堂吉訶德讀書筆記。

書是人的好朋友，它幫我們打開世界的一扇窗。讀書，熱愛閱讀，是一個人成功的不二法寶，在閱讀了相關作品后，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書筆記的素材。你現(xiàn)在正在想寫一篇讀書筆記嗎？一起來看看小編為大家整理的“堂吉訶德讀書筆記1000字9篇”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

堂吉訶德讀書筆記 篇1

我最愛讀的書是《堂吉訶德》。我喜歡它不僅因為書里面有趣的故事情節(jié)，更主要的是我從這本書里悟出了一個人生的哲理。《堂吉訶德》是一部難得的文學名著，它是西班牙作家塞萬提斯寫的。作者通過瘋瘋癲癲的堂吉訶德的可憐遭遇，給游俠騎士畫了一幅漫畫像。堂吉訶德是一位落魄的鄉(xiāng)紳，他沉迷于各種騎士小說，整天胡思亂想，甚至找了他的鄰居桑喬做他的侍從，和他一起去各地冒險，完成他的騎士夢。他走在路上平白無故地居然救了一群要被押去做船夫的囚犯，因此躲進了山里。在山里，他竟然異想天開，學騎士小說里的樣子對著一個他捏造出來的杜爾西內(nèi)婭夫人發(fā)瘋，一定要桑喬去找那個子虛烏有的杜爾西內(nèi)婭夫人。最后，他卻可悲地被他的朋友神父和理發(fā)師裝在木頭箱子里運回了家鄉(xiāng)。這還沒完，堂吉訶德還要再次出去冒險呢！

我認為書中的堂吉訶德的形象實在是太不可思議了，他不分青紅皂白地把現(xiàn)實中所有的東西都給想象成了騎士小說中的東西，把供人們消遣的騎士小說當了真，不聽別人的勸告，一意孤行地把自己當成了游俠騎士，一大把年紀了還騎著一匹瘦馬羅南爾多到處“征戰(zhàn)”，把周圍的東西都給當成騎士的敵人，去和他們決斗。結果把自己搞得到處是傷。如果他無法解釋眼前發(fā)生的事情，就把它說成是魔法師在捉弄他，把這事物變成如此這般。他真是太可笑了。如果他能用他聰明的腦袋去思考一下，也不會到處去出丑了。我想堂吉訶德的腦子里要是沒有那些亂七八糟的東西，要是沒有那些騎士小說中描述的情節(jié)，又怎么會如此瘋狂呢？他變得這樣的瘋瘋癲癲全是因為他過量的看了這些騎士小說了，看得太入迷了。

我從堂吉訶德的所作所為中想到我們讀書一定要仔細地挑選有益的書來讀，不能盲目地、不加選擇地讀。如果自己沒有思考能力，讀再好的書都沒有用，相反，如果自己會思考，自然也不會去讀一些對人無益的書了。那些供娛樂的書不是不能讀，但是要控制自己，不讓自己被這些書給迷倒了。適當讀這些書也是有好處的，可以放松心情，使自己更快樂一些。但如果過量地讀，就會變得像堂吉訶德一樣，控制不住自己，發(fā)瘋似的去各地“征險”。由此，我想到了現(xiàn)在社會上的一些青年，他們整天沉迷于電腦中的虛擬世界，什么事也不管，工作甚至連家庭都不要了，不是整天呆在網(wǎng)吧里就是抱著電腦，不是打游戲就是聊天，陷入網(wǎng)絡里的世界無法自拔。他們其實就是堂吉訶德的化身，和堂吉訶德一樣沉迷在自己想象的世界里，脫離了現(xiàn)實。

讀《堂吉訶德》讓我受益匪淺，它讓我明白了讀書要學會思考，不能盲從書中的的那些故事情節(jié)，不要老是沉浸在自己編造出來的世界中，要活在當下，要活在現(xiàn)實中生活。

堂吉訶德讀書筆記 篇2

今天我在書店里看了一本書名字叫《堂吉訶德》，這本書讓我受益匪淺。

文章講了一位西班牙貴族堂吉訶德由于受到騎士小說的影響，陷入一場瘋狂的幻想中，隨著桑丘四處冒險的故事。一路上他們與風車羊群展開大戰(zhàn)，把自己搞得傷痕累累。但是，堂吉訶德絲毫不知反省，還以為魔鬼在和他作對，最后不僅把國王的囚犯們放跑了，還把一家客棧搞得一團糟，雖然做了許多荒唐的事情，惹了很多禍端，但歷經(jīng)很多艱辛后，堂吉訶德依然保持著狂熱的幻想力和勇氣。臨終前，他終于醒悟過來，不許他的唯一親人，侄女嫁給讀過騎士小說的人，否則就剝奪他的遺產(chǎn)繼承權。

《堂吉訶德》揭露了騎士文學的荒唐和危害，嘲笑了騎士理想和騎士制度。同時，作者，通過堂吉訶德的游歷經(jīng)歷，反映了16世紀末至17世紀初西班牙廣闊的社會現(xiàn)實

我覺得堂吉訶德是一個不畏強權，堅持騎士道，不承認失敗，不怕人們議論、譏笑、咒罵，不怕遭受侮辱和打擊，甚至不怕死。為了追求自己的正義理想，為了社會不惜犧牲自己的生命。善于幻想、主觀主義。

堂吉訶德他的所作所為讓我難以忘卻，讓我受益匪淺。

堂吉訶德讀書筆記 篇3

《堂吉訶德》董燕生的譯本可以說是近年來新出的一種一本，翻譯的確實不錯，讀者反映不錯，但他對楊絳的譯本的攻擊好像受到不少學者的譴責，現(xiàn)轉一帖供大家參考。以下為轉帖：

《堂吉訶德》問世四百周年，《堂吉訶德》中譯本據(jù)稱多達一二十種，其中一位譯者董燕生，在接受媒體采訪時稱：“不畏前輩權威，敢把楊絳譯文當反面教材”，董燕生說，“認為楊絳譯本就是最好的版本完全是個誤解”，“她太自信了，該查字典的地方?jīng)]有去查字典”；他還批評楊絳譯本中“胸上長毛”、“法拉歐內(nèi)”、“阿西利亞”等譯法，并指責楊絳譯本比他的譯本少了11萬字，“可見她翻譯時刪掉了其中的部分章節(jié)”，最后他說：“我現(xiàn)在是拿它當翻譯課的反面教材，避免學生再犯這種錯誤。”

《堂吉訶德》中譯本中發(fā)行量最大的楊絳譯本，被指責為“反面教材”，已引起各方的關注。

資深出版人李景端對此甚感驚訝，因為楊絳曾將《堂吉訶德》中一句成語譯為“胸上長毛”，這在西班牙語界，有人稱它敗筆，也有人稱它妙筆，對涉及翻譯學不同詮釋的學術問題，見仁見智，恐怕難有人能做出正確結論。李景端曾電話向楊絳求證，但楊絳一聽說這事就批評了李景端，說：“你怎么還像個毛頭小伙子愛管閑事！對那種批評，我一點不生氣，不想去理它，隨他怎么說吧。”

經(jīng)過“軟磨”，楊絳才告訴李景端：“《文史通義》中講到劉知幾主張對文章要進行‘點煩’，要刪繁就簡，點掉多余煩瑣的文字，翻譯涉及兩種文字的不同表述，更應該注意‘點煩’。《堂吉訶德》的譯文，起初我也譯有八十多萬字，后經(jīng)我認真的‘點煩’，才減到七十多萬字，這樣文字‘明凈’多了，但原義一點沒有‘點掉’。比如書中許多詩歌，可以去查查，原詩是多少行，我少譯了哪一行？搞翻譯，既要為原作者服務好，又要為讀者服務好，我‘點煩’掉十多萬字，就是想使讀者讀得明白省力些，何況這一來我還少拿了十多萬字的稿費呢。”

一位資深翻譯家給記者舉例：塞萬提斯講故事和用詞，常常十分冗長羅嗦，適當“點煩”，確實會使語意更加突出，情節(jié)更加緊湊。以《堂吉訶德》（上冊）兩章的.標題為例。如第33章標題，董燕生譯本為：“這里講到一個死乞白賴想知道究竟的人”；屠孟超譯本為：“一個不該這樣追根究底的人的故事”；楊絳則譯為：“何必追根究底（故事）”。又如第35章標題，董譯本為：“堂吉訶德勇猛大戰(zhàn)紅葡萄酒皮囊和《死乞白賴想知道究竟的人》故事結尾”；屠譯本為：“《一個不該這樣追根究底的人的故事》結束”；楊絳則譯為：“堂吉訶德大戰(zhàn)盛滿紅酒的皮袋，《何必追根究底》的故事結束”。僅對比第33章的標題，楊絳譯文的字數(shù)，比董、屠譯本少了一半或近一半，但讀來并不會產(chǎn)生誤解或歧義，反而感到言簡意明。

中國社科院外文所研究員葉廷芳告訴記者：“翻譯絕不是一門語言的技術，而是一門語言的藝術，而藝術有時是不認規(guī)律的，諸如語法或某個詞的常用詞義等等。凡偉大作家的作品，都是從深厚的文化底蘊中來的，譯者沒有相應的文化底蘊，其譯作就休想攀上原作的高度。再就文學的風格講，《小癩子》和《唐吉訶德》都是具有巴羅克文學特征的作品。巴羅克文學在17世紀的南歐和中歐盛極一時，后被埋沒，20世紀又重新崛起。楊先生那么喜歡譯巴羅克小說（或流浪漢小說），她分明看到了這種非正統(tǒng)文學的野性*基因的強大生命力及其前途。這就是文化底蘊所使然，不知董燕生看到了其中奧秘沒有？”

翻譯家、歌德學者楊武能認為：專挑名家名譯的“錯兒”，攻其一點不及其余，貶低他人抬高自己，是這些年譯壇的歪風之一。如果發(fā)難者系無名小卒，不可理睬，以免成就其踩著名家的肩膀爬進名人堂的美夢。董燕生似非無名之輩，據(jù)理予以駁斥確屬必要。

“在這一事件中，董燕生有濫用職權的嫌疑。”翻譯家、勞倫斯學者畢冰賓認為，“作為一個譯者，董燕生怎能既當運動員，又當裁判員？這是不公平競爭！作為一名教授，他這樣是濫用國家給他在公共講壇上傳授知識的權利。在法律或學術界沒有普遍認可和裁定的情況下，怎么能在課堂上私自給楊絳譯本定性*，而且是給一個有競爭的譯本定性*？這是濫用教師的職權，是一種學術腐敗。”

堂吉訶德讀書筆記 篇4

最近幾天翻閱了西班牙文藝復興時期最杰出的現(xiàn)實主義小說家塞萬提斯寫的代表作《堂吉訶德》，感受深刻，下面是《堂吉訶德》的大概內(nèi)容和我讀后的一些感想：

有一個窮鄉(xiāng)紳讀騎士小說入了迷，把自己想象成游俠騎士。公脫離現(xiàn)實，耽于幻想，對自己的力量缺乏足夠的估計，而又從不考慮行為方式的荒.唐行徑。他改名為堂·吉訶德，披上一副古老的盔甲，騎上一匹又瘦又老的馬，在一個盛夏的黎明離家出走，開始游俠生涯。他把小客店當做城堡，請城堡的主人封他為騎士;他把原野上的風車當作巨魔，挺起長矛向風車進攻，他把趕路的婦人當作落難的公主，奮勇搭救……

當一個五十歲的老紳士陷入無邊的騎士幻想中時，有多少人都在為他惋惜呀!理發(fā)師、神仆以及學士，還有堂·吉訶德(吉哈納)的家人們都是多么地擔心他!可憐的桑丘也被這一個島嶼總督的官位所吸引，騎上一頭驢子當上了堂·吉訶德的仆人，也可以說是聽差。堂·吉訶德在他的“游俠生活”中歷經(jīng)了“千災百難”，實現(xiàn)了他的無數(shù)幻想，可那些什么魔法師、杜爾西內(nèi)亞小姐、巨魔、城堡都是多么的虛假呀!有多少人為了他的“騎士夢”而白白送命。所以，當那些人親眼看見堂·吉訶德被打得遍體粼傷時，才會表現(xiàn)得那樣興奮。原本呆頭呆腦的桑丘現(xiàn)在變得既能言善辯又頭腦聰明，一切都是因為他要絞盡腦汁才得以拯救他那頭破血流的苦命主人。你看看，桑丘在當總督時，開頭斷的那兩個案子顯得他多么英明啊!他說的話一點兒也沒錯，如果堂·吉訶德聽他的話，把看成巨魔的風車以及其它種種人與物的真實面目看清的話，就不會那么無辜地受傷了。

堂·吉訶德，一個多么無知、愚蠢而又浪漫的騎士。他那無聊而又沒有任何成果的動作，是伯爵以及多少人的笑料啊!他的遲到的后悔并沒能洗清他的罪惡，反而讓他命歸黃泉，不過這在眾多人的眼中卻又是罪有應得。

不過在我看來，堂·吉訶德唯一還有一點是好的，那就是他那種不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前的精神。我從網(wǎng)絡紅人浪兄身上也看到了這種精神。當他在眾多媒體面前失態(tài)，失聲痛哭然后說道：“我是多么艱難困苦!我的壓力有多巨大啊!你們知道嗎?堂·吉訶德挑戰(zhàn)大風車，他的斗爭對象尚且是有影有形的;而我的挑戰(zhàn)的對手卻是無影無形的傳統(tǒng)觀念!苦不堪言!!但我必須堅持下去，一定會堅持下去，一定要幫天仙妹妹浮出水面，把妹妹推向前臺!”是呀，所有的人在困難面前都需要象堂·吉訶德一樣不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前，這樣才有可能取得成功。

堂吉訶德讀書筆記 篇5

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。

堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當作敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的'最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經(jīng)濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。

所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學名著。

堂吉訶德讀書筆記 篇6

堂吉訶德——有史以來最響當當?shù)挠蝹b騎士。他既不靠武功也不靠戰(zhàn)績，而是以他獨有的堂吉訶德式的精神贏得了全世界公認的“最偉大的騎士”這頂輝煌的桂冠。

大約四百年前，他誕生在西班牙一個潦倒的文人——米蓋爾。臺。塞萬提斯。薩阿維德拉筆下。幾百年來，堂吉訶德贏得了全世界無數(shù)人的喜愛，盡管從他面世直到現(xiàn)在，始終有著對他各種各樣的評價，卻從沒有人否認他是道德的化身，一個純粹、極端的理想主義者。無論在大眾或學者的眼中，他都是一個瘋子，一個徹頭徹尾的瘋子。人們說他是瘋子也的確是有道理的，他種種荒唐的行徑讓人無法把他同正常人混為一談。然而，他又是極其嚴肅而理性的，對待正義和責任，他是個頂天立地的正人君子。為了騎士的榮譽，效忠國家、鏟除邪惡、扶危濟困，他可以不惜犧牲一切！對待愛情，（雖然只是他幻想中的愛情）他確實表現(xiàn)出了一個真正的男人勇敢、無畏、忠誠不二的崇高品格。

一直以來，他是人們最喜愛、最長久的笑料。在他全部游俠騎士生涯中，演出了那么多滑嵇可笑的故事。以至于一些最不愛笑的人看過他的故事后也會笑得前仰后合甚至流出眼淚。堂吉訶德本人盡管很可親，但他從不是個愛笑的人，總是一副嚴肅的樣子，仿佛隨時會有什么重大的事情發(fā)生。不過，我們不應誤會，他那樣子絕不是為了想逗我們發(fā)笑，他從來就是一個把生命交給美好理想和偉大信念的人。

看到他那莊重而又時常狼狽不堪的樣子，我經(jīng)常會聯(lián)想起一件有趣的事：有一次，我看到鄰家的那只肥胖的小狗不停地追著自己的尾巴轉圈子，它想夠到自己的尾巴，可是終于沒有成功。顯然，它生氣了，呼嗤呼嗤喘著粗氣，用稚嫩的聲音叫了兩聲，然后一臉委屈地鉆到母狗肚皮下蹭來蹭去。后來我把這個故事講給朋友們聽時，他們也都哄堂大笑。有時，我會忍不住拿那只小狗和堂吉訶德進行比較。可是，我們可愛的堂吉訶德先生是受過良好教育的紳士，是令人尊敬的真正的騎士。沒有任何人告訴我們說他的智商有問題。況且，他所作的每一件事都不是無意識的。他始終是為了騎士的榮譽和神圣的愛情活著，即使在他餓得發(fā)昏、受了重傷以及遭遇了種種挫折和磨難的時候，他的信念也從未動搖。

很多人認為《堂吉訶德》這部書中，堂吉訶德是最大的笑料，是被諷刺的對象，他的不切實際的幻想一直受到人們的嘲笑。可這絲毫不影響人們喜歡他。他善良、可親、勇敢、無畏，雖說他的智慧總是被丟到一邊，但他終究是個學識淵博的智者。我們不由自主地愛他，是因為象他這樣一個可笑的人物身上居然有著那么多美好、可貴的品質。還因為他那些不切實際卻又美好的理想其實也是我們心里的向往。甚至很多時候，我們自己也的確作了很多和他一樣愚蠢的事情。可我們知道，我們必須那樣！

十九世紀初的時候，有些人認為堂吉訶德是個悲劇人物。理由是，他代表了那些有著美好理想?yún)s又和命運作著痛苦、悲壯又無奈的斗爭的人們。他在自我封閉的世界里按著自己的理想生活。他不崇尚物質的豐裕和奢糜，他比任何一個最虔誠的信徒更執(zhí)著地守護著自己崇高的信念。人們認為他可悲，不是因為他的種種可笑和失敗，而是覺得他所作的一切毫無意義。其實，一種事物的存在，一個人活著的意義，我們是無法說清楚的。

堂吉訶德讀書筆記 篇7

堂吉訶德——有史以來最響當當游俠騎士。他既不靠武功也不靠戰(zhàn)績，而是以他獨有堂吉訶德式精神贏得了全世界公認“最偉大騎士”這頂輝煌桂冠。

大約四百年前，他誕生在西班牙一個潦倒文人——米蓋爾。臺。塞萬提斯。薩阿維德拉筆下。幾百年來，堂吉訶德贏得了全世界無數(shù)人喜愛，盡管從他面世直到現(xiàn)在，始終有著對他各種各樣評價，卻從沒有人否認他是道德化身，一個純粹、極端理想主義者。無論在大眾或學者眼中，他都是一個瘋子，一個徹頭徹尾瘋子。人們說他是瘋子也確是有道理，他種種荒唐行徑讓人無法把他同正常人混為一談。然而，他又是極其嚴肅而理性，對待正義和責任，他是個頂天立地正人君子。為了騎士榮譽，效忠國家、鏟除邪惡、扶危濟困，他可以不惜犧牲一切！對待愛情，（雖然只是他幻想中愛情）他確實表現(xiàn)出了一個真正男人勇敢、無畏、忠誠不二崇高品格。

一直以來，他是人們最喜愛、最長久笑料。在他全部游俠騎士生涯中，演出了那么多滑嵇可笑故事。以至于一些最不愛笑人看過他故事后也會笑得前仰后合甚至流出眼淚。堂吉訶德本人盡管非常可親，但他從不是個愛笑人，總是一副嚴肅樣子，仿佛隨時會有什么重大事情發(fā)生。不過，我們不應誤會，他那樣子絕不是為了想逗我們發(fā)笑，他從來就是一個把生命交給美好理想和偉大信念人。

看到他那莊重而又時常狼狽不堪樣子，我經(jīng)常會聯(lián)想起一件有趣事：有一次，我看到鄰家那只肥胖小狗不停地追著自己尾巴轉圈子，它想夠到自己尾巴，可是終于沒有成功。顯然，它生氣了，呼嗤呼嗤喘著粗氣，用稚嫩聲音叫了兩聲，然后一臉委屈地鉆到母狗肚皮下蹭來蹭去。后來我把這個故事講給朋友們聽時，他們也都哄堂大笑。有時，我會忍不住拿那只小狗和堂吉訶德進行比較。可是，我們可愛堂吉訶德先生是受過良好教育紳士，是令人尊敬真正騎士。沒有任何人告訴我們說他智商有問題。況且，他所作每一件事都不是無意識。他始終是為了騎士榮譽和神圣愛情活著，即使在他餓得發(fā)昏、受了重傷以及遭遇了種種挫折和磨難時候，他信念也從未動搖。

非常多人認為《堂吉訶德》這部書中，堂吉訶德是最大笑料，是被諷刺對象，他不切實際幻想一直受到人們嘲笑。可這絲毫不影響人們喜歡他。他善良、可親、勇敢、無畏，雖說他智慧總是被丟到一邊，但他終究是個學識淵博智者。我們不由自主地愛他，是因為象他這樣一個可笑人物身上居然有著那么多美好、可貴品質。還因為他那些不切實際卻又美好理想其實也是我們心里向往。甚至非常多時候，我們自己也確作了非常多和他一樣愚蠢事情。可我們知道，我們必須那樣！

十九世紀初時候，有些人認為堂吉訶德是個悲劇人物。理由是，他代表了那些有著美好理想?yún)s又和命運作著痛苦、悲壯又無奈斗爭人們。他在自我封閉世界里按著自己理想生活。他不崇尚物質豐裕和奢糜，他比任何一個最虔誠信徒更執(zhí)著地守護著自己崇高信念。人們認為他可悲，不是因為他種種可笑和失敗，而是覺得他所作一切毫無意義。其實，一種事物存在，一個人活著意義，我們是無法說清楚。

堂吉訶德讀書筆記 篇8

《堂吉訶德》是一部有趣而豐富的作品。

如陳凱先先生在屠孟超先生的譯本前所言：“《堂吉訶德》取得如此高的評價是作者始料未及的 …… 讀者的不斷閱讀本身就是這部作品的生命力所在，也是作者創(chuàng)作的延伸。”有心的讀者也會從中不斷發(fā)現(xiàn)新的意義，這樣可以不斷被挖掘的內(nèi)涵可能是這部作品能夠經(jīng)受時間考驗的原因。

作品洋洋灑灑八十余萬字，在主角的冒險之外，還穿插了許多動人的愛情故事，可謂“小說里的小說”。

堂吉訶德這個形象，不單單是一個騎士小說的受害者。“游俠騎士在古代非常有用，在當今也非常需要。只是在當今的世界上，懶散、貪圖享受、熱衷于吃喝玩樂的人越來越多了。”這是作者借堂吉訶德之口批評他所處的時代。“我知道通向美德的道路異常狹窄，通向罪惡的路十分寬闊。然而，我也明白，這兩條道的目的地和歸宿完全不同：那條通向罪惡的路雖然又闊又長，卻是一條死路；美德的路雖然狹窄，卻是一條生路，甚至還能得到永生。”堂吉訶德對名節(jié)的過分注重、夸張的語言和看起來畫蛇添足的自我約束，會讓人感到很滑稽可笑，用現(xiàn)在流行的“中二”一詞形容再恰當不過。但是仔細想想，游俠騎士的精神真的毫無可取之處嗎？嚴格自律的人比起懶散、貪圖享受、熱衷于吃喝玩樂的人難道更加可笑嗎？被堂吉訶德逗笑過后，應該思考的是這些問題。

“我心里明白，自己確實著魔了，這樣一想，也就心安理得了。如果我認為自己沒有著魔，卻這樣懶懶散散，膽小怕事，任人家將自己關在籠子里，不去救援那么多急著等我去救苦救難的窮人弱者，那我的良心必然會受到極大的譴責。”有那么幾次，我認為堂吉訶德其實并沒有失去理智，他只是希望能用自己滑稽的行為讓優(yōu)秀的騎士精神重新被人們拾起。可惜他做的事情實在太荒謬了，已經(jīng)遠遠超出了警示世人的范圍。他本來就是一名心善的紳士，不過是相信了一些別人不相信的東西，模仿了一些沒必要去模仿的行為，于是失去了自我，我是這樣理解的。

“他在騎士書中讀到過，騎士們在森林中，或在曠野里連續(xù)幾個夜晚不睡覺，想念自己的情人。堂吉訶德也要學他們的樣。”這段話讓我想起了那些孩子，他們喜歡上了動畫片里的某個人物，便會爭著要學他的樣。“堂吉訶德聽著神父的話，臉色一會兒紅，一會兒白，就是不敢承認是自己釋放了那批囚犯。”孩子們知道自己犯了錯誤，在別人還不知道的時候，也大多是不敢承認的。他到死都沒敢承認自己就是被打敗了的那個堂吉訶德。這樣一個像孩子一樣天真可愛的人，也難怪大家都喜歡他。

桑丘這個人物，與堂吉訶德形成了鮮明的對比。桑丘更加現(xiàn)實，他會因為自己毛驢丟了而一直向主人提起；因為阿爾蒂索多拉答應送他幾件襯衫沒有兌現(xiàn)，他念念不忘；心里總想著自己的那個海島，對路上吃的苦受的累喊冤叫屈。他才不管什么騎士道，為了主人的報酬，他寧愿欺騙主人，拿鞭子往樹上打。然而他也并不是見錢眼開的人。在海島上，他秉公執(zhí)法，不。“我赤條條來，又赤條條去，既沒有吃虧，也沒有占便宜，這是我同其他總督不同的地方。”他也是一個有追求、有堅守的人，可惜最終只能在社會的最底層跌爬滾打。

對于結局，如果我是作者，我會讓堂吉訶德繼續(xù)執(zhí)迷不悟。突然間恢復理智顯得有些突兀，而且?guī)е鴮τ蝹b騎士精神的向往離去，讓騎士小說對他的毒害更加深入人心，同時表現(xiàn)他至死不渝的游俠騎士精神，可能會帶給人更多反思。

堂吉訶德讀書筆記 篇9

《堂吉訶德》讀書筆記

書名：《堂吉訶德》

作者：米蓋爾·臺·塞萬提斯·薩阿維德拉（西班牙）

主要人物：堂吉訶德·臺·拉·曼卻

內(nèi)容概要：作品分上下兩卷，上卷敘述拉·曼卻地方的窮鄉(xiāng)紳吉哈達，因閱讀騎士小說入迷，企圖效仿古老的游俠騎士生活。他拼湊了一副破盔爛甲，改名為堂吉訶德，騎上一匹叫做駑辛難得的瘦馬，物色了一個擠奶的姑娘作為意中人，決心終身為她效勞。他第一次單槍匹馬外出，受傷而歸。第二次找來鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出游。由于他腦中充滿了騎士奇遇，竟把風車當成巨人，把旅店當作城堡，把羊群當敵人，把理發(fā)師的銅盆當作魔法師的頭盔，把苦役犯當做受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當作落難的公主，不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了許多荒唐可笑的蠢事。但他仍然執(zhí)迷不悟，直至幾乎喪命，才被人救護回家。下卷敘述堂吉訶德和桑丘·潘沙第三次出游。堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學士為了醫(yī)治堂吉訶德的精神病，故意慫恿他再次外出，然后自己也扮成騎士，準備打敗他，迫使他放棄荒唐的念頭，回家養(yǎng)病。不料交手后反被堂吉訶德打敗。參孫于三個月后重新找到堂吉訶德決斗，終于打敗了這位奇情異想的騎士。根據(jù)事先商定的條件，堂吉訶德在一年之內(nèi)不得摸劍，不得外出，只能在家養(yǎng)病。堂吉訶德回到家中便病倒在床，臨終時才恍然大悟，痛斥騎士小說的毒害，并囑咐外甥女不要嫁給騎士，否則將得不到遺產(chǎn)。下卷與上卷相比，反封建的思想更趨于成熟，對人物的刻畫更為深刻，對社會弊病的揭露更為徹底。

小說主旨及影響：塞萬提斯寫《堂吉訶德》的宗旨是把騎士小說的那一套掃除干凈。但是，這部作品的社會意義遠遠超出對騎士小說的嘲諷和抨擊，而成為16世紀末至17世紀初西班牙封建社會狀況的真實且全面的反映。小說中出現(xiàn)將近700個人物，有貴族、教士、地主、市民、士兵、農(nóng)夫等等，描寫的生活場面十分寬闊，展現(xiàn)了一副完整的社會生活畫面，暴露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐敗對人民所遭受的疾苦表示深切的同情。除此之外，小說還廣泛地觸及了當時政治、經(jīng)濟、文化、道德和風俗等各個方面的問題，引人深思。

人物分析：堂吉訶德的性格如此復雜，以至于他成為了世界文學中的一個著名典型。他的性格十分復雜：他一方面脫離現(xiàn)實，終日耽于幻想，對自己的力量缺少足夠的估計，屢屢失敗；但另一方面，他動機純真善良，立志鏟除世間的邪惡，反對壓迫，鋤強扶弱，充滿了無畏和無私的精神。作者就是這樣塑造了一個既可笑可悲又可嘆可敬的人物形象。事實上，堂吉訶德性格上的矛盾正反映出作者的人文主義思想與西班牙現(xiàn)實之間的巨大矛盾，而堂吉訶德清廉公正的社會理想是不可能通過復活騎士制度得以實現(xiàn)的。小說中的另一個重要人物桑丘·潘沙，雖處于仆人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽于幻想，仆人處處求實；主人急公好義，仆人膽小怕事。然而，在下卷中，我們可以看到，桑丘的性格有了一定的發(fā)展。他在當總督時斷事公平合理，為官清正廉潔，為百姓做了許多好事，他在政治上的貢獻充分說明了他所具有的智慧與才能，作者通過桑丘體現(xiàn)了對民主精神的追求。

佳句整理：1、美德的道路窄而險，罪惡的道路寬而安，可是兩條路止境完全不同：走后一條路是送死，走前一條路是得生，而且得到的是永生。

2、美人并不個個可愛，有些只是悅目而不醉心??一個規(guī)矩女人的美貌好比遠處的火焰，也

好比銳利的劍鋒；如果不挨近，火燒不到身上，劍也不會傷人。貞潔端莊是內(nèi)心的美，沒有這種美，肉體不論多美也算不得美。

3、我知道魯莽和怯懦都是過失；勇敢的美德是這兩個極端的折中。不過寧可勇敢過頭而魯莽，不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢。

4、命運像水車的輪子一樣旋轉著，昨天還高高在上的人，今天卻屈居人下。

5、名譽和美德是靈魂的裝飾，要沒有它，那肉體雖然真美，也不應該認為美。貞操是美德之中最最足以使身心兩者都增加美的。

6、婚姻是一條繩索，套上了脖子就打成死結，永遠解不開了，只有死神的鐮刀才割得斷。