西廂記讀書筆記(精選9篇)。

古語言：讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。可想而知讀書多么重要，相信很多人都讀過一兩本經典作品。閱讀的過程，也是情感不趣起伏的過程，這是感觸是非常難得的，它是我們去寫作讀書筆記的寶貴素材。讀書筆記你知道怎么寫更好呢？小編特意給大家整理了“西廂記讀書筆記(精選9篇)”，歡迎大家收藏與參考，希望對您有所幫助。

西廂記讀書筆記(篇1)

《西廂記》是中國的經典名著之一，主要講述了崔鶯鶯和張生的愛情故事，表現了他們為了愛情敢于反抗命運和封建制度的愛情故事。

故事的主要內容是這樣的：崔去世后，妻子鄭和女兒把丈夫的靈柩送回河北安平安葬，途中因故受阻，住在合眾府普救寺。崔鶯鶯和媒人去寺廟外面玩，碰巧遇到了學者張生。當張生看到盈盈英俊的外表時，他住在西樓，以便結識更多的人。

張生從和尚那里得知鶯鶯小姐每天晚上都去花園燒香。他來到后花園，看著小姐燒香。張生每天晚上都努力學習，這感動了崔鶯鶯小姐。她立刻愛上了張生。

反叛者孫飛虎聽說崔鶯鶯有“真正美麗，西方太真實”的能力。他率領五千大軍，層層包圍普救寺，限定老太太在三天之內交出鶯鶯作為他的“村婦”。正當大家束手無策的時候，張圣賢用拖延兵力的戰術穩住了孫飛虎，然后給杜征寫了一封信，要求他出兵打退孫飛虎。崔太太卻以鶯鶯已許配鄭恒為由，使與結為兄弟姐妹，使與鶯鶯十分痛苦。

自從那天聽了鋼琴，好幾天沒見盈盈了。張生得了相思病。趁著媒人來訪，她讓媒人給盈盈捎個口信。盈盈回信，讓張圣岳下個月見她。晚上，盈盈在后花園彈琴。當張生聽到鋼琴聲時，他急于見到這位年輕的女士，所以他進來了。盈盈看到他進來，責怪他行為不檢，發誓再也不見他，這使張生的病情越來越嚴重。盈盈以探病為名，到張與他幽會。

張生考試得了一等獎，寫信給盈盈報告這個好消息。這時，鄭恒再次來到普救寺，編造了一個謊言，說張生被魏尚書招為東床的好丈夫。于是，崔夫人再次向鄭恒小姐承諾，決定在一個吉祥的日子結婚。結婚那天，回到江邊，請杜元帥道喜。真相大白后，鄭恒又羞又恨，張生和盈盈終于結婚了。

看完這本書，我被為愛而戰的英氣深深打動。他們勇敢地追求愛情，即使患了相思病也從未放棄。可惜他們生活在封建王朝，受父母擺布，無法自由追求愛情。但同時，他們也很幸福，因為他們對愛情堅定不移的追求讓他們最終結婚了。

西廂記讀書筆記(篇2)

崔張愛情故事家喻戶曉，品讀原著很大程度是為了欣賞其典雅華美的文言，很對我口。“普救寺，月下西廂，藍橋水，織錦回文…”作者巧妙的融入了隱喻和轉喻，數不盡的雅號別稱，看不夠的機警造句，讓人不禁對古典文辭暗加欽羨。

美麗的文字下面，實則看到了巨大的矛盾沖突。此矛盾看似是簡單的才子佳人慣有的情節，即教科書中的概括評價：男女主人公沖破封建禮教束縛，追求可歌可泣愛情的大團圓結局。可我分明讀到了悲哀，作者王實甫是男性，從男性視角出發寫盡女性的悲哀。

先說男主人公張生。普救寺中才與鶯鶯打了個照面，就瘋魔了張解元，他前一句剛說“雪窗螢火二十年”，轉眼已是“‘十年不識君王面，始信嬋娟解誤人’，便不往京師應舉也罷。”對功名前程和眼前佳人只像是臨時起意，說放棄就放棄，想追求便去追求了，隨性至極。與鶯鶯初見，他不僅看到了鶯鶯“解舞腰肢矯又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前。”更在“偌遠地”的地方注意到了鶯鶯的小腳。“休說那模樣兒，則那一對小腳兒，價值百鎰之金。”在纏足的那個時代，女子的三寸金蓮是私密的身體部位，除了丈夫以外是不能輕易給人看到的。張生初見鶯鶯便去關注小腳，曖昧的意味就冒出來了；更何況，鶯鶯小姐系著長裙，張怎么就能知道她的腳小呢？他說“若不是襯殘紅芳徑軟，怎顯得步香塵底樣兒淺。”

原來是從她落在鋪滿落花的小徑上面輕淺的腳印看出來的，一旁的法聰和尚并沒有看出什么門道，只他看到了。步香塵的這個畫面很美，然對落在香塵上的足印有這樣細微老道的觀察和品評，讓人不得不懷疑張生過去二十年真的一心只讀圣賢書嗎？為接近鶯鶯，他以溫習經史為由向方丈借得西廂；他伺候時機，在方丈隨紅娘去向老夫人和小姐回話之際，激將方丈覬覦美色，套出老夫人治家嚴明，小姐未曾婚配的信息；還借祭奠父母之由同鶯鶯一起做法事，他用心夠深，可手段沒有半點君子之風啊。與紅娘初次搭話，張口便是“小生姓張名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時建生，并不曾娶妻……”紅娘雖笑他是個自報家門的傻角，但也聽出他這話中有明顯的求配之意，后又打探起小姐的日常，算冒昧唐突的了，不怪紅娘當場搶白他“先生習先王之道，尊周公之禮，不干己事，何故用心。”

不過還挺佩服張生，興許他是真的模樣俊俏，又有點才華，再加上近水樓臺先得月，在西廂住下的日子里，他隔墻對詩，白馬解圍，琴音傳情，撩妹技能達到滿點，最終俘獲了鶯鶯小姐的芳心。老夫人阻礙兩人因緣時自有老夫人的不對，張生眼看革命尚未成功，又放大招了——他害了相思病。他讓長老放出消息“張生好生病重！”暗地里琢磨著“怎么還不見人來看我？”他說太醫治不了這頹癥候，“除是那小姐美甘甘，香噴噴，涼滲滲，嬌滴滴一點唾津兒咽下去”才治得好呢！書里人贊他情癡，我看他只有荷爾蒙。他與鶯鶯沒有父母之命，也沒有三媒六聘，瞞過老夫人書信往來暗通款曲…到最后木已成舟，得了鶯鶯，補考了功名，老夫人也只好應允婚姻。對張生而言自然結局美滿，那對鶯鶯呢？

再說鶯鶯，她才是西廂記的主角啊，要不西廂記的原型《鶯鶯傳》為什么不叫《張生傳》呢。我以為張生行止對應他們那個時代算大膽的了，可比起張生，她更大膽叛逆。

鶯鶯自小長在深閨之中，父母早給她訂了親事她做不得主；母親又管家嚴肅，不告不得出閨門，“倘遇游客私視，豈不自恥？”就算是花園也不愿讓她去看，只“怕女孩兒春心蕩，怪黃鶯兒作對，怨粉蝶兒成雙”。怪道她與張生隔墻對詩說“蘭閨久寂寞，無事度芳春”。想必她長這么大也沒見過多少個男子，她看上張生，是出于一點寂寞，一點愛慕，還有一點對現狀的不滿。她是在禮法教育下長大的貴族小姐，本該是最守禮法的人，直到遇到了張生，她的叛逆開始有了突破口。

剛打了個照面，不僅瘋魔了張解元，也撩到了鶯鶯。她在太湖石畔拜月時，燒了了三炷香，第一炷“愿化去先人早生天界”，第二炷“愿堂中老母身安無事”，到第三炷時默而不語，“心中無限傷心事，盡在深深兩拜中”。她說不出口的第三個祈愿，想必就是關于張生。拜月當晚，鶯鶯隔墻遇到了張生，張認為鶯鶯對他頗有卓文君之意，故高吟一絕試她回不回應，鶯鶯也應和得很快，“一字字，訴衷情，堪聽。”張還想更進一步，走到她面前去，試看她會不會見他，于是他“拽起羅衫欲行”，她也“陪著笑臉兒相迎”…看得出兩位已是郎有情妾有意，一時也忘了小姐的體面，還好“不作美的紅娘忒淺情”，她怕小姐私會男子要挨老夫人罵，瞧著張生要過來就拉小姐回房去了。

匪寇來時，威脅全寺要帶走鶯鶯，這時的她沒有一點扭扭捏捏，愿去嫁給賊頭孫飛虎，甚至已經準備好了自我了結，這樣既不辱沒“無犯法之男，再婚之女”的相國家譜，又能保全寺人平安。這時的她充滿一股勇敢又不屈服的勁兒，有烈女子的風范，也有叛逆的膽量。

張生退賊后，受老夫人阻撓沒娶到鶯鶯，張生害了相思病，只她有藥可醫。這時候的兩人情正濃時，她不再乖順地服從老夫人的意思了，她讓紅娘給張送了藥方，告訴他“‘桂花’搖影夜深沉，酸醋‘當歸’浸。忌的是‘知母’未寢，怕的是‘紅娘’撒沁”。藥方有了，再等天黑，來成就春宵一刻值千金，徹底治好了張生的相思病…這應該是全文最叛逆的舉動了，她不再遵守原有的婚約，不再顧男女大防，也不再管。什么小姐的體面和家族的臉面，她就是要跟張私定終身了。要說她反封建嗎，她真的反啊，她在追求自由的婚姻啊。可是我還是覺得悲劇，因為對象是張生就總讓人覺得她所托非人，她反封建的過程就如同從一個囚籠跳入另一個囚籠，這不是解脫，她終究沒有幸福。張愛玲在一篇文章中借他人之口訴自己之情說：“女人，一輩子講的都是男人，念的都是男人，怨的都是男人，永遠永遠…”這無比貼切的符合本書主人公崔鶯鶯。

在西廂記不同版本的故事里，鶯鶯與張生私定終身之前的故事內容都是相似的，張生始終還是那個色急的張生，鶯鶯還是那個敢于自薦枕席的鶯鶯，不同的是其他版本的張生都是始亂終棄，是張再娶崔再嫁的結局，西廂記則是被王實甫改寫成了大團圓結局。在我看來前者悲劇收尾更符合事物發展規律，而王寫的大團圓感覺只是個假象，張的輕浮性格加上崔的大膽主動，故事讀來讀去都是“薄情年少如飛絮”的味道。王把結局寫得再好，我也讀不出美滿來。

書中人物我最喜歡紅娘，喜歡她的聰明和大膽。她是個明白人，幫張生傳情書時不忘規勸他將那偷香手準備著折桂枝，休教藕絲縛定鯤鵬翅、黃鶯奪了鴻鵠志…真真是個明事理的紅娘，她提醒這位色迷心竅的張生還是考功名要緊。再看到她反駁老夫人的情景，她用那伶俐的口齒懟一個日常高高在上的老夫人相當出彩，如同在《傲慢與偏見》里看到伊麗莎白懟凱瑟琳夫人那樣痛快。

她的反駁大致是說小姐和張生的事情還不都是老夫人的錯，老夫人言而無信讓有情人做了兄妹，還留下張生使他們怨女曠夫早晚窺視，不早晚得出事…現在既然已經出事了不成全一樁美事，不僅辱沒相國家譜，再則張生他日若是功成名就，夫人對他背信忘恩日后要怎么處？…一大段話說得老夫人無言以對。

我也同情書中的老夫人，她是封建家長的典型，要維護家族名譽，要包辦女兒婚姻。要說她的不對之處，就是不該在鶯鶯已有婚約的情形下再允諾退賊者可以娶鶯鶯，既是已經放出了承諾，就不該背信棄義拿鶯鶯已有婚約來搪塞。作文可她反對張生娶鶯鶯卻不覺得她可恨。我們也可以單純的認為老夫人看不上張生，就是因為張生一屆白衣秀士門不當戶不對，她不見得就能慧眼識人看得出張生輕浮不可靠，從而阻止他們交往。她阻止的出發點到底還是愛女兒。

他們那個社會環境，嚴格的倫理綱常當道，女兒家從來都不輕易得見男子，更別說相互了解了，所以婚姻更多的是父母之命媒妁之言，而父母也不見得能夠做更多的了解，所以在嫁娶的時候都是考慮門當戶對的。老夫人也是如此，他們只是在踐行他們普遍認可的一個樸素真理——門當戶對才能最大概率地獲得幸福。其實最后老夫人也并沒有棒打鴛鴦，她督促張生去考了功名再娶鶯鶯，這個要求于張于鶯鶯而言何嘗不是在為他們的未來在謀劃，可憐天下父母心。

“永老無別離，萬古常完聚，愿普天之下有情的都成了眷屬。”

西廂記讀書筆記(篇3)

王實甫筆下的張生和崔鶯鶯沖破封建禮法的束縛，不顧父母之命媒妁之言，鄙棄名教綱常和利祿功名，聽從自己內心的召喚，縱任性情自由奔放，勇敢地愛起來了。他們從佛殿相遇、一見鐘情，到月下吟詩、互通款曲，發展到傳書遞簡、跳墻赴約，直至西廂幽會、兩情繾綣，最后長亭送別、海誓山盟，這一系列情真意切、大膽熱烈的行為，不知使多少衛道士咬牙切齒、膽戰心驚，也不知使多少在封建婚姻制度壓迫下的青年男女為之擊節，為之陶醉，為之神魂飛越。即使在今天，《西廂記》仍然讓人心領神會、激動不已，讓人認識到人性的美好和自由的可貴，認識到束縛心靈、摧殘人性的勢力是多么的可鄙和可憎，認識到幸福可以，應該和必須去爭取——丟棄各種陳腐的觀念，擺脫各種心靈的枷鎖，為人性的解放和生命的尊嚴而斗爭！

《西廂記》是中國文學史上的名著，有人將它與《紅樓夢》并提。我也是這么認為的，寫這篇讀后感前無法下筆并不是感覺不足以動心動情，亦或是不夠深刻，而是感覺滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無法將它語言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。

故事曲折，情趣動人，描寫細膩的《西廂記》真乃愛情的美學宣言，何謂愛情的美學宣言呢？在王實甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰勝了封建禮教，維護了他們至純至潔的愛情，重在公然上，這就是宣言。

“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的贊詞，其實也就是曹雪芹的贊詞。

“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來無數代人心中吟唱的美好愛情生活，它洞穿亙古而發出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對聯---——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣。美好的愛情是我們所追求的，所以當生活略顯枯燥時，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。

西廂記讀書筆記(篇4)

看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因為之前只是在聽老師講這部極具價值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進一步深入了解它，于此對其劇情有了大概認識。

整個戲曲的情節跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現得極豐富、生動，王實甫細致地刻畫人物的心理活動，表現得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時也展示了中國古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。

在整場戲劇中，分為4個高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛情作為情節發展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進步力量和以老夫人為代表的封建勢力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會性矛盾。這兩類矛盾構成了兩種不同的戲曲沖突，二者相互作用，共同發展，從而使劇情生動曲折。三個人物是指處于全劇結構中心的崔、張、紅三個主要人物。整部戲就是以這三個人物為中心，通過情節發展來展示性格，又通過性格來展開沖突。《西廂記》全劇情節發展過程中出現的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡”、“賴簡”、“拷紅”和“爭婚”。全劇既有統一的線索，又有六大轉折，因而使劇情波瀾曲折，具有強烈的感染力。

戲劇中刻畫的四個人物中，張生，一方面執著追求愛情，一方面對鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯，她既要克服封建禮教長期對他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現小姐的尊嚴與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種種的客觀因素困擾著她。而在其過程中，各個人物的心理與性格特征尤其生動。

西廂記讀書筆記(篇5)

有人評價——《西廂記》和《紅樓夢》是中國文學上的兩座高峰，我沒看過《紅樓夢》，對于這部書不敢妄下定論，但對于《西廂記》，我可以肯定的說，這般評價并不為過，如果將故事的背景搬到現實社會，也許這只是文學海洋中清麗的一滴，但是在那個男尊女卑，禮儀教化深入人們骨髓的時代，這部奇書便仿佛是給了封建社會開了一個不大不小的玩笑，也無怪乎此書一問世便遭到了朝廷“愚人”們的圍追堵截。

尋本溯源，《西廂記》的藍本原始出自唐朝詩人元稹的自傳體小說《鶯鶯傳》，《鶯鶯傳》之所以沒有如《西廂記》一般名冠天下，我想最大的原因還是在于結尾，在《鶯鶯傳》中，張生因為功名迷失自我，拋棄鶯鶯，這樣一個曲終人散的凄涼結局著實讓人不忍，然而我們并不能怪元稹的不通情理，因為他是在寫自己的愛情，這樣的悲情詩人只應讓我們無限包容和憐憫，不過一切才只是開始，因為元稹過后還有王實浦。

王實浦所生活的時代，小說取悅的對象只是廣大的勞動人民，在這樣淳樸的民風里，人民總是希望一個最為圓滿的結局，《西廂記》便由此應運而生。《西廂記》中的主要人物有四個：張生、崔鶯鶯、紅娘和老夫人，仔細一看，便會驚奇地發現，劇本中竟沒有一個所謂的壞人，哪怕是那個謊稱張生拋棄鶯鶯的小舅子，也不過是個可憐的小無賴。而劇本中男女主人公的愛情卻受到了極大的阻力和障礙，雖然這只是作者為了體現張、崔兩人愛情的忠貞，但劇中情節入情入理，事實上，張生和崔鶯鶯的愛情所面臨的挑戰，不是老夫人的頑固，而是整個封建禮教的束縛和制約，正因為如此，崔鶯鶯才會對張生的愛意半推半就，猶豫不決，而老夫人也會對張生這樣“倒插門”的女婿極力阻撓，然而崔鶯鶯和張生的愛情戰勝了老夫人的偏執，戰勝了封建禮義的壓力，這在現實的封建社會完全不可能的喜劇竟然逼真地展現在了世人的眼前，無疑是偌大的封建社會下的暖色幽默。

細細品讀《西廂記》，會發現其中有三處點睛之筆，即“張生的迂”，“紅娘的靈”和“老夫人的精”，說張生迂，不是因為他機智不足，學識不廣，而是完完全全被鶯鶯的美貌迷的神魂顛倒，如，剛一見到紅娘，便急切地報出了自己的姓名和生辰八字，完全一副相親的模樣，讀書人的自尊早已被他丟到腦后了，實在是可笑的可愛，再說“紅娘的靈”，說起紅娘，早已成了一位熱心的媒婆，可以說，張生和崔鶯鶯的愛情之中沒有紅娘的牽線搭橋，怕是難以長久的，而劇本中最為出彩的一幕便是紅娘和老夫人的斗智，在這一幕中，將紅娘與老人的形象刻畫得入木三分，而最后紅娘說服老夫人，也是劇本中張、崔愛情的轉折點，然而說到“老夫人的精”則讓人忍俊不禁，為了阻止張生，老夫人竟讓鶯鶯認張生做哥哥，足以看出老夫人的精明老辣，讓人佩服。

《西廂記》是中華文學史上的瑰寶，雖然曾被作為“禁書”而大肆焚毀，但卻依然顯示出了其旺盛的生命力，口口相傳，延展不息，這正是對這部文學作品最大的肯定。

西廂記讀書筆記(篇6)

《西廂記》是指“世界上終于有情人成為家人”的受騙而混亂的故事。張生和崔英英一見鐘情，崔某因家庭利益和封建禮法的考慮而百般阻撓，最終在紅娘的幫助下經過一系列斗爭，崔某最終成為了家人。作品表達了男女青年追求戀愛自由、婚姻自主的愿望，展現了所謂反封建的主題。

《西廂記》寫下了長生的迷戀美、鶯歌的深情美和紅色母親熱情的美，留下了深刻的印象。人活著不僅僅是物質的存在，更是一種精神的存在。精神的美麗在于率真。任何破壞這種美麗的勢力都只能丑陋。《西廂記》寫下了這種美麗和丑陋的較量，寫下了人性的束縛和壓迫，寫下了人性終于沖破束縛，耀武揚威，自由伸張的生機。

讓我們在《西廂記》上看一下“長征送別”。

但“逃避思念，打破問題，早早離別”的崔英英內心非常痛苦，經過一番苦心獲得的愛情又將面臨嚴峻的考驗。”聽到“走也走”的話，解開了金賢重。遠遠望著十里壯丁，減少了玉根。誰知道這討厭呢？“這是什么樣的“仇恨”？從鶯歌的角度來看，戀人朝夕相處，磨鬢角，拿起事件揚眉吐氣，牽著慶京和我、執子的手，與兒子白頭偕老。總之，“但是得到一個人，得到一個蒂連”比什么都重要，所以她反復對長生說：“這條線不能得到官職。即使回來”。這是對愛情和幸福的熱切渴望和執著。這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統道德的束縛，推翻了“保存天理，泯滅人性”的新儒學信條，體現了一種反抗精神。

崔英英還有一個擔心：長生一旦進入高中，還能爬上另一個高枝嗎？“你休擔心問題服不均勻，我怕你停止妻子，再次迎接妻子。”所以鄭重囑咐張生。“這個寺廟的君要記住，遇到那株他鄉花草，再休息的話，在這里好像會很晚才棲息。"鶯鶯的擔心不是沒有道理的。當時，父子交易、歸依不僅是常事，“始終放棄”的流氓行為也被認為是“亮相”。從林鶯的角度來看，自己對長生的深情不能辜負和背叛，要得到對等的回報。這實際上是捍衛人格尊嚴，要求平等的思想。這是對傳統的不滿和抗爭，代表了當時很多女性的心情。

王室報寫的長生和崔永英英沖破封建禮法的束縛，不顧父母的生命，拋棄了教綱和利的功名，聽從了自己內心的呼喚，性情自由奔放，勇敢相愛。 他們在佛典中相遇，一見鐘情，吟詩月河，交流曲，書信交合會、梁靜、最后的壯丁送別這一系列精進果斷的行動，不知道有多少緯度公司能做到這一點。即使在今天，《西廂記》仍然是人類美麗和自由的珍貴，束縛心靈，毀滅人類的勢力是多么卑劣和可憎，讓人們意識到幸福是可能的，應該爭取3354，摒棄各種陳舊觀念，擺脫各種心靈枷鎖，為人性的解放和生命的尊嚴而斗爭。

西廂記讀書筆記(篇7)

“待月西廂下，迎風戶半開：拂墻花影動，凝是玉人來。”，每當讀到這句詩時，腦中總會浮現出關于崔鶯鶯的朦朧想象，那大概是一個身姿纖弱的大家小姐，斜倚在木質的門廊上，滿目柔情的望著一輪圓月，等待著自己的情郎到來，這樣的意像，充滿了關于詩情畫意的美好和一絲花前月下的浪漫，是屬于中國古代獨有的含蓄古典之美，讓人忍不住心神蕩漾，思緒在字里行間沉浮，被帶向一個未知的遠方。

很長一段時間里，說道西廂記，我總認為這就是一個關于情情愛愛的無聊故事，當年讀紅樓夢時，見賈母說：“這些書都是一個套子，左不過是些佳人才子，最沒趣兒。把人家女兒說的那樣壞，還說是佳人，編的連影兒也沒有了。開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相，生一個小姐必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是個絕代佳人。只一見了一個清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點兒是佳人？便是滿腹文章，做出這些事來，也算不得是佳人了。”只覺得深感贊同，但是當我我真正拿起這本書時，就完全改變了自己的看法，不由自主的被書中的故事所吸引。

王實莆細膩優美的筆觸下所描繪的崔張兩人的愛情故事，乍一看有些老套，家境貧寒的張生上京趕考時路經河中府，去古剎普救寺拜訪時遇到了暫住在寺中的崔相國家小姐崔鶯鶯，崔小姐氣質嫻雅容貌秀美，惹得張生“眼花繚亂口難言，魂靈飛兒在半天”，為了接近佳人，張生在寺廟中住下，詩書應和之下兩人逐漸暗生情愫，無奈崔府老太太百般阻攔，兩人的愛情歷經種種磨難，好在上天不負有情人，兩人最終修成正果拜堂成親。

其實比起這一版的故事，元慎的《鶯鶯傳》似乎更貼合實際，在元的故事中，張生上京趕考后將鶯鶯拋之腦后，徒留鶯鶯苦等一生。王的大團圓結局或許是為了迎合觀眾，畢竟雜劇是要演出的，比起悲劇觀眾顯然更容易接受喜劇，其實在我看來，我們每一位讀者，也都希望王的版本才是真實的，才子佳人終成眷屬，這也是我們對美好愛情的一種想象和期許。

西廂記中不乏精彩詞句，其中讓我印象最深的大概還屬“我就是個多愁多病身，你就是那傾國傾城貌。” 讓我想起了87版紅樓中，寶黛共讀西廂時彼此那懵懂而愛戀的眼神，我想這樣含蓄而深厚的愛情已經在現代社會中逐漸離我們遠去，快節奏的生活逼著我們不斷地前進，愛情變得越來越簡單，卻也越來越淺薄。那種“愿得一心人，白首不相離”的愛情觀，大概也只有在閱讀這些經典書目時才能再領會一番，只是掩卷之際，還是會忍不住輕輕嘆息，一分為卷中佳人，一分為孑然之身。

西廂記讀書筆記(篇8)

《西廂記》是國內知名的古典戲劇巨作，刻畫了青年男女對自由戀愛的渴望，描寫了生活在壓抑中的女性的青春抑郁和莫名的憂郁，表達了“愿天下眾生皆成眷屬”的美好愿望；因此，它對封建道德教條的某些方面產生了強大的影響。

崔鶯鶯是一個美麗、善良、溫柔、含蓄、深受封建禮教影響、對愛情生活有著向往的人。她是一個叛逆的時代女性形象。當她追求理想愛情的時候，能對抗封建禮教，值得稱道。她情不自禁地對張生一見鐘情，在月下的隔墻上吟詩，大膽地向張生吐露心聲，墜入愛河無法自拔，相思之苦。同時對老太太的`克制越來越不滿，對媒人的尾隨越來越生氣。她對張生的愛是純潔透明的，沒有一絲雜質。當張生被迫去北京參加考試時，她后悔“虛名、薄利、兩次分鴛鴦”。當常婷與張生告別時，她覺得：“但如果你得到一朵蓮花，它就像狀元一樣強壯。”。她對張生最鄭重的提醒是：“如果你得到了這一行的官員，你生病了就會回來”；讓她擔心的是，張生并不像她那樣一心一意地去愛，她一次又一次地提醒他，“如果你在異國他鄉看到花草，那就像以后呆在這里一樣”。總之，在她心里，愛永遠是最重要的位置。至于名利，是非可以忽略。起初，她對張生的愛是膽怯和動搖的。一方面，她有少女的情懷和欲望；另一方面，作為一個郭襄小姐，她在這樣一個母親的管教下長大，同時接受了更多的封建道德教育，這構成了她思想和行動之間的矛盾。她回復了張生的詩，“桂蘭孤獨了很長一段時間，她無事可做：如果她要唱歌，她應該同情別人。”，表達了她不甘寂寞的沮喪心情，也透露了她對張生的愛。在聽鋼琴的時候，她被張急切的呼喚深深打動，以至于眼淚奪眶而出，但她沒有勇氣去見。此時，在她的腦海里，封建倫理的枷鎖和她對張生的愛激烈地沖突著，最后，愛終于戰勝了倫理。因此，當她收到張生的愛情詩時，她終于鼓起勇氣寫了一首名為《明月三五夜》的詩，并同意張生在15日晚上見面。“月在西翼下，迎風門半開：壁動，凝為玉人。”短短二十個字，預示著盈盈已經毅然走上叛逆之路，尋找自己的愛情。這是難得的，也是有價值的。

我記得著名詩人佩托菲曾經說過，“生命是寶貴的，愛情更昂貴”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情。她讓我明白了，真愛是那么美好，那么值得期待，真愛存在于世間，是可以追求的，是應該的，也是必須要贏得的。真誠的希望，像作者心中美好的希望，“愿世間眾生成家”！

西廂記讀書筆記(篇9)

據我了解，《西廂記》的劇情是直接取材于金代董解元的《西廂記諸宮調》。經刪減，是讓劇中人物明確地堅守各自的立場——老夫人在嚴厲監管女兒、堅決反對崔、張的自由結合、維持“相國家譜”的清白與尊貴上毫不松動，張生和鶯鶯在追求愛情的滿足上毫不讓步，他們加上紅娘為一方與老夫人一方的矛盾沖突于是變得更加激烈。這樣，不僅增加了劇情的緊張性和吸引力，使得全劇的主題更為突出、人物形象更為鮮明。再加上它的優美而極富于表現力的語言，使得這一劇本成為精致的典范之作。

《西廂記》直接切入生活本身，來描繪青年男女對自由的愛情的渴望，情與欲的不可遏制和正當合理，以及青年人的生活愿望與出于勢利考慮的家長意志之間的沖突。

如一開場鶯鶯所唱的一段《賞花時幺篇》： “可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中。花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。 ”寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，在這背后，則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見鶯鶯時所唱的一段《元和令》： “顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調戲亸著香肩，只將花笑捻。” 更是非常直率甚至是放肆地表述了男子對于美麗女性出于天然的渴望與傾慕，以及女子對這種渴慕的自然回應。作者以舞臺上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望；從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

《西廂記》劇情上關目的布置巧妙，寫得波瀾起伏，矛盾沖突環環相扣，山重水復、縈回曲折的復雜情節，是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅使得故事富于變化、情趣濃厚，而且經過不斷的磨難，使得主人公的愛情不斷得到強化和淋漓盡致的表現。以很高的藝術水平來展現一個美麗的愛情故事，使得它格外動人。 劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個性，而且彼此襯托，相映成輝；在這部多本的雜劇中，各本由不同的人物主唱，有時一本中有幾個人的唱，這也為通過劇中人物的抒情塑造形象提供了便利。

張生的性格，是輕狂兼有誠實厚道，灑脫兼有迂腐可笑。 反映出元代社會中市民階層對儒生的含有同情的嘲笑。張生在《西廂記》中，是矛盾的主動挑起者，表現出對于幸福的愛情的直率而強烈的追求。他的大膽妄為，反映出社會心理中被視為“邪惡”而受抑制的成分的蠢動；他的一味癡情、刻骨相思，又使他符合于浪漫的愛情故事所需要的道德觀而顯得可愛。

《西廂記》中，催鶯鶯的形象得到了相當精細的刻畫，她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下，鶯鶯始終渴望著自由的愛情，并且一直對張生抱有好感。她總是若進若退地試探獲得愛情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態中行動，但是，她終于以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理，顯示人類的天性在抑制中反而會變得更強烈。作者以贊賞的眼光看待女性對愛情的主動追求。

紅娘在《西廂記》中成為全劇中一個非常重要的角色。

她在劇中只是一個婢女身份，卻又是劇中最活躍、最令人喜愛的人物。她機智聰明，熱情潑辣，又富于同情心，常在崔、張的愛情處在困境的時候，以其特有的機警使矛盾獲得解決。她代表著健康的生命，富有生氣，并因此而充滿自信。這個人物形象固然有些理想化的成分，卻又有一定的現實性。在她身上反映著市井社會的人生態度，而市井人物本來受傳統教條的束縛較少，他們對各種“道理”的取舍，也更多地是從實際利害上考慮的。

我覺得，那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個人都明白， 在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

鶯鶯是一名敢于追求婚姻自主和幸福愛情生活的多情鐘情的女子。本折一方面描寫了鶯鶯依依不舍的痛苦之情，另一方面也表現了鶯鶯重情輕利的思想。她為離別而悲啼愁苦，痛極之際，竟埋怨張生忘舊情而輕遠別。這種埋怨正是愛極痛極的一種變態心理，是一種深情的癡語。鶯鶯既傾訴著內心的萬種離愁、無限幽思。又流露出怕被遺棄的痛苦心理。此時此刻，鶯鶯該有多少肺腑之言要說，然而她對“憐取眼前人”的

臨別贈言，其實正是她內心隱憂的曲折吐露，也是當時社會中司空見慣的身榮棄妻的悲劇在鶯鶯心靈上的陰影的反映。在鶯鶯看來，狀元及第并不值得羨慕，最重要的是夫妻并蒂相守。而事實上張生應試是被逼的，他們的分離乃是封建勢力的壓迫所致。因此鶯鶯發出了對封建勢力的怨恨。鶯鶯還進一步把怨憤指向那可惡的名利思想。“蝸角虛名，蠅頭微利”世俗的名利觀念造成了青年男女的愛情悲劇，而鶯鶯卻對這種虛名微利表示了極大的蔑視與痛恨，這就把鶯鶯的思想感情由一般的離別之苦，推到一個更高的水平。 《長亭送別》突出地刻畫了鶯鶯的叛逆性格。在她心目中，金榜題名，是“蝸角虛名，蠅頭微利”，不是愛情的前提和基礎，因此臨別時不忘叮囑張生“得官不得官，疾便回來”，與老夫人的態度形成鮮明的對照。同時，她也有深深的憂慮，明確的告訴張生“我只怕你?停妻再娶妻?”。“停妻再娶妻”，這在男尊女卑的封建時代是有現實基礎的。鶯鶯的態度突出地表現了她的叛逆性格和對愛情的執著。鶯鶯的離愁別恨，是她對不能掌握自己命運的悲哀和抗爭，而不只限于“兒女情長”。她的離愁別恨中閃耀著重愛情輕功名、反抗封建禮教的思想光輝。