文化苦旅道士塔讀后感集錦。

你是否正為寫作品讀后感而犯難呢？當閱讀作者的作品時，我們的心靈也在閱讀中得到了一些感悟。?閱讀是收獲，寫讀后感可以讓我們更好地汲取知識，想要了解“文化苦旅道士塔讀后感”的相關知識不妨來看一看這篇文章。

文化苦旅道士塔讀后感 篇1

導語：本文是關于道觀塔的文化之旅，希望對您有所幫助！

《道士塔》是余秋雨《文化苦旅》中的一篇散文。《道士塔》《莫高窟》應是劫后的蘇醒。《陽關雪》則早已跳出了西出陽關無故人的圈子;《上海人》是在祭奠古上海文明的同時對今上海文明又作了充分的肯定，并提出了小市民大市民的概念。

下面是小編整理的一些關于《文化苦旅道士塔》的讀后感，歡迎閱讀。

在《道士塔》一文中，作者余秋雨表達的是對王道士深深的恨，而我，從中看到的是當時中國的弱。

20世紀初，中華民族瑰寶之一的莫高窟由道士王圓箓掌管。可是，這個王道士卻嫌壁畫太暗，將它用石灰刷白;他又砸碎古樸的中座雕塑，重新堆塑上幾個怪里怪氣的塑像;他還將發掘出的文物送往京城的各個**家中。當那些為敦煌文物慕名而來的外國冒險者想用大量的金錢換取它們時，王道士竟然也只收取極少的貨物，甚至還會把文物主動送給這些外國人。

看完這個故事時，我真恨這個王道士，他就是個**賊，可是再仔細想想，又覺得他很可憐。王道士是個沒有文化的農民，那時候的農民根本吃不飽飯，可以賺到點零碎銀子是很不容易的，更別說接受教育了。當時的大多數人都不知道這些文物有多么珍貴，即使王道士他知道，但在吃不飽飯的情況下，他也一定會把文物賣掉的，因為他要吃飯，要活下去。

畢竟，像朱自清那樣寧死不吃美國救濟糧的有氣節的人是少數。畫壁砸像的故事讓人哭笑不得，這是王道士個人審美觀與敦煌壁畫完全不符所致。因為那時候，中國農民讀不起書，也沒有受過教育。他不知道這些壁畫也是一種美，這些文物有多珍貴。

王道士不是可恨的，而是無知和可悲的。可恨的是當時中國是個弱國。弱國，國民吃不飽穿不暖;而強國，國民的生活蒸蒸日上;弱國的大部分人上不了學，而強國，大部分人都接受了教育;弱國，就是內部人心渙散，而強國，則是所有人團結一心。

王道士是一個民族的悲劇!

經過幾代中國人民的努力，我們現在已經走上了民族復興的道路。XXX、周恩來帶領人民打跑了日本鬼子，并為新中國的富強奮斗一生;科學家錢學森放棄了美國錦衣玉食的生活，毅然回國報效祖國;馬云創建了**公司，不僅使我們的購物生活更輕松，還使許多人實現了做老板的愿望。再回到我們的身邊，每一個普普通通的人，有老師、司機、農民、消防隊員還有環衛工人他們都正在為中國能成為強國而奮斗著。

如果說中國是一列火車，那么14億人就是火車的一部分。如果少了一列火車，它會減速；如果有更多的部件，火車會跑得更快。

周恩來曾說過：為中國的崛起而讀書。作為一名普通的中學生，我們應該為中國的繁榮和中華民族的偉大復興而學習。

余秋雨心中充滿了中國文化。《文化苦旅》是他親身經歷后寫下的著作。他心中的風景并不完全是自然景觀，而是人文景觀。

這本書有著濃重的歷史氣息，古老而有力的文字。他說：希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

沉甸甸的《文化苦旅》，滿盈盈的思想積淀。書的黃色封面使人們聞到了苦澀的味道。

最讓我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所說，中國近代史，更是一部血淚史，而敦煌莫高窟，更是其中一個較為鮮明的例子。只有失去才能喚起人們的珍惜。

曾經有一個叫莫高窟的地方，它安靜的沉眠于那片土地，而一個姓王的道士的到來，打破了它應有的沉寂，他發現了古人留下的精美壁畫，他打開了一扇轟動世界門戶，但他全然不知。而他卻將這些壁畫送給了來自西方的和尚，賄賂給那些不信佛的**，在賄賂給更高的京官，而那一個個滿腹經綸的文官又為何在他們滔滔的奏折中對莫高窟只字不提，只是因為他們還沒有認識這片佛教圣地。然而，國外學者充分認識到其不可估量的價值。

他王道士，是敦煌石窟的罪人!

在一個道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所謂的天師與靈官，那些來自西方的游客將它一卷一卷，一車一車的帶走，那些人想不到，那些他們視為無價的珍品，文化的精華的字畫竟然在那個道士手中成了換來銀元的交易品。在那個道士一筆又一筆的小買賣中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而他也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個國家的文化。但是如果沒有這些掠奪者，也許這些文物不會受到更多的關注。

誰能體會到它的珍貴，喚起我們的文化記憶

我好恨!難道偌大的中國竟存不下幾卷**!

敦煌研究院的專家更討厭它！文件膠片可以從國外購買。越是丟人，研究就越深入。這些年的成就表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國！

雖然我從未去過敦煌，但讀了一些資料，我能感受到她的美麗。2008年的飛舞，讓我享受無法表達的美麗。

這是誰的錯？王道士？還是外國學者？

還是就是我們自己?是自己沒好好保護，沒意識到它的珍稀，拱手相讓，讓它在歷史的長流中流逝?深究這些已沒多大意義，文化對于一個國家的作用難以估量。

加強文物保護，弘揚中華文化，充分發揮文物的積極作用。

首先想到道士的無知。你看，那么多珍貴的文物的遺失，不就是因為道士的無知嗎?設想，如果道士知道這文物的價值和對國家的意義，他一定會舍命保護它們。

但他什么都不知道。美麗的壁畫在他的手中變成了白色的墻壁，優雅的雕塑在他的錘子下消失了。恨，恨他的無知。

無知的不止道士一人，****們也很無知。由此聯想到中國的文盲。許多發達國家的小學入學率和中等教育入學率都低于發達國家。

試想，一個文化無法得到普及、到處是大字不識一個的文盲的國家，怎么能強大得起來?怎么能與外界競爭?當然留不住價值連城的**和畫卷!

讀了幾遍之后，我開始討厭它了。的確，王道士的疏忽導致了直接的損失，但清**有更大的責任!

當道士們因為絕望而不得不用文物換取可憐的**時，**去了**？讓我們看看**在做什么好事

慈禧依舊每天一百道菜，依舊年年揮金如土地祝壽;頤和園依舊在熱火朝天地修建，這個老女人依舊在愜意地腐敗!

真是天子萬年，百姓掏錢;萬壽無疆，百姓遭殃呵!

有那么多閑錢來享受一頓盛宴，祝生日大，修花園，一點運費都付不起？開玩笑！

清**腐敗得無藥可救!恨，恨清**的墮落!

恨，又有什么用呢?

我們只能把這次文物流失當作慘痛的教訓，把它變成今天敦煌文明研究的動力！

王道士的孤塔傷了愛國者的心。

文化苦旅道士塔讀后感 篇2

在《道士塔》一文中，作者余秋雨表達的是對王道士深深的恨，而我，從中看到的是當時中國的弱。

20世紀初，中華民族的瑰寶莫高窟由一個做了道士的農民王圓箓掌管。可是，這個王道士卻嫌壁畫太暗，將它用石灰刷白；他又砸碎古樸的中座雕塑，重新堆塑上幾個怪里怪氣的塑像；他還將發掘出的文物送往京城的各個官員家中。當那些為敦煌文物慕名而來的外國冒險者想用大量的金錢換取它們時，王道士竟然也只收取極少的貨物，甚至還會把文物主動送給這些外國人。

看完這個時，我真恨這個王道士，他就是個賣國賊，可是再仔細想想，又覺得他很可憐。王道士是個沒有文化的農民，那時候的農民根本吃不飽飯，可以賺到點零碎銀子是很不容易的，更別說接受了。當時的大多數人都不知道這些文物有多么，即使王道士他知道，但在吃不飽飯的情況下，他也一定會把文物賣掉的，因為他要，要活下去。畢竟，像朱自清那樣“寧死不吃美國救濟糧”的有氣節的人是少數。而“涂墻砸像”讓人啼笑皆非的，是王道士個人的審美觀與敦煌壁畫完全不和造成的。因為當時的中國農民都讀不起書，沒有接受過什么，他不知道這些壁畫也是一種美，這些文物有多么的珍貴。

王道士不是可恨，是愚昧，是可悲。可恨的是當時中國是個弱國。弱國，國民吃不飽穿不暖；而強國，國民的蒸蒸日上；弱國的大部分人上不了學，而強國，大部分人都接受了教育；弱國，就是內部人心渙散，而強國，則是所有人團結一心。“王道士”是一個民族的悲劇！

經過幾代中國人的努力，我們現在已經邁上民族復興的道路。M、周恩來帶領人民打跑了日本鬼子，并為新中國的富強奮斗一生；科學家錢學森了美國錦衣玉食的，毅然回國報效祖國；馬云創建了淘寶公司，不僅使我們的購物、生活更輕松，還使許多人實現了“做老板”的愿望。再回到我們的身邊，每一個普普通通的人，有、司機、農民、消防隊員還有……他們都正在為中國能成為強國而奮斗著。假如中國是一列火車，14億人就是火車上的零件，少了一個火車就會減速，零件多了火車則會跑得更快。

周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”。作為一名普通的中學生，我們現在要為中華之富強而讀書，要為中華民族的偉大復興而讀書。

文化苦旅道士塔讀后感 篇3

文化的厚重感、沉淀感隨著一頁頁泛黃的書頁籠罩著我，生命的疆域因此拓寬，大漠中裊裊青煙仿佛在身邊輕然飄騰，散去在窗邊。駝鈴清脆而又與沙漠渾然一體的沙啞在耳邊似有似無地回蕩，心中騰起一種復雜、不可名一處的交錯情緒，隨著眼前字里行間的延展，將我帶到了敦煌莫高窟的驚嘆、憤怒與思考。轉瞬間，只留下碎滿一地的愁緒……心被那冷冷的雨澆得了無生機。

一切的一切都起源于一百多年前名叫王圓箓的道士，一個普通到再不能普通的平民。歷史神秘的把戲竟讓人如此不能言表，它一個看似尋常簡單的舉動，竟激起千層浪，使中華這個五千年的民族承受了如此巨大的恥辱，遭受了如此深重的損失與災難。天邊那凄美艷麗的晚霞，而我卻分明看到了這個古老民族的傷口正在滴血，顆顆痛楚又凄涼，染紅了大漠無塵的天。

——他當了莫高窟的“家”。

從此，歷史將被改寫，不，是中國將被抹上沉重的一筆，

他的無知使他在破壞洞窟壁畫與雕塑時坦然；他的愚昧更使他讓無數的敦煌文物廉價地賣給了一個又一個來自各國的外國冒險家。

車隊滿載著一箱箱珍寶而歸，身后則是大漠風沙的呼嘯，夾雜著敦煌低沉的嗚咽。

怨誰？氣誰？

成也蕭何，敗也蕭何。王道士的貢獻在于他發現了藏經洞，使敦煌學在世界流傳；他的最大罪過也在于發現了藏經洞，使敦煌文物從中國流失。人非圣賢，孰能無過？況且王道士也花了許久時間清理洞窟的黃沙，將大部分較為完整地保存下來，使我們現在能有幸瞻仰她的容貌。我們又何必遷怒于這個小人物呢？

當他意外發現了這個滿滿一洞的藏經時，外國的冒險家卻啟程，不遠萬里地穿越沙漠，來到這里。那么，中國人在哪里？中國那些才華橫溢的朝廷官員又在何方？王道士帶著文物找到了縣長，找到了更高一級的官員們，他們雖有慧眼，可卻因數額不小的運費望而卻步。堂堂大清朝，濟濟炎黃子孫，難道就真湊不出這筆運費嗎？部分文物幸運地被運往了京城，可到了目的地已早變成稀稀松松、零零散散。與之成鮮明對比的是，流失到國外的文物卻完完整整地保存在博物館里。

怨誰？氣誰？恨誰？

敦煌文物的流失不是個人的錯誤，而是歷史對整個中國最大的嘲諷。

腦海里，我始終揮之不去：車隊緩緩載著祖先留給我們的禮物，象征著中華文化的文物駛離中國的場景。

偌大的中國竟存不下這些？

放眼現在，有多少非物質文化遺產后繼無人，有多少年輕人愿意去承擔這樣一個光榮而艱巨，去傳遞中國文化的責任，又有多少人愿意去保護自己祖國的文化呢？

一條條新聞報道蹦入了我的眼簾；“六座東漢古墓遭到破壞”、“山西‘前莊遺址’被破壞”、“新疆達瑪溝佛教文化遺址被破壞”……讓我們不得不承認當代對文物的破壞也極為嚴重。

是因“王道士”的愚昧，還是“清政府”的不作為？我想，這應歸咎與我們中國人對文化遺產保護的無視與冷漠；政府的保護力度不大，法律法規形同虛設。保護祖國的文化遺產，是我們每一個人的責任，只有文化活著，這個國家才能存活。

保護歷史文化遺產，就是留住中華民族的根。

秋季到了，昨天又下了一場雨，希望這場夾著幾多苦澀的雨能夠澆醒每個中國人的心靈。

文化苦旅道士塔讀后感 篇4

文化苦旅道士塔讀后感

《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發出一聲聲無能為力的嘆息。

全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像;因為無知，他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學者換回歷歷可數的銀元;因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。

國寶外流，我們發自內心地遺憾、痛恨、憤慨。強烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個覺醒了的民族當中，開始做一些事對遺失的文化進行補救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當地想抓住罪魁禍首。那么，元兇是誰?是犯下了強盜行徑的西方學者?是目光短淺、愚昧無知的王道士?還是舊中國，那個沒落在閉關鎖國中的“天朝”?或許真如古人所說的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來替我們保管?想想舊中國所背負的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。

這就是歷史悲劇，發生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦卻可以綿延幾個世紀。然而時光即逝，往事不再，亦無法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無奈，無奈地歷數罪惡，無奈地遺憾惋惜，無奈地遙望歷史，無奈地幽幽痛惜，無奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個個恥辱之日、罪惡之日的上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們在莫高窟洞開的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著一箱箱文獻、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運走。這樣的奇恥大辱，哪個國人還能坐視不理?一個當代中國青年這樣寫道：“我好恨/恨我沒早生一個世紀……要么你我各乘一匹戰馬/決勝負于城下。”激蕩人心的語言，道出了每位中國人的心聲。但，現實與理想總是在作無謂的對峙與較勁，從而無法統一。看看，現在中國人在干些什么?有一些人繼續淪為洋人的奴隸;有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史;有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國文物的膠卷，回國后對著相片作空頭研究;還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠只是吶喊，無法付諸實踐。

一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時至今日，不少人認識了這個名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國寶的價值，讓他知道了他所作所為的嚴重性，他會怎么做?依然賺取蠅頭小利?又或者，轉做了更大的買賣?還是改邪歸正，捍衛國寶?無從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災難的歲月，但愿它不再發生。

文化苦旅道士塔讀后感 篇5

莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見證明。夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。

有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個王圓箓!

歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。

我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。

完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊。

這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。

真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏招怎么從不提一句敦煌的事由?

其時已是20世紀初年，歐美的藝術家正在醞釀著新世紀的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術投來歆羨的目光，而敦煌藝術，正在王道士手上。

王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉轉，就像一個老農，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現，農民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。

當幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農舍里，她們婀娜的體態過于招搖，她們柔美的淺笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈宮菩薩?他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈宮。泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。

今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會言動，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。

195月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個洞窟中的積沙。沒想到墻壁一震，裂開一條縫，里邊似乎還有一個隱藏的洞穴。王道士有點奇怪，急忙把洞穴打開，嗬，滿滿實實一洞的古物!

王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動世界的門戶。一門永久性的學問，將靠著這個洞穴建立。無數才華橫溢的學者，將為這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。

現在，他正銜著旱煙管，扒在洞窟里隨手撿翻。他當然看不懂這些東西，只覺得事情有點蹊蹺。為何正好我在這兒時墻壁裂縫了呢?或許是神對我的酬勞。趁下次到縣城，撿了幾個經卷給縣長看看，順便說說這樁奇事。

縣長是個文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肅學臺葉熾昌也知道了，他是金石學家，懂得洞窟的價值，建議藩臺把這些文物運到省城保管。但是東西很多，運費不低，官僚們又猶豫了。只有王道士一次次隨手取一點出來的文物，在官場上送來送去。

中國是窮。但只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。中國官員也不是都沒有學問，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動出土經卷，推測著書寫朝代了。但他們沒有那副赤腸，下個決心，把祖國的遺產好好保護一下。他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時候，叫那個道士再送幾件來!”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。

就在這時，歐美的學者、漢學家、考古家、冒險家，卻不遠萬里，風餐露宿，朝敦煌趕來。他們愿意變賣掉自己的全部財產，充作偷運一兩件文物回去的路費。他們愿意吃苦，愿意冒著葬身沙漠的危險，甚至作好了被打、被殺的準備，朝這個剛剛打開的洞窟趕來。他們在沙漠里燃起了股股炊煙，而中國官員的客廳里，也正茶香縷縷。

沒有任何關卡，沒有任何手續，外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚、上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國人未免有點遺憾，他們萬里沖刺的最后一站，沒有遇到森嚴的文物保護官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛，一切的一切，竟是這個骯臟的土道士。他們只得幽默地聳聳肩。

略略交談幾句，就知道了道士的品位。原先設想好的種種方案純屬多余，道士要的只是一筆最輕松的小買賣。就像用兩枚針換一只雞，一顆鈕扣換一籃青菜。要詳細地復述這筆交換帳，也許我的筆會不太沉穩，我只能簡略地說：1910月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品，換取了一大批文書經卷;195月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了24大箱經卷、5箱織絹和繪畫;197月，法國人怕希和又用少量銀元換去了10大車、6000多卷寫本和畫卷;1910月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價換取了300多卷寫本和兩尊唐塑;19，斯坦國第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經卷;……

道士也有過猶豫，怕這樣會得罪了神。解除這種猶豫十分簡單，那個斯坦國就哄他說，自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯著唐僧的.腳印，從印度到中國取經來了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打開了門。這里不用任何外交辭令，只需要幾句現編的童話。

一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了。吁——，車隊出發了。

沒有走向省城，因為老爺早就說過，沒有運費。好吧，那就運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京。

王道士頻頻點頭，深深鞠躬，還送出一程。他恭敬地稱斯坦因為“司大人諱代諾”，稱伯希和為“貝大人諱希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平常化緣時很難得到的。他依依惜別，感謝司大人、貝大人的“布施”。車隊已經駛遠，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。

斯坦因他們回到國外，受到了熱烈的歡迎。他們的學術報告和探險報告，時時激起如雷的掌聲。他們的敘述中常常提到古怪的王道士，讓外國聽眾感到，從這么一個蠢人手中搶救出這筆遺產，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長途跋涉，使敦煌文獻從黑暗走向光明。

他們都是富有實干精神的學者，在學術上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時已晚，我心頭只是浮現出一個當代中國青年的幾行詩句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：

對于這批學者，這些詩句或許太硬。但我確實想用這種方式，攔住他們的車隊。對視著，站立在沙漠里。他們會說，你們無力研究;那么好，先找一個地方，坐下來，比比學問高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運走祖先給我們的遺贈。

我不禁又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢?我只得送繳當時的京城，運費姑且不計。但當時，洞窟文獻不是確也有一批送京的嗎?其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結果，到京城時已零零落落，不成樣子。

偌大的中國，竟存不下幾卷經文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里!這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。

我好恨!

不止是我在恨。敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不愿意抒發感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻。文獻的膠卷可以從外國買來，越是屈辱越是加緊鉆研。

我去時，一次敦煌學國際學術討論會正在莫高窟舉行。幾天會罷，一位日本學者用沉重的聲調作了一個說明：“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國!”

中國的專家沒有太大的激動，他們默默地離開了會場，走過王道士的圓寂塔前。

文化苦旅道士塔讀后感 篇6

今天我和媽媽到書店買《文化苦旅》這本書。以前經常聽老師說起這本書，而我一直百思不得其解的是，為什么它的書名中要有一個苦字？

來到書店，我在茫茫書海中發現了這本書。令我驚異的是，這本書的封面并不豪華漂亮，褐色的封皮，用無數的文字組成的奇妙圖案，我心中為之一振，仿佛是作者仍然沒有述說完他的故事，他激動的內心匯聚成千萬文字噴瀉出來。

這本書是要靜靜地去品味的。翻開這本書，我一下子被一個個故事吸引。字里行間透露著作者的書卷氣息，如茉莉般淡雅，不過分修飾，而樸素之中卻帶著絲絲動人。跟著作者的筆觸，我欣賞到了祖國的大好河山，如神秘莫測的莫高窟、風景秀麗的江南小鎮，美麗動人的西湖淺淺地讀，似乎僅是作者的游覽記錄，然而留給我們的思索卻很多很多。合上書，我閉上眼睛，細細回味起來。歷史的足跡，一個名族的真正魅力，是我們最大的財富。而要尋得這一份財富，要靠人們的深切努力。余秋雨先生說過：文人似乎注定要與苦旅連在一起。現在的一切一切，無非是歷史的縮影，而留給后人的，卻有很多很多。

令我印象最深的，還是開篇的這篇文章《道士塔》。為何要把它放在開篇？因為它講述了我們中國的一個極大錯誤。這篇文章寫了一個道士看管敦煌石窟，而一些外國人，用幾句現編的童話和幾個不值錢的物品，就換走了中國的燦爛文化。真是可恥，這樣的買賣難道很劃算嗎？余秋雨先生在文中說，這好比兩枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜。我們中國的光輝歷史是遠遠不能用金錢衡量的。我們憤怒，我們吶喊，而面對那個無知的道士，我們只能無奈。我們都在為歷史而驕傲，但歷史卻給我們上演了一場可笑的悲劇。而那些外國人回到自己的國家后，發表了學術報告，轟動了他們的國家，同時，他們也在笑話我們中國無能，但作為中國人，只能低頭默默無語。

如果說我們的生活是一條崎嶇的道路，那我們的歷史也是一條充滿艱辛與坎坷的路。余秋雨先生真正找到了這筆財富。起初，我幼稚地認為苦只是旅行太多的身體疲勞、勞苦，但讀這本書，我才感悟出這個苦字的真正含義。只有內心苦，才真正是苦，只有學會心苦，苦澀中才會有對歷史的感悟，對人生的理解，對生活的思索。

余秋雨先生漂泊了半個世紀，留下了苦澀的回憶。歷史的蛻變，我們應去苦苦尋求。

文化苦旅道士塔讀后感 篇7

《道士塔》這篇文章講述的是一段沉痛的文化歷史悲劇，它揭露出那個令人揪心、不禁的年代。

如舉重若輕、繪聲繪色地泣涕道我好恨！

無知的雜僧王圓箓，用自己無知的黑洞吞噬了一幅珍貴的壁畫和一本價值連城的**。因為無知，祖國的瑰寶被無情地摧毀，不幸地失去了，留給后人無限的遺憾和嘆息。

國寶流失，我們從心底感到難過、憤慨、痛心。

但是，除了痛苦，我們開源，真正的罪魁禍首是誰？這透著無知、病態、落后的事件都處理算在王道士一個個人身上嗎？這本應切入審慎的態度，深思這造成民族悲劇的三個男人和其背后中國各種根深蒂固之病態與愚昧，列強的各種霸道與陰暗。

斯坦因，其強盜行徑確實令人發指。

然而，高傲得不懂中文的他怎能干的這樣一番大事業；蔣孝琬，身為文學功底深厚的一位文人卻用自己的文采蠱惑同胞，幫助外人剖開中華民族文化的血脈，供其吮吸，愚昧至極。

看著那沒落在閉關鎖國中的**，那腐朽與落后映示著落后就要挨打的殘酷，連民族的血也要被列強掠走，民族自尊化作笑談道士塔折射出的往事，令我們感到恐懼與不安。

前人的錯鑄永遠的悔，我們為其惋惜、無奈。

那一罪孽深重的一天，呆癡的王道士為幾兩碎銀歡喜，洋人瞪大那詫異的眼看著那被打開藏經閣，**之官因不用花費路費處理經卷而一臉輕松；一箱箱、一車車運走了民族文化的自尊自信，帶走了傳承的三魂七魄，這樣的奇恥大辱，我們怎能不心生憤慨，有人說我好恨，恨我沒早生一個世紀要么你我同乘戰馬，一決高下！每個國人心中或許都有這般理想。

然而，現實開的玩笑總是這般的無情。

曾經，蔣孝琬——為洋人賣命，甚至在洋人圈中對于消除國民華夷之防頗有名氣現在，依舊有些人淪為洋人的奴隸，為洋人賣命，對待屈辱的歷史往事只是一味的抨擊國家的無能，卻不以行動沖破這桎梏，實現國人理想。

小小的墓地，簡陋的墓碑，充滿了那個時代的頹廢、孤獨、荒涼和脆弱。

文化苦旅道士塔讀后感二

王道士和我一樣也姓王，但讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》中的《道士塔》后，我不知是該為他辯還是該罵他，或者說既不辯也不罵。

作為湖北麻城的一名農民，他小時候可能沒有讀過任何書籍，也沒有接受過系統規范的教育，所以他不了解這些敦煌文物的價值。

一個沒有學到任何東西的農民能向他要求多少？對于一個貧窮的農民來說，這些文物不足以養活他的胃，遠遠少于那些偉大的外國人口袋里的沉重銀元。

至少那些銀元可以用來交換食物和土地，甚至可以用來交換我一生不敢想到的妻子和孩子。

一個農民又能想得多遠呢？只不過是一家人的溫飽還是一個人的溫飽？用幾個小錢，就可以騙取人們的國寶。當然，你很愿意和這樣一個傳統的中國農民做一筆有利可圖的生意。

所以罪不在王道士，或者說敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上。

外國人能夠如此輕而易舉的從王道士一人手中，用極少的銀元購走大批敦煌莫高窟里價值連城的文物，這與當時清**對敦煌文物的漠然視之，有直接的關系。

一個農民有如此的膽量與權利出賣世界級文物，晚清**對敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。

如果余老先生認為不喊一聲我好恨！如果不足以解決心中的仇恨，那么我認為無知的王道士應該仇恨，即使他是我的家人，我也絕不會對他有任何憐憫。

但簽署喪權辱國條約的清**就更可恨！因為有這樣一個無能的**，就會有這樣一個無良的農民，因為會有這樣一個無良的農民，最終會導致敦煌文物的大量流失。

這些都不是單一的事件，是清末無能和腐敗的必然結果。

文化苦旅道士塔讀后感三

第一次聽到余秋雨是在初一的時候，語文老師用了一整節語文課的時間給我們朗讀了《道士塔》，全篇彌漫著濃濃的憤怒、彷徨，夕陽之下無家可歸的中國文化，就都被壓進了那一捆捆的敦煌文物。

我不禁感動不已，然后買了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻來翻去。

但一個初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢，即使是現在的我也只是憑著一些對中國文化的興趣，小心地去尋找若有若無的蹤跡。

由于先前已經多次閱讀了《文化苦旅》，讀后難免少了些新鮮感。

我會盡力表述自己的體會。

不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。

每次感覺都一樣，濃縮成那三個字我恨！恨愚昧無知、愚蠢透頂的王道士；恨數不清的**污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們為什么不把密室得再隱蔽些、再牢固些，讓文物過一百年再重見天日，讓我國的研究者們好好地鉆研。

但無論如何，那滿滿實實的一洞古物，已絕不再全屬中國了。

屬于中國的，只有**買回的微縮膠卷。

《道士塔》在寫作手法上也極為優秀，諷刺、反語恰到好處，抒發感情時噴薄有力。

一聲憨厚的笑、一具無知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個文明古國文化的車隊、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻傾入一生心血的專家。

我們應該反思。

文化苦旅道士塔讀后感 篇8

短短一段開篇描寫，余秋雨先生以他細膩的文筆帶我們走進了那個凄涼、悲愴的年代。眼前浮現出這樣的畫面，如此地悲涼，夕陽西下，朔風凜冽，這片空地愈發的詭異。在這個令人敬畏的空地上有一座這樣的塔。它的主人叫王圓箓。

對我這個不熟悉歷史的人來說，這個名字無疑很奇怪。然而，作者很快告訴我們，這個人是敦煌石窟的罪人。穿著樸素的面衣，眼神呆滯，畏縮不前，一個典型的那個時代的中國農民站在我面前。

這樣一個逃荒的道士，能有這么大的影響嗎？懷著這樣的好奇心，我很快讀完了這一章。心情十分凄涼，我去過那個曾經很輝煌的地方——敦煌石窟，但卻不知道就在這美麗的背后竟然有這么凄慘的歷史！

“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是一個誤入悲劇的小丑。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。

在那里，一個古老民族的傷口正在滴血。”這是最能觸動我心的段落，此時我的心仿佛也在滴血。然而，當我們譴責王圓箓為歷史罪人時，你是否認為他也是敦煌文化寶藏的發現者？

可以說，無論是誰發現了經洞，都是一種貢獻和偉大的發現。因為藏經洞的發現就預示著“敦煌學”的產生。王圓箓發現，經洞也有同樣的優點，但不能視為過錯。

至于有人說應該在某個時代發現合適，那純粹是一種主觀主義的一廂情愿。

如果說，中國的官僚不懂得敦煌文物的價值，那可就錯了，他們懂，只是他們沒有真正領悟，他們還在拿這無形的“敦煌學”文化和運費在比較，他們只知這些文物在自己手里把玩時的價值，卻沒有徹底明白它們對于國家的價值！這是文官的麻木、愚昧，卻阻擋不了國外的學者、探險家、考古家的明智，他們不遠外里、風餐露宿，費盡千辛萬苦，在沙漠中穿行，預料著各種困難，只為了能一睹敦煌文化的風采，奢求著能將它的鳳毛麟角帶回自己的國家研究。但他們不知道，面對一個骯臟的王道士，一切都變得如此簡單。

他們幽默地聳聳肩。此時，在他們眼中，敦煌文化發生了變化。我們可以想象中國變成了什么樣子？

我相信，每個人讀完這篇文章都會感慨：“如果我能阻止這件事……如果我能回到那個世代……如果我能當政于朝綱……”如果……如果……這一切的一切都是如果。但是這個世界上沒有if。珍惜未來總比糾結無法改變的過去好。

雖然從國外博物館購買敦煌文獻縮微膠卷很丟臉，但這不能成為我們放棄敦煌文化的借口！看，世界已經認識到敦煌在中國，敦煌研究也在中國！我相信，敦煌文化遲早也會在中國發展。

讓那個小小的王圓箓再出現在我們面前，會變得真的那么渺小。