讀后感夏山學校精選10篇。

您一定也想寫好一份讀后感吧？相信讀過作品這本書的人有很多。讀后感可以幫助我們更好的去記錄閱讀作品后的想法，以下內容為讀書筆記吧整理的讀后感夏山學校，希望本文能讓您喜歡！

讀后感夏山學校 篇1

用自由取代權威是自我決定的基本原則，他對兒童的教育不采用強制性方法，而是從其愛好和需要出發，同是還鼓勵他們對周為的世界產生興趣。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第1頁

教育不應該停留在知性上，教育應該包含了理性和感性。m.wz2.com.cn

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第頁

兒童會因嚴格的管訓、獨斷的要求和處罰而心生懼怕，而懼怕的結果是產生敵意。這中第一頁需會因其不很明顯而不以察覺，但他卻會讓純真的感性變得麻痹，而嚴格的教育一旦過度，變回時兒童心理的正常發展遭受阻礙。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第4頁

孩子們的生活顯然依其自由意志，而非焦急的父母或那些自以為是的教育家的意志。家長和老師的干預和指導最終造成的是一些機器人。我認為不應該強迫小孩去學習自己不愿學習的音樂或其他東西，才不致使其成為一個沒有意志的人。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第12頁

如果你對人有著占有心，就不應該當老師。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第16頁

在家棵樹中，很少提到人性、愛、自由或者自由意志。如果這樣的教育制度繼續下去的話，就會造成知識與情感分離的發展。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第21頁

那些有創造才能的人因未要為他們的才能和天分去尋找一種適當表現的媒介才去學習。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第22頁

所謂成功是只一個人能夠考慮的工作和積極的生活。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第24頁

一個精神病態的孩子要得到治療就要讓他的情感得到發泄。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第32頁

事實上“單獨談話”就是一種改造教育，其目的就在于消除異味到得和恐懼造成的一些怪癖。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第38頁

在成人的嚴格同之下，小孩變成了仇恨者，如果他向成人發泄憤恨，就會受到懲罰，于是他只能在更小的孩子身上進行發泄。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第41頁

要向獲得秩序與安靜，嚴格的管理當然是最佳的選擇，熱和人都能夠做一個訓練班長。我找不到一個理想的方法讓孩子們安靜。經過這么多年的嘗試，雖然對成人而言，夏山的生活還談不上安靜，但對孩子們來說也不算太鬧。頁需最后普的考驗應該是“幸福”。若以此為標準，夏山的自治就算得上相當成功了。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第45頁

美譽哦懶的小孩，所謂懶的小孩，如果不是沒有興趣就是健康不良。健康的孩子一定會去做些什么。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第50頁

處于對孩子前途的擔心，成年人會剝奪他們玩耍的權利，當然也有道德觀念的因素，他隱隱約約的在暗示做小孩是不好的，天同時也在警告青年人：“不要做小孩子。”

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第54頁

演戲是教育必要的一部分。演戲主要是自我表現，但在夏山，如果演戲是只知道表現自己，就不會受歡迎。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第55頁

我覺得在不自由教育下的人不能痛快的生活，那種駕馭完全忽略生命中的情感生活;因為這些情感是動態的加入只發展了頭腦而壓制了感情，生命便失去活力而便得無價值和丑惡。但如果情感可以得到自由發展的話，頭腦自然會自己發展的。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第67頁

我們的文明是不正常和不快樂的。我認為它的病根在家庭的不自由。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第69頁

絕大多數人需要一個神，當家庭被像神一樣要求至善的父母管制的時候，人怎么會不需要一個神呢？而且自由的意義卻不在翻蓋別人的自由情形之下做你自己想做的事，因此使你能完全管制自己。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第75頁

只有真正有勇氣和愛心的父母才能讓他們的孩子享有表現那內在的善良的自由。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第79頁

孩子對“被愛”的需要遠遠超過“愛別人”，對美個小孩來說，大人的贊成就是表示愛，不贊成就表示恨。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第80頁

可以實現的幻想值鼓勵但對那種天花亂墜的幻想，如果可能的話則應予以打消。假如孩子一直追求這些幻想的話，他便不能成長。一般學校所謂的低能兒多半是活幻想中的孩子。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第95頁

我們應當注意的并不是破壞行為的本身，而是破壞所代表的恨，那種恨如果不加以防范便會使小孩變成虐待狂103。

假如你的孩子在撒謊，他不是怕你就是在模仿你，撒謊的父母必有撒謊的子女。如果你要孩子說實話你自己就不要對他們說謊。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第95頁

責任這個字給人嚴重的感覺。它使我聯想到因為迫要在家侍奉年邁父母而錯過婚姻機會的老處女和那些已經互不相愛而為責任所系還住在一起的夫婦。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第110頁

服從應該是社交上的禮貌。大人沒有權利逼迫孩子服從，服從一定要孩子出于自愿，而不可從外部加以強迫。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第112頁

家庭管理嚴格就像家長恨自己的的反映。他們一生都在要求至善，但因為自己沒有做到，是以想在孩子身上做到，更進一步的是，他不能愛，他怕樂趣就像怕魔鬼一般。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第113頁

被嚴格管教的孩子會以逗父母生氣來表示他對權威的憎恨。絕大多數孩子的淘氣都是訓練不當的證明。假如家庭里面有愛的話，一般說來，孩子會接受父母的指導。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第115頁

一個沒有嚴厲訓練而充滿愛的環境可以出去絕大多數孩童時期的麻煩，假如一個家庭有礙于贊許的話兒童的仇恨與破壞行為根本不會產生。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第116頁

出發永遠是一種恨的行為。出發的行為表示老師或父母在恨孩子，而孩子也會感覺到。挨打的孩子對父母那種顯然的悔過或者其他親熱的表示都不是真正的愛，真正的感覺是恨。但他不得不把它喬裝成愛去避免它的罪惡感。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第120頁

一個老師的工作很簡單：那就是去發現孩子的興趣所在，然后去滿足那個興趣。這是百驗百靈的，壓制和不理會只會將那些興趣壓倒下意識里去。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第126頁

沒有禮貌永遠是因不正常的心理引起。讒言與誹謗，饒舌與詆毀都是主觀的行為，他們只是表示毀謗者恨自己和不快樂。假如把孩子帶到一個快樂的世界里，我們就可以除去他們恨的愿望。話句話說這些孩子便會有禮貌也會表現愛與仁慈。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第142頁

沒有一個人在這一生中能夠逃出金錢的網。它無處不在，它決定我們坐在貴賓席或是末座，也決定我們孩子夏暑假在私人夏令營或者在街上或公園度過。金錢對每個人來說都是一種威力。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第147頁

絕不要跟孩子開不是時候的玩笑或者損傷他的尊嚴。加入他有真的苦惱，你必須加以重視。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第150頁

人是從真誠的生活中而非從傳記中學習入如何生活的，因為行動比說話要重要得多。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第153頁

你不能夠一面服侍上帝，一面又服侍金錢。以現代的詩句來說：你不能星期天上教堂二星期一有練習劈刺。戰爭時當各個教會說全能的上帝是站在他們那一邊時，我真不知還有什么別的褻瀆神的話比這更邪惡你的了。上帝不能相信兩邊都是對的。上帝不可能一面是愛，一面又是屠殺的贊美者。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第154頁

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第162頁

我對自由有信心，相信它可以使青年強壯，使他們能抵抗虛偽和盲從。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第165頁

學習是從一種環境取得價值觀念的過程，加入父母是道德的，他們的孩子慢慢也會走向同樣的路。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第165頁

當一個母親教小孩去恨他自己，去愛別人同時卻很自己是不可能是，我們如果愛自己就會愛別人。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第167頁

自由與快樂的孩子不會殘忍，小孩的殘忍都是因為大人對他們的殘忍而來。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第177頁

壓抑使人反抗，反抗就是報復，報復就要引起犯罪。要消滅犯罪我們必須消滅引起孩子報復心理是壓抑，更重要的我們一定要對孩子表現愛與尊敬。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第183頁

父母往往把孩子的不誠實錯怪到小孩交友不良、強盜電影，或者父親在軍隊里沒法管教小孩。加假如小孩是自由發展二享有大量的愛與父母是贊許的話，以上提到的這些對孩子都不會有影響，即使有，也只有很少一點。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第187頁

真相是沒有一個快樂的人會不由自主或者繼續不斷地偷竊。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第188頁

教師將和孩子平等，而不能比孩子優越。他們應該沒有權威也不能譏諷孩子。他們不能引起恐懼，駕駛門應該是有無窮耐新、遠見和對未來有信心的男女人士。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第193頁

所有兒童的不良行為都是基于愛，所以處罰與道德說教只能增加他們的恨，而永遠不能解決問題。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第209頁

現在我們知道小孩并不是靜止而是充滿活力的。他以行動來表示他的愿望，他天生是自主的，而且永遠在試探他的力量。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第213頁

人本是善良的，他想學習，想被愛，頁想去愛人。仇恨與反叛只不過是被抑制的愛而已。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第220頁

沒一個自我都需要權力，教師的自我努力去把小孩拉到他們身邊。想象老師是怎樣的一個假神，他是一切的中心，他下令要求服從。他是正義的監護人，在課堂上他差不多是作為一的發言人。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第230頁

自覺是盡可能沒有偏見和優質的觀念。它的還以在能參透實施的表面而看清事實真相，因為自覺子啊情感的范圍之內，所以家長對孩子能自覺不慎容易。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第233頁

對小孩來說，家庭不和睦是表示家庭沒有愛。不管是媽媽與祖母之間或是父母之間的，雖然家庭爭吵有時是瞞住孩子的，，但是仍騙不了他。他不自覺的感覺到家里沒有愛。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第238頁

快樂仍是一種內在的愉快的和平，以及對人生知足的感覺。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第248頁

快樂也可以說是一種人生受到最低限度的壓制的境界。快樂的家庭是一個充滿愛的家庭，不快樂的家庭則是一個緊張的家庭。

《夏山學校》京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯第248頁

讀后感夏山學校 篇2

到學期結束，終于把這本書草草讀完。掩卷思考，我始終認為夏山學校的這種教育方式可望而不可及，至少在當今的社會是很難實現的。在夏山學校，快樂是生活的目的，衡量成功的標準，在于工作愉快與生活積極。因此，學校的任何做法都是使兒童學習如何生活，而不是知識的傳授。孩子們可以憑自己的意愿去上課，不論缺課多久也不會受到責罰，分班和選課依孩子的意愿，學生在教室里可以隨處走動。這種教學模式的確充分發揚了孩子的個性，但是否真能讓孩子們“樹大自然直”呢？

在夏山學校五至十五歲的孩子分三個班，總人數不超過50人，并來自世界各地。教學不限于室內，學習是走出教室之外，甚至學校之外。教師可以自行從事實驗工作，自行負責教學，并有權選擇課程和教材，無正式考試，只是以輕松談話的方式測試學生，這種無壓力的學習在當今中國“千軍萬馬過獨木橋”的高考制度不改革的情況下，太過于理想。尼爾校長和夏山學校的老師們如果在中國這樣辦學，早就會被家長和教育管理部門的領導“封殺”了。并且尼爾在書中一次又一次地滿腔憤怒地寫：那些不自由的孩子……那些受到壓抑的孩子……難道我們的學生真的那么痛苦嗎？中國從古至今，流傳著一句古話：“不打不成才”。很多名人都是受著傳統教育長大的，不也在快樂地生活，同樣在推動著人類和社會的發展。所以，我對夏山學校中很多教學方式的可借鑒性是持懷疑態度的。

所以我想，在中國，這種教育模式至少在短期內是無法實現的，但是在整本書中，最打動我的，就是尼爾對孩子們的愛。

尼爾在書中沒有過多提到“愛”這個詞，但從每句話中都能讓人感受到他對于孩子的發自內心深處的愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠，更徹底，更尊貴！沒有這樣愛的驅動是不可能給孩子那種自由的。一個孩子在缺乏關愛的環境中，是不可能有真正的自由可言的。像我們班里這學期轉來的小張同學，剛來班里時，做事總是畏手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔心會難，擔心做不好，看人的眼神總透著恐懼和防備。現在他雖然表面上看不再那么安靜和疏遠，經常會故意調皮搗蛋來試探，但我知道他正在向好的方向發展。愛可以消除恐懼。但只有老師的愛，缺乏家長的愛還是不能徹底去除那些恐懼感。只有學校和家庭產生合力，才會對孩子有最大的幫助。

但我感覺我們現在在很大程度上做不到夏山學校那樣自由。比如他提到學校中的孩子不愿學習可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復學習的欲望。夏山有吃手指或說臟話的孩子老師會放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在課程學習上，夏山學校的孩子只需挑選自己喜歡的課程上，雖然我們現在不可能做到讓孩子們這么自由，但學習要建立在有興趣的基礎上，有興趣的課程才能充分調動孩子的積極性，這一點是肯定的。所以教師要把提高學生學習興趣作為重點，并且要正視個性差異。尼爾主張孩子們的本性是善良的，而且聰明實際，大人不需要讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的能力去發展，也就是依自己的才能志趣，想成為學者便去做學者，而適合當清道夫的也可以成為清道夫，尼爾認為與其培養不快樂的學者不如培養快樂的清道夫。這個觀點我非常贊同，我的學生中，有的特別會學習，輕輕松松學得比別人好，有的孩子很認真，學習成績就是不理想，但每次校運會比賽中，他卻能成為冠軍，這樣的孩子有他的專長，如果讓他們在夏山學校，相信他們一個個都會是人生的成功者。

讀后感夏山學校 篇3

《夏山學校》教師讀書筆記摘抄

(一)愛意味著對孩子的肯定，這對任何學校都是極為重要的。加入你懲罰或者責罵孩子，你便不可能和孩子走在一起。自由的孩子是不易受到別人影響的，因為他們沒有恐懼，而無所畏懼是孩子得到的最棒的禮物。

(二)成人的價值觀和孩子的年幼無知一直有沖突，但這種種沖突對事不對人，老師對學生個人毫無惡感。而且夏山的沖突也是有活力的，這里永遠有事發生，沒有一天是無聊的。

(三)假如一個小孩可以自由做自己愛做的事，他通常不會有怨氣，不會故意惹大人生氣來取樂。孩子都有一些帶進攻性的傻勁兒，以此來開創天下。自由并不是否定一切常識。我們對孩子采取一切可能的安全措施。假如防止一切危險，會使孩子變成懦夫。

(四)我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找樂趣。時代的進步只是機械的進步——無線電、電視和噴氣機的進步。今日的世界，戰爭的威脅日益增加，因為人類的社會良知還是極為原始的。

(五)有誰會覺得，當我們教小湯姆怎樣玩他的玩具時，我們便剝奪了他生命中最大的快樂——發現的快樂和征服困難的快樂?是我們讓孩子相信他們不行，必須依賴大人。

(六)現在一般的學校與批量生產的工廠并沒有分別，教師除了教學，以及相信教學本身是最重要的以外，又能做些什么呢?

(七)我只是痛心的指出，教室的墻壁是像牢獄一樣的建筑，它們限制教師的視野，而使他們不能看清楚教育的真諦。教師只教育了孩子的頭腦，卻忽略了極其重要的情感領域。一個滿腹經綸的精神病人和一個胸無點墨的精神病人是沒有分別的。

(八)我個人對成功的定義是：能快樂地工作、積極地生活。

(九)一般來說，對十二歲以下的孩子，自由教育幾乎是肯定有效的。但對十二歲以上的孩子，則需要充分的時間，才能將他們從填鴨式的教育中解放出來。

(十)在夏山，是愛在治療一切，是認同和自由在治療一切。

讀后感夏山學校 篇4

初讀《夏山學校》

選擇共讀《夏山學校》這門課程，源于參加新的時，很多在講座中，在交流中提及過這本書，未開始讀，名氣早已與所耳聞，所以很慶幸能加入這次的。

花王布置了我們第一次的預習：要求通讀全文，找全書的關鍵詞，并簡單，再梳理夏山學校和觀念的異同。

這幾天只要一有時間，我就捧著這本書來讀。《窗遍的小豆豆》中的巴學園和這所夏山學校還真有許多相似之處，準確來說，夏山學校是巴學園的原型。

在夏山，提及最多的是“自由”。你可以不想上課，就不上；想什么學什么就學什么，不喜歡什么“規則”，就在學校大會中已投票的方式解決……孩子們有一個絕對寬松的。但，這種自由不是“隨心所欲”，他們可以隨心所欲的范圍僅限于那些影響他們---并且只影響他們的事情。如果他們愿意，可以整天玩耍，因為工作和讀書這影響他個人，但他不可以干擾到別人。這種自由，會使越來越多潛意識變成知覺，孩子們也會在這個過程中找到想要什么。夏山給予孩子們這種自由，有的孩子甚至在外面游蕩三年不去上課，與我們當下的教育相比較，有哪一位家長或老師能容忍一個孩子在校園游蕩三年不進學習，不要說三年，就是三天，恐怕就不行。但夏山向我們傳達了這樣一種理念：再自由的教育，也應該讓孩子找到自己想要的是什么。我非常認同這一點。

第二個關鍵詞“認同”。夏山的孩子們知道，他們是被肯定的。在夏山，是愛在治療一切，是認同和自由在治療一切。尼爾校長的“個別談話”，是再對這些孩子的認同基礎上開始的，他們找到問題的“根結”，讓孩子們在夏山找到了存在感，價值感，被認同，被肯定，讓孩子找到了自己，收獲了自信，找到了的意義，能夠更積極的。

第三個詞：追求，尋找興趣。“我相信的意義，在于追求，在于尋找興趣。”“教育也是為人生做的準備。”我們都認同這樣的教育理念，我們也都知道在孩子的道路中，書本不是唯一，讀書也不等同于人生。當然，這并不是說，讀書不重要，而是說，我們在教育的時候，更應該關注孩子成長的狀態。

在夏山，有的孩子直到15歲，才能專心讀書，放在我們當下的家長又有哪一個能做到？哪一個能允許？況且我們的教育體制也不允許，即使我們認同這樣的理念，我怎么就覺得在這兒難以實現呢？那么結合我們的教育現況，我們的教育更應傾向于孩子成長的狀態，讓孩子再成長的道選會選擇一種積極向上的生命成長方式----不畏懼，能地工作，積極的生活！即使我們改變不了當下的教育體制，但我們可以改變自己，改變自己教育孩子的方式，走進夏山，學會教書，學會育人！

讀后感夏山學校 篇5

“孩子，今天你快樂嗎？”曾幾何時，我已不再問孩子這樣的話了。取而代之的是“今天的英語考試卷發了沒有？小數報競賽考了多少分？”幼兒園時的無知、懵懂、無憂無慮開始從孩子身上慢慢消失，作業、興趣班成了一日大事。作為家長與老師的雙重身份，我的內心是矛盾彷徨的，一方面希望孩子能快樂地、自由地成長，一方面又希望在每一次的考試、比賽中孩子能取得好成績。如何才能魚和熊掌兼得，唯一有效的方法便是能讓孩子輕松地學，快樂地學。讓他真正從內心感受到學習是一件令人愉快的事。這是一件很難完成的工程，一個教育難題，是值得老師們終生研究與實踐的課題。也許讀《夏山學校》這本書會對你有所啟發，對改進我們的教育理念與方法有所幫助。

《夏山學校》提倡“愛”和“自由”。讀《夏山學校》這本書，第一感覺就是，生活是快樂的、學習是快樂的、玩耍是快樂的，周圍的一切都是充滿陽光的。

民主、自由、平等、信任、微笑、快樂彌漫于孩子的一身，書中的孩子可以做自己感興趣的事情。他們對某樣東西感興趣，會立刻去研究它，琢磨它，并想辦法弄明白，搞清楚。學生是那么好學、樂學，他們擅長動腦、動手。

在夏山學校的工藝室里，孩子們可以做各種各樣自己需要的做的實驗，即使弄壞實驗器具也沒關系，因為他們在研究，成人們沒有理由責怪他們。再回顧我們的學生，有誰真正在實驗室里呆過，真正親手做過實驗，從實驗中獲得結果，

所要的答案，老師們已經直接教給他們了，因此，絕大多數的學校沒有科學實驗室，沒有工藝室，沒有興趣活動室，這已是正常不過的事實了。我們的學生只需機械地學習公式，記住解題方法，背牢概念定義，考試時能用上就可以了。動手操作的能力幾乎沒有。正因如此，“在全球21個受調查國家中，中國孩子的計算能力排名第一，想象力實際操作排名倒數第一，創造力排名倒數第五。什么會出現這樣的現象？”

孩子天生就是“好奇”的，“好學”的，興趣和愛好是最好的老師，快樂是最大的動力。這是全世界都知道的，最基本的教育學原理。我們也一直都倡導著“樂學”的教育精神。但為什么我們培養出來的學生卻渾身充滿了厭學畏學情緒，哪一天不布置作業，孩子們會高興地跳起來，教室里一片叫好聲。這一點，值得我們每一位老師與家長思考，因為事實的的確確是任何家長和老師都逃避不了的責任。

我們在孩子長達xx的一生最關鍵的教育成長的時間里，不斷地，不遺余力地把厭學畏學的價值觀灌輸給孩子，培養孩子的厭學畏學思想，從來不給他們發揮創造力與想象力的機會，總是為了完成教學任務，為了考試獲得好成績，為了所謂的名次，而在教學方法上，用最笨，最辛苦，最單調的方式來讓孩子們學習最簡單的內容，反復地背誦、記憶、默寫，一遍不行再來一遍，直到完全記住默上來為止。孩子們的動手能力、想象力和創造力在最需要培養與發揮的童年時期就完全被扼殺掉了，他們的腦袋里只能裝得進標準答案，奇思妙想也許還會遭到諷刺與挖苦，倒數第一當然非他們莫屬。倒數第一肯定值得反思，但請成人們不要義正詞嚴地指責孩子，而忘了成人世界推崇的傳統應試教育才是罪魁禍首。

作為孩子的家長、老師，在不知不覺中做了摧殘純美的童年生活的劊子手。不要硬把孩子塞進老師設計好的模式中，要讓他們在自然的環境中無拘無束。因為孩子們的夢想遠比老師計劃的還要遠大。

我們現在的教育現狀離《夏山學校》中所描寫的那種境界太過遙遠，這是中國教育體制的問題，是我們老師的力量所無法改變的，但我們有責任為我們的事業負責，為我們的學生負責，給孩子們充分的空間去探索、觀察、創造，把大自然給孩子們當天然的“教室”讓孩子去觀察與探索，為他們創造一切可創造的條件，讓他們在我們的課堂上成為樂學者，成為創造力、想象力的主人，那么他的一天將會是無比快樂的。

“孩子，今天你快樂嗎？”愿我們的老師都能經常這樣問一問自己的學生。

雖然，夏山學校只有一所，但如果我們每一個教育者都能像尼爾那樣給孩子真正需要的，我想，無論哪所學校的孩子都能擁有和生活在夏山一樣的幸福與快樂。

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《夏山學校》讀書筆記

種瓜得瓜，種豆得豆，愛意味著對孩子的肯定，這對任何學校都是極為重要的。假如你懲罰或責罵孩子，你便不可能和孩子走到一起。夏山的孩子們知道，他們是被肯定的。（p7）

讀這段話時，有兩個畫面迅速從的記憶中跳躍而出。一個是我曾在小學時被大部分教過我的老師無數次的懲罰和責罵，以至成年后任何細微的觸動都會使我迅速回到過去，這種對過去那一個個畫面深刻記憶和極度敏感，我明白那恐懼早已扎根于內心，生長出一輩子都無法擺脫的陰影，那些年我知道，我從未被肯定。另一個畫面就是當女兒犯錯時（也許本不是錯誤），我用很高聲調訓斥她，這使我常常陷入一種深深的自責。我知道不是知識緣故，似乎也不是完全可以用理性來解釋。恐懼似乎已經成了一種對外界特殊敏感的本能，常常會有不經大腦脫口而出的反應。兩個畫面以如此方式同時浮現，表明童年受教育的影響和生活環境與后來性格形成和教育孩子的方式有重要的聯系，畸形教育必然會導致畸形人格的產生。“有時候學問本身不如性格來得重要。”我對尼爾說的這句話深表認同。我的痛苦便是重復犯錯與重復自責。作為一個教育者，一個父親，我制造了恐懼，而常常又不能徹底擺脫內心的那份童年的恐懼，并不可避免地影響周圍的人。其實，在讀《夏山學校》時，因為我對恐懼有過徹底的體驗，所以我對恐懼有一種特別的情感和理解，我一直在思考并試圖深入孩子的內心重新去體驗“恐懼。我與女兒并不平等的方式加深了這種恐懼。身為成人，亦為人師，我們順口常言“平等”，但我們卻難以深刻的理解平等，更難真正做到像尼爾一樣如此徹底的平等。其實任何性格溫順的人也會有發脾氣的時候，正因為成人難以做到真正平等與兒童相處，所以才會導致兒童對成人的恐懼。哪怕成人站立在兒童面前，高大的身形都會對兒童造成某種不安，我童年時期常常會有這種感受，當然更重要的是高大身體里隱藏了高大權威自居的成人心理。“當你和孩子平等相處時，你對他發脾氣是沒有危險的。（p7)這表明如果我們心在一起，暫時的分離并不會影響彼此的感情，如果我們是站在一個立場，也允許有不同意見的存在。消除兒童對成人世界的恐懼，需要建立一個充滿信任的環境，需要成人真正理解平等并化為與孩子平等相處的言行。談到恐懼，也使我想起《第56號教室的奇跡》，想起了想在無數的教室正被“害怕”所籠罩。因為害怕，孩子不敢表達自己真實的想法；因為害怕，孩子不敢提問；因為害怕，孩子坐得一個比一個認真；因為害怕，孩子甚至不愿意在學校上廁所……

也許我們無法完全逃離恐懼，但我們如果能更加重視恐懼對兒童成長造成的巨大影響，努力去一點點消除恐懼，孩子就會多一點自我，一個真實的兒童才會真實的顯現，否則恐懼就會將真實的孩子隱藏起來，恐懼就會促使生命畸形野蠻的生長。

讀后感夏山學校 篇6

自從事教育事業以來，讀了很多教育類書籍，但是當我讀到《夏山學校》這本書之后，我對教育的理解，有了一種登泰山而小天下之感。在夏山學校，教育已經達到了一種潤物細無聲大象無形的境界。校長尼爾的教育理想是：對于是否上課，學生們擁有完全的自由。他們可以選擇上課，也可以選擇不上課，如果愿意，他們甚至可以完全不上課這對于我們這種已習慣現行教育的規章制度而言，是否會相信世界上竟存在這種令人難以置信的學校？而這樣的學校絕非天方夜譚，夏山學校證實了這一點。

在夏山，孩子們是被高度尊重的，是自有的；尼爾說：要孩子做一個自由的人，一個對工作感興趣、對友誼感樂趣、對愛情感快樂的人，或者讓他成一個痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會的人，這大權操在家長和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是消除權威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導他，不要教訓他，不要勉強他上進，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應該自己去找更好的答案才是。

夏山學校里的學生數量是極少的，也許不同年齡的學生的所以總和都沒有我們現在一個班級的人數，然而在這里出來的也有許多著名的人物，這些學生也許很多并非和常人完全一樣，但是他們在夏山一點點地彌補他們的缺陷。還記得其中的一個故事：湯姆從5歲起就來到夏山，離開時已經17歲了。這期間湯姆沒有上過一節課，他幾乎將所以時間都用在了手工房里。在湯姆9歲時的某一天，尼爾（本書作者）竟一位地發現他在讀《湯姆索亞歷險記》，便問湯姆是誰教他的。湯姆回答尼爾是自學的。在湯姆工作后，他的老板告訴尼爾，湯姆的最棒的員工，他從來不到在走，而永遠都在跑。這個故事在說明什么？它說明一般兒童絕不是天生就由缺陷、膽怯或者呆癡，事實上，湯姆永遠熱愛生命的潛能。在夏山，教育的目的即是：生命的目的，是愉快的工作和發現快樂。教育不應該聽了在知性上，教育應該包含了理性和感性。教育必須注意兒童的需要和能力，兒童天性不具備利他主義，他還沒能發展出成人的成熟的愛。故事中的湯姆在慢慢長大，通過他的實踐，道理和知識往往會更加深刻地印在他的腦里。

反觀我們現在的教育，往往家長和老師對孩子具有很高的期望值，成績一定要名列前茅，翻過的錯再犯就要懲罰等等，老師的壓力很大，孩子的內心也一直很焦慮，甚至對工作學習產生了恐懼感。我們知道，人在沒有恐懼的時候，心靈是絕對自由的，創造力也會隨之顯現。所以教育應該從心開始，讓學生和老師的心中不再心存恐懼，這樣老師和學生才可能面對自己，發現自己從而使自己的創造力發揮出來。

讀后感夏山學校 篇7

《夏山學校》講的是英國的一所名叫夏山的學校，這本書的作者即是夏山學校的創辦人“AS尼爾”，尼爾先生所創辦的這所學校是世界上獨一無二的，他所倡導的教育理念和我們現在進行的教育有著很大的區別。在夏山，孩子們是被高度尊重的，在這里的孩子夢都是個性的、幸福的。創辦者尼爾和他的妻子共同的辦學理念是“創造一個不是讓孩子們來適應學校，而是去適應孩子的學校。”

尼爾校長說：“夏山學校寧可培養一位快快樂樂的清道夫，也不愿造就一位神經兮兮的首相。”心理學家認為“快樂為學習之母”。其實，快樂是一生的財富，快樂的人比較能夠以輕松的心情迎接挑戰，快樂的人比較能夠以理智的方法來解決問題。快樂的孩子比較容易成功，失敗不能令他沮喪，煩惱也不會阻礙他繼續追求成功。教育應該是全面、和諧發展的，不僅要讓學生獲得基礎知識和基本技能，而且更要關注到學生情感、態度、價值觀的形成。

尼爾先生本著愛的理念，鼓舞學生熱愛自己的生命，也熱愛別人的生命；他對小孩深具愛心與信心，“孩子們的幸福與快樂的程度全靠我們給他的愛和贊許而定。小孩對愛和贊許的需要遠超過對知識的需要。”夏山學校主張教師和家長一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛，那并不是一種占有的愛，也不是一種不講理智的愛，而是一種讓孩子感覺到你愛他，也贊同他們一些成人們看不懂的行為的愛。

尼爾書中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長的規律，尊重每一個鮮活的生命。

“要孩子做一個自由的人，一個對工作感興趣、對友誼感樂趣、對愛情感快樂的人，或者讓他成一個痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會的人，這大權操在家長和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導他，不要教訓他，不要勉強他上進，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應該自己去找更好的答案才是。”——摘自《夏山學校》

孩子具有很強的可塑性，作為引導者和促進者的教師應該給與學生必要的指導，幫助學生改正生活、學習中的壞習慣，促進學生的發展。教育的目的是為了促進學生的發展。教師是學生人生的引路人，要引導學生朝著正確的人生道路前進，并且不斷在他們成長的道路上設置不同的路標，引導他們不斷地向更高的目標前進。

教育的最終目的是讓人全面、和諧發展，應該讓學校適應學生，讓人自由發展。

在養育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發展。就尼爾的觀點，良好的人格不是培養出來的，而是孩子生來就已經具備的。只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨立利的人。現在很多父母既不認為孩子性本善，也不認為孩子性本惡，而是認為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認為孩子本身就已經具備所有良好的品質，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間。現在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應社會的模子，卻忽略了孩子順應其本性生長的需要。父母把自己的價值觀強加給孩子，剝奪了他們自己去發現去探索去體會去享受的權利，更培養出一個個沒有個性沒有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒有經過自然伸展，是扭曲的，發育不全的，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠在那個的真實的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問題嚴重影響了自己的生命質量，并會帶給下一代。

教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發展和生長，要他能真誠的面對生命的本質，快樂地享受生命的樂趣，積極實現他自我的價值！每個人對成功有不同的定義，我想被父母和學校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對那些順應其生命發展規律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。誰說一個快樂的清潔工比一個精神壓抑的學者狀況更糟糕呢？

夏山學校也有自己的紀律，這些紀律都是在學校大會上經過所有師生投票制定和通過的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個人最大限度享受自己的自由，讓整個環境更和諧。

感受著夏山學校博大的愛與自由，感受著教育內容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想。我們應該立足現實，積極地借鑒它山之石，在教育中不斷完善自我。讓我們的教育充滿自由和愛，讓校園充滿和諧，讓孩子們真正享受到學習的快樂。我相信：在不久的將來，中國夏山學校式的教育也會遍地開花。

讀后感夏山學校 篇8

種瓜得瓜，種豆得豆，愛意味著對孩子的肯定，這對任何學校都是極為重要的。假如你懲罰或責罵孩子，你便不可能和孩子走到一起。夏山的孩子們知道，他們是被肯定的。（P7）

讀這段話時，有兩個畫面迅速從的記憶中跳躍而出。一個是我曾在小學時被大部分教過我的老師無數次的懲罰和責罵，以至成年后任何細微的觸動都會使我迅速回到過去，這種對過去那一個個畫面深刻記憶和極度敏感，我明白那恐懼早已扎根于內心，生長出一輩子都無法擺脫的陰影，那些年我知道，我從未被肯定。另一個畫面就是當女兒犯錯時（也許本不是錯誤），我用很高聲調訓斥她，這使我常常陷入一種深深的自責。我知道不是知識緣故，似乎也不是完全可以用理性來解釋。恐懼似乎已經成了一種對外界特殊敏感的本能，常常會有不經大腦脫口而出的反應。兩個畫面以如此方式同時浮現，表明童年受教育的影響和生活環境與后來性格形成和教育孩子的方式有重要的聯系，畸形教育必然會導致畸形人格的產生。“有時候學問本身不如性格來得重要。” 我對尼爾說的這句話深表認同。我的痛苦便是重復犯錯與重復自責。作為一個教育者，一個父親，我制造了恐懼，而常常又不能徹底擺脫內心的那份童年的恐懼，并不可避免地影響周圍的人。其實，在讀《夏山學校》時，因為我對恐懼有過徹底的體驗，所以我對恐懼有一種特別的情感和理解，我一直在思考并試圖深入孩子的內心重新去體驗“恐懼。我與女兒并不平等的方式加深了這種恐懼。身為成人，亦為人師，我們順口常言“平等”，但我們卻難以深刻的理解平等，更難真正做到像尼爾一樣如此徹底的平等。其實任何性格溫順的人也會有發脾氣的時候，正因為成人難以做到真正平等與兒童相處，所以才會導致兒童對成人的恐懼。哪怕成人站立在兒童面前，高大的身形都會對兒童造成某種不安，我童年時期常常會有這種感受，當然更重要的是高大身體里隱藏了高大權威自居的成人心理。“當你和孩子平等相處時，你對他發脾氣是沒有危險的。（P7)這表明如果我們心在一起，暫時的分離并不會影響彼此的感情，如果我們是站在一個立場，也允許有不同意見的存在。消除兒童對成人世界的恐懼，需要建立一個充滿信任的環境，需要成人真正理解平等并化為與孩子平等相處的言行。談到恐懼，也使我想起《第56號教室的奇跡》，想起了想在無數的教室正被“害怕”所籠罩。因為害怕，孩子不敢表達自己真實的想法；因為害怕，孩子不敢提問；因為害怕，孩子坐得一個比一個認真；因為害怕，孩子甚至不愿意在學校上廁所……

也許我們無法完全逃離恐懼，但我們如果能更加重視恐懼對兒童成長造成的巨大影響，努力去一點點消除恐懼，孩子就會多一點自我，一個真實的兒童才會真實的顯現，否則恐懼就會將真實的孩子隱藏起來，恐懼就會促使生命畸形野蠻的生長。

讀后感夏山學校 篇9

最近讀完了尼爾的《夏山學校》，感觸頗深。

也許我和尼爾都是教育的理想主義者，也許我們都更多關注學生的身心健康發展，我十分贊賞尼爾夏山學校中采用的教育方法和理念。

孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我們所說的學習的愿望。為什么很多孩子仇恨學校?這就是因為學習內容不能激發學生的興趣，而且在學校里有嚴格的紀律，束縛了孩子的天性。

我很奇怪，我國的考試制度，60分是及格，為什么很多孩子還會因為及格而挨打挨罵?為什么我們總是去追求100分。要知道我們不能事事做到完美。每個人都是不同的，他們大腦的發展區也是不同的，數學不及格也不能影響一個人成為偉大的藝術家。我們干嘛總是和自己過不去，和孩子過不去?

我一直是個好學生，考試經常拿全班第一。師范時還能考到100分。那又如何?我現在還不是平平凡凡一個人?我依然記不得中學拿手的物理定式、化學分子式。我真的不知道，在我們最寶貴的時候，去學那些我們一輩子都用不到的東西干嘛?

我覺得一個人成功不成功，很大程度上取決于一個人的心態，一種有效的方法、退一步說就是一技之長。就像田忌賽馬的故事一樣，要拿自己的長處去比較，只要你有一項技能遠遠高于別人，那么哪怕其他的方面再差，對于你的生活來說，是影響不大的。

所以，我認為目前的中國教育，簡直就是造神工具。按這個要求整出來的孩子，那是神，不是人，因為沒有缺點。不過可惜這個神，充其量就是在腦袋里裝了臺計算機，卻沒有自己的靈魂，沒有自己的思想，沒有豐富的感情。

對于我所從事的聾教育，那更是一個天大的笑話。誰能相信聾教育是完全照搬普通教育的。用正常孩子的最高標準來衡量這些聾孩子，我覺得這簡直是天方夜譚。稍有常識的人都會說，這些孩子學那么難干嘛?學了一技之長，能養活自己就行了。可是很多家長不那么想，很多教育主管部門不那么想，許多老師不那么想。他們想的是自己的面子，自己的業績。

所以，看完了夏山學校之后，我認為真正合適聾孩子的教育，就是像夏山那樣的教育。因為他們由于自身殘疾，本來對于社會就有仇視心理，在家庭、學校里越是受到嚴厲的教育，那么他們的仇視心就越重，越叛逆，越反-社-會。聾人很多做小偷，除了跟就業難，所謂的“好吃懶做”有關之外，我認為報復社會也是重要的原因。

缺乏愛，會造成很多嚴重的心理問題，造就很多問題兒童。而在特殊學校，這樣的情況就更容易走極端。我認為忽略兒童身心的健康發展，而一味重成績是本末倒置的體現。

我想描述一下我理想中的特殊教育，當然我不是教育專家，也不是校長，也沒本事建個學校，純屬烏托邦：

關于課程設置，我認為閱讀是最重要的，口耳相授畢竟很受限制，只有能讀懂書，才能稱得上學會學習，才能自由地學習自己感興趣的東西。聾生雖然語言能力比較差，但是閱讀能力的培養應該是第一位的。

其次是生活教育，包括天文、地理、社會、自然、數學、溝通與交往等。這些課程應該是作為了解的內容，不要過高要求。如果學生對某一方面感興趣，完全可以通過閱讀來完成自學。當然，溝通與交往，應該多做指導，那是他們和健全世界溝通的橋梁。

應該大量進行的是技能教育：分類可以十分詳細，手工、機械、繪畫、計算機、烹飪、縫紉、木工、陶藝……讓學生從小就培養動手的能力。殘疾學生憑什么在正常人的社會占有一席之地?那就是靈巧的手和細致的觀察能力。應該讓他們從小就把大部分的時間放在他們感興趣且擅長的方面。勤能補拙，不要什么都比，什么都比不過。

關于考試，我認為直接取消。現在的考試是形式主義，不是考學生，是在考老師，費時費力，事倍功半。如果擔心學生沒有考試壓力會過于放縱自己，可以用考級制度來代試，不強制參加，每門課都按照一定的標準分級，達到相應的級別后可以升級，達到一定的級別要求后才可以畢業。

關于上課，學生可以選擇自己喜歡的科目來讀，不受班級限制，畢業時，只要有幾門功課達到相應的級別就可以。例如，某個學生可以只學美工、計算機、烹飪而不學語文、數學。只要拿到3個10級的考核成績就可以畢業。

關于班級，取消教學班的分班方法，按年齡分班，班主任只負責教育和組織。上課時不按照固定的班級編制。如果能力達到了，8歲的孩子可以去上四、五年級的課。

對于學校管理，我完全贊成尼爾的民主方式，讓學生通過大會的形式，來解決學生中出現的問題。

先想那么多?反正只是無邊無際的自由幻想，感興趣的朋友可以一起來討論。咱們大家共同來建立一個特殊教育烏托邦。

讀后感夏山學校 篇10

本文由沙龍實驗班甜辰媽媽寫于《夏山學校》讀書會之后，字里行間深刻的閱讀感悟以及與日常實踐和正面管教的密切結合，讓人很受啟發，非常享受這種閱讀、分享、感受的過程。

初讀A.S.尼爾的《夏山學校》，覺得與早年讀的《窗邊的小豆豆》頗有異曲同工之處，只是夏山有著濃濃的西方文化色彩，而小豆豆所在的巴學園是日本人創辦的，更適用于東方文化。

說起夏山，每讀一個章節就認同感倍增，感觸最深的就是養育孩子和家長的問題這兩個章節。盡管有些地方可能并不適用于國內，但是這樣的剖析卻是一語中的，讓我默默自省。

書中一直強調自由這個詞，這個詞在中國人的生活中是如此的匱乏。現在我們都知道不自由的人往往都很焦慮自卑，心理上都有這樣那樣的障礙，無法獲得真正坦然的快樂。然而，盡管我們正是在這樣不自由的環境中成長起來的，但是在為人父母后，卻在一邊糾結著教育方法，一邊又不自覺地用我們曾經承受過的不自由的方式來強權壓迫我們自己的孩子。這讓我想到了“以愛的名義行傷害之實”這句話，真是再貼切不過了。因為不自由的成長而帶來的各種恐懼，使我們心中晦澀漸漸生出恨意，只是這種恨意也因為不自由而壓抑著，不會時時冒頭，只在累積到無法承受之時才爆發出來。每每爆發的宣泄途徑可能各有不同，然而對孩子發脾氣似乎是很多家長都會使用的途徑之一。

好吧，在讀完夏山后，我也不得不很艱難地承認，我的不自由禁錮了我自己，還試圖禁錮我的孩子，我也將我因不自由的種種憤恨和恐懼，在情緒不能自我控制的時候，尋到了由頭而發泄到了孩子的身上。這讓我羞愧不已。盡管接觸和學習正面管教已經有很長一段時間了，但是來路自省，不自由的父母，因為沒有體會過自由，往往也無法很好地分辨自由與縱容的區別，也許在創造自由的環境的過程中困難重重，但是這也不妨礙我們在教育的路途上探索和犯錯。只要我們心中有愛，披荊斬棘也是可以做到的。

回過頭來說夏山這本書，自己讀，有自己的感悟，讀書會上大家熱烈討論后，又有了新的視角和更深入的領悟。

上學VS不上學

這個話題讓我想到甜辰即將幼兒園畢業，進入學前班，繼而進入小學的事情。沙龍的媽媽們也都心有戚戚焉。

國內的教育環境、求學制度等等，讓我無比焦慮。雖然無法改變環境和制度，但是怎么積極應對不如意是每個人一生都需要面對和解決的。于是原本就對學前班搖擺不定的我，產生了一個念頭，是不是應該放棄學前班？選擇高壓的學前班，會不會成為我為甜辰擅自決定人生的第二個錯誤選擇？回想起第一個錯誤選擇，真是讓我愧疚不已，也可能真的會讓我懊悔終生。甜辰年齡不夠算提前入學，所以小班升中班的時候，學校給出了選擇——繼續小班或者升班。我因為小班老師對甜辰的評價，產生了虛榮和貪念，選擇了升班。然而這個錯誤給甜辰帶來了不可估量的負面影響，每一天每一天，都讓我自責不已。現在想來，那些所謂擇校、入學的各種壓力其實都是為了將自己的意愿強加給孩子而找的最堂皇的借口。這些只是我們因著關于名利關于虛榮關于所謂自尊心的種種雜念而產生的不安和恐懼炮制的枷鎖，我們被這種枷鎖禁錮了半輩子，現在我們自己又去炮制一個，自以為是地把所謂的最好的條件（諸如名校）強加給孩子，要他們“上進”要他們用分數一爭高下，最終成為一個不會讀書的讀書匠。

讀書會上也有媽媽表示，盡管大家都想給孩子尋找一個如夏山和巴學園這樣自由的學校，可是作為父母，她還沒有準備好接受自己的孩子成為一個快樂的泥瓦匠而不是醫生律師這些職業這件事。捫心自問，我也沒有準備好，如果有一天，甜辰告訴我，她只愿讀到初中畢業就不升學了，準備做一個快樂的店主，我想我可能也會輾轉反側患得患失吧。其實仔細想想，這個社會的教育變成這般面目全非，我們能說不是我們這些做父母長年累月一代又一代的得失心扭曲導致的么，其實我們每個人都要負責任。因為我們種下了一個把自己夢想和期望強加給孩子去完成的因，結出了如今以失去自由為代價只拿成績說話只注重所謂名校表象的果。

讀書獲取知識固然重要，但是術業有專攻，且每個人作為獨立個體都是有差異的，所以與其把孩子們切割成我們要的形狀，不如再好好考慮一下學習的真諦究竟是為了什么，再來決定我們有沒有權利根據自己的意愿安排孩子吧。

自由VS不自由

“不自由，毋寧死。”“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”看到尼爾說的自由，腦海里突然就跳出那么兩句，可見自由之于人來說，是多么重要的一件事。

可究竟什么是自由呢？到底怎么做才是給了孩子自由呢？讀書會上，媽媽們熱烈討論的時候，都很遺憾的表示，首先就我們自己而言都是在不自由的環境中成長起來，從不自由的孩子變成了現在不自由的成年人，從本質上說，我們根本沒有體會過真正的自由，所以我們也無法在教育中很好地界定自由。

不自由的父母要怎么給孩子創造自由的環境呢？結合自己的讀后感和大家的暢所欲言，我覺得給孩子自由，首先就是在相互平等尊重的基礎上，用正面管教的最基本工具——和善而堅定，不干涉，該放手就放手，不用成人世界的道德規范行為準則去約束孩子，避免以愛的名義來行傷害之實。

因為沒自由，所以不懂自由究竟是怎么回事兒，這可真的是件麻煩事兒。尤其現在自己教育孩子，說起來容易做起來難啊，如果找不準界線，一不留神把自由變成縱容和溺愛，就適得其反了。學習了正面管教，有了理論也要實踐，實踐的時候也常常因為界線問題拿捏不準，苦惱彷徨甚至是恐懼，頗有畫地自限的不自由。想想原來我在尋求給孩子自由的同時，卻給自己打造了一個牢籠。這也是我在讀了夏山之后很有感觸的地方，我們總是不自覺的畫地自限，一邊標榜一邊又繼續坐牢，所以不可避免的矛盾掙扎。說到底雖然學到了方法，卻因自己內心隱蔽的恐懼，讓自己對自己要求過高，高的有點好高騖遠了。關于這種恐懼，稍后細說。

現在再說自由，讀書會后，我在反思每個家庭成員的言行及互動。對于甜辰的各種限制每天都在進行，從日常生活點滴開始。

案例：

家里老人經常因為甜辰爬上爬下，對著她緊張萬分地大叫，諸如“不許去那里”“不要爬那么高”“不要動這個”，然后給她貼上“調皮”的標簽，以至于現在甜辰在自己做了更危險或讓人頭痛的事情時，都會以“我就是調皮呀”為理由為自己開脫。盡管早早地意識到老人的方法不妥當，沒有收效就是最好的說明，也不止一次就此溝通，不過老人家的固執是一道不可跨越的鴻溝（這樣的固執也是源于他們的恐懼：子女長大了，有了自己的生活理念，而他們的部分生活理念隨著時代變遷，或被質疑或被否定，這不僅僅是他們對權威受到挑戰的恐懼，更是他們不敢正視自己的不足暴露在自己一直俯視的子女面前的恐懼），所以作為父母給孩子的身傳就顯得格外重要了。

我試著做過實驗，同樣的場景，我和甜辰獨處，給她自由活動的權利，放手讓她自己玩鬧，雖然我只是靜靜地坐在一邊看書，她時不時和我互動一下，然后又各種跑來跑去爬上爬下，但是我沒有出聲喝止，只是偶爾提醒她注意安全。很明顯，當我沒有那么緊張地關注她一舉一動的時候，她反而很有節制，任何危險的行為，她自己都會斟酌放慢放輕，并沒有讓自己真正身處險境并受傷。可見，放手和不放手只在我們一念之間，效果卻有天壤之別。不放手的后果，就是孩子在有恃無恐的狀態下，反而認識不到危險，把危險當成一種求關注的把戲。但是學會放手，孩子們反倒更清楚，怎么做才是安全的。

成年人對各種所知和未知危險的恐懼，讓我們變得膽小，進而沒有了探索精神。可是對于孩子來說，他們要做的就是探索世界。其實孩子探索世界的危險，有時候并不在于孩子，而是在于大人。好比，我們把滾燙的茶壺放在孩子經常路過的地方，把尖銳的物品放在孩子能拿到的地方，把藥片或其他危險的食品放在孩子隨時能吃到的地方，等等。通常這種時候，我們不是去正視和糾正自己的疏忽（其實這也是一種恐懼心理作祟，對承擔責任和后果的恐懼。成年人有趨勢利弊的習慣，害怕承擔那些自己可能意想不到的后果和責任，所以即便是自己的疏忽，也不愿意首先從自身反省開始，也要先找到一個冠冕堂皇的理由或替罪羔羊來擺脫自責），反而是限制好奇的孩子，禁止她這樣那樣，美其名曰是為了她的安全考慮，實際上是給她畫地自限，消磨了他們探索的欲望，扼殺了他們的求知欲。孩子一旦突破禁錮，我們就開始說教，然后給孩子貼標簽。這一刻，孩子的自由，被徹底忽視了。

幸好，正面管教告訴我，任何時間，只要有心，找到適合的教育方法并努力改善，都不會太晚。

游戲、幻想、角色扮演的重要性

夏山這本書中提到了孩童時代的幻想對人一生都有很重要的意義。

讀了這個章節，我不禁懷疑，幻想被扼殺的人，成年后反而會變得更不切實際；而幻想被滿足的人，過了幻想的年齡段，就能坦然面對社會和壓力。就如同，嬰兒時期吮吸的欲望得不到滿足的孩子，容易產生戀物癖，通過某個物品來獲取安全感。而在本該充分幻想的年齡不能得到滿足，變成一道創傷留下來，幻想便成為了阻斷成人世界壓力的最好緩解劑，由此來獲取安全感。

在大人看來，孩子的幻想就像演戲。當甜辰愛演的時候，我們也都配合她。她剛入幼兒園的時候，對群體生活的渴望，讓我分明感受到了她回家后作為獨生子女的巨大寂寞感。于是她開始不是單一角色的幻想，把自己分裂成同班的龍鳳胎，自發性地左右手互博，扮演不同的角色，小劇場的情節很完整，有故事內容，有人物對話，并時不時邀請我們進入角色。我一度很擔心，總怕她因為孤單而人格分裂了。顯然我這種擔心很多余也很無知，我對這個年齡段孩子表現的無知，導致了我的焦慮。所以我經常在她角色扮演的時候，言語暗示她結束這個扮演，或者誘導她只扮演單一的角色。不過我現在很慶幸一點，我當時只是說了一些暗示性的話，并沒有強勢的制止或粗暴的干涉，所以甜辰還是繼續歡快地沉靜在她的幻想中。有時候是溫馴的小動物，有時候是殘暴的恐龍，有時候是某部動畫的公主，有時候是她渴望擁有的兄弟姐妹。只要需要，我們也都會很樂意地應邀參與其中，幫助甜辰把她的幻想構筑得更飽滿。

于是，在紀錄頻道重播恐龍星球的某天，我變成食草龍，無辜地坐在上發上，接受那只變身為竊蛋龍的小家伙的襲擊，還要在她“兇殘”地咬我的時候，嗷嗷叫兩聲。然后這只自得的小竊蛋龍，去招惹那個在陽臺上和各類報告奮斗著的巨盜龍，結果被巨盜龍滿屋子追捕后，一邊假意求饒一邊伺機而動。

孩子的恐懼系來自父母的恐懼

這個章節對我無比重要，我發現我的那些恐懼，產生的很多負面的情緒深深地投射到甜辰身上。我們的父輩、祖輩乃至祖祖輩輩們，在不同的文化背景下，不同的歷史背景下，遭受到的各種恐懼，通過不同的表現方式，傳承下來。這些恐懼因為沒有被我們所正視，所以一直存在于內心深處，有些就如同與生俱來的恐懼一樣根深蒂固。我們自己因父母的恐懼而帶來的恐懼，表現出的負面情緒，在我們自己內心也無比矛盾、激烈反抗的同時，又本能地轉嫁給了孩子。

恐懼的課題讓我有太多太多感觸，寫也寫不完的案例，有自己的，有甜辰的，決定把它單獨留在4月讀書會后慢慢寫。

對孩子的認可與否定

對孩子的認可或否定，某種意義上來說是對自己認可或否定的一個映射。

剛開始，甜辰總是很喜歡做家務，其實小朋友承擔家務，一方面是好玩，通過玩家務作為探索的途徑之一；另一方面，也是希望自己在家庭中的地位確立和能力被認可的過程。但是很多外力因素導致這種探索和確立過程不能順其自然的進行，諸如家里老人過度的保護欲，家長的干涉等，都導致了最后的結果就是孩子內心深處感受到不自由和不被認可。

案例：

甜辰5歲了，我允許她使用廚房刀具。實際上，孩子就是在放手中才能學會規避危險，只有當她真正被認可的時候，他們才會真正分辨什么能做，什么不能做。

那段時間，外公外婆回上海，沒有了這個過度保護的干涉，甜辰變得很有自信。周末我做飯或準備水果的時候，她總喜歡搬了小板凳來觀摩，然后提出——幫忙洗菜，幫忙削皮，幫忙摘菜，幫忙撒鹽，幫忙切菜。這些我都允許了，我做了示范，然后告訴她需要小心注意的要點。遇到動刀的時候，我也會以平常心態去指導她。甚至有一次，我給了她一塊案板，一把鋒利的刨刀，放任她一個人去客廳幫我削皮。對于我這樣的信任，她感覺到了我正用實際行動表達我對她的認可，我完全相信她能獨立完成這項略有危險的廚房工作。而她確實完成得很好，皮削的很薄，速度也很快，我很愉快地向她表達感激，因為她的幫忙，我的做飯時間大大縮短。

記得之前正面管教說過：很多父母覺得糾正行為之前，要先讓孩子感覺更壞更難受才行，可是事實上，那樣的做法只是讓孩子在被否定的嚴重打擊下，關上聯結的心門。只有用肯定認可的方式，用行動表達出來，孩子才能獲得更多的正能量。

以上林林總總寫了好多，雜亂無章的節奏，還有更多更多的感受，也許沒有時間一一寫下來，但是卻可以一一去實踐。期待下次讀書會，《擁抱你的內在小孩》。