大學生讀書筆記模板
發表時間：2025-10-13大學生讀書筆記模板(通用十四篇)。
共產黨始終與人民同行，緊密相連，共同面對命運。以下是小編整理的大學生讀書筆記模板，歡迎關注文書幫的相關欄目獲取更多信息！
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一、立足本職出實策、鼓實勁、辦實事，不圖虛名，不務虛功，堅決反對干部群眾反映強烈的形式主義、享樂主義和奢靡之風“四風”。認真踐行黨的群眾路線，主動深入基層和工作聯系部門調查研究、了解情況、幫助解決問題。
二、嚴格執行國家和盛市有關招標采購工作的'法律法規，認真履行招標采購監督管理的職責，依法辦事，不斷提高監管水平，著力打造全省一流的公共資源交易平臺。
三、嚴格執行黨風廉政建設責任制，切實履行黨風廉政建設一把手的職責，堅持“一崗雙職”，加強黨風廉政建設和反腐工作。
四、嚴格執行首問負責制、服務承諾制、限時辦結制、責任追究制等制度，督促市交易中心在法定時限內高質量完成招標投標工作，對民生工程、重要項目、重點工程，不斷優化招標程序。
五、堅持政務公開。嚴格遵循公開、公平、公正和誠實信用原則，充分利用各類媒體公開欄為載體，公開招標信息及宣傳招投標有關法律法規、政策、依據和招標投標工作等有關信息。
六、嚴格遵守廉潔從政的有關規定，特別是規定和省委30條、市委28條規定，不;不參加任何可能影響招投標監管公正的宴請和其他活動，自覺接受黨組織和群眾的監督，樹立招標投標監管部門黨員領導干部廉潔從政的良好形象。
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通過近一段時間黨員先進性教育活動的學習，按照中共石龍中學支部的實施方案，我系統學習了先進性教育讀本、輔導材料，寫下讀書筆記9100字，完成心得體會2篇。對照黨員標準，自我感覺，雖然通過先進性教育的學習我的許多方面思想境界有所提升，但在許多方面還存在明顯不足。
為解決工作和學習中的問題，提高黨性水平，我以馬列主義、XXX思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，對照《新時期共產黨員先進性標準要求》，按照中共石龍中學支部保持共產黨員先進性教育活動的整改布署，本著修正錯誤，糾正缺點，學習先進，取長補短，真正達到提高覺悟，增強黨性，履行職責，充分發揮表率作用，創新發展的目的，針對個人存在的問題和不足，制定本整改方案。
一、存在的問題個人對黨的基本知識的學習不夠經常、細致。形式主義、實用主義的思想、形式主義方法存在，缺乏主動性，連貫性，對黨的知識學的不深、不透、不精，造成理論知識的潰乏，導致行動上沒有開拓性，缺乏創新精神，有時造成工作被動。
2、學習抓的不緊不夠。理論學習系統性不強，深度廣度把握不夠。學習的內容不系統、不廣泛，有時只注重實用主義，急用先學，不注重全面、系統。現代化知識、技能有所欠缺，還不能完全適應當前教育改革和工作的需要。
3、思想有所松懈，宗旨觀念有所淡化。工作有時不夠深入，滿足于完成固定的教學任務，滿足于教學上不出問題，責任意識和服務意識不強，服務標準有所降低。平時聯系群眾少，對同志關心照顧不夠。
4、講正氣有時不夠。對不符合黨性和不利于人民工群眾利益的`言行不敢大膽批評，堅持原則，而是視而不見，明知不對也不敢站出來講，責任意識不強。
5、創新意識淡化，思想沒有完全解放，還不能很好地做到與時俱進。由于自己的思想解放程度還不夠高，與新課程改革的要求還不很適應，不能大膽突破，教育的新理念、新方法仍需探索。
6、自身建設還需進一步加強。工作有時憑經驗，按部就班，忽視了自我的進一步完善和提高，不能緊緊跟上時代發展的需要，降低了自我要求，忽視了自我約束、自我監督、自我提高，用一般的工作紀律、工作要求代替了黨的先進性要求。
二、整改目標牢固樹立共產主義理想信念，個人的黨性觀念再度提高，樹立良好個人的黨性形象，永葆共產黨人的先進本色。
2、學習黨建基本知識，提高自己的黨性覺悟水平，根據本工作實際，制定工作目標，樹立良好個人的黨性形象，發揮黨員先鋒模范作用。
3、執行黨的政策，與時俱進地創造性工作，政治上、思想上、行動上與各級黨組織保持高度一致。
4、努力實踐“三個代表”重要思想，強化組織觀念和責任意識，大膽堅持原則，積極開展批評和自我批評。
5、固樹立宗旨觀念，責任意識、服務意識、奉獻意識進一步增強。
6、形成自覺、科學、全面、系統學習的良好習慣，全面提高自身素質，實現工作和服務再上新水平。
7、紀律觀念，提高道德水平，自覺遵規守紀。
8、強化大局觀念，增強奉獻意識和使命感。
9、增強宗旨觀念，提高服務意識。
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我決心用下列標準嚴格要求自己，用實際行動體現共產黨員的先鋒模范作用：
一、認真學習、依法執教。認真組織和參加政治學習和政治活動，自覺遵守法律法規，在教育教學活動中同黨和國家的方針政策保持一致，無違背黨和國家方針、政策的`言行。
二、愛崗敬業、公平執教。熱愛工作、盡職盡責，注重培養學生具有良好的思想品德。認真備課上課，認真批改作業，不敷衍塞責，不傳播有害學生身心健康的思想。關心愛護全體學生，尊重學生的人格，平等、公正對待學生。對學生嚴格要求，耐心教導，不體罰或變相體罰學生，保護學生合法權益，促進學生全面、主動、健康發展。
三、刻苦鉆研、嚴謹治學。帶頭鉆研業務，不斷學習新知識，探索教育教學規律，改進教育教學方法，提高教育、教學水平。積極組織和參加教研教改活動，為整體提高學校教育教學質量而不懈努力。
四、聯系群眾、團結協作。謙虛謹慎、尊重同志，相互學習、相互幫助，主動溝通思想，虛心聽取各方面意見，維護穩定和諧的工作局面。關心集體，維護學校榮譽和形象，共創文明校風。主動與學生家長聯系，積極宣傳科學的教育思想和方法。
五、廉潔從教，為人師表。堅守情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響。不利用職責之便謀取私利。模范遵守社會公德，衣著整潔得體，語言規范健康，舉止文明禮貌，嚴于律己，作風正派，以身作則，注重身教。
承諾人：
承諾時間：
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《老人與海》講述了老漁夫圣地亞哥在連續八十四天沒捕到魚的情況下，出海三天三夜，終于捕到了一條大馬林魚，但在回港途中幾次被鯊魚襲擊，使捕到的魚只剩下頭尾和脊骨，這是一曲英雄主義的贊歌。文章塑造了一個經典的硬漢形象。古巴的一個名叫桑提亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的8天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經歷了從未經受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢？用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的`”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與海》想揭示的哲理。無可否認，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷并努力去戰勝它而不是去屈從它的時候，無論他能否最終戰勝自身的這個缺陷，他都是一個勝利者，因為他已經戰勝了自己對缺陷的妥協，他是自己勇氣和信心的勝利者。老漁夫就是敢于挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。
因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信！
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我想推薦的是，瑪格麗特杜拉斯寫的《情人》，我讀的譯本是由王道乾先生的譯本。而我選擇這個譯本的原因帶著些年少的孤傲與無知。
我有段時間極其喜歡王小波先生的書，那是高二的時候了吧，時間總是很緊，所以我選擇讀了王小波先生的一部雜文集《沉默的大多數》，書里多次提到了杜拉斯的《情人》，王小波先生是這么推薦這本書和這個譯本的。“我總覺得讀過了《情人》，就算知道了現代小說藝術；讀過道乾先生的譯本，就算知道了什么是現代中國的文學語言了。”我是總相信，你喜歡的作者會和你對書本有著一樣的喜愛和看法，于是我讀了道乾先生譯的杜拉斯的《情人》。
而這本書，在我不夠長久的三年書齡里，被我看了五遍以上。這本書吸引人的不僅僅是它本有的內涵，還有道乾先生所賦予的，帶著中國文學的意蘊。而我也是存在著一些私心，《情人》中的女主是和一位中國男人在一起的，那除了杜拉斯的語言，用中國的文學語言，也總是再合適不過的。
這本書所講述的愛情，真實的可怕，這本書表現的人性也是真實的可怕，我喜歡杜拉斯的這種敘事方式，她不談論什么好壞，只是心底的感受。那個女孩，她覺得適宜的.裝扮，她做出的決定，她選擇的愛人。她明白她的虛榮與卑微，毫不掩飾的欲望與陰暗，很多事情她都不曾隱瞞，她一直都很脆弱，可是杜拉斯女士卻用一種意料之內又意料之外的方式，讓這只刺猬露出了她柔軟的肚皮。那個中國男人是真的愛著她的，而我想，盡管被壓抑，盡管不堪，盡管是欺騙，可是還是愛的，女孩也是愛著那個中國男人的。
可是，太晚了，在她還年輕的時候，一切就已經太晚了。
這本書不僅僅在講那個，會一直愛她愛到他死的情人，更多的是在講自己的人生，那些隱藏在心底里無人知曉，又無處遁逃的。那些光明與黑暗交織的，無法忘記的曾經。
我從這本書里得到的東西，很難去說的清楚，是一種不服輸的倔強，還是一種坦然面對自己的勇氣，亦或者是學會了與孤單的相處。
而我也總覺得很多的女孩子都應該看一看這本書。
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那紙醉金迷的城市誘惑了多少清澈如水的眼眸，那人潮暗涌的街頭污濁了多少明亮如星的心靈，那炙手可熱的名利擾亂了多少堅定不移的方向。有些人死了，但他還活著；有些人活著，但他已經死了。縱然世俗會阻擋前進的步伐，但能否走下去卻是自己的事。
正如作者在書中所陳述的，活著不為別的，只是為了活著本身而活。在那個世事更替的時代里，福貴由地主到敗光家產，只有強迫自己接受事實。無論生活有多么打擊，都不能忘記迎接明日的太陽。
世上的人就像各種植物，有的是荒漠仙人掌——艱難求生；有的是沙漠綠洲——今日雖好卻不知明天是否就存在；有的是藤蔓——攀附于參天大樹；有的是胡楊——孤立于大漠卻將種子撒向四方；有的是高山古松——淡然望著腳下的灼灼凡世。人們以各種姿態活著，時而平行，時而相交，然后綻放出不一般的光彩。
福貴的一生起伏跌宕，從富足到窮困潦倒，從玩世不恭到懂得珍惜，他失去后擁有了，又在擁有后失去了。父母親、家珍、有慶、鳳霞、苦根、二喜一一離去，就連患難共渡的春生也受盡苦難。最終，曲盡人已散。他只有和他的記憶、那頭與他同名的老牛為伴。黃昏日下，他和他的牛相依，他賣力的吆喝，為了給牛它不是一人的錯覺。其實是在給自己一個錯覺，家珍、有慶他們還在。
我折服于作者樸實平淡的語言給我內心的震撼力，折服于福貴艱苦的`一生，折服于舊中國所經歷的那段歷史，我折服于那一片黃土上的每一條生命，折服于活著本身的魅力。
尼克·武伊契奇，一個生而無四肢的殘疾人，以頑強的意志，特立獨行不為世俗的心，創造出一個殘疾演說家的奇跡。他是為了活著本身而生活，這么一顆純粹的心，走出了云霧，撥開了生活的本質——活著不為什么，就是為了活著本身而活。
平靜下內心，左右看看，你是否有這么一顆單純的心，是否在生活的槍林彈雨中每一步都為自己而邁，是否看清了活著的真諦？
為了活著本身，俗世不會阻擋前進的步伐，不會擾亂理性的思緒。生活依舊有著不一樣的魅力。
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最近北京大學校長讀錯字事件沸沸揚揚地在網絡上傳播，筆者不由自主地想看一看蔡元培先生的這篇演講稿，對比一下鑒別個高下。
蔡元培的這篇演講稿堪稱是劃時代的美文，已經被選入《普通高中課程標準實驗教科書語文》（必修課）之中（人民教育出版社，2006年11月版）。這篇美文全篇洋溢著努力辦學、鼓勵青年學子的激情。它是蔡元培先生的就職演講，它全篇文字不多，卻集中闡述了蔡元培先生的施政綱領和對聽眾的要求。同時文中還滲透著對青年學子的深切厚望。這是一篇閃耀著智慧思想光芒的施政綱領，集中體現了演講者的大政方針。
我們可以看到，在這篇演講稿中，蔡元培先生開門見山、有針對性地提出了三點要求，這三點要求是：一抱定宗旨；二砥礪德行；三敬愛師友。
關于第一點他說：“諸君來此求學，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學之性質。”他還說：“諸君肄業與此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發財，宗旨既乖，趨向自異。”這兩段說白了就是：各位來北大求學，肯定有一定的宗旨。若果你想知道宗旨是否正大，就要先知道大學的性質。各位在這里學習，或者三年，或者四年，時間不是不少，如果能珍惜時間，努力學習，那么成就會很大。如果只是為了發財做官，宗旨就是錯誤的，那么就會出現問題。
由上可見，這篇演講稿的寫作時代，正值我國文言文向白話文過渡的時期，兩種文體并行，在語言上相得益彰。本文用淺顯易懂的文言文寫成，簡潔凝練中滲透著文言文特有的古樸典雅；另外也是比較容易聽懂的，有一點口語化的地方，朗讀起來朗朗上口，更加好理解和閱讀。現在讀來都是令人佩服的，有啟迪作用的好文章。
關于第二點砥礪德行，他說：“方今風俗日偷，道德淪喪，北京社會，有位惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業大學，當能束身自愛。然國家之興替，是風俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設想。顧必有卓越之士，以身作則，力矯頹俗。諸君為大學學生，地位甚高，肩此重任，責無旁貸。故諸君……”說白了就是：現今的風氣越來越茍且敷衍，只顧眼前，道德淪喪，北京社會尤其是這樣，敗壞德行的事情，比比皆是，不是德行根基牢固的人，少有不被這種風氣污染的。各位在大學學習，應該能約束自己，愛惜自己。國家的興衰，要看社會風氣是高尚還是低劣。若果流于這種風氣前途不堪設想。所以必須有卓越人士，以身作則，盡力矯正頹廢的社會風氣。各位作為大學生，地位是很高的，理應承擔這份責任，不能推卸，所以各位不光要思考如何提升自己，更要成為他人的榜樣……
以上的這些演講詞，就是對今天而言也是值得我們深思的。對于我們今天的當代大學生仍然有現實的教育和引導作用。
關于第三點是敬愛師友。主要意思是：教員教授知識，職員服務大家，都是為了大家學習的便利，大家總不可能無動于衷吧？所以就應該以誠相待，尊敬有禮。至于同學們住在一起，尤其應該互相關愛，這樣才會有互相交流學習效果。不光要開誠布公，更要互相勉勵，都在北大，則要榮辱與共。
由上面三點，我們可以看到蔡元培提出的都是關乎北大前途命運的大事情，也是每一個愛國青年最為關注的.。在提出要求以后蔡元培先生有結合青年學生求學、就業的實際問題，進行深入淺出地分析和指導，深刻地闡述了自己的觀點。使得本篇演講稿不僅層次清晰，而且內容上也抓住了聽眾的心理，才能成為聽眾關注的最好的演講詞。
重讀這篇美文，搜索與美文相關的歷史，我們不難發現：北京大學自從1898年開辦以來，已經有120周年了，一直都是我國大學的楷模。1917年蔡元培接任以后的北大開始銳意改革，徹底整頓，是北大的校風煥然一新。蔡元培先生為北大的建設和發展做出了卓越的貢獻，他絕不是一個平庸的校長，而是一個教育家、革命家和歷史偉人。北大以蔡元培當過該校校長為榮。現任北京大學校長林建華在和蔡元培校長的對比中一定是“自愧不如”的。所以我們不得不承認，兵強強一個，將強強一軍。或者說“一校的強弱校長是關鍵。”如今的北京大學遠不如蔡元培時代了。如今北京大學的畢業生也沒有什么值得驕傲的了。擴招制度和大學校長的聘用制度是應該改革一下子了！國家增加教育投入，加強大學師資隊伍建設，已經迫在眉睫了。諸君說，飛劍言之有理嗎？
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何處訪扶桑？直破浮云問羿郎。羲和揚節橫四荒，皇皇。輝被一冀演流長。 崇善以為常，格物修身貴蕙纕。三綱八目普澤廣，如陽。澡身浴德陟高岡。
——《南鄉子·讀<大學>有懷》
這是我在大一生活正式拉開序幕前那個帶著期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經典《大學》，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞。平仄不算整齊，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達的，并非一個文藝少女無根的狂想，而是一個成年人審慎的思慮。
《大學》相傳為孔圣遺書，為曾子轉述與闡發，為朱子所整理修訂，貴明德，崇圖新，敦善道。區別于現代意義上的大學，古代的大學實為“大人之學”。在夏、商、周三代，貴族子弟八歲入小學，學習灑掃、應對、進退、禮樂、射御、書數；十五歲入大學，學習窮理、正心、修身、從政之道。在我看來，即使時間隔閡了古今的教育觀，教育者對于人格的終極關懷仍然是一致的，因此，《大學》提出的治學修德的理念仍然對我們初入大學者有著特殊的意義。
最為國人熟知的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”的“大學”三大綱領，既是“大學”的主題，也是儒學“垂世立教”的目標，指出大學之道，在于弘揚內心的美德，革除自身的舊習惡欲，從而臻于道德之化境。站在一個人的高度來看，這不僅是大學學生的要求，更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學教育的長期目標所在。站在一所一流大學的高度來看，這樣的道義直達終極的人文關懷，跨越行業、世界觀、人生觀、價值觀、國界、意識形態甚至是朝代或時間，擁有近乎永恒的生命力。這正是“輝被一冀演流長”一句所闡釋的，《大學》的“三綱”有如中天之日的光輝，普照的不僅是一個人的一世進退，更是一代人類文明的一燈燃滅。
在現代，公認的大學精神有三：自由、通識和德性。自由指的`是思想的自由，保護學術和學風不被名利場和政治紛爭風蝕。在那百家爭鳴的時代，各家兼收并蓄，以和為貴，教育上亦如此，且政治和經濟體系并沒有發展完善，并未出現此類沖突，暫且不談。通識指的是博物洽聞的思想訓練，這與“親民”的圖新精神有異曲同工之妙，同樣強調個人在治學過程中的整體健全的發展，以及永不褪色的創新精神。德性則是統領前二者的要義，是中華文明的核心價值之一，完全吻合于“明明德”這一綱領。真正的德性，簡單來說就是對愛、智、力、美的追求、恪守和圓融。可見，古與今的大學之道以及對人和社會的終極關懷，幾乎是完全一致的。
至于《大學》之“八目”，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，以及它們之間的因果層遞關系。這八大規則既是為“三綱”而設計的條目，也是儒學提倡的人生進修階段，前四目為“內修”，后三目為“外治”，而中間的“修身”一環，則是連結“內修”和“外治”的樞紐，是根本，前與“內修”合為“獨善其身”，后與“外治”合為“兼濟天下”。格物與致知是古代樸素唯物主義的認識論，注重現實生活和實踐，認為恒學窮理，積累用力日久，自會明悟世間萬理。這種說法固然有其狹隘之處，然而其對從書本中得到書本的“本本主義”的否定，對實踐第一性的強調，現實意義也是顯然的：鼓勵大學生從“象牙之塔”的自我小天地中走出，批判“坐而論道”的玄學約束。誠意則與慎獨掛鉤，強調“誠于中，形于外”的自律性。現代社會有許多人和車輛在十字路口過馬路時，若周圍人多則忍氣吞聲地等綠燈，若人煙稀少則不管不顧地闖紅燈，這已經成為一種普遍性的劣性頑疾，歸根而言是對規則的隨意心態和不尊重，更是不能慎獨誠意的“偽君子”表現。誠意一目，并不是簡單粗暴地教導大學生遵守交通規則（這又不是中小學生守則），更希望大學生能舉一反三，真正做到心胸坦蕩，光明磊落。正心則強調端正心思來駕馭感情，保持中正平和的心態。大喜與大悲一樣，都是極端的感情，若為其困擾，則易失去自控。保持一種客觀中庸的
心態，有利于對真理的透徹認識，避免“感情用事”。修身則大同小異，關鍵是克服感情上的偏狹，實質上它更強調前四者的節節緊扣與有機融合，與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關系，后一級是前一級的總和，前一級是后一級的細胞，此四者共同強調“恕道”與“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對八目的整體感知與體悟。
儒家認為，循著“八目”的車轍行駛，必將抵達“三綱”之所在，鼓勵一代又一代中國知識分子格物修身，以鑄造趨于“至善”的人格。作為一名有抱負的準大學生，“澡身浴德陟高岡”是我的理想和決心。“博學審問，慎思不罔，明辨篤行，為國棟梁”，大學為我提供了自由、通識和德性的空氣和養料，我將茁壯生長，“直破浮云問羿郎”！
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最近讀的書都非常好，每天都會進行一些有益開卷的事情。不知道為什么，有本書的書名一直在我腦海中回蕩，我怎么也忘不了它。我多次想借閱路遙的《人生》，但在圖書館里都沒有找到。算了，我在網上花了一百多塊錢買了一本電子書。故事中的加林和巧英的愛情深深地觸動了我，他們在感情和理智之間做出了艱難的選擇。結局雖然不是那么完美，但我總覺得人生或許就應該是這樣的。活著就意味著要對自己的選擇負責任。
書中有幾段風景的描寫，很傳神，看著仿佛身臨其境。
外面的陽光照得人睜不開眼。他仿佛轉身進入了一個全新的世界。天空湛藍如同清水一般透明。潔白的云朵靜靜地漂浮在空中。大江邊，一片片翠綠的稻田一直延伸到西邊的老牛山下。兩側的大山擋住了視線，更遠處的天邊籠罩著一層淡淡的藍色霧氣。向陽的山坡上種滿了麥子，有些已經耕過土，土壤呈深棕色；有些還沒有耕過，被太陽曬得潔白如羊皮。所有種植的糜子和蕎麥都已經長出來，泛著淡淡的淺綠色。兩側江邊的幾個村莊，都被棗樹的綠蔭所覆蓋，房屋難以見到；只能看見每個村子前的打谷場上，密密麻麻地堆放著麥秸垛，遠遠看去就像一朵朵黃色的`蘑菇。
太陽剛剛落山，西邊的天空中飄起了一片美麗的紅霞。除了山頂上泛著淡淡的橙黃色光芒，兩邊的大山已經籠罩在濃重的陰影中，氣溫也開始變得涼爽起來。大馬河兩岸的高稈作物現在都已經長勢喜人，玉米、高粱、谷子等各種作物都已經長出了顆顆飽滿的穗子。各種豆類作物也正在盛開，空氣中彌漫著淡淡的芳香味。遠處山坡上的羊群正悠閑地下溝，它們的白色身影在綠草叢中跳躍著。夏日的大地在傍晚時分顯得格外寧靜莊嚴，仿佛是一幅富麗的畫卷。
他們默默地依偎在一起，就像是牽牛花繞著向日葵一樣。星星閃爍著亮閃閃的光芒，猶如散落的珍珠點綴在深藍色的天空中。西邊的老牛山起伏不平，彎曲的線條宛如用碳筆勾勒出的柔美景象；大馬河在遠處輕聲流淌，仿佛是二胡拉出的悅耳旋律。微風吹過，谷葉發出沙沙聲響，遍布地面。風停了，周圍又恢復了寧靜。頭頂上，婆娑的墨綠葉叢中，未成熟的杜梨在朦朧的月色下閃爍著微弱的青光。
雖然這本書講述了改革開放初期的農村故事，但它對現在仍然具有教育意義。有很多人沒有被物質迷惑，不活在別人眼神中。加林知道自己想要什么，但對自己的選擇是否正確缺乏判斷。在別人看來，他找到了真正的自我。然而，他是否真的找到了真正的自我卻迷失了自己。事實上，他陷入了別人的審視之中。人們依然沒有建立起自己的人生價值觀。我們還沒有深刻思考為什么而活。甚至連榜樣的力量也沒有。我們只看到了名利，盡管我們都明白這個道理，卻無法擺脫。與過去相比，我們更羨慕權力、金錢、地位和優越感，我們的自卑感也更加強烈。甚至有時還表現出猥瑣的自卑......
我們必須勇敢面對生活中的困難，接受貧窮所帶來的無奈。我們不能讓哀怨掩蓋了內心的平靜。熱情消失了，勇氣也消失了，甚至連內心都空蕩蕩的。我們選擇了盲從，選擇了隨波逐流。我們忘記了自己曾經的熱忱，忘記了去改變，忘記了只要跳出云層就能看到曙光。位置決定了我們的視野，前面提到的主語被忽略了，這是因為我們內心的位置決定了我們的視野。但是如果沒有內心，我們又怎么能看得更遠呢？
《人生》結尾處有幾句話，讓我格外感動：
對待社會，我們常常說要展望未來，對一個人來說，也要有前瞻性。生活中總是會遇到不如意的事情，無法讓每個人都心滿意足。但我們仍然需要充滿熱情地繼續生活下去。人的一生中，有很多值得珍愛的東西，不要因為某一方面的不滿而失去信心。
本來想多寫些的，但是，撩撥人的感動處處都有而人的心越來越麻木。我們越來越不能感動，所以不在寫的多少，有時間再看一遍原著吧。
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這是一本全面講述大學現狀，透視大學生態環境的書。讀了 熊丙奇的《大學有問題》，我在讀了該書后，產生了深層次的思考：大學為什么會產生如此之多之嚴重的問題？問題的根源究竟是什么？作者在描述問題的同時，也讓我真正去思考了這些問題。從而深深認識到校園文化建設的重要性，以下便是我讀完這本書，為本校校園文化建設提出建議。希望能為校園建設出自己的微薄之力。
校園文化即是在學校發展中形成的以辦學特色為標志，以學校精神為靈魂的群眾文化，是學校在歷經長期辦學實踐形成的文化底蘊。
校園文化是一種精神，一種氛圍。健康向上的校園文化可以提升學校的文化品位，對學生的品性形成具有滲透性，甚至為學生的成長軌跡賦好初值。因此加強海門學院文化建設，充分發揮學校師生在建設中的作用。
南通職業大學建有教學辦公樓、學生宿舍樓、學生活動中心、計算機中心、圖書館、食堂、操場等。海門學院以江海風情園為依托，為學生提供了學習生活環境。現在學校已著手綠化建設，但是校內仍有一部分空地沒被充分利用，荒草叢生。標題欄稀少，墻體標語欄罕見，這樣使得學校沒有生機。此外，校園文化建設手段單一，僅限于藝術節。在物質文化方面，學校硬件設備簡單，體育場地缺乏，體育器材缺乏，沒有專門的人員管理，不能滿足廣大學生鍛煉的需要。圖書館貯藏圖書不能及時更新，機房教學軟件有待更新。
隨著社會“時弊”襲入象牙塔，動搖了學生健康的價值信仰。有的大學生只關心實感，急功近利，舉止散漫，政治熱情不高。這種校園精神文化不能適應市場經濟，如用人單位對有些大學生缺乏誠信，頻繁跳槽有不少怨言。
面對學校文化現狀，為校園文化建設出謀劃策，勢在必行。
營造精神環境。學校應通過宣傳櫥窗，校刊，校園網站加強校訓宣傳教育。南通職業大學校訓“厚德遠志，格物致知”突出了高職院校在人才培養過程中，以能力為本位，重視實踐教學的特點。因此要切實落實踐行校訓。學校還應典型育人，讓學生找到自己的榜樣。廣泛開展課外講座，課外閱讀，加強社會實踐活動等第二課堂活動，充分利用社會力量對學生進行教育。培育學生負責，誠信，獨立的品質，為服務社會，提升地區技術能力做貢獻。
優化輿論環境。提升校園的情感氛圍，加強情感教育在思想教育中的作用。學生應合理調整情感。由于輔導員是同學遇到困難最先想到的人，因此，加大對輔導員培訓，使輔導員掌握必要的情感教育知識，激發和保護學生積極情感，抑制和改變消極情感。彰顯情感教育在優化輿論環境的重要作用。
強化制度環境。不以規矩，不成方圓。學校應強調各種紀律，公約，行為規范的重要作用。建立學生自管機制，既給學生留有足夠空間，有培養學生的自覺性。班級應利用班會定期學習高職學生行為準則，學生管理規定。加強對學生督促考核。
改善物質環境。物質環境是校園文化建設的基礎。學校應加強財務管理能力從而提高學校的核心競爭力。通過減少不必要的開支，加大物質環境建設經費的投入。為開展學習和鍛煉提供必要的場所與設備資源，遠充分利用互聯網提供的程教育。從而改善學習條件，優化學習手段。
凈化網絡壞境。網絡是把雙刃劍。網絡文化的惰性和墮性給高校德育工作提出新的'課題。因此德育處應利用網絡普及和快捷，把道德模范事例搬上網絡。通過學生的認識和反饋了解學生情感。學校還應建立安全網絡傳播系統，加強網絡監控。提升學生網絡道德規范。
北師大肖川教授認為學校應該笑聲朗朗，書聲朗朗，歌聲朗朗，讓校園成為每一個人終身美好回憶的巨大源泉，使學校成為師生終身向往的地方。南通職業大學海門學院作為高職高專院校，在加強校園文化建設時既要從自身實際出發，突出專業技能教育，又要借鑒本科院校的文化建設，加強文化教育，建設和諧的校園文化。
作為南通職業大學的一名學生，衷心希望學校能夠在全校師生的共同努力下，創建一種陶冶學生情操，構建健康人格的文化氛圍。
中國高等教育將從數量時期全面進入一個質量時期，將從注重外延發展到打造內涵實質。從而使人們擁有選擇權，在我們開始關注大學城內的風景，關注所接受教育的質量，也關注整個中國教育未來的發展的同時，真正的行動起來吧。
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每個人都有自我的童年。而童年是一生中最難忘、最歡樂的時光，當我讀了高爾基的作品《童年》后，感受到了作者兒時的悲慘遭遇，相比之下，我認為我是幸運的，雖然我們家不是沒有吵過架，但比起作者，比起沒有人愛的孤兒，我還是十分滿足的。
我對高爾基的童年，也有許多感嘆和憐憫之心，并且，我也發出了對當時黑暗社會的呼吁：在高爾基3歲的時候，父親病故，他被母親帶回了娘家，從此，高爾基無憂無慮的日子結束了：外祖父是當地染坊行會的頭子，高爾基跟母親回去的時候，兩個舅舅正在鬧分家。他們為了錢，為了個人的利益，明里爭，暗里斗，沒有私毫手足之情。高爾基那可憐的.母親改嫁后，不久便生病而死。
灰暗的日子里，僅有外祖母是高爾基唯一的期望，她給高爾基帶來無限的安慰，并將真，善，美的種子悄悄埋在了高爾基幼小的心靈里，十一歲的作者被吝嗇的外公趕出了家門，自謀生路……
高爾基真實地描述了自已苦難的童年，并告訴我們：鳥的翅膀不歷經風雨，怎能飛得更高？童年時代的高爾基生活在這樣黑暗的社會中，這是他的不幸，但就是這樣的不幸，才為他長大成人后遇到困難不屈服墊下了基礎。
我為自我高興，因為我并沒有出生在那個時代，沒有失去父母，沒有受過苦，我的親人也很愛我……但想想自我，想想高爾基，我立刻覺得很慚愧——我生活在幸福的時代里，卻不明白利用這么好的條件，去實現自我的夢想！
看了《童年》這本書后，我大受啟發，書中的主人公——作者高爾基想經過這本書告訴我們：要執著、不怕困難、以進取的態度對待生活并學會關愛別人，如果，以上你都做到了，那時，你就會發現：其實，幸福就在你身邊！
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在這個暑假里，我讀了幾本好書。這本《天狼》是我在這個暑假里最喜歡的書。這個故事起伏跌宕，曲折動人，蒼涼悲烈，蕩氣回腸。書中以狗和狼的角度來看人類，那里的人類非常丑陋，會讓人覺得不寒而栗。
這是一本動物小說，講述了一個關于狼類，狗類和人類的遙遠故事。在一個名叫桃花岡的地方，一只名叫雪玉的母警犬和一只在狼族如雷貫耳的獨眼母狼發生了一次長達四年的戰爭，小山村里淳樸的一家人因這件事被卷入其中。最后，珍珍與雪玉發生了一場決戰，雪玉終于嬴了。但是珍珍的兒子山妖卻逃了出來，當了狼王，突襲桃花岡。桃花岡就這樣消失了
這本書有一個最大的特點，就是站在狼與狗的角度來看人。在狼的眼里，人類就是惡魔、就是殺動物機器；狗就是背叛狼族的叛徒。在狗的眼里，人類就是自己一生的依靠，就是誓死都不能讓他受到一點傷害的主人；狼就是要去傷害主人的兇器。就是這樣。狼與狗就成了不共戴天的仇人了。
《天狼》還有一個場景，雪玉拋棄了它唯一一個沒有攻擊性的小班點。顛峰大戰的時候，雪玉可是一只狗對付兩只狼啊！而小斑點就是在這個時候挺身而出，與珍珍的兒子同歸于盡了。后來，雪玉就抱著為小班點報仇的心態打敗了珍珍。這個小故事告訴我們，即使你看不起一個人，也不能拋棄他，這樣才能在社會上立足。
這一本書，演繹了一個長達四年的一個驚心動魄的戰爭；這一本書，演繹原始的狼性，忠誠的狗性以及光輝的人性；這一本書，演繹了遙遠的'野性的恨，永恒的溫柔的愛……
愛，是不分界限的；愛，是不分種族的；愛，就是這世界上最偉大、最不可戰勝的力量！
我想這就是《天狼》所要揭示的主題。
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“大醫精誠”，是千年來醫者追求的最高目標。唐代名醫孫思邈在他的《大醫精誠》中論述了有關醫德的兩個問題：第一是精，即要求醫者要有精湛的醫術，習醫之人必須“博極醫源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫者要有高尚的品德修養，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發“大慈惻隱之心”，進而發愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”“恃已所長，經略財物”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當時，還是現在，都是值得學習和提倡的。
作為一名護理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的'仁愛之心所感動；我欣賞非典女杰---葉欣護士長的堅強勇敢、從容不迫、無私無畏的白求恩精神。是她們，為護理事業指明了方向，是她們，為護理后輩留下寶貴的精神財富。在當今物欲橫流的浮躁社會，我們應該調整好自己的心態，干一行，愛一行，專一行，在平凡的護理工作崗位上，用自己的愛心和責任心對待每一位患者。
修養身心，涵養德性，提高自身的思想道德修養水平，是當前活動的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動成為公民的一種習慣，讓修養身心，涵養德性在每個公民心中生根發芽，這樣，社會就會更加和諧。作為醫務工作者，身在偉人故里，博愛之鄉，我們應當繼承和發揚中山先生的對病人高度的責任感和同情心。為患者提供優質的醫療服務，是我們的責任，也是我們的義務。
作為板芙醫院的一員，我真心地希望，通過修身行動，我們能看到更多患者的笑臉，聽不到患者的抱怨，沒有醫療糾紛，事業蒸蒸日上，同事之間更多真誠的問候與微笑。
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暑假期間，我讀了鄭立平老師的《把班級還給學生》一書，感慨頗多。鄭老師的這本書，列舉了很多事例，深入淺出地講解該如何進行班級管理。閱讀之余，不禁想到自己的工作。班主任工作，責任重大，但是既然做了，就要努力做好。在班級管理中摸索前行。鄭老師認為，在現代班級建設中，班主任要甘當助手，讓學生走上前臺，班主任利用閑暇時間學習、思考，以更好地提升自己的水平。這也讓我明白，保姆式的班主任早已不可取了，班主任應該是一個班級的導演，他的功夫是下在幕后的。幕后培訓班干部，做好指導，幫他們出出謀劃策。鄭立平老師很明智，抓好該抓的，放手該放的，在抓與放之間，成就了學生也成就了自我。
本書作者精選了班集體建設和管理中的34個重要話題，結合自身的'實踐經驗，總結了一系列可供班主任學習借鑒的規律和方法，既認真探索了班主任的自我提升之路，又詳細論述了班集體自主管理的途徑，還重點剖析了當前班級管理中存在的典型問題，比較系統科學地構筑起獨具特色的“愛心+智慧”班級管理模式。文字優美、事件感人、觀點新穎、見解深刻，能給人以許多富有價值的啟發和思考。
書中第一章題目為“要教育別人，先提升自己”。作者提出了這樣一個觀點“任何時候都不要寄希望于學生會輕易地接受改變，因為我們能改變的只有自己。”教師要想工作的舒心愉快就要學會調整好自己的心態，“學習著充實每一天，思考著過慮每一天，品味著享受每一天，快樂著成長每一天”。
“設計職業生涯——規劃好自己的發展”是鄭老師在提升自己一章中提出的另一個觀點。
“人生就是一場漫長的障礙賽，需要不斷地跨越自己。理想與現實之間，必須有一把梯子，這把梯子叫做行動。”
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