故宮的觀后感。

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故宮的觀后感范文 篇1

央視紀錄片頻道播出的紀錄片《我在故宮修文物》吸引了眾人的眼光。城門外的我們第一次看到城門里的故事，神秘又日常，古老又鮮活。繁復的修補和整飾，這群有情懷的匠人手中塑造和傳承的其實是中國文化最基本的形態。

鐘表組的王津師傅十幾歲進入故宮，從事鐘表修復工作。贊嘆古人鐘表技藝精湛的同時，我們也佩服于王津師傅長年累月的堅持。是他們讓鐘表重煥光彩。“總想給后人留下些什么”，一句平淡而樸素，卻道出他們最樸實的心愿。文物的修復，使現在與過去聯系起來。

唐代三彩馬的修復工作為王五勝師傅帶來了不少的挑戰：一點點修復，一點點上色，最大限度地保持原作，亦是對文物的尊重。為了精益求精，他還去參觀了許多陳列館，使作品達到極致。他們長年累月專注于他們的修復工作，每一個小小的細節，他們都一絲不茍地對待，這都是匠心的體現。

木雕組的屈峰是一位很有思想的修復師，他對文物有著自己的見解：文物同人一樣，都是有生命的。在修復文物的過程中，不斷地對文物體悟。文物是為了傳播文化，不斷地傳承下去。還有漆器組的閔峻嶸，紡織組的陳楊，他們都是有深厚的職業責任感的，不斷的付出著。無論是哪一個修復組，他們的匠心精神令我們感動。

工匠精神在這個時代十分的可貴，更十分需要。他們一絲不茍、精益求精、一以貫之；他們苦心技藝、甘于寂寞、堅持不懈。工匠的日常生活讓浮躁的心平靜下來，讓快步走的人且行且欣賞，讓一味追逐潮流的人，感悟到真正的美。

說到這些，想起了李宗盛的《致匠心》，他說：“一個人的天分與出什么樣的作品并無太大的聯系，我有耐得住性子的天分”傳承工匠精神。文物修復也是如此耐得住性子才能成就一件好的作品。

我們需要有工匠精神，對待任何事情不著急，不匆忙，靜下心來，靜靜地感受；我們要有追求完美的態度。另一方面，我想《我在故宮修文物》還想告訴我們的是：傳承文化。我們癡迷于現代科技發展的成果，是否漸漸淡去了對“過去”的懷念呢？

殊不知，真的美就是那些傳統！那些文物一直都有鮮活的生命，它們賦予我們了解過去的方式，使我們感悟美，使我們喜愛那些文化。因此，我們要重視傳統文化不可替代的重要性，做一個愛傳統文化的人。

這個世界，需要匠心精神，也需要傳承文化。

故宮的觀后感范文 篇2

全篇講述書畫背后的故事，當散文去讀還是很不錯的。

先講故事再看到書畫不得不感慨世事無常人類的渺小，當歷史跨越千年的時光顯示在你的面前，你卻并不知道它經歷了什么，就如同一個滿腹故事的老人如同這靜默的時光這湍流不息的河水只是看著你，不言不語。你得自己去尋找背后的故事。

內容涵蓋了生死（歐陽修在遲暮之年面臨此生抱負已在無實現的可能，發出人生一死生為虛誕，其彭殤為妄作的悲涼。卻影響了一代代的后世書法家的追崇），享樂和無奈，人類自身還是生存于歷史長河中，（韓熙載終于明白李熠毫無政治抱負，亡國已是遲早的事情，自己無力改變任何事情，于是放浪形骸，醉深夢死，用自己最討厭的方式侮辱自己也侮辱李熠，用這種方式在這個荒繆的世界里橫沖直撞），瘦金體，第一次看到的時候瘦骨嶙峋，筆鋒伶俐，我們常說字如其人，能寫出這種字體的人一定是一個錚錚鐵骨的漢子，令死不屈。可是歷史上宋徽宗卻是個寄人籬下，為一口飯食出賣尊嚴毫無骨氣貪生怕死拋妻棄子之人。最后被幽禁至死。所以藝術和人品還真是沒有關系。

歷史上唐伯虎和秋香之間執子之手與子偕老的故事其實來自人們的想象，唐伯虎只是在一副畫中，以妓子為主角，揭露了朱熹理學時代存天理滅人欲的虛偽和道貌岸然。【WWw.zY185.coM 范文資源網】

人類還真是矛盾的存在。

故宮的觀后感范文 篇3

屬于中國人的故宮事實上有兩個：其一在北京，其二在臺北；但在更多的時候，故宮又特指“北京故宮”。不過實實在在來說，臺北故宮其實就是北京故宮的延續，或者簡直就可以說是北京故宮的一部分——它的藏品，絕大部分都是來源于后者：當年的國民政府遷臺，帶走的文物可是非常之多，而且多為特別意義上的精品！有朝一日如果臺北故宮能夠回歸北京故宮，或者作為北京故宮之二，那就幸甚至哉了！

不僅是在我的印象中，而且是在很多人的印象里，故宮都無異于一座極富神秘感的輝煌宮殿。更多的人的所謂“認識”故宮，其中多半僅限于拍攝圖片和相關歷史資料文獻。翻開這圖文并茂的故宮百科皇家園林，一起來重溫古老的中華文明史，穿過光陰的故事尋覓震撼世界的文化寶藏。

在為數不多的課本知識里，我們都知道北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱紫禁城。而我所閱讀的這本書，主要是介紹故宮里面神奇的紅房子。經歷了600多個春秋洗禮，這座神奇的建筑群依舊巍然聳立，不僅被列為第一批全國重點文物保護單位，還被列為世界文化遺產——這不僅是我們整個中華民族的驕傲，也是一部栩栩如生的國寶檔案。

不讀此書，確實還真是難以辨別宮和殿的區別。關于電視劇里上演的宮廷戲勾心斗角，一直是我不喜歡的。到后來詳解并熟知中國歷史上第一位女皇武則天，還是年少時偷偷翻看父親放在床頭的厚本書。武媚娘傳奇載入史冊，她大權在握的政治手腕真得不遜色于英明神武的皇帝權貴。

看著一幅幅被還原的古建筑群，還有文學小典故及宮廷布局圖詳解，真是不得不佩服幾百年前能工巧匠的智慧。今昔非比，可想而知600年前的勞動力，能創造讓世界嘆為觀止布局精湛構造獨特魅力無窮的紅房子，并至今能保存完整，老祖宗遺留的寶藏激勵著一輩又一輩的考古學家們深入研究，結合當今社會高超的精湛技藝，不斷推陳出新，創造一個又一個奇跡。

皇宮的威嚴自然不言而喻，天子腳下的皇家園林戒備森嚴，達官顯貴們各盡其職，史冊中記載著歷朝歷代的重大變革和豐功偉績流傳世人。后宮佳麗三千的生活也是豐富多彩……當然，別忘了，那時候作為妃嬪的她們受寵不僅僅是因為相貌出眾，作文還有自身修煉的超群才藝。

百聞不如一見，我希望自己今后有機會還是要帶著家人去故宮親歷一番。學疏才淺雖不能博古通今，但走在歷史的文化長廊中重溫光陰的故事，也將別有一番風味。

值得一提的是，到故宮去走一走，不僅可以親自去，而且可以通過《了不起的故宮》系列繪本先做做功課；當然，如果有心，還可以找到第三條更好玩更有趣也更便捷的途徑：據說，還可以在手機上三維游覽故宮——不知確切否！

故宮的觀后感范文 篇4

可能是受宮廷劇的影響，很小的時候就幻想要是變成公主，穿著華麗的裙子，戴著漂亮的頭飾，住在繁華的宮殿，有丫頭伺候飲食起居，那樣子想想都不要太美，我相信很多人也有過類似的想法。網絡上有很多穿越小說，每每回到古代，都是很多的笑料，以今日之習俗和文化來反襯時代的特征。

不知道在小朋友的心中，是否也有這樣一種穿越到過去的想法，去最華美的故宮一探究竟。現在有一套《了不起的故宮》系列書籍，從各個不同的角度描寫了故宮的過去。今天，我們選擇其中一本《熱鬧中國節》來介紹此書。

老百姓過節，與家人歡聚一堂，喜慶，隆重，那過節的時候皇帝他會干些什么呢？其實宮里跟民間是差不多的，他們也會跟著一塊兒過節。

其實節日就是與民同慶的日子，比如春節的時候，皇帝也會放假，當然皇帝也會跟他的家人一起吃團圓飯。皇宮大臣們會一起吃團圓飯嗎？當然，他們也一樣要聚餐的，就像現代的企業團隊，過年都得一起吃團圓飯。不過員工聚餐一般就是公司出團費，但是大臣們的團員費是由自己出的。這樣相比而言，是不是會覺得現代待遇更高級？

春節之后是立春，對于古代的人們來說，這是一個特別的日子，他是耕種的節日，是萬物發展的日子。在這一天皇帝會去打牛，就是把紙做的牛打得稀巴爛。牛的肚子里面有五谷，打碎之后象征著五谷豐登。皇帝打牛，那皇后去干什么呢？古時候啊，農桑是不分家的，皇帝重視農業要耕地，皇后重視桑蠶，要去喂蠶寶寶的。可見在古時候，皇帝都是為民著想，為天下社稷祈福。

端午節要吃粽子，吃完了粽子，皇帝還要和后妃一起飲雄黃酒，吃新鮮的時令水果，一家人一起看戲。如果一家人在圓明園的話，那他們一定還會去看一場賽龍舟。你看，他們是不是跟我們一樣，也是非常重視和家人在一起歡度時光的。

這是一本童書，分為三個部分系統化地講了很多關于皇宮里的中國節日，大多講的是清朝的皇宮，圍繞著皇帝發展，這也體現出當時統治階級的地位極高，同樣也體現出統治階級對中國自古以來節日的重視。

書中的知識看似簡單，包含很多常識性的問題。但在日常生活中，很多時候有很多的知識在我們的腦海里是若隱若現的，還有一些東西是不清不楚的。比如在我的印象當中一直認為清明節就是4月5號，然而在看《了不起的故宮》這本書中了解到，作文原來清明節在公歷4月5日前后，所以要多讀書，要陪著孩子一起成長。

這本書不僅趣味性極強，同時知識內涵也是相當豐富的。在讀這本書時，看到古時候皇宮的節日氣氛，同時也了解到實用的常識，了解過去，讀懂歷史，同樣也是讓我們更好成長的方式。在與孩子的相處中，閱讀此書，也會出現聯想性的其他知識，不妨讀一讀，和孩子共同學習。

故宮的觀后感范文 篇5

從故宮看兩岸《兩個故宮的離合》。

故宮不僅僅是故宮，兩個故宮也不僅僅是兩座博物館，兩個故宮的分分合合，折射的正是大陸和臺灣的政治關系，可以說作者選擇這個切入點來剖析兩岸政治，的確一針見血，很切中要害。看了幾頁才發現作者竟然是一位日本人，叫野島剛，是一位朝日新聞的大牌記者，更讓我感覺大吃一驚。一位日本記者竟然能夠如此了解中國和臺灣，并且如此關注兩個故宮的故事，長時間的關注，深入的采訪，并且形成了文字，并出版成書，可見我們身邊的這個日本，對中國了解之深，關心之切。甚至在很多地方都超過了我們自身，沒法不汗顏，甚至有點恐慌。

如果作者換一個名字，你基本上看不出作者竟然是一位外國人，雖然書里面并沒有寫作者會不會漢語，這本書是不是用漢語寫出來的，但是你肯定會感覺作者肯定是一位中國通，通得比我們還中國。畢竟中日文化源自通一個源頭，使用同一種文字，兩國的歷史又是那么糾纏不清。

應該說書寫得非常棒，能夠看出一位記者的敘事方法，和學者完全不同。里面都是具體的人，和具體的故事，一切都是作者的采訪和親歷，都是聽到的，而不是從文獻中看到的。使得敘述很有代入感，你也在跟著這個日本人在親歷，在聽，在了解，這些東西在文獻中是看不到的，遠比文獻更生動，更鮮活。

書中講述了故宮文物的大逃亡，最后落腳臺灣，蔣介石修建臺北故宮博物院，名字叫中山博物院，館舍的設計也是體現了中國元素，以此來標示這他們的正統地位。而且僅僅是一座倉庫，并不重視展覽，因為按照計劃這些文物早晚要回歸北京故宮，臺北的建筑將要變成中山紀念館，這里和在大陸上輾轉流涉停留過的很多借住之地一樣，僅僅是占時的居所。不過這一住就是一個甲子，未來如何誰都說不清楚。

臺灣的兩黨，一藍一綠，對待臺北故宮的態度，完全相反，博物院的領導更替，發展方向也和當時的政治斗爭密切相關。臺北故宮博物館，是一個很奇怪的博物館，只收藏中華傳統文物，卻并不收藏臺灣本地的東西，把本地的文物放進去也成為了一種政治象征。而興建以收藏亞洲文物南分院更是體現出兩個黨派難以調和的矛盾。

拉遠了距離，再看看大陸和臺灣，北京故宮博物院留下的文物從數量上遠遠超過了臺北，但是以明清為主，當年帶走的都是挑選宋代的文物，明清的還看不上眼，兩者的價值不言而喻。不過經過了一個甲子，中國大地上出土了大量文物精品，使得北京故宮的收藏在不斷的提升，而臺北則僅僅是保持而已。現在很難說北京的就比臺北的查多少。過去說臺北質量高，北京數量多，而現在應該說臺北傳世的精品多，北京出土的精品更占上風。

當年國寶轉運臺灣，還留下了兩千箱子在南京，在大陸，北京和南京為這份財產也一直在爭個不休，如果連南京的都收不回來，還談什么收回臺北的。可是歷史就是這樣，當年的運出去容易，現在想要要回來就困難了。人家承認是你的，可是不給你，你總不能去搶。何況北京故宮，就拿什么標準來說，都實在不像一個博物館，每天去的游客更多的都是在看那些宮殿，有多少關心文物的。和歐洲的宮殿相比，中國的故宮非常不適合布置展覽，房屋太分散，改建又會損害原有的建筑，所以最好的辦法應該把這些保存在故宮倉庫中的文物遷出故宮，另建一座博物館，可是無論是北京，還是臺北，珍寶太多，卻都愁的是沒有足夠的空間去展示這些寶貝。

我們都相信盧浮宮再過一千年還是現在這個樣子，大英博物館、大都會博物館都不會有太大的變化了，可是這兩個故宮，未來會怎么樣誰都不好說，以后會怎么樣，正如兩岸的關系未來一樣，撲朔迷離，不確定的因素太多。