名著讀后感
發表時間：2025-09-06名著讀后感1200字(精選十三篇)。
閱讀對人而言，如同鍛煉對身體的重要性。讀后感是我們在閱讀中的精神反思，有助于提升文化素養和思維能力。以下是小編整理的《名著讀后感1200字》的相關資料，期望對您有所幫助。
? 名著讀后感1200字
三國演義是中國四大名著之一，為羅貫中所選編的歷史小說，這本小說的內容多為北宋以至明朝坊的坊間書藝人所編，經羅貫中的整理和編輯后，就成了一本中外聞名的巨著，原名《三國志通俗演義》。
書中的情節是以沒落王族劉備為主導，故事是講述他在偶然機會下，遇到了關羽、張飛兩位豪杰，因為志同道合，所以三人于桃園結義，故事就這樣開始，而以其后約九十年的晉渡江滅吳為終，其中一些情節，如「借東風」、「捉放曹」，都是家傳戶曉的故事，可見此書是如何的精彩，真的令人生再三閱讀的念頭。
我認為書中的人物是這部小說的靈魂，主角劉、關、張三人在其漂蕩中原到建立蜀國的過程中充分表現了仁、忠、勇三種典范的英雄氣概，最為人稱道的，莫過于「劉玄德攜民渡江」、「美髯公千里走單騎」、「張翼德大鬧長板橋」等情節，而書中的諸葛亮成了智的代表，天下變量盡在掌握之中，不得不提的是，姜維也被描繪成忠孝智義兼具的棟梁之才，而一代軍事家曹操由忠于大漢變到大奸大惡的險惡丞相的心理變化也被描寫得淋漓盡致，可見這部書對人物特征刻劃之精細堪稱古代長篇小說之首，真千古奇書也。
而三國演義一書，由宋朝開始有書藝人用之作題材，只不過都總是沒有連貫性，不過何以我會言及書藝人?其實書中也有很多宋朝的影子。
三國演義中，最為所熟悉的都算是關羽了，關羽是書中最忠之人，而當代因為朝廷重用文人，因此不論任何讀書人，都會追求忠君愛國的境界，「忠臣是英雄」這個道理令關羽與有鬼神之智諸葛亮并列，可見書中人物因「忠」的地位提升是如何明顯，相對地，奸相曹操只因「挾天子，令諸侯」而成了千古罪人，這個情況大抵只會出現在尊儒的宋朝。
三國演義的文學價值是無容置疑的，但亦不是完全沒有歷史價值，只不過歷史價值不在三國時期，而是由宋朝到明朝，因為三國演義是坊間的書籍，我們可以透過這本書了解當時的政治狀況，像張飛這樣的英雄出現，大抵是因為漢人在元朝時飽受欺壓，百姓渴望有一位敢作敢為的英雄為之出頭，張飛才會由溫文儒雅寬大畫家、書法家被改成敢作敢為的大老粗，而「張翼德怒鞭督郵」一事就可完全表達百姓對元朝官員的強權欺壓有多大厭惡。
其實我還不知自己讀了這本書多少遍，但是每次重看也有不同的趣味，更有不同的感受，我認為身為中國人，必須讀中國四大名著至少一次，而四大名著中，紅樓夢中有太多陰謀詭計，水滸中有太多過份豪氣的情節，相比之下西游記及三國演義比較適合青少年看，不過除了文學價值外，三國演義更有助我們了解宋、元、明三代的文化，所以我極力推薦三國演義這一本好書。
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《西游記》是中國古典四大名著之一，也是中國最為優秀的神話小說，深受人們喜愛的。讀了學生版與原版的我受益匪淺。
《西游記》可謂是家喻戶曉，婦孺皆知啊！一些孩子讀《西游記》無非是圖星星火看看孫悟空那申通廣大的樣子。并沒有信息品味去，領悟其中的真諦。我讀第一遍時也是這樣，獨樂原版后，與以往可謂是天差地別呀！其中的某些道理，也有了撿領悟。
《西游記》講的是唐僧司徒四人到西天去取精，要理性九九81難，終成正果的故事。故事請解曲折別致、引人入勝。但是在其中也包含了作者吳承恩對當時社會的種種看法。他諷刺了當時朝廷的腐敗無能。在我們所看到的取經途中，許多妖怪妖精東與天上地上有著無比密切的聯系劇好無論是天上還是地上那些甚微的統治下都硬床再丑誒監造神仙也不例外。可見，當時人民朝代統治是多么腐敗無能。
正是這種情況下，出現了一個不受約束、敢于抗爭的一個頭--孫悟空！她從石頭里蹦出來，對世界有糖做的好奇心，晚育地要捉拿他，他也絕不屈服，大鬧天宮。作者藉著一個個性格鮮明的人物再一次進行對比，更加突出了當時社會的黑暗五無光。這首也是我們想當時的籌賑于是官員是怎么樣的。’其實官員與妖怪也有一筆相識：官員解自己身后的大人物給自己撐腰，為非作歹；妖怪撞著天上的寶物或與神仙的關系給自己藥，興風作浪。這才導致了人間的黑暗。
雖然如此，但長春市人在途中對那些妖魔鬼怪的我無所畏懼深深打動了我，是師徒四人團結已經不畏艱險，最終如愿以償，取得西天真經，修成正果。
我們在生活中也是一樣，雖然遇到我困難的我們身處黑暗，但我們只要堅持不懈？不具漸顯就能戰勝困難，取得勝利的。遭遇困難挫折之際有，不應輕言放棄，應迎難而上勇往直前。
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看完四大名著之一的《紅樓夢》，大多數的人都會為書中的兩大主角——林黛玉和賈寶玉那一波三折，卻無法完美落幕的愛情感到惋惜，其實，說來說去，黛玉和寶玉也算是一對“無緣鴛鴦”了。
其實，歷史上像黛玉和寶玉一樣的無緣鴛鴦還有許多，比如梁山伯與祝英臺就是一個例子，雖然他們都是相愛的鴛鴦，卻有緣無分，似乎是上天注定無法在一起，凄慘的命運和愛情使他們成為人們眼中的“苦命人”，讀完此書，我深有體會。
或許大家都會不禁為最后命薄西天的黛玉感到惋惜，因為如果她能夠活下來的話，結局可能會更加美好，可是，我卻不以為然，因為我從另一個角度去看，去感受。
我認為，黛玉不夠堅強，太悲觀了。她一看到寶玉和其他女人在一起，便覺得自己受到了威脅，受到了沉重的打擊，然后絕望地回到房間默默地哭泣，卻不懂得去爭取，去拼搏，去打造自己的幸福。哭有什么作用呢，淚水又不會帶給你一切，淚水又不會實現你的任何愿望，淚水只不過是你傷心的陪伴！我們甚至應該把黛玉當成一個“反面教材”，我們會為了目標努力，奮斗，會向著目標前進，而不是像黛玉那樣退縮！
再來說寶玉，賈府里的人都說他是一個混世大魔頭，我覺得他更是個好色之徒，一個花心大蘿卜，如果他不花心，黛玉就不會痛心，更不會絕望了，就是因為他的花心，讓黛玉對這動搖不定的愛情不敢茍同。
說來說去，讀完這本書，我總算知道了黛玉和寶玉之間，懦弱和花心就是“致命絆腳石”，更是他們成為“無緣鴛鴦”的原因！
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在空閑的暑假期間我讀了一本書，它是中國四大名著之一的《西游記》
這本書講了師徒四人西天取經的故事，首先要講的主要人物是孫悟空他有責任心、敢作敢當、善惡分明、做事謹慎的人。在三打白骨精中白骨精假依次假扮成年青村婦、老村婦、仙佛，但都被孫悟空給拆穿了。然后就是要講唐僧了，唐僧在取經上堅韌不拔另一方面又和善連敵人也會原諒聽信花言巧語，缺少危險意識不會辨別善惡，然后就是沙和尚了他性格憨厚、忠心耿耿，后要講的是豬八戒了他很貪吃他也和唐僧一樣不會分辨是非。
我在這本書里看到了很多張節如：大鬧天宮、三調芭蕉扇、真假美猴王。從中我能學到許多東西，唐僧帶著三徒弟包括孫悟空、豬八戒、沙和尚，還有一只白龍馬他們厲經九九九八十一難關才到達西天取經。
在這途中，我喜歡的人物是孫悟空他勇敢又能分辨是非，是一個當之無愧的大英雄！
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我喜歡看的書要數《西游記》了，唐僧西天取經收了四個徒弟：孫悟空、小白龍、豬八戒、沙河尚，他們經過了很多的城池，有比丘國，烏雞國……他們戰勝了許多妖魔鬼怪。
在經過九九八十一難的磨練的同時，師徒四人加上白龍馬凸顯出了許多令人稱贊的高貴品質：唐僧一心信佛，面臨極大的誘惑卻還是嚴守佛規，從不逾越；孫悟空雖然遭到師（shī）父的誤解但一直守候著師（shī）父，赤膽忠心，屢次救出師（shī）父，愛打抱不平，勇于追求自由；豬八戒雖然貪吃，貪戀美色，但總是在危急時刻挺身而出，營救師（shī）父；沙僧雖然在三個兄弟中很少有出頭露面的時候，但他總是默默地做著苦力，默默地擔任著“后勤部長”的角色；白龍馬在唐僧變成猛虎的時候成功搭救了唐三藏。這些高貴品質成為了人們所追求的目標。
在西行的途中，沙和尚表現出了舍己為人的好品質。在現實生活中也有很多人有這種尊貴的品質。如：炎炎夏日中，警察叔叔們竭盡所有為我們服務，耐著酷暑在太陽底下，像一棵松樹一樣挺拔地站著，維持著秩序，不得不令人敬佩。
我下定決心，一定要擁有這種難能可貴的品質靈活運用在生活中。在星期三做值日的時候我要主動多做點活，努力減輕大家的勞動活。還有，在集體活動的時候，多做一些事，就像售貨員，努力為大家服務。
看了這本書，我不由得感慨萬千，吳承恩老先生是如何做到的？每一個故事都如同是神來之筆，在故事中滲透出做人的道理，讓人受益匪淺。《西游記》不僅僅是一個簡單的神話故事，更是一位育人處事之道的無聲老師。
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《西游記》是一部讓我百讀不厭的經典之作。它以唐僧師徒四人西天取經為主線，通過一系列奇幻冒險的故事，展現了他們不畏艱險、勇往直前的精神。
在這部作品中，我喜歡的角色是孫悟空。他機智勇敢、神通廣大，無論是面對妖魔鬼怪還是艱難險阻，總能想出辦法解決問題。他的金箍棒、七十二變和筋斗云等神通，讓我驚嘆不已。孫悟空的形象深深地印在了我的心中，他教會了我面對困難時要有勇氣和智慧。
唐僧的堅定信念和慈悲為懷也給我留下了深刻的印象。他雖然有時顯得有些固執和糊涂，但他對取經的執著和對眾生的慈悲，體現了他作為一位高僧的高尚品質。豬八戒的憨厚可愛和沙僧的忠誠穩重，也為這個團隊增添了不少色彩。
《西游記》不僅僅是一部神話小說，它還蘊含著許多人生哲理。比如，它告訴我們，無論遇到多大的困難，只要我們堅持不懈，就一定能取得成功。同時，它也強調了團隊合作的重要性，唐僧師徒四人各有所長，相互扶持，終才能完成取經的艱巨任務。
讀完《西游記》，我更加明白了堅持和勇氣的重要性。在未來的學習和生活中，我將以他們為榜樣，無論遇到什么挑戰，都要勇敢地去面對，堅定地去追求自己的目標。
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今天，我讀了《三國演義》一書，我受益匪淺。
《三國演義》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。首先我看到的是像“滾滾長江東逝水……”這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。第一句話這樣說到：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”這句話不無道理。周末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢……書中還有上百個人物、無數的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。
下印象深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學習。
封建統治時期需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象。
現說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為*雄，可能是因為他的兒子篡了漢。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。曹操還是個實干家，曾經行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處。
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這是一個充滿神奇與狂歡的故事，是現實世界及其困境、迷信的一面鏡子；它也是一個充滿虛構的世界，吸引每一位讀者步入浮想聯翩的幻境。這部作品采取魔幻現實主義的寫作手法，把現實和幻想、直敘與諷喻、寫實和夸張結合起來，加上《圣經》和印第安人的一些神話和傳說故事，無異繪出“一幅巨型壁畫”，但卻再現了活生生的現實。
一部《百年孤獨》是一本人類心靈孤獨的苦難史。小說其實一直在交錯兩個主題：孤獨和宿命。一方面，以烏蘇娜為代表的幾個長壽的女人，代表一種神秘力量，一種歷史的見證，一種家族的延續；另一方面，第三代阿卡迪奧為對稱，他的孿生兄弟簡直就是第二代的兄弟倆的翻版，這象征著一種命運的輪回，一種注定無法改變的輪回。而這種烙自家族徽記和生理本能的內驅力還鮮明地表現在這個家族人之間的沖動和論理規范的禁忌之間造成的緊張關系。即使是看上去高尚理性的奧雷連諾上校，也在數十年顛沛流離的戰爭生涯里留下十七個私生子；而奧雷連諾第二更是將這種感情發泄到及至，并且神秘的引起了牲畜繁殖力的亢奮。到了后，這種盲目的本能沖動到第五代阿瑪蘭塔·烏蘇娜和第六代小奧雷連諾身上徹底的無阻擋的爆發出來，這種被壓抑了幾代的沖動如決堤的洪水淹沒了家族的一切。馬爾克斯自己在解釋這部作品的人物的孤獨性時，曾認為“布恩蒂亞整個家族都不懂得愛情，不通人道，這就是他們孤獨和受挫的秘密。”作者的觀點似乎是無可置疑的正確的。
然而，小說的一切悲慘結局皆源于馬孔多居民的落后、愚昧。他們不是面向過去，追懷昔日的寧靜與淡薄，就是關在小屋里，沉湎于毫無意義的“制小金魚”、“織裹尸布”、“修破門窗”、“洗澡”等等。因此，他們只能等待著“豬尾巴”的重現。
看似荒誕的一個家族其實正折射出了拉丁美洲的歷史。這一個家族的孤獨與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。拉丁美洲神秘莫測的大自然，歷史悠久的古代神話，原始古樸的印第安習俗，混雜的種族和宗教，偏僻落后的鄉村生活，現代時髦的都市文明雨季激烈動蕩的政局，所有這些因素都奇妙地混合在一起，夢幻的歷史與神奇的現實巧妙地融為一體。而正是這種神奇的不可信的現實，讓拉丁美洲處于獨孤的氛圍之中。當你真正了解那一段歷史，你會發現《百年孤獨》是一本透過哈哈鏡的折射的南美洲史詩，他所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無法聯合的力量。這種孤僻貫穿了這本書。正如書中后所說，“遭受百年孤獨的家族注定不會在大地上出現第二次了。”這正是作者對自己的出生地的希望或應說是絕望。
這也是一部極具現實批判意義的小說。譯者的后記中寫到，“這部小說是一部反帝、反封建、反專橫、反保守的作品。”作者把時間寫的很混亂，讓讀者從一個個的片段里找尋故事的連接點。書的一開頭就連用兩個很多年，把讀者拉到沉重的歷史面前。讓人看書的心情變得沉重。我不知道作者描寫布恩地亞家族的時候有沒有一絲同情。他們七代人沒有一個人懂得愛，后好不容易有了一個愛的結晶，卻是整個家族毀滅的開始。作者在書中作了很多這樣的描寫。這些帶有真實性的夸張，讀來不免讓人陷入深思。也就覺得作品充滿了無限的凄涼。
“多年以后……當……準會……”這就是馬爾克斯向我們展示的時間魔法。
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再說說黛玉，即將枯萎的絳珠草，無意得到了神瑛侍者的`慈悲灌溉，修煉成仙。兩位因灌愁海水，結下一段生死緣分。高山晶瑩的絳珠仙子，不能受人之恩惠而不報，聽說神瑛思凡下界，于是要用一生的淚水交換，換取他的回頭是岸，以報答灌溉之恩。當年看到這里，深深被絳珠仙子的高尚宏愿和無私行為所感動。后來方知，絳珠黛玉，名別體殊，實乃香魂一縷所化，本為一人，從此深愛不已。
黛玉前生仙體，神水澆灌，一塵不染，纖纖弱質，來到污濁的凡間，深涉紅塵，無所適應，遂染無醫之病。初見化為寶玉的恩人，便淚如雨下，高興之極乎，感恩之深乎?無論如何，絳珠終于又遇到神瑛，三生石上舊精魄，萬劫人世有情緣。
既然入凡塵，即行凡間事。當年神瑛因動情紅塵，萬事自然從他富貴閑人的生活開始，黛玉寶玉，青梅竹馬，兩小無猜，情根深種。為了讓寶玉早啟慧根，懂得世無常歡，花無常艷，黛玉不惜以淚洗面，讓寶玉在錦衣玉食中，看到悲苦無常。而常人視她，只當黛玉心胸狹窄
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今天，我看了一本書他叫《世界歷險記》。里面的內容可好看了。我最喜歡里面兩個故事，一個是《一個死而復生的`旅游者》，另一個是《夢游死亡之谷》。我來大概講一講《一死而復生的旅游者》里面是這樣寫的。
有兩個人到一個地方去冒險，就在這時天空下起了鵝毛大雪。一會兒地上鋪滿了一層厚厚的雪，他們摸到了一根電線，順著電線走到一間小屋。他們走進小屋，里面空無一人，發現了一個發報機，孫吉發了一封求助報一霍英東渾身滾湯不久去世了，孫吉挖了一個大坑把霍英東給埋了。孫吉晚上就在這里睡了，第二天醒來看見霍英東在發報機前坐著。孫吉嚇得手都軟了，趕緊跑了出去到墳墓邊去看，果真沒有人了，回去摸了摸他，身上是硬的。孫吉把他又埋了，孫吉把這件事記在了日記本上。又把他給埋了，晚上孫吉把門窗都用石頭抵上。又是一個清晨孫吉又看見霍英東，孫吉拿起槍就往霍英東打了一槍，又往自己身上打了一槍。救護人員來遲了，把他倆都埋了。孫吉是夢游把霍英東背回來電的。我喜歡看這本書。
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每讀一本好書，心靈就受到一次震撼，好像一位高人指點了迷津。前幾天讀了一本教育名著《每個孩子都能成功》讓我受益很深。
《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學習問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生，他進行了15年深入的調查研究寫成的經典教育專著，他的研究成果表明，實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子。 絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結果。
本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發明的一些其他機械，也是既富創造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學了，他似乎不會按學校的規定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。
還有一個活潑好學的六歲小姑娘，她已習慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發現自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的.世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現實生活中又何嘗少呢？李圣珍常說：教育是一門神秘科學，需要耐心地探求和細心地分析。《每個孩子都能成功》它揭示了許多十分有學習天賦的孩子卻被送進學業殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發現你的孩子個性化的學習方式以及介紹了幫助孩子提高學習成績的七種不同的方法。 這樣的匠心獨到的指導，無論是對孩子正在接受厭學煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學習成績差的的孩子都是一個很大的幫助。所以這本書不僅讓我明白了一些教育理念，更重要的是讓我明白了怎樣對待每一個孩子，也就是對每個孩子都要有信心，因為每個孩子都有自己的潛能，他們都是未來的成功者。
總之，我們在教育教學工作中，要用心去感受學生，與他們平等相處，給予他們充分的理解，努力做到心與心的溝通，尊重學生的人格和自尊，讓每位學生都有健康的心理。讓我們的教育如同一縷陽光，照亮學生的心胸，驅除其心中的陰郁，讓學生堅定信心，在成長的路上大步前行，取得成功。
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《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。
這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經過和目的。他于1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，1902年畢業后即由清政府派赴日本留學，1904年進仙臺的醫學專門學校，1906年中止學醫，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。’他‘便覺得醫學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。’
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經過。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。此刻你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？’那人答道：‘然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的期望。’于是他便寫了《狂人日記》，此后還陸續推出了另外十余篇。魯迅是期望自我的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：‘在我自我，本以為此刻是已經并非一個切迫而不能已于言的.人了，但或者也還未能忘懷于當日自我的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。
至于自我，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。
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《鋼鐵是怎樣煉成的》，是一位少年的成長經歷，是一段意義非凡人生，是一首革命英雄的頌歌。
這本書以十月革命為背景，講述了一個窮苦的不懂事的少年，在戰爭爆發后，意外邂逅了一位布爾什維克——朱赫來，他不但教會了保爾英式拳擊，還培養了保爾對革命的熱情。后來，保爾加入了紅軍，為革命事業付出了自己的青春，自己的健康。最后，當他雙腿癱瘓、雙目失明，仍不愿放棄自己，用驚人的毅力創作出了《暴風雨所誕生的》，并拿起紙筆繼續實現自己的人生價值……
保爾曾這樣問過自己：“為了掙脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰斗，為了能實現自身的價值，你是否盡了最大的努力了呢?”回答是肯定的：“我盡了最大的努力!”是的，他真的盡最大的努力在工作。上級派下的每一次任務，他都認真地出色地完成。為此，死神的黑翅曾先后三次碰過他。在三個月內修好鐵路的如期修通、依法洛在法庭上的辯論勝利、與各種“歪風邪氣”斗爭成功，這些都是他的奮斗寫照。正如他所說的：“我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭!”
這個問題我也曾問過自己。然而，回首往事，有多少歲月在消遣娛樂中逝去，而又有幾許時光我在為實現人生價值而奮斗呢!我不禁陷入沉思。雖然當今社會不用再為革命出生入死，但是我們可以盡最大的努力去實現自己的夢想，可以盡己所能為世界做出一份貢獻，來讓生活更加充實有意義，來實現自己的人生價值。
是啊，雖然我曾無數次對時光從我身邊走過視而不見，但是從現在開始，我要一點一滴地珍惜時光，不再讓他們白白流逝;我要跑起來，不再在追夢之路上止步不前;我要煉成鋼鐵，不再讓夢想在我心中一片迷茫。度過的年華雖無法在挽回，但今后，我的`未來由我做主，由我百煉成鋼，去實現自己的人生價值。
“人最寶貴的東西是生命。生命對每個人來講只有一次。一個人的生命應該這樣度過：當他回首往事時，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥。”這是這本書最精彩的一句，也是最振奮人心的一句。這句話就像我的導師，鼓舞我、鞭策我努力實現自己的夢想，實現自己的人生價值。同時，它還告訴了我人生的意義：人生可謂短暫，在這短暫的歲月里，只有努力豐富自己的人生，才不枉這次“人間之游”。
愿再次回首往事，我不再因虛度年華而悔恨，也不再因碌碌無為而羞恥。
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