鄉土中國讀后感
發表時間：2025-09-11鄉土中國讀后感300字(通用8篇)。
作為教師，教學設計的準備工作至關重要。規范的教學設計需遵循教學過程的基本規律，明確教學目標，以便有效解決教什么的問題。為此，小編整理了一篇關于《鄉土中國》的讀后感，字數為300字，希望能為需要的朋友提供參考和借鑒。
▲ 鄉土中國讀后感300字 ▼
教學目標：
1.引導學生細心觀察春天里的事物，找尋春天的蹤跡，并展開想象，說說自己的.“發現”和感受。
2.引導學生把春天里的發現和體會寫出來。做到語句通順，表達真情實感。
課前準備：
課前帶領讓學生走進大自然，用眼睛、耳朵、鼻子、心靈去觀察和感受美好的春天。
教學過程：
一、談話導入，初感春天：
1、小朋友們，你們知道現在是什么季節嗎？
2、是呀，春天的天氣讓你感覺怎么樣？教學生認識新詞：春寒料峭 乍寒乍暖
3、你還知道哪些和春天有關的詞？
教讀詞語：春光明媚 春意盎然 春色滿園 春暖花開 春回大地 春草如絲 春風拂面 百花爭春 萬紫千紅 鳥語花香 姹紫嫣紅
鶯歌燕舞 和風細雨 繁花似錦 綠草如茵 萬物復蘇 萬木爭春
萬象更新 蓓蕾初綻 彩蝶紛飛 風和日麗 百花盛開 楊柳吐翠
二、唱春天——教唱歌曲：《春天在哪里》
1、是呀，春天輕輕悄悄地來到了我們身邊。不仔細還發現不了呢！
2、有個小朋友找到了春天，還高興地唱成了歌曲。想聽嗎？
教唱歌曲：《春天在哪里》
三、找春天，畫春天：
1、你們找到了春天嗎？你發現她藏在哪？
2、學生匯報，教師相機引導。
(1)草地上。
師：草地上有春天嗎？你發現了什么？如：小草怎樣了？好像在干什么……
板書：小草小花 蝴蝶 風箏……
(2)小河邊。
你發現了什么？板書：小河柳樹 小蝌蚪 小魚 小鴨……
(3)樹林里。
你發現了什么？板書：春筍蘑菇 桃花 黃鸝鳥 布谷鳥……
(4)稻田里。
你發現了什么？板書：麥苗農民伯伯……
(5)校園里。
你發現了什么？板書：樹木花壇 小朋友們……
3、啊，真是一幅幅美妙的圖畫呀，讓我們拿起彩筆，把我們找到的春天畫下來吧！
4、學生分小組合作畫春天。
四、說春天，寫春天：
1、展示畫作，說一說自己發現的春天。
2、師生趣問趣答。
師唱：春天在哪里呀，春天在哪里？
生答：春天在那 。
3、寫春天：寫一寫自己發現的春天。
4、朗讀評議，指導學生把句子寫通順，寫出對春天的喜愛。
▲ 鄉土中國讀后感300字 ▼
16、跟蹤臺風的衛星
教學目標：
1、能正確、流利地朗讀課文，有感情地朗讀臺風的語言。
2、學會本課10個生字，兩條綠線內的6個字只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3、學習課文，感受臺風的狂暴、氣勢洶洶、瘋狂、驕傲自大。
教學重點、難點：學習課文，感受臺風的狂暴、氣勢洶洶、瘋狂、驕傲自大。
教學準備：課件。
教學時間：兩課時
教學過程：
第一課時
一、導課激趣。
1、板書：跟蹤，指名正音。這個詞什么意思?你在電視或電影中看過“跟蹤”的情形嗎?
想怎么讀這個詞?為什么要這樣讀?
2、知道我們今天要讀誰跟蹤誰的故事嗎?板書：臺風衛星
3、質疑：讀了課題，你有什么想問的?(臺風是什么樣子的?怎樣跟蹤?為什么要跟蹤?)同學們真愛動腦筋，學完了課文這些問題我們都能找到答案。
二、初讀感知課文內容，學好生字。
1、自由朗讀課文。要求：A.讀準生字新詞。B.把課文讀正確，不添字，不漏字。C.將難讀的句子多讀幾遍。
2、檢查初讀。
(1)出示詞語，指名讀。
盯住、監視、跟蹤、嘲笑、自豪
舒展、大聲嚷、狂怒、怒吼、狂暴、暴跳如雷、瘋狂、泄氣、懶洋洋
堤壩、撐牢、談笑風生、不慌張
A、指名讀。這些生字中有那些字的讀音要提醒大家注意的?
B、這些詞語的排列有規律嗎?
三、再讀課文，找出含有這些詞語描寫衛星、臺風、人們生活的句子，讀一讀，相機理解部分詞語的意思。
四、精讀課文，感悟臺風的語言描寫。
(一)讓我們再次走進課文，認識一下今天的一個主人公——臺風。
這個臺風可不一般，它會說話呢，請找一找臺風說話的句子，并試著有感情地讀一讀。
(二)讀一讀描寫臺風語言、行為的句子，感悟臺風的特點。
1、出示句子：他剛剛舒展開巨大的身子，猛然望見天空中有顆小星星不停地朝他眨著眼睛，便大聲嚷道：“你是誰?竟敢盯著我!”
(1)臺風為什么要“大聲嚷道”?抓住“大聲嚷道”來讀好句子。
(2)相機板書臺風的特點。
2、出示句子：“小東西!”臺風狂怒地嚷道，“你可知道我的`厲害?魚兒見我鉆入深水，船兒見我避進港灣，樹兒見我把腰彎。嘿嘿……”
(1)提醒學生注意“狂怒地嚷道”這個提示語的位置。相機板書臺風的特點。
(2)老師這里有段視頻，讓我們一起來看一看臺風的威力。
(3)有感情地讀句子。
3、出示句子：“哼，我要把你甩掉!”臺風呼呼呼地朝大海的深處奔去。
相機板書臺風的特點。
4、課文除了描寫臺風的語言，還描寫了臺風的神態、動作，找出來，有感情地讀一讀。
出示句子：
臺風狂暴地跳起來，對準氣象衛星猛撲過去。
臺風暴跳如雷，像頭瘋狂的巨獸，呼呼地向著城市撲去。
臺風泄氣了，只好懶洋洋地朝海洋的另一個方向奔。
5、配合音效來幫助學生讀好描寫臺風行為的句子。
6、另一個主人公又有什么表現?下節課學習。
四、作業。
1、抄寫生字詞。
2、熟讀課文。
第二課時
教學目標：
1、能正確、流利、有感情地朗讀課文，并能分角色朗讀。
2、了解第三代氣象衛星的主要作用，激發學生從小學科學，長大用科學為人類、為社會造福的志趣。
教學重點、難點：
通過臺風和衛星的對話、神態及動作了解第三代氣象衛星的特點和作用。
教學準備：課件。
教學過程：
一、復習導入。
臺風為什么會“大聲嚷”、“狂暴地跳起來”、“暴跳如雷”?這都跟衛星的“跟蹤”有關。
二、品讀氣象衛星跟蹤臺風的句子，了解氣象衛星的主要作用。
(一)默讀課文，畫出描寫氣象衛星跟蹤臺風的句子，再讀一讀。
(二)同桌討論交流，來概括衛氣象衛星的特點。
(三)檢查交流：找出句子，指名讀。
1、出示句子：“哈，”小星星笑了笑說，“我是第三代氣象衛星，人們叫我時刻跟蹤你，監視你，直到你消失為止。”
(1)抓住“時刻”，品讀句子。
(2)“時刻”說明了什么?
2、出示句子：“可我偏偏愛跟著你走……”
(1)這個“你”是誰?他到底是個怎樣的人物?(回顧板書)
(2)這么厲害的臺風，衛星卻偏偏愛跟著他，這句話還可以怎么說呢?
(3)生讀。
(4)過渡：臺風會善罷甘休嗎?你從哪里看出來的，我們一起讀。
(5)師生接讀：臺風狂暴地跳起來，對準氣象衛星猛撲過去。可他哪里知道，氣象衛星站設在離地面三百公里的高空，他再蹦跳也不管用。這句寫出了臺風的狂暴，請你再讀一讀，你讀懂了什么?
3、出示句子：他感到有點累，正想歇歇腳，無意中發現氣象衛星仍然緊緊地跟蹤著自己。
(1)老師也是找到的這一部分，我也想讀給大家聽聽。
師讀漏掉“無意中”、“緊緊地”，行嗎?
(2)體會臺風滿以為把衛星甩掉了，但衛星卻不放松地緊跟它。
4、讀好對話。
出示對話：
“哼，我要把你甩掉!”
“想甩掉我?沒門兒!”氣象衛星用嘲笑的口氣對他說。
5、過渡：最后臺風甩掉衛星了嗎?我們一起來看一看。
出示句子：：“哈!這里的人們早就知道你快要來了。”氣象衛星自豪地說，“每隔二十五分鐘，我就向他們報告一次你的行蹤。”
(1)抓“自豪”。氣象衛星為什么會“自豪”?
(2)人們早就知道臺風會來了，可是他們仍然能-----用一個詞來形容?(談笑風生)
(3)理解“談笑風生”并用這個詞造句。
(4)指導朗讀“臺風暴跳如雷，像頭瘋狂的巨獸，呼呼地向著城市撲去，可是他很快發現，堤壩筑高了，樹木撐牢了，人們談笑風生，一點也不驚慌。”
6、出示句子：氣象衛星迅速地轉過身，有緊緊地跟蹤者，監視著……
從中可以看出什么?
7、看來，氣象衛星確實應該自豪，因為他的工作幫助人們戰勝了臺風，我們再也不怕臺風帶來的災難了。氣象衛星為我們為類做出了這樣大的貢獻，有什么話對它說嗎?你有什么話要對制造它的科學家說嗎?
三、分角色朗讀，角色表演。
四、知識拓展，布置作業。
完成課后第五題：你還想知道哪些人造衛星?選擇一個做點研究，再把結果跟同學們交流交流。
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一、教學目標：
1、學會本課生字新詞，理解“隋朝”、“石匠”、“世界聞名”、“設計”、“創舉”“雄偉”“雕刻”、“遺產”等詞語。
2、聯系上下文理解詞語和句子；了解句與句的聯系，弄懂每個自然段的意思；進行朗讀訓練。
3、從聞名世界的趙州橋設計與建造及其在造橋史上的意義，體會我國勞動人民的智慧和才干，激發學生的自豪感。
二、教學重點：
聯系上下文理解詞語和句子；了解句與句的聯系，弄懂每個自然段的意思；進行朗讀訓練。
三、教學難點：
四、教學方法：
五、教學準備
多媒體課件
六、教學時間：
2課時
七、教學過程：
第一課時
（一）看圖導入新課，初識趙州橋。
談話：請同學們看圖上這座雄偉而美觀的橋，誰知道它叫什么橋？在什么地方？有什么特點？是誰設計建造的？
（二）初讀課文，整體感知課文大意。
1.教師范讀課文，要求同學們認真聽老師讀，仔細看課文，用心記。教師讀完后，請同學們不看課文，談談你知道了有關趙州橋的哪些知識，看誰記得既準確又多。
2.同學們談談自己記憶的內容。
3.朗讀課文，自學生字新詞。
(1)學生自學生字，理解不懂的詞語，并做好筆記。(2)教師檢查自學情況。
①請同學們分節讀課文，看生字的讀音是否正確。
②抽查對詞語的理解，要求同學們不但能談出字典上的釋義，而且能聯系課文內容談談自己的理解。
③教師指導學生通過看圖理解“拱形、欄板、雕刻”這幾個詞的意思。
（三）細讀課文，了解各自然段主要內容。
1.輕聲朗讀課文，說說各自然段的主要內容。
(1)趙州橋是世界聞名的石拱橋。
(2)趙州橋既非常雄偉，又十分堅固。
(3)趙州橋不但堅固，而且美觀。
(4)趙州橋是我國寶貴的歷史遺產。
（四）朗讀課文，質疑，解決文中不理解的詞語。
（五）課堂練習。
1.抄寫生字，并用生字組詞。指導書寫“毀”字。
2.讀一讀課后第一題，聯系課文想一想這些問題
第二課時
一、復習字詞
二、品讀課文
1、課件展示趙州橋圖片，說說趙州橋給你怎樣的印象。
2、①緊扣主線，研讀課文。
讀課文，想一想，再填空：趙州橋是一座（）的橋。
②交流匯報，結合課件，感悟課文。
a．歷史悠久的橋。引導學生讀一讀文中的`相關語句。
b．雄偉堅固的橋。引導學生通過讀文中的語句或畫趙州橋的結構示意圖來加以說明。
c．非常美觀的橋。引導學生用多種琖來感悟文字，可以讀一讀，演一演，還可以引導學生想象龍的其他形態。
③上下聯系，整合課文。
選擇趙州橋留給你印象最深的兩個特點，用“不但……而且……”連起來說一說。
④課件展示：趙州橋今日的風貌，激發學生的自豪感。
⑤熟讀成誦，內化課文。
讓學生背誦自己喜歡的部分。
拓展活動
①交流有關橋梁的資料。
②有興趣的，可以了解家鄉的古建筑或家鄉的橋梁。
提示綜合性學習
①說說開展了哪些活動，了解了哪些中華傳統文化。
②提醒學生注意整理資料，商量商量怎樣展示成果。
八、總結課文
我國古代的勞動人民用他們的智慧和才干給我們留下了如此雄偉的建筑，是我們中華民族在驕傲。同學們，你們只要從現在開始努力學習，你們同樣可以為后人留下你們創造的奇跡。
教學反思
一、充分運用電教手段，突出重點、難點，取得顯著效果
我根據《趙州橋》這篇課文的特點，確定了教學的重點、難點是第二、三節。因此，在第二節教學設計中兩次運用投影片，幫助學生理解趙州橋的建造特點，突出了這座橋的設計是一個創舉。接著在理解第三節時，又運用投影片使學生從感性上認識這座橋不但堅固，而且美觀。這些較難理解的句子，通過一幅幅單片的放映，使學生深刻領會趙州橋欄板圖案之精美。
二、充分運用電教手段，使閱讀和練習緊密結合起來，加強了操作性
在整個教學過程中，我讓學生動腦、動口、動手，充分調動學生的積極性，更好地落實了教學要求。
如我把“讀”作為理解課文的重要手段，并貫穿在教學始終。“讀”的形式多樣化，有朗讀、默讀等，每次讀都有明確要求。如通過讀文字投影片，主要使學生從語言的實踐中理解“既……又……”這一對關聯詞語的并列關系；并以同樣的方法，通過文字投影片朗讀第三節中有關精美圖案的句子，使學生體會分號的用處。
三、充分運用電教手段，深入理解課文內容，從中受到教育
在本課結束前，我播放《趙州橋》的錄像片，以加深印象，并提示學生注意錄像片中的解說詞，進一步體會勞動人民的智慧和才干。學生通過教學，在深入理解課文內容的同時，受到了教育與感染。
總之，本課教學，我充分運用電教手段，對發展語言，發展認識，發展思維，起著重要的作用。
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【學習目標】
1、了解主題閱讀的基本流程及關鍵因素，根據自己感興趣的議題對《鄉土中國》展開主題閱讀，形成獨到思考。
2、了解撰寫讀書報告的意義及注意要點，將自己在主題閱讀過程中形成的思考寫成讀書報告。
3、借主題閱讀及讀書報告的寫作深化對《鄉土中國》一書的宏觀理解及局部解讀。
【學習準備】
1、同學搜羅書中出現的概念術語，小組合作完成思維導圖的制作。
2、教師從宏觀角度梳理《鄉土中國》的相關議題或研讀方向。
3、讀書報告寫作指導活動放在學校電子閱覽室開展，以便學生在線查找相關文章或書籍。
【學習評價】
1、能在小組內闡發《鄉土中國》全書的主旨及大致內容，
2、能在小組內交流學術類著作的閱讀經驗與體會。
【學習過程】
一、導語
蘇霍姆林斯基：“學校工作的經驗使我深信：學校教育的缺點之一，就是沒有那種占據學生的全部理智和心靈的真正的閱讀。沒有這樣的閱讀，學生就沒有學習的愿望，他們的精神世界就會變得狹窄和貧乏。但是讀書是要教給學生的。
我們力求使每一個少年、每一個青年都找到一本他‘自己的’書，這本書應當在他的心靈里留下終生不可磨滅的痕跡。幫助學生遇到他‘自己的’那本書，這是需要教育藝術的。閱讀這樣的書是一種自我總結，是自我教育的開端，是面對自己良心的自白。”
我們在座的同學是非常幸運的，趕上了新課程的實施，我們一上高中就遇到了那本‘自己的’的書——《鄉土中國》，如果有同學覺得《鄉土中國》還算不上‘自己的’的書，那我將繼續帶領大家去找到它。
二、概念窮搜羅，術語不艱澀
1、摘引原文，理解《鄉土中國》一書在概念術語運用方面的良苦用心。
明確：
①費孝通先生做學問有自己的原則，那就是盡量用大家都看得懂的文字講清大家想不明白的.道理。
②“我知道這些生疏的名詞會引起讀者的麻煩，但是為了要表明一些在已有社會學詞匯里沒有確當名詞來指稱的概念，我不能不寫下這些新的標記。”
③為了讀者能接受的方便，作者沒有運用下定義的方法揭示概念的準確內涵，而是用比喻的手法和比較的方式描述這些概念。
2、請列出《鄉土中國》里你認為重要的十個概念術語，并對這些概念術語加以分類。
明確：
（1）學生對概念的重要程度理解可能會有差異，我們要尊重這些差異，但大體而言差序格局和禮治秩序是書里最重要的概念；
（2）對概念的分類可能會有不同標準，可以從概念所揭示的內容，也可以從概念本身的詞語結構，還可以從概念的原創程度。示例：
第一類是作者原創的概念，如差序格局、團體格局、禮治格局、橫暴權力、同意權力、長老權力、時勢權力；第二類是作者從其他學術著作中沿用的概述，如鄉土社會、感情定向、阿波羅式、浮士德式、空間阻隔、時間阻隔、社會沖突、社會合作；第三類是作者將普通詞匯臨時借用為社會學術語，如欲望、需求、功能、注釋、儀式。第三類概念術語被很多小組忽視。
3、分條梳理《鄉土中國》概念學習的基本方法，并談談該如何將從書里學到的經驗移植到其他學術書籍中去。
[明確]
（1）圖表比較法；
（2）概念定義法；
（3）比喻類比法；
（4）舉例闡釋法。
三、亮思維導圖，說結構模式
PPT展示8張各個小組制作的《鄉土中國》思維導圖，抽選三個小組派代表帶著思維導圖上臺，為大家講解《鄉土中國》的主要內容與結構模式。
教師在評點學生的思維導圖時要糾正學生對于思維導圖的偏見，思維導圖之優劣不在于繪圖的色彩與線條，而在于能否清晰準確地呈現全書各篇目之間的內在邏輯關系。
四、總結收獲
請三個小組推選本組筆記、學習任務單做得最認真的同學來介紹自己的學習收獲。
五、選定議題，開展主題閱讀
1、主題閱讀大致有如下六個基本環節：概括主題羅列相關書目；在不同的書里找到與主題相關的章節；找到關鍵詞，與作者達成共識；厘清要研討的問題；分析討論相關議題；圍繞主題撰寫讀書報告。出于時間成本的考慮，《鄉土中國》一書的主題閱讀側重第二、第五、第六環節。
2、教師將自己梳理的《鄉土中國》相關議題或研讀方向發送給學生，供學生選擇，學生也可以另外確定主題閱讀的議題。
3、《鄉土中國》主題閱讀的三大板塊、八大議題：
第一板塊——理解“鄉土”：
（1）人與自然；
（2）人與族群；
（3）人與禮法。
第二板塊——評判“鄉土”：
（1）“鄉土中國”里的哪些現象必須揚棄？
（2）“鄉土中國”里的哪些精神至今保留？
（3）“鄉土中國”里的哪些成分需要找回？
第三板塊——升華“鄉土”：
（1）姓氏與宗族觀念該如何在城鄉社會發揮其積極作用？
（2）“家國一體”的觀念能為現代化強國建議提供哪些助益？
4、每位學生選擇某一議題。用一個邏輯嚴密的語句明確表述自己的問題，再登錄網站查找相關的書籍或文章開展主題閱讀（較長的文章可下載課后閱讀，書籍只閱讀相關章節）。
六、指導學生撰寫讀書報告
1、討論撰寫讀書報告的意義。
明確：撰寫讀書報告是一個學習、消化、升華、運用的過程，不僅可以幫助我們記錄主題閱讀學到的知識，并且有助于培養和鍛煉我們的概括能力、綜合能力、分析能力、評判能力和研究能力。撰寫讀書報告有助于我們沉淀讀書成果，也有助于我們提升閱讀力，形成良好的閱讀習慣。
2、討論撰寫讀書報告的注意要點。
明確：（1）主題要集中明確；
（2）觀點要富有啟發；
（3）論證要有理有據；
（4）語言要平實準確；
（5）議題要有實踐意義。
3、提供范例，讓學生對讀書報告的結構與寫法有更切實的了解。
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教學目標
語言建構與運用培養聯系現實、學以致用的能力；能活學活用，運用閱讀過的《鄉土中國》理論來分析現實社會中的一些現象，并能進一步通過探討思索問題的本質和可能的解決途徑。
思維發展與提升培養邏輯思辨能力，能具體分析《鄉土中國》中各個概念含義，能有感而發。
審美鑒賞與創造通過整體概括和讀后感悟提高學生的審美鑒賞能力和寫作能力。
文化傳承與理解體會追溯鄉土社會的特點，探索社會發展的途徑，進而引發對現實生活的思考，對當代文化的關注。
教學重點、
難點、離清概念，延伸討論，讀后有感。
教學時間：
1課時。
教學過程
一、大匯報
1.在前面導讀、略讀、批讀、研讀的基礎上，給文中的下列概念下個定義。要求：在個人理解的基礎上，小組集合集體智慧，每個概念綜合出一個最佳答案，然后在全班展示。
2.展示匯報。
熟悉社會：因見證了每個人的生長過程從而使人和人、人和物形成了最為熟悉的社會關系的村落式社會形態。
面對面社群：由于人們終日面對面相處而形成直接交流會意有時甚至無需語言這一媒介的社區形態。
差序格局：是指鄉土社會里的人際關系是以個人為中心依據私人關系向外不斷延伸而形成的可以自由伸縮變化的具有差等次序的關系圈。
團體格局：是指由各種各樣由若干人組成的關系平等界限分明互相合作的團體構成的社會形態。
感情定向：文化規定感情可以發展的方向。
亞普羅式文化：關于人需接受超于人力創造而由宇宙來安排完善的秩序的文化觀念。
浮士德式文化：生命的價值在于不斷克服各種沖突甩形成的阻礙的過程。
禮治社會：運用教化的形式讓人們形成的主動服膺于傳統習慣的維持社會穩定的方法。
無為政治：鄉土社會因不具備橫暴權力所追求的經濟效益、也不具有同意權力所要求的分工體系而形成的微弱和松弛的“統治”形態。
橫暴權力：發生在階級斗爭里的以自己的意志驅使被支配者而帶有壓迫性質的權力。
同意權力：在社會分工的狀態下人們必須遵守契約來維持各人的工作、維持各人可以互相監督的責任的權力。
社會契約：在社會分工的前提下人們為了保障每個的責任與義務而形成的共同授予的權力。
長老統治：區別于橫暴與同意權力的以教化形成的禮的統治形式。
時勢權力：當社會結構不能答復人的需要的時候一些有能力、有辦法改變社會結構并能獲得群眾的信任從而擁有支配他人的權力。
二、大交流
1.《鄉土中國》一書中的哪些描述與你的生活經驗是否相符合？
2.《鄉土中國》一書中的哪些描述與你的生活經驗相背離？
3.費孝通先生20世紀40年代寫這本書的初衷是“認識中國社會，改造中國社會”，中國社會隨后幾十年的發展符合作者的預期嗎？
4.隨著城市化的發展，特別是城鄉一體化步伐的加快，城市與農村的差距也逐漸在縮小，鄉土性也逐漸淡化了，“鄉土”觀念日漸式微，你是如何看待這個問題的?你對振興鄉村，有哪些好的建議?請分享出來。
5.在中華民族偉大復興之路上，我們該摒棄什么，又該繼承什么？
討論時自由發言，只要言之成理即可，比如第4題的參考：
城市的繁華對自小生活在農村的年輕人的確很有吸引力，因為年輕，視野不夠開闊，經歷也不夠豐富，為了生活、夢想，為了心中那一份向往來到了城市，因為那里有更多的工作機會、機遇。遠離家鄉，可逼迫自己實踐理想的職業規劃，激發自己變得更好。但是遠離家鄉與“記住鄉愁”并不矛盾，關鍵是找到一個平衡點，恰到好處地處理好這個矛盾，鄉土城鎮化就顯得尤其重要。
好的建議:
①轉變生產方式，完善公共服務等，讓人們就地城鎮化；
②珍視歷史遺存，轉向提升品質、注重人性的內聚式發展；
③打造優勢產業，發展特色小鎮經濟，用特色文化保留鄉土氣息，增強人們的認同感、歸宿感。
三、大展示
1.每組推薦一篇《鄉土中國》讀后感，在全班展示。
2.讀后感示例。
千條萬縷了然在胸
讀完這本《鄉土中國》，感觸頗多。
這本書雖然是社會學入門級讀物，卻有著深厚的理論素養作為支撐；通俗易懂的語言，加上鄉土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術語，讀后確有千條萬縷了然在胸的豁然開朗感。
作者是大師級人物費孝通先生，書中提出了有關中國社會——鄉土社會——的一些基本特點、基本概念，譬如所謂的鄉土社會是一個熟人社會，熟人社會中沒有法律產生的條件；鄉土社會的禮治、長老統治等等特點……對于我這個剛剛對社會學發生興趣的初學者來說，起到了很好的啟蒙作用。
這本書雖然通俗易懂，但是自己真正理解書中的實質內涵的東西則并不是那么多。這本書一開始讀起來感覺十分的親切，因為自己就是從鄉村中出來的人，對鄉村本來就有一種熱愛之情；但是不同的是，費孝通先生則通過理論層次的寫作手法和研究方法將鄉村社會結構展現在我們的眼前，這確實是費孝通先生的獨到之處，是值得我們學習的，還有就是里面通俗易懂的語言，跟霍金的`《時間簡史》貌似有很多的相同之處！
鄉土社會之鄉土原因
從基層上看去，中國社會是鄉土性的。
正如費老所說，中國基層社會的確有濃濃的鄉土味。這里的鄉土味并不是城市人眼中給鄉下人冠上沒認識多少字、聽到汽車喇叭鳴不知道往左還是往右的的愚昧，而且經過實踐證明，鄉下人的學習能力并不比城市人差，只是對于知識和城市生活規律的需要和欲望沒有都市人強烈。經過這么多年對歷史的學習，我們都知道，傳統的中國社會是建立在能夠自給自足的小農經濟基礎上的，傳統中國社會的封閉性和保守性制約了中國人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的發展。再加上鄉土社會是一個社會變遷速度十分緩慢的社會，人民已經習慣了鄉土社會里安穩的生活，因此不能適應其他快速變遷型的社會，這個才是鄉土社會之所以鄉土的原因。另外，雖然鄉土社會的社會變遷速度慢，但是鄉土社會畢竟不是一成不變的，當舊的社會制度不符合實際情況的時候，名實分離的情況就會出現。名是老祖宗定下來的規矩，不可輕易改變，所以人們只好依舊采用這個名，而在實際的操作上采用自己的那一套實。
這一點我也深有體會，在我的家鄉，傳統結婚習俗已經不再符合現實了，所以人們其實早就開始按照自己那一套去辦事了，只不過不敢明目張膽的廢除這些傳統習俗。這其實也折射出了傳統國人們保守封閉的特點。讀著這本書，不禁一遍遍感嘆費老敢于探索的精神，雖然《鄉土中國》的創造時間離現今已經半個多世紀，但它折射出來的理論依然經久不衰。
不可否認的鄉土性
《鄉土中國》是從農村的角度解析中國的鄉土性。我來自農村，書中許多事深有體會。
這本書寫于一九三七年，距今已七十余年，但在看這本書時，我絲毫感覺不到時代的阻隔帶來的距離感。這也恰恰說明我們仍沒有從鄉土社會中完全蛻變出來，而鄉土社會是穩定的，人們的思想觀念也是相對穩定的。今天的中國還在從鄉土社會到現代社會的轉變之中，不可否認它還帶有很強的鄉土性，也正因為如此，《鄉土中國》這本書直到今天還是很有價值的一本書。
《鄉土中國》是一本社會學的著作，但包含的內容卻遠遠超越了社會學。這本書是作者對本民族文化社會學層面上的重新審視。他解釋了很多問題，也提出了許多有價值的新概念，比如差序格局。在這本書中作者主要是通過與西方社會的比較凸顯鄉土社會的特點，進一步論證鄉土社會的文化是由鄉土社會的本質和特點決定的，是由鄉土社會的整個歷史地理環境決定的。
泥土情緣
“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”。“我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。”我對這種農民天生的泥土情緣感受頗深，包括自己家鄉的農村，去過的外地的農村，不管走到哪里，都可以感受到農民對土地那種深深地情節，那種感情真正是來自骨髓血液的與生俱來。
他們對待土地，就像土地是孕育生命的搖籃，像是親人般熟悉土地的一切習性。什么時候土地該松土了，什么時候該澆水了……他們了如指掌。在一切可以播種的地方他們絲毫不放過，在房前屋后的空地上，如果面積小，他們就會種上點花草，如果面積大，他們就會架上籬笆開辟一個小菜園，每天清晨下地之前在自己的小菜園里拔拔草，澆澆水，這種勞作，對于他們來說是一種享受。
我覺得我的奶奶可以說是一個典型的代表。奶奶今年將近八十的高齡，按理說應該是每天悠閑地享受天倫之樂的時候，但是奶奶真的是離不開土地。自己向村里承包了一畝地，種上玉米小麥高粱，在廢棄的老房子的院子里，在房子東邊的空地上開辟了兩個菜園，種上時新的蔬菜瓜果。這樣，每天清晨奶奶都會出現在菜園里，下午暑熱散盡的時候，奶奶會一個人或者帶上我們其中一兩個人，去田里轉轉，看看莊稼……這樣，奶奶說，在地里干點活，既鍛煉了身體，心里也舒坦。
在朝陽村采訪村頭一位開超市的阿姨的時候，她說：“心里煩了，去地里轉轉就好了。”對于他們，土地是一種母親似的依靠，是一種與生命難以割舍的情懷。
四、大期待
田野考察與躬身自省【dm566.Com 66職場網】
《鄉土中國》一書對中國社會結構的認識是全面、理性并富于洞見的。但該書出版已逾70年，其間中國社會結構已經發生巨變。當下中國社會結構之實際狀況必須經由田野考察，方有切實了解。正如《鄉土中國》一書所論及，中國傳統觀念中有一些消極因素保留至今，可能在我們每個人身上都有殘存，我們只能不斷躬身自省方能找到它們，下定決心才能祛除它們。請同學們利用假期進行實地考察后，寫出具有較高質量的關于鄉土特色方面的考察報告，可以作為研究性學習課題，也可以作為社會實踐活動，當然更可以作為語文小論文。
▲ 鄉土中國讀后感300字 ▼
學習目標
1.了解時代背景，客觀評判書中對比分析的方法。
2.理解“差序格局”這一關鍵概念及其學術價值。
3.運用分析閱讀的方法對書中觀點進行辯證評析。
學習過程
（一）背景與立場
費孝通先生寫作《鄉土中國》是有一個大的寫作背景的。這個背景在這本書的十四篇中時時浮現。
學習任務一：
閱讀下面文字從中歸納出本書的時代背景和作者分析中國鄉土社會所持的立場。
在我們社會的急速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。（《鄉土本色》）
我決不是說我們不必推行文字下鄉，在現代化的過程中，我們已經開始拋離鄉土社會，文字是現代化的工具。（《論文字下鄉》）
在西洋社會里，國家這個團體是一個明顯的也是惟一特出的群己界線。在國家里做人民的無所逃于這團體之外，……在我們傳統里群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。（《差序格局》）
從中，我發現《鄉土中國》的時代背景是：________________________________
作者分析中國鄉土社會所持的立場是：________________________________
從上面隨手引的這幾個片段不難發現《鄉土中國》創作的背景：中國社會正在從傳統社會向現代社會轉型。但這個轉型不是完全內發的，所謂現代社在當時人看來主要是指英、美這樣的西洋社會。所以，以西洋社會為參照來研究中國鄉土社會是費孝通寫作《鄉土中國》的一個基本立場。把握這一點對理解這部書非常有幫助。
了解了這些，下面我們對這本書中一個非常重要的概念做一些深入的探討。這個概念是——差序格局。
（二）思路與方法
1.思路探究
學習任務二：
重讀《差序格局》一文，探討費孝通先生提出“差序格局”是想分析中國傳統社會的一個什么特點？其論述的思路是怎樣的？
任務支架：方法指導
（1）畫出文中顯示作者運思的關鍵句
（2）畫出文中顯示作者觀點的關鍵句
（3）思考其前后的關聯即可理出思路
可以流程圖的形式畫出。
通過對《差序格局》思路的梳理，我們發現費孝通先生提出“差序格局”這個概念的目的是用來分析中國人為什么這樣自私。他認為在傳統社會每個人都處于以自我為中心的差序的關系網中。“在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡，因之，我們傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發生意義。”
其分析的思路見下圖：
2.對比分析的方法
學習任務三：
作者在論述“差序格局”時是與西洋的“團體格局”相對而言的。閱讀《差序格局》和《維系著私人的道德》兩章，以表格的形式歸納兩種格局的差異。
（三）讀懂原文，撰寫詞條
“差序格局”這個名詞到底有多重要，我們不妨來看看當代社會學家鄭也夫的一段話：
可以毫不夸張地說，中國高校社會學研究生入門考卷中最常見的名詞解釋是“差序格局”。這是因為中國社會學教授和學者們認為，中國社會學對世界社會學理論的最大貢獻就是此一關鍵詞。（鄭也夫《隔代一書談，回首百年身》）
這個名詞這么重要，但在各種《社會學詞典》中卻難覓這個名詞的蹤影，比如：
王康主編的《社會學詞典》（山東人民出版社, 1988）、張光博主編的《社會學詞典》、章人英主編的《社會學詞典》（上海辭書出版社, 1992）均未收“差序格局”一詞。
學習任務四：
現在某出版社要出版一部《社會學大詞典》，請你為該詞典撰寫“差序格局”這個詞條。
任務支架：詞條寫作要求與提示
1.依據的材料：《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》
2.詞條的內容大致包括以下幾個部分：
（1）含義：簡要解釋這個名詞的含義，要求準確且通俗易懂。
（2）特點：梳理這種社會格局幾個方面的特點，可引原文中關鍵的句子。
（3）意義：說一說作者提出這個概念有什么價值（有什么用、要說明什么或要解決什么問題）。
附：“差序格局”詞條一則
差序格局 中國傳統社會的社會關系特點。指鄉土社會在劃分群己人我界限時所形成的一種社會結構格局。由費孝通在《鄉土中國》中提出。他在解釋差序格局時說：“我們的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。”費孝通還說：“在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是根據私人聯系所構成的網絡，因之，我們傳統社會里所有的`社會道德也只在私人聯系中發生意義。”這種差序格局，所反映的是一種以儒家倫理為核心的等級關系，它有助于我們深入準確地認識和分析傳統社區的社區關系。
（四）借助文獻，批判思考
“差序格局”這個概念如此重要，至今仍是學界研究的一個熱點。在諸多的研究中，有贊同的，也有不贊同的。比如下面兩種觀點：
以差序格局作為對鄉土中國社會格局的描述或概括，很難成立。因為差序化，是每個自然人，無論中外，應對和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在傳統社會，由于血緣和地緣關系，人們自然甚至不得不以一種“愛有差等”的方式來理解并組織其主觀世界，并據此同他人交往。（蘇力《較真“差序格局”》）
當然這個概念也屬于“理想類型”，為了分析的方便，費孝通把西方社會的社會關系組織方式稱為“團體格局”，如同“一捆一捆扎清楚的柴”，大家具有平等的權利和義務。實際上西方社會同樣也有以自己為中心的遠近厚薄關系網。只不過因為走出了鄉土之后的社會團體，其關系更多地建立在契約之上。（陳心想《走出鄉土》）
學習任務五：
今年恰逢費孝通先生誕辰110周年，有關組織要召開“費孝通社會學思想研討會”，邀請你就——“差序格局”這個概念的生命力——做一個簡要的發言。請你撰寫發言稿。
任務支架：撰寫提示與要求
1.可參考文獻：
（1）陳心想著. 走出鄉土 對話費孝通《鄉土中國》. 北京：生活8226;讀書8226;新知三聯書店, 20xx.04.第四章“差序格局：雙線運作”
（2）蘇力.較真“差序格局”[J].北京大學學報(哲學社會科學版),20xx,54(01):90-100.
（3）樊凡,劉娟.“差序格局”抑或“關系情理化”:對一個經典概念的反思[J].華中科技大學學報(社會科學版),20xx,32(02):125-132.
2.要闡述的問題：
（1）差序格局和團體格局的區分是否合乎事實？
（2）以差序格局來解釋中國人的“私”是否有效？
（3）“差序格局”對當代人認識中國社會是否仍有重要意義？
3.要求在理解的基礎上，給出客觀的評判，評判要有根據。
（課堂上可做初步的討論，課后完成作品）（溫州市甌海區第一高級中學 解觀凱）
▲ 鄉土中國讀后感300字 ▼
【學習目標】
1.梳理《差序格局》《系維著私人的道德》兩章內在關聯，提高文本梳理能力；
2.深入理解“差序格局”形成的多重原因，理解“差序格局”給社會道德建設帶來的深遠影響；
3.學以致用，聯系現實生活談談該如何防范“以權謀私”現象的發生.
【學習準備】
1.教師收集并分析第三課時“學習任務單”；
2.收集有關“差序格局”的俗語名言.
3.教師要掌握以下幾點學情：（1）學生填寫的“閱讀記錄表”部分內容差異較大；（2）學生對下定義的方法不明了，本書核心概念“差序格局”的定義差異很大，需要正確引導.
【學習評價】
1.修訂完成第三課時“學習任務單”.
2.完成《助考？論述類文本閱讀2》.
【學習過程】
一、導入
五千年的文明延續是祖先遺留給我們的寶貴財富，有時也是我們走向未來的沉重包袱.正如龐樸所說：“一般說來，文化傳統是一種惰性力量.它規范著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發，左右著人們的審美趣味，規定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關懷（靈魂歸宿）.個人的意志自由，在這里沒有多少絕對意義，正像肉體超不出皮膚一樣，個人意志超不出文化傳統之外.但也正因如此，文化傳統便成了一種無聲的指令，凝聚的力量，集團的象征.”（龐樸《傳統文化與文化傳統》）
《鄉土中國》第四、五篇論述了對中國人影響至深的一種文化傳統——差序格局.
二、深挖文本
先展示優秀讀書筆記，再深入探討文本內容.
1.現象觀察.
（1）文中列舉了哪些生活現象來解說“差序格局”？
[明確]①蘇州河道骯臟不堪；②公共走廊和院子灰塵堆積；③親戚關系一表三千里；④街坊多少具有很大伸縮性.
（2）你在生活中有注意到“差序格局”現象嗎？
[明確]引導學生關注生活中的“差序格局”，小區里的事、親戚間的事、學校發生的事都可列舉.
2.深挖原因.
（1）綜合第四、第五篇的論述，分點陳述“差序格局”形成的原因.
[明確]①“家庭”“社區”“國家”等基本概念伸縮性過強，導致個人與集體的界限模糊；②儒家思想強調人倫差等，也會對社會結構帶來影響.
（2）聯系前三篇的論述，補充陳述“差序格局”形成的原因.
[明確]①與游牧業、漁業、商業文明相比，農業勞作基本不需要分工合作，沒有分工合作，當然容易形成由我作主、以我為中心的“私德”；②黏于鄉土的產業類型決定了村落聚居的社區結構，而這一社區結構又決定了人與人之間依親疏遠近交往的原則，由此形成“差序格局”的社會結構.
（3）根據你對歷史現實的了解，補充陳述“差序格局”形成的原因.
[明確]道家“天人合一”思想，讓每一個人都認為自己是萬物之靈，是宇宙的中心，以己為中心的'差序格局與此亦有內在聯系.
3.利弊探討.
（1）在五千年的發展歷程中，“差序格局”的社會結構為文明的延續與發展帶來了哪些益處？
[明確]“差序格局”有助于穩定人倫關系的建立，也有利于社會結構、政治局面的穩定不變，中華文明能延續五千年而不中斷，與此不無關系.
（2）在走向未來的征程中，“差序格局”的社會結構又存在哪些負面影響？
[明確]受“差序格局”的影響，平等觀念很難得到推行，而沒有平等就不會有市場經濟的建立，也不會有民主法制社會的建成.腐敗現象的屢見不鮮、依法治國的舉步維艱都“差序格局”的流弊密切相關.
[教師補充]費孝通先生在書里沒有著力批判差序格局的弊端，并非刻意含蓄.這與馬克斯？韋伯所倡導的“價值中立”有關.韋伯主張，學者在選擇課題時可以有價值關聯，而一旦開始論述，則要盡可能保持“價值中立”，只做事實判斷，少做價值判斷.
4概念闡釋.
“差序格局”是《鄉土中國》中重要概念，請你對此概念下一個定義.
提示：（1）不能用原文的比喻代替概念闡釋，如“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋.每個人都是他社會影響的所推出去的圈子的中心”，“我們儒家最考究的是人倫，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發生社會關系的那一群人里所發生的一輪輪波紋的差序”；（2）注意引導學生界定概念的外延——適用范圍，概念的內涵——本質屬性.
明確：差序格局：是中國鄉土社會以宗法群體為本位，以自己為中心，以親屬、地緣等關系為主軸的親疏有別的人際關系格局.
5.寫法分析.
作者怎樣使“差序格局”這個抽象的學術概念變得形象生動？
明確：選用生活中常見的事物和現象來對它進行譬喻，借用相對概念進行比較.
文章在闡釋“差序格局”和“團體格局”時，既有比喻論證，也有對比論證.用“捆柴”來比喻西洋社會，意在證明西洋社會具有“團體格局”的特性；用石頭擊水產生的“波紋”來比喻中國鄉土社會具有“差序格局”的特性.通過“捆柴”與“波紋”的對比形象鮮明地闡明了“團體格局”與“差序格局”的差異.
6.梳理總結.
（1）第四章主要內容是以西洋社會的“團體格局”為對照，分析中國鄉土社會差序格局的特點的性質：以“己”為中心向外推伸的差序格局，群、己和人、己之間的界限可伸可縮；以“己”為中心的差序格局實則是自我主義.
（2）第五章主要內容是差序格局下的道德特點.仍然以西洋社會為對照，指出差序格局下，沒有籠統性的道德觀念，道德體系的出發點是“克己復禮”，最基本的是從親屬角度考慮的“孝悌”和從朋友角度考慮的“忠信”，并根據所施對象與自己的關系而加以不同程度上的伸縮.與團體格局下的道德體系想比，個人之間，沒有人人平等的兼愛精神；個人與團體之間，往往先私后公.
（3）第五章談道德是第四章社會結構的衍生，道德建立在社會結構的基礎之上.
三、延伸思索
1.比較以下兩組人物，說說他們間的差異.第一組人物為項羽（彼可取而代之）和阿Q（我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰），第二組人物為富蘭克林（錢財并不屬于擁有它的人，而只屬于享用它的人）和科比（你見過凌晨四點的洛杉磯嗎）.
[明確]主要借這幾個大家熟悉的人物讓同學弄清“個人主義”與“自我主義”的內涵差異.
2.費孝通對“差序格局”的論述是不是否定了古往今來圣賢們的高尚道德？
[明確]費孝通并沒有否定圣賢們個體道德的高尚，他認為“傳統的道德里不另找出一個籠統性的道德觀念”，那些人道德高尚只是個人嚴格要求的偶然現象，并非制度和集體約束普遍結果.
3.墨家的“兼愛”思想可能是中國古代較接近“團體格局”的道德觀念，你能說說墨家思想為何后來很難流傳開來嗎？
[明確]墨家的主要成員為下層工匠，工匠在完成一項大型工程任務時分工合作遠多于農民，這樣的出身讓他們在思想觀念和組織結構上更接近“團體格局”，但當高層的統治者和底層民眾都以秩序穩定為最大企求時，它們的思想無法被普遍采納.
四、學以致用
如果你是一家企業的老總，你該如何在自己的公司內防范“以權謀私”現象的發生？請以此為主題發表兩分鐘的即席演講.
五、作業
預習第6、7章，完成相關學習任務單.
▲ 鄉土中國讀后感300字 ▼
【學習目標】
1，理解“橫暴權力”、“同意權力”、“教化權力”等關鍵概念的內涵。
2，對中國社會“無為而治”、“長老統治”的特點有較為深入的理解。
3，了解批判性閱讀的大體進程，運用批判性閱讀方法來檢驗《無為而治》一篇的論證分析。
【學習準備】
1，全班分為八個小組，1—5組每組六人，第六、七組每組五人，分析閱讀以個體精讀、小組合作的方式開展；
2，學生完成第六課時“學習任務單”，列出自己在閱讀過程中遇到的疑惑。
3，教師向學生介紹“分析閱讀”的基本原則和運用方法，讓學生運用“分析閱讀”的方法評判文中的觀點和論證。
【學習評價】
1，修訂完成第六課時“學習任務單”；
2，根據閱讀記錄表及提問質量評選小組閱讀之星。
【學習過程】
一、導入
1，教師朗讀葉至善先生回憶父親的文章片斷：
冬天，我走出屋子沒把門帶上，父親在背后喊：“怕把尾巴夾著了嗎？”次數一多，不必再用這么長的句子，父親只喊：“尾巴，尾巴！”就這樣漸漸養成了我冷天進出屋子隨手關門的習慣。（葉至善《幾件小事——憶父親葉圣陶》）
2，費孝通先生用了哪個概念來概括這類現象？
明確：教化權力。
3，你們小時候也遭遇過這樣的教化權力嗎？
二、概念理解
1，討論“橫暴權力”、“同意權力”、“教化權力”的概念表述。
明確：
（1）橫暴權力是指在社會沖突中占主導地位的一方對暫時屈服的一方所握有的支配、壓迫性權力。
（2）同意權力是為了保證分工合作順利進行的基于社會契約的相互同意相互監督的權力。
（3）教化權力是在社會繼替的過程（相對穩定的文化環境）中長輩為文化傳承而強制教導晚輩的一種權力。
2，比較分析橫暴權力、同意權力、教化權力這三個概念與涂爾干提出的機械團結、有機團結、契約團結之間的聯系與區別。
[補充資料]機械團結是指基于社會集體意識、運用壓制性法律加以制裁而形成的個人與社會的關系；有機團結則指因社會分工合作、主要運用恢復性制成而形成的個人與社會的關系；契約團結基于自由交換、以締結私人契約而形成的個人與社會的關系。
[明確]費孝通的三個概念與涂爾干的概念一樣，都借對現象的概括來標明社會文明程度的高低，但涂爾干的觀察基本西方社會的發展歷程，而費孝通則著眼于東西方文化的比較。
老師引出涂爾干的概念是想讓大家知道，讀學術著作不僅要注意作者的觀點與材料，還要適當了解他的學術淵源。正如章學誠先生所說：“學者不可無宗主，但必不可有門戶”。
三、精讀分析
1，艾德勒的《如何閱讀一本書》里介紹了四個層次的讀書方法：基礎閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。今天我們來嘗試用其中“分析閱讀”的方法精讀《長老統治》這一篇。
2，教師展示“分析閱讀”的十二條準則：
（1）區分書的類型
（2）簡要概括書的內容
（3）編列結構綱要
（4）確定作者想要解決的`問題
（5）詮釋關鍵詞，達成共識
（6）抓住作者的重要主旨
（7）梳理論述架構
（8）分辨書的不同類型的問題
（9）了解智慧禮節的內涵
（10）除非你能詮釋該書，否則不輕易批評
（11）弄清真正知識與個人觀點的差異
（12）證明作者的知識或論證差錯
明確：著重研讀第四、第六、第十二條，引導學生對學術類文本閱讀有理性認識。
2，討論費孝通先生《長老統治》一篇想要解決的問題。
明確：作者希望通過比較弄清楚鄉土中國的權力結構與原始社會及西洋社會有怎樣的差別，能提出一個概念來描述鄉土社會的權力結構特點。
3，通過討論明確《長老統治》一文的主旨所在。
明確：維持鄉土社會的主要權力結構教化權力，它不僅在親子關系里表現得最明顯，但并不限于親子關系。
4，通過結構分析來分析《長老統治》是不是好的論證。
（1）結構分析
（首段）比較中提出觀點：鄉土社會是教化性的權力。
（2—4段）教化是人適應社會規律的必要過程。
（5—6段）孩童所遭遇的教化權力。
（7—11段）成人世界里的教化權力。
（12段）用教化權力（長老統治）來指稱鄉土社會最為恰切。
（2）論證分析
運用四問法檢驗論證分析的優劣：
①這個論證的前提可靠嗎？
②這個論證的推理嚴密嗎？
③這個論證的材料正確嗎？
④這個論證的結論可信嗎？
四、拓展延伸
1，小組交流爺爺奶奶經常叮囑自己的話語，說說這些叮囑對自己為人處事所帶來的影響。
2，觀看BBC紀錄片《中國老師來了》，反思教化權力在當代教育中的利弊。
五、家訓家規綜合性學習實踐
家庭是鄉土社會的基礎，它不僅是鄉土社會的生產單位，而且是鄉土社會文明傳承的細胞。家訓家規是一個家族中祖先對后人、族長對族人、長輩對晚輩的訓示或者規約，包含豐富的道德文化，集中展示了中華民族生存發展的德行和智慧。如果從孔夫子庭訓兒子孔鯉算起，家訓家規可以說源遠而流長，博大而精深。衍生到今天，家訓家規已經成為中國傳統文化的重要組成部分。
本次家訓家規綜合性學習實踐要求同學們完成以下四項任務：
（1）收集口頭的家訓家規：每位同學至少記錄三條父母經常叮囑自己而又蘊含著為人處世道理的話語。由團支書將本班的家訓家規加以整理分類，歸納出家長對于孩子道德期許的主要內容。
（2）摘錄墻上的家訓家規：參觀保存年代較為久遠的家族祠堂或新式的文化禮堂，摘錄墻上懸掛的家訓家規，比較古今家訓家規的傳承與演變。
（3）研究書里的家訓家規：閱讀《顏氏家訓》《曾國藩家書》《傅雷家書》等家訓家書類著作，摘錄富有啟迪意義的警句，研究這些家訓家規對于家族興盛所起到的精神激勵作用。
（4）舉行“我們將來該如何做家長”的演講比賽，要求同學將自己對家訓家規意義與作用的理解融入演講稿中，表達自己對于教化權力以及代際思想道德教育的核心見解。
六、作業
完成第七課時“學習任務單”。
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