑟瑟再次與李承鄞見面，李狗親手用瑟瑟給她串了一只兔子，其溫柔小意之狀直接打動趙瑟瑟——然鵝，趙瑟瑟也不知道李狗忽然那么溫柔是因為想起了小楓…于是為了“愛情”，趙瑟瑟嫁給李承鄞做妾。在東宮，李承鄞對趙瑟瑟百般寵愛，連小楓都以為李承鄞深愛趙瑟瑟，但事實上狗子一直防著趙瑟瑟，連續三年給她在飯菜里下涼藥避孕，最終把趙瑟瑟整成了不孕，還養出了她恃寵而驕的性格。趙瑟瑟也不是傻子，她都明白李狗對自己做了什么，但她仍然不肯懷疑狗子，騙自己狗子是為了她好…但她逐漸發現狗子其實很喜歡小楓。出于嫉妒，趙良娣就對太子妃出手了（巫蠱栽贓）。隨后李承鄞開始了對趙家的清理。先是想在承天門燒死趙瑟瑟（對那把火不僅是為了截住小楓還是為了燒死瑟瑟…），趙從火海逃出后，李承鄞立刻殺死了救趙的侍衛盧二郎；后來李承鄞又親手淹死東宮的一只貓，栽贓給趙瑟瑟并降罪于她和趙家。小楓死前，趙家被滅門，趙瑟瑟也被李狗用鴆酒毒死。
從以上事例可以看出，趙瑟瑟其實也被李狗利用了。李承鄞從頭到尾都沒愛過趙瑟瑟，只是將瑟瑟看成擊敗趙高兩家的一枚棋子罷了。作文李承鄞以自己為誘餌，輕而易舉地俘獲了趙瑟瑟的心。深究起來趙瑟瑟的遭遇和小楓大同小異，家破人亡，而自己成了加速滅族的工具。唯一不同的是小楓是一枚被愛上的棋子，趙瑟瑟卻從來沒被愛過。趙瑟瑟就那樣在東宮活了三年，在李承鄞眼里，趙瑟瑟的恣意、她的恃寵而驕和不可一世，一定十分可笑。
趙瑟瑟和楓鄞一樣，身上也有解不開的宿命之結。她從小被教導如何做一個大家閨秀，如何成為一個合格的皇后，如何與內宅女子勾心斗角…她很喜歡李承鄞，但她也不愿意輕賤自己去做妾，如果不是李承鄞對她的保證令她覺得自己在太子心中有一席之地，她未必會踏入李承鄞的東宮。她心里有李承鄞，更有對皇后之位的渴求。所以面對李承鄞時，她一定是心潮澎湃的，況且這位完美的心上人還給她編織了一個“獨寵”的美夢。她對于李承鄞而言也是一個完美的復仇、奪權工具。殺母仇人趙家的女兒，權臣趙家的女兒。他們的種種身份，注定李承鄞會來引誘她入局。
趙瑟瑟曾經以為自己和李承鄞是夫妻和睦，恩愛有加。小楓也曾經以為李承鄞心系趙瑟瑟，對她沒有半分情意。然而她們都錯了。李承鄞愛江山，愛權勢，要做皇帝的人總是心硬血冷。她們不能左右李承鄞對天下的渴望，所以只能被李承鄞拖到深淵中無法自拔。最終，李承鄞帶著趙瑟瑟喜歡的飯菜，還有鴆酒，去探望已經被滅族還打入冷宮的她。李承鄞太了解趙瑟瑟了，他很清楚滅族后瑟瑟不會獨自茍活。在李承鄞的計劃中，趙瑟瑟作為工具的使命已經完成。趙瑟瑟死了，一個不被愛的、受騙已久的棋子悄悄地死去了。她曾經愛過的人，親手送她走向這條不歸路。
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花園里的每一次邂逅，映照在夕日余暉的斑駁光輝中，顯得格外唯美，格外的充滿愛的點綴。
他的真心，讓她感動，她接受了他。
無語的告白，欣然的接受，簡單中透露著深愛，每一個眼神都詮釋著關愛，詮釋著最偉大的相愛。
命運總是磨練人的，當他們結婚的那一天，簡愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她這樣講："我要遵從上帝頒發世人認可的法律。我要堅守住我在情形時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則，我要牢牢守住這個立場。"這世簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由。但是從內心講，更深一層的東西是簡愛一是到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄。因為她深愛著羅切斯特，試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任、最親密的人所欺騙呢？
簡愛承受住了，而且還做出了一個非常理性的決定。在這樣一種非常強大的力量包圍之下，在美好、富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
她的精神魅力是別人所不具有的，因為她一直都是完美主義者。小說設計了一個很光明的結尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴和愛之間矛盾，而同時獲得滿足--她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。
為什么要說簡愛在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的呢？這源于簡愛對羅切斯特深沉的愛。羅切斯特的從前對于簡愛來說是一種打擊，在打擊之下，簡愛覺得自己的尊嚴受到了侮辱。但是在羅切斯特莊園被毀，自己也變成殘廢之后，簡愛在愛的驅動下，又重新回到了羅切斯特身邊，最終是愛戰勝了心中的不平，是愛點綴了尊嚴，所以說她是有尊嚴的 .
小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴和愛，小說的結局給女主人公安排的就是這樣一種生活。
雖然我覺得這樣的結局國語完美，甚至這種圓滿標志著膚淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想--就是尊嚴和愛，畢竟在當今社會，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之現實常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂的似乎為了經前和地位而淹沒了愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格拋棄所有而且義無反顧。
她的義無反顧是一種至高無上的境界；她的義無反顧是一種積極向上的追求；她的義無反顧是一種無怨無悔的抉擇。
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《生火》的境域意義是實現了一種對社會性的“懸擱”，在這種境域中，只有一條狗相伴的主人公其實就是北極雪域荒原上的魯濱遜。人是天生的政治（politics）動物，politics的詞源是polis——古希臘城邦，即人們的團體。人是政治動物即人是城邦的的動物，社會的動物。《生火》中懸擱的結果就是，把人置入非社會的自然，把社會人變成非社會的人——或更準確的說——準社會人（因為只有無法回歸社會的狼孩才能叫做真正的非社會人）。
非社會境域的本質是，社會人被拋入非社會的自然中，并且這個自然是第一性的自然（幾乎無人涉足的茫茫雪原）而非第二自然（人化的自然）。人面對赤裸裸的自然，矮化成了一架會思考的熱力學機械，機械從不遵循文化意義上的社會準則，它僅僅服從熱力學定律。獲得熱量，就產生運動，失去熱量，就停止運動。為了維持機械運動所需的熱量，于是“生火”就成了具有重大意義的時刻。每一次生火都意味著能量的轉化，意味著機械的重新發動，但除此之外別無其它。因為在人性價值被懸擱了的情況下，生命僅僅是能量轉換，生存僅僅是物質交換。
而社會人是自帶價值光環的，是懸擱暫時去掉價值光環，讓我們看到了死亡的另一種形式。自然一旦出現在單個的、脫離了社會的人面前，就換上了一副窮兇極惡的臉面，自然不再是華茲華斯筆下的習習暖風和涓涓細流，而是赤裸裸的生存陷阱，無時無刻不在消融落入其中的人的生命。在自然中的每一分每一秒都是生存性掙扎，從還原后的角度看就是單純熱力的耗散。熱力的耗散是生命體機械性的耗損，是經價值懸擱了的死亡的過程。這種另類的死亡形式是非本真的死亡，價值剝奪的死亡，更加直接，更加殘酷，更加“自然”。（作為對照，本真的死亡應該是價值關聯的死亡，例如擁有臨終關懷的死亡，臨終懺悔后的死亡，親友陪伴中的死亡，在可選擇的條件下，可以是主動尋求的安樂死，甚至是主動的犧牲——我們將在紀念碑上找到死者的名字和他的事跡。）
作為沒有自身歷史的機械（如果不考慮磨損折舊，它的生產日期和存在時長并沒有特別意義），死亡就是銹蝕、能量泄漏和停止運轉。但人畢竟是社會性的。作為一臺有其自身歷史（從社會矮化而來）的機器，其發動和持續運作始終保留著不死和重新回歸社會的意向性。反過來說，作為人，真正的死亡是和上帝隔絕（或者說，作為有靈魂的機體，真正的生存必須是作為人的生存——生活，不僅是一種自然狀態，更是一種價值狀態，“生活”是帶著人性價值光環的“活著”）。
所以對準社會的人來說，在荒無人煙的冰天雪地，生火的意義是雙重的，不僅點燃人的生命，也點亮神圣的價值光環；生火是必須慎重對待的宗教儀式，作文是對文化的認同，對社會的呼應，對伙伴的召喚，對未來的伙伴生活的前瞻。試看主人公在生命盡頭所想的是什么？不正是“如果你有個同行的伙伴”和“伙伴們正在等你”嗎？主人公面臨將它拖向死亡的極度寒冷，最終放棄了掙扎求生。作為一架機器，它確已無法修復，但他終于沒有放棄人的價值。他知道他生命的活火行將熄滅，但他仍然做出了一個價值性的選擇：他寧愿作為人有尊嚴地死去。可以說，他是在心底始終還留存著靈魂圣火的種子。
廣袤、蒼白、荒蕪、孤寂、冷酷、恐懼，漫畫在此展示出了不同于文字的構境之功。原著第三人稱的敘述角度借助鏡頭的推進和拉遠得以自然地切換為第二人稱敘述。這種以“你”為中心的話語和運鏡相結合，迫使讀者以高度的代入感直面原生自然的非理性和由此造成的巨大價值虛空。畫家對蒼茫絕域的整體冷色調處理，使篝火點燃時那熊熊火焰發出的赤橙色光熱中心化了，不僅成為分鏡畫面的幾何中心，漫畫構境的意象中心，更成為漫畫文本意義表達的中心。
整部作品的文學功能是對附麗于自然之物上的文化價值和生活意義的剝離。這種剝離撕破了自然溫情脈脈的面紗，暴露了它堅硬、冰冷、荒謬的本來面相，又反過來映射出人文價值相比自然地暴力是如何不堪一擊。
在結尾處，主人公僵直的軀殼逐漸失去繪畫細節開始融入周圍了無生氣的草木，繼而融入與草木同一的一片黑色輪廓并與灰白大地相掩映。很快他和他唯一留存于世的他曾生火的痕跡也將為大雪、風霜和雷電徹底抹去。曾經爆裂、歡騰地燃燒著，現下早已先于生命而熄滅的火焰，此刻重又揭示自身意義為無意義。它的全部內容都可以被寫進一個冷靜、簡潔的化學公式里：某種固體轉化為某種氣體，正如人轉化為土壤、水份和空氣。
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