差不多先生歌詞
發表時間：2025-05-13差不多先生歌詞（錦集5篇）。
差不多先生歌詞 篇1
蝸牛與黃鸝鳥
阿門阿前一棵葡萄樹，阿嫩阿嫩綠地剛發芽，蝸牛背著那重重地殼呀，一步一步地往上爬。
阿樹阿上兩只黃鸝鳥，阿嘻阿嘻哈哈在笑他，葡萄成熟還早地很呀，現在上來干什么！
阿黃阿黃鸝鳥不要笑，等我爬上他就成熟了！阿門阿前一棵葡萄樹，阿嫩阿嫩綠地剛發芽，蝸牛背著那重重地殼呀，一步一步地往上爬。
阿樹阿上兩只黃鸝鳥，阿嘻阿嘻哈哈在笑他，葡萄成熟還早地很呀，現在上來干什么！阿黃阿黃鸝鳥不要笑，等我爬上他就成熟了！
差不多先生歌詞 篇2
褡褳
有一天，神王朱庇特召集所有動物，說：“愛美之心，人皆有之如果誰對自己的相貌不滿意，告訴我，我可以幫你們修正”見沒有動物提出，神王便對旁邊的猴子說：“猴子，就從你開始，你對自己的形象滿意嗎？”
“滿意，非常滿意！”猴子急忙答道，“我四肢修長健美，身輕如燕，身手敏捷，簡直無可挑剔比起我來，熊大哥就差遠了，”猴子不禁大笑，“我若是它，這輩子是不愿照鏡子了！”
聽到猴子調侃自己，熊也坐不住了，一搖一擺地走了上來。大家覺得熊有自知之明，會承認自己相貌丑陋。不料，熊卻吹噓自己是如何魁梧，如何俊美，還譏笑大象，說大象鼻子太長，耳朵太大，腿太粗，尾巴又太短，全身沒一處好看的。
憨厚老實的大象聽了這段話，沒為自己辯解，說：“依照熊老弟的審美觀，大海中的鯨魚可是個巨無霸，比我胖好幾倍呢！”
此時，微小的螞蟻等不及了，驕傲地說：“大象太大，而微生物又太小，我的身材最棒！”
看見動物們相互詆毀，而沒有一個提出自己的缺點，神王朱庇特搖搖頭，把動物們解散了。
這個故事告訴我們：我們輕易就原諒自己的一切，對別人卻嚴苛得毫不寬恕。就像每人有一種兩個口袋的褡褳，人們總是把自己的錯誤放進后面的口袋，而把前面的口袋留給別人看。
差不多先生歌詞 篇3
在無人的時候，我喜歡靜坐在黃昏的田野上，仰望無盡的蒼穹。行云慢慢流過我的眼線。余暉中，我在暢想著未來，一個美麗但遙遠的夢!
每個人的心中，都有一顆亮的星在閃爍，點綴了心房的燦爛，閃耀著夢想的光輝。夢想是如春風般了無痕跡，但卻是力量的泉源，是智慧的搖籃，是沖鋒的戰旗，是斬棘的利劍，是人生的路標。它能讓我們在困境里堅韌，在挫折前奮起，在頹廢中振作，在迷途上清醒。它創造了無止境的追求與探索。因為有了夢想，才不會自暴自棄、自甘墮落;才不會懷疑自己、輕言放棄;才不會灰心喪氣、氣餒退縮;才不會滿身傲氣、停于現狀!因為有了夢想，才懂得要不甘落后、積極進取;才知道要堅韌不拔、努力奮斗;才明白要吃苦耐勞、頑強拼搏;才深知要毫不畏懼、一往直前!因為有了夢想，才學會謙虛謹慎又敢于探索;才開始刻苦學習也善于求知;才努力不斷追求更敢于挑戰!
夢想，像一粒種子，種在心里，可以成長!可它不會自然去成長，只有用人雙手去栽培，用汗水去澆灌，它才會生根、發芽、開花、結果!明天的我，將會飄落在哪里?有誰能給我揭示謎底?我知道，要想給自己打造一片天地，還需靠自己。理想，要實現，未來，得爭取。有一句經典臺詞：“你不想為你的信仰冒一下險嗎?難道想等你老了，再后悔莫及嗎?”問得不好嗎?說的不是嗎?沒有追求的生活難道不是很乏味嗎?我不怕失敗，我只怕將來會遺憾年輕時的我竟連嘗試一下的勇氣都沒有!
夢想不是一個磁碗，碎了就再也補不住了，夢想是朵花，謝了還可以重新開。記得有人說過這樣一句話：夢想的代名詞是跌倒、挫折、希望與成功。每揚帆遠航，難免都會有阻擋;每張翅飛翔，難免都會受傷。但是，夢想的力量在于即使身處逆境，亦能幫助你鼓起前進的船帆;夢想的魅力在于即使遇到險運，亦能召喚你鼓起生活的勇氣;夢想的偉大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持祟高的心靈。春暖花會開!只有經歷過冬天，才會有春暖地依!如果你能承受一季寒冷，那么春天一定是繽紛，總有一天你會擁有花開滿園!也許，我是一只只被塵埃淹沒的螞蟻，但我相信，總有一天，我能爬上世界屋脊!
又，我獨坐在多風的黃昏里，看落葉在天際舞出點點星光。星空下，我在仰望未來，一個美好而真實的夢!
差不多先生歌詞 篇4
親情呵護著我，幸福溫暖著我，關愛纏繞著我。當寒冷時，會有一件大衣輕輕地放在我身邊；當我姿勢不對時，會有一雙手為我糾正：當我寂默時，會有人陪我玩，說笑話，使我開心起來。這都是愛，無所不在的愛。
看，我和爸爸正在逛街。大街上人來人往，川流不息。后面有一輛車馬上要從我身邊擦肩而過，這時會有一雙溫暖的大手拉著我朝馬路邊緊走幾步。頓時，我感覺有一種暖流流遍我的全身。雖然這只是一個小小的細節，但是這種愛恰恰是濃厚的，讓人回味無窮。
父愛暖暖的，母愛濃濃的。有放學回家。外面下起雨來了，而且很大。“丁零零”電話鈴響了。我連忙去接。媽媽焦急的聲音傳了過來：“回家了？淋著了嗎？衣服淋濕了沒有？淋濕的話到衣柜里拿一條——”雖然媽媽挺嘮叨的，但是嘮叨的話語里隱藏著濃濃的母愛，像一杯熱茶，令人回味無窮。
可是我也有和媽媽反目的時候，那是一個下午，媽媽要我背《水滸傳》的人物。本來很煩的我聽到“背”字，一肚子的火終于爆發了！“就知道背，一會兒讓我背古詩，一會兒讓我背成語，一會兒讓我背歇后語，背背背，煩死了！”而媽媽卻說：“我都是為你好，你反當惡意。六年的苦換來一生的幸福，到時候你后悔去吧！”也許因為這件事，我和她后來一直沒說話，我發誓這一輩子不理她了！晚上，躺在床上回憶著白天的一幕幕，我沉思了。媽媽讓我背這背那也是為我好，我不能辜負她對我的希望啊！想到這兒，我來到了媽媽的房間，承認了自己的錯誤，保證明天早上一定背。媽媽笑了，我突然覺得心中有一種撥開烏云見太陽的感覺，這種感覺真好呀！這次和媽媽反目，我知道媽媽其實很愛我，是媽媽在我為一道題苦思冥想時，走過來與我一起解決，是她的循循善誘，讓我盡情享受著母愛。
生活在一個幸福的大家庭里，我感到驕傲。媽媽的嘮叨和呵護，還有爸爸的教導和關愛，我知道了親情無處不在，只在于你細細品味，慢慢回味。
差不多先生歌詞 篇5
葉圣陶先生于1988年2月16日逝世。記得那是舊歷丁卯年除夕，晚上得知這消息，外面正響著鞭炮，萬想不到這繁碎而響亮的聲音也把他送走了，心里立即罩上雙層的悲哀。參加遺體告別儀式之后，總想寫點什么，一則說說自己的心情，二則作為紀念。可是一拖延就三個月過去了。依理，或依禮，都應該盡早拿起筆來。寫什么呢？這有困難。一是他業績多，成就大，寫不勝寫；二是遺體告別儀式印了《葉圣陶同志生平》的文本，一生事業已經簡明扼要地說了；三是著作等身，為人，以及文學、教育、語文等方面，足以沾溉后人的，都明擺著，用不著再費辭。但紀念文是還要寫。為了不重復，打算沿著兩條線選取題材：一是寫與我有關的，二是寫不見于或不明顯見于高文典冊的。
我第見到葉圣陶先生，是五十年代初，我編課本，他領導編課本。這之前，我當然知道他，那是上學時期，大量讀新文學作品的時候。那時候他還沒以字行，用葉紹鈞的名字。我的印象，比如與魯迅、郁達夫相比，魯迅筆下多鋒芒，郁達夫有才任情，葉先生只是平實規矩而已。相識之后，交往漸多，感到過去的印象雖然不能說錯，也失之太淺；至少是沒有觸及重要的方面，品德。《左傳》說不朽有三種，居第一位的是立德。在這方面，就我熟悉的一些前輩說，葉圣陶先生總當排在前列。中國讀書人的思想，漢魏以后不出三個大圈圈：儒、道、釋。攙合的情況很復雜，如有的人是儒而兼道，或陽儒陰道；有的人儒而兼釋，或半儒半釋；有的人達則為儒，窮則修道；等等。葉圣陶先生則不攙合，而是單一的儒，思想是這樣，行為也是這樣。這有時使我想到《論語》上的話，一處是：“躬行君子，則吾未之有得。”一處是：“學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”兩處都是孔老夫子認為雖心向往之而力有未能的，可是葉圣陶先生卻偏偏做到了。因此，我常常跟別人說：“葉老既是躬行君子，又能學而不厭，誨人不倦，所以確是人之師表。”
凡是同葉圣陶先生有些交往的，無不為他的待人深厚而感動。前些年，聽呂叔湘先生說，當年他在上海，有一天到葉先生屋里去，見葉先生伏案執筆改什么，走近一看，是描他的一篇文章的標點。這他受了教育，此后寫文章，文字標點一定清清楚楚，不敢草率了事。我同葉圣陶先生文墨方面的交往，從共同修潤課本的文字開始。其時他剛到北方來，跟家鄉人說蘇州話，跟其他地方人說南腔北調話。可是他寫文章堅決用普通話。普通話他生疏，于是不恥下問，讓我幫他修潤。我出于對他的尊敬，想不直接動筆，只提一些商酌性的意見。他說：“不必客氣。這樣反而費事，還是直接改上。不限于語言，有什么不妥都改。千萬不要慎重，怕改得不妥。我覺得不妥再改回來。”我遵囑，不客氣，這樣做了。可是他卻不放棄客氣，比如有一兩處他認為可以不動的，就一定親自來，謙虛而懇切地問我，同意不同意恢復。我當然表示同意，并且說：“您看怎么樣好就怎么樣，千萬不要再跟我商量。”他說：“好，就這樣。”可是下次還是照樣來商量，好像應該作主的是我，不是他。
文字之外，日常交往，他同樣是一以貫之，寬厚待人。例如一些可以算作末節的事，有事，或無事，到東四八條他家去看他，告辭，攔阻他遠送，無論怎樣說，他一定還是走過三道門，四道臺階，送到大門外才告別，他鞠躬，口說謝謝，看著來人上路才轉身回去。晚年，記得有兩次是已經不能起床，我同一些人去問候，告辭，他總是舉手打拱，還是不斷地說謝謝。
*的大風暴來了，還見了給他貼的*，幸而這有如陣風陣雨，不到片刻就過去。但交往總是不便了，何況其時我更是自顧不暇。所以只能默祝老人能夠如《尚書》所說：“皇天無親，惟德是輔。”一晃差不多十年過去，知道老人幸得安居，食住如舊，也就放了心。其時我是依據七十年代初的什么文件，干校結業，因為妻室是有兩只手，仍在城里吃閑飯的人，所以沒有返城居住的權利，雙肩扛著一口下了鄉。大概是七十年代中期某年的春天吧，我以臨時戶口的身份在妻女家中小住，抽空去看他。他家里人說，很少出門，這一天有朋友來約，到天壇看月季去了。我要一張紙，留了幾句話，其中說到鄉居，說到來京，末尾寫了住址，是西郊某大學的什么公寓。第二天就接到他的信。他說他非常悔恨，真不該到天壇去看花。他看我的地址是公寓，以為公寓必是旅店一類，想到我在京城工作這么多年，后淪為住旅店，感到很悲傷。我看了信，也很悲傷，不是為自己的顛沛流離，是想到十年來的社會現象，像葉圣陶先生這樣的人竟越來越少了。
葉圣陶先生待人厚，還有更為突出，是在某一小型會上發言。大概是“討論”批評和自我批評之類的大題目吧，他說，這，他只能做到一半，是自我批評；至于批評，別人的是非長短，他不是看不出來，可是當面指摘人的短處，他總是說不出來。這只能做到一半的作風，是對是錯，自然是仁者見仁、智者見智的事。這里我只能說說我自己的感覺，那是：至少是某些時候，或從某個角度看，德的力量會比力大，因為它可以使人自重，努力爭取不愧于屋漏。
以上說待人厚，是葉圣陶先生為人的寬的一面。他還有嚴的一面，是律己，這包括正心修身和“己欲立而立人，己欲達而達人”。己，人，思想和行動，范圍太廣，我想損之又損，只說說我深知，而且應該受到高度重視的一個方面，“語文”方面；這仍嫌范圍廣，只好再縮小，限于寫作應該用什么樣的語言這個像是不成問題的問題。說是不成問題，因為：一，看歷史，似乎早已解決。那還是民初高喊文學革命的時候，以前言文不一致，如言，說“我覺得對”，文則要寫“余然之”，既增加了無謂的負擔，又不容易懂，所以應該合二為一。起初有些人，如林琴南之流，不以為然，但這是大勢所趨，眾意所歸，不久就統一了天下，理，認定怎樣說就應該怎樣寫，行，用筆寫白話。二，看現實，寫，都不用文言，而用普通話。但這里還隱藏著不少問題。由文學革命時期起，就應該有所謂白話指什么（如有孔乙己的白話，魯迅的白話，北京市民的白話，等等），能不能這樣寫，應該不應該這樣寫等問題。這且不管，文學革命之后，許多知名的和不很知名的作家，以及廣大的能執筆而不成家的，總是這樣做了。成果呢？我的看法，除了少數人、個別文體（如小說、戲劇里的對話）之外，都是只能“不即不離”。不即，是與街談巷議的口語不盡同；不離，是無論如何，總可以算作雅化的精煉化的條理化的口語。這都是過去的事了。值得重視的大問題在現在，流行的文的大多數，從用語方面看，與過去相比，不即的成分顯然增加了，從而不離的成分就相應地減少了。這表現為冗長，扭曲，修飾，晦澀，不像話。不像話，有影響，是不自然，不簡明，不易懂。這樣寫，有的來于心有余而力不足，有的來于看什么，學什么；但更多的是來于認識（縱使是不很明確的），以為不這樣就不成其為文，甚至不足以稱為文。有認識為依據，不即而離的文就會發榮滋長，終于成為文風問題。葉圣陶先生堅決反對這種文風，他提出正面的主張，要“寫話”。寫話，粗略說是嘴里怎么說，筆下就怎么寫；加細一些說是，所寫，從用語方面看，要是簡明而有條理的口頭話。
我們在一起的時候，常常談到寫文章，他不只地說：“寫成文章，在這間房里念，要讓那間房里的人聽著，是說話，不是念稿，才算及了格。”他這個意見，不同的人會有不同的反應。譬如近些年來，有不少人是宣揚朦朧的，還有更多的人是順勢朦朧的，對于以簡明如話為佳文的主張，就必致付之一笑。這里為題目所限，不能牽涉過多，甚至挑起論辯。專說我的看法，寫話，雖然其中有些細節還需要進一步說明，但大體上說，或當作行文用語的一個高標準看，總是既正確又對癥。說正確，因為這是堅持文學革命以來求言文一致的老傳統。說對癥，因為時下的脫離口語甚至有意遠離口語的文風正在制造“新文言”。稱為文言，是因為只見于書面，嘴里并不這樣說。新文言，就其難于為絕大多數人輕易了解說，會比舊文言更糟，因為舊文言簡短，新文言冗長，舊文言直說，新文言要多繞彎子。不簡短，不直說，再加上結果的難于了解，就成為癥。去癥要有對癥藥，那就是寫話，寫話的主張會碰到兩種性質的難易問題。一種是執筆之前，剛才說過的，認為這樣就不成其為文，下里巴人，不屑于。認識，屬于一念之差，可是變卻大不易，要慢慢學，多多比較，細心體會，求速成辦不到。另一種是執筆之后，我的經驗，就說是下里巴人吧，寫得簡明自然，讓下里巴人聽著像話，不是容易，而是很難。這也要靠慢慢學（多念像話的文），多多比較，細心體會；此外還要加上葉圣陶先生提到的辦法，寫完，可以自己試念試聽，看像話不像話，不像話，堅決改。葉圣陶先生就是這樣嚴格要求自己的，所以所作都是自己的寫話風格，平易自然，鮮明簡潔，細致懇切，念，順口，聽，悅耳，說像話還不夠，就是話。
在文風方面，葉圣陶先生還特別重視“簡潔”。簡潔應該是寫話之內的一項要求，這里提出來單獨說說，是因為葉圣陶先生常常提到，有針對性。他是帶著一些感慨說的：“你寫成文章，給人家看，人家給你刪去一兩個字，意思沒變，就證明你不行。”關于繁簡，關于修改，魯迅提到的是字句段。葉圣陶先生只說字，我的體會，一是偏重用語，二是意在強調，精神是可簡就決不該繁。可是現實呢，常常是應簡而偏偏要繁。繁簡有時牽涉到內容方面，意思無價值，甚至更壞，當然以不寫為是。內容還會引來其他性質的復雜問題，這里不管，只說用語。用語的可簡而繁，近些年來大為流行，種類和花樣都很多，幾年前我在拙作《作文雜談》的“累贅拖沓”一題里曾較詳細地談到，這里不能多說。我的想法，值得重視的不是多用少用一兩個字，而是應該少用而偏偏多用的這種熱愛冗贅的心情，它擴張，無孔不入，就會成為風。舉微末的兩個字為例。一個是“了”，勢力越來越大，占據的地盤越來越廣，如“我見到老師”，“他坐在前排”，簡明自然，現在卻幾乎都要寫“我見到了老師”，“他坐在了前排”，成為既累贅又別扭。另一個是“太”，如“吸煙不好”，“那個人我不認識”，也是簡明自然，現在卻幾乎都要寫“吸煙不太好”，“那個人我不太認識”，成為不只累贅，而且違理。像這樣的廢字，刪去不只是意思沒變，而且是變拖沓無理為簡潔合理，可是竟然很少人肯刪，也就無怪乎葉圣陶先生感慨系之了。
在我認識的一些前輩和同輩里，重視語文，努力求完美，并且以身作則，鞠躬盡瘁，葉圣陶先生應該說是第一位。上面說的是總的用語方面。零碎的，寫作的各個方面，小至一個標點，以至抄稿的格式，他都同樣認真，不做到完全妥帖決不放松。還記得五十年代早期，他發現課本用字，“做”和“作”分工不明，用哪一個，隨寫者的自由，于是出現這一處是“叫做”，那一處是“叫作”的現象。這不是對錯問題，是體例不統一的問題。葉圣陶先生認為這也不應該，必須定個標準，求全社出版物統一。商討的結果，定為“行動”義用“做”，“充當”義用“作”，只有一些歷史悠久的，如作文、自作自受之類仍依舊貫。決定之后，葉圣陶先生監督執行，于是“做”和“作”就有了明確的分工。
葉圣陶先生，人，往矣，我常常想到他的業績。仍以（左傳）的三不朽為標準，“立德”是“太上”的事，就理說應該受到尊重，沒有問題。問題是行方面的如何效法。兩個時代有距離，相通的可能究竟有多大呢？不過無論如何，悲觀總是不可取的，要知難而不畏難，辦法是長記于心，學。語文方面也是這樣，——不，是困難比較多，因為理的方面也不是人人都首肯。不人人首肯，樂觀的空話就不大有什么用。但希望，即使不是很大的，總不當因不樂觀而放棄。這希望就是，凡是拿筆的人，尤其或有意或無意而寫得不像話的人，都要常常想想葉圣陶先生的寫話的主張，以及提出這種主張的深重的苦心。
差不多先生歌詞 篇6
寒假里，我無意中讀了一篇文章——胡適的《差不多先生傳》。讓我感觸很多，我們來分享一下吧！
這篇文章講述的是差不多先生不肯認真、、不肯算賬、不肯計較，買東西不顧質量，把紅糖買成白糖；學習不思進取，陜西和山西不分；工作敷衍了事，十等于千；就連自己病重，家人找錯了醫生，請來了牛醫，也認為牛醫和人醫差不多，臨死前居然說：“活人同死人差不多……”他的口頭禪是：“凡事只要差不多就好了，何必太認真呢？”終因為“差不多”這樣的毛病而一命嗚呼了。
這讓我想起了蘇聯“聯盟1號”宇宙飛船，由于“差不多”導致的種種失誤而造成的宇宙飛船和宇航員失事。
在差不多先生的身上，我仿佛看到了我的影子。書寫不認真：“兒子”少寫一橫居然寫成“兒了”，“0”寫成“6”,“9”寫成“4”；計算馬虎：加號看成減號，加法算成減法……
通過這篇文章，使我明白了：凡事不能差不多，一旦差不多，什么事也干不好，小到個人，大到國家。以后我要認真學習和做事，絕不做第二個“差不多先生”。
差不多先生歌詞 篇7
亡羊補牢
從前有一個牧民，養了幾十只羊，白天放牧，晚上趕進一個用柴草和木樁等物圍起來的羊圈內。
一天早晨，這個牧民去放羊，發現羊少了一只。原先羊圈破了個窟窿，夜間有狼從窟窿里鉆了進來，把一只羊叼走了。
鄰居勸告他說：“趕快把羊圈修一修，堵上那個窟窿吧。”
他說：“羊已經丟了，還去修羊圈干什么呢”沒有理解鄰居的好心勸告。
第二天早上，他去放羊，發現又少了一只羊。原先狼又從窟窿里鉆進羊圈，又叼走了一只羊。
這位牧民很后悔沒有認直理解鄰居的勸告，去及時采取補救措施。于是，他趕緊堵上那個窟窿，又從整體進行加固，把羊圈修得牢牢實實的。
從此，這個牧民的羊就再也沒有被野狼叼走過了。
牧民的故事告訴我們：犯了錯誤，遭到挫折，這是常見的現象。只要能認真吸取教訓，及時采取補救措施，就能夠避免繼續犯錯誤，遭受更大的損失。
差不多先生歌詞 篇8
今天，我讀胡適先生的《差不多先生》，感覺真是好笑，同時對我的觸動也很大。山西和陜西差不多，獸醫和人醫差不多，死前居然說：“死人和活人差不多”。
唉！這位先生還真有意思呀。突然，我覺得這位差不多先生很熟悉啊，好像是我的縮影，我自己就經常有這樣的毛病，我常常把休息寫成休息，把食指寫成十指，幸虧我不是醫生，要不病人可就慘了。一筆之差，表面雖然看著差不多，但實際就差十萬八千里了。我來舉個例子吧！就山西和陜西吧，一個面積是143萬平方公里，一個是84萬平方公里，一字之差，這面積可就差得多了！
通過看這本“差不多先生”的注釋，知道：原來胡適先生開始也是這么個人，他的家人一起勸他，他也意識到了差不多的危害，終于胡適先生改掉了這個毛病，為了讓大家不要向自己一樣，特地寫了《差不多先生》這本書，提醒大家引以為戒。
我下決心也要改掉我的差不多的毛病，凡事都要做到認真，請大家監督我，同時我也希望大家千萬不要學差不多先生啊。
差不多先生歌詞 篇9
《差不多先生傳》是胡適先生的名作，我讀完后覺得差不多先生太有意思了：白糖與紅糖差不多，山西與陜西差不多，就連自己病重，家里人找錯了醫生，請來了牛醫，使得自己一命嗚呼，也認為牛醫與人醫差不多，死前還說：“活人與死人差不多，做事只要差不多就好，不要太精確。”怎么會有這種人呢，這個差不多先生真讓我捧腹。這真的差不多嗎？差遠嘍。
可文章后寫“無數人都以他為榜樣，于是人人都成了一個差不多先生”。我忍不住要跳起來，這怎么行呢，打仗時部隊潛伏在敵人的后方，如果有一個人動一下，或咳嗽一聲，蜷一下腿，都會全軍覆沒；發射衛星時，科學家算錯一點，都會導致衛星發射失敗……
我們不要學差不多先生，要求精，但不可過于精，只要做到大到國家，小到個人就行了。
差不多先生歌詞 篇10
教學目標：
1.識記文中字詞，了解作者的有關知識。
2.認真閱讀課文，了解文中所記葉圣陶先生的語文觀點。
3.理解文章，掌握本文對人物以小見大的刻畫方法。
4.領會本文行文平易、內涵深厚的寫作特點。
5.學習葉圣陶先生待人寬、律己嚴的過人品性。
教學重點：
掌握本文以小見大、通過具體事例展示人物全貌的寫人方法。
教學難點：
領會本文夾敘夾議、行文平易、內涵豐富的寫作特點。
教學時數：
兩課時
教學過程：
第一課時
一、新課導入
1.#教案# #部編版七年級下冊語文第13課《葉圣陶先生二三事》課文原文、知識點及教案#：大家看我們語文課本封面的“語文”二字，知道是誰寫的嗎?它出自我們的教育家葉圣陶先生之手。字體渾厚圓潤，氣概凜然，正如葉老先生的品格：寬厚待人，嚴于律己。今天,讓我們一起跟隨張中行先生，看看他眼中的葉圣陶先生。
老師板書題目：葉圣陶先生二三事。
2.學生通過預習作業對葉圣陶有了一定的了解。全班齊讀課題。勾畫注釋1關于葉圣陶和作者的重要信息。
簡介張中行和葉圣陶：
張中行，原名張璇，河北省人，學者、哲學家、散文家。主要從事語文、古典文學及思想史的研究。曾參加編寫《漢語課本》、《古代散文選》等。合作編著有《文言文選讀》《文言讀本續編》；編著有《文言常識》、《文言津逮》、《佛教與中國文學》、《負暄瑣話》等。
是二十世紀末未名湖畔三雅士之一，與季羨林、金克木合稱“燕園三老”。季羨林先生稱贊他為“高人、逸人、至人、超人”。
葉圣陶（1894—1988），名紹鈞，字圣陶，江蘇蘇州人。現代作家、教育家、文學出版家和社會活動家，有“優秀的語言藝術家”之稱。早期代表作為長篇小說《倪煥之》。“九一八”事變后，積極參加愛國抗日活動，發表了《多收了三五斗》等短篇小說。葉圣陶還是中國現代童話創作的拓荒者，主要作品有《稻草人》等。
二、字詞預習與交流
1.出示任務：請同學們自由朗讀課文,圈畫文中生字詞。
2.反饋指導：小組開火車讀準字音，解釋詞義。全班齊讀生字詞，并找學生用其中至少兩個詞造句，以檢驗學生對詞義的掌握。
草率(shuài) 生疏(shū) 商酌(zhuó) 懇切(kěn)
譬如(pì rú)朦朧(lóng) 累贅(zhuì) 拖沓(tà)
妥帖(tuǒ tiē) 誨人不倦(huì juàn) 不恥下問(chǐ)
鞠躬盡瘁(jū gōng jìn cuì) 顛沛流離(diān pèi liú lí)
3.解釋下列詞語。
（1）〔修潤〕修改潤色。
（2）〔商酌〕商量斟酌。
（3）誨人不倦：教導人特別耐心，從不厭倦。誨：教導。
（4）不恥下問：比喻謙虛好學，不介意向不及自己的人請教。指人好學。恥：以??為恥。問：請教。
（5）顛沛流離：由于災荒或戰亂而流轉離散。形容生活艱難，四處流浪。顛沛：跌倒，比喻窮困，受挫折；流離：浪落。
｛6｝付之一笑：用笑一笑來回答。比喻不計較，不當一回事。
三、閱讀文章，整體感知
1.#教案# #部編版七年級下冊語文第13課《葉圣陶先生二三事》課文原文、知識點及教案#：葉圣陶在作者眼中是一個怎樣的人呢?作者通過那些事件來表現他的品德?下面讓我們再回到課文，請同學們默讀課文，思考下列問題：
2.出示任務：
默讀課文，思考：
①作者寫這篇文章的緣由是什么?
②本文記述了葉圣陶先生的哪些品德？分別用了哪些事例？
③根據你對文章的理解，為文章劃分層次。
3.反饋指導：
①作者寫這篇文章的緣由是什么?
葉圣陶先生去世了，作者內心無比悲哀，寫此文以示紀念。
②本文記述了葉圣陶先生的哪些品德？分別用了哪些事例？
待人寬和律己嚴兩方面品德。
待人寬：(第3段)修改文章;(第4段)送客;(第5段)復信;
律己嚴：(第6段)寫話重風格;(第7段)文風重簡潔;(第8段)寫作求完美。
③根據你對文章的理解，為文章劃分層次。
第一部分(第1段)：葉老去世自己內心的悲哀。
第二部分(第2段)：總寫葉圣陶先生的品德有過人之處。
第三部分(第3-5段)：詳寫葉圣陶先生待人寬的一面。
第四部分(第6-8段)：詳寫葉圣陶先生律己嚴的一面。
第五部分(第9段)：談學習和仿效葉先生品德的思考。
四、總結：
本節課我們通過整體感知，梳理了文章思路，了解了葉圣陶先生的待人寬，律己嚴的高尚精神品質，下節課我們通過細讀文章，品味和體會本文的言語特點。
第二課時
一、品味語言
1.找出文中的過渡句，并說明其作用。
略
作用：起著承上啟下的作用，使文章結構嚴謹，簡潔有力。
2.找出給你留下深印象的語句，與同學交流，指出其表達效果。
（1）記得那是舊歷丁卯年除夕，晚上得知這消息，外面正響著鞭炮，萬想不到這繁碎而響亮的聲音也把他送走了，心里立即罩上雙層的悲哀。
萬家團圓的除夕夜，葉老走了，鞭炮聲所代表的樂景反襯出“我”的悲哀之情，這就是“雙層的悲哀”。
（2）晚年，記得有兩次是已經不能起床，我同一些人去問候，告辭時，他總是舉手打拱，還是不斷地說謝謝。
這里是動作描寫、語言描寫。葉老盡管患病在床，他仍依舊“舉手打拱”，說著“謝謝”，細膩而生動地表現出寬厚待人，虛懷若谷。
3.本文語言呈現出兩種不同風格，你能舉例加以說明嗎？
一方面，行文平易，如用了一些明白如話的句子，如平常的口語，通俗易懂；
另一方面，內涵深厚，如引用了一些名句，增強了文章的厚度。
例如：
(1)躬行君子，則吾未之有得：做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。
(2)學而不厭，誨而不倦，何有于我哉：學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，對我來說，做到了哪些呢?
(3)己欲立而立人，己欲達而達人：自己要站得住，同時也要使別人站得住;自己要事事行得通，同時也要使別人事事行得通。
二、理解寫法，把握形象。
文章所寫的都是關于葉圣陶先生的一些瑣事，請舉例并說說這樣寫的好處。
例如：“一些可以算作末節的事，有人到東四八條他家去看他，告辭時，客人攔阻他遠送，無論怎樣說，他一定還是走過三道門，四道臺階，送到大門外，他鞠躬，口說謝謝”，這樣一些瑣碎之事，可見其待人之寬厚。
又如：對于“做”和“作”分工不明的情況，葉老引導明確其區別，并監督執行。由此可見葉老對待學問嚴謹的程度。
這是因小見大的寫法，這些具體而細微的小事，表現了人物的高尚的品德和嚴謹的科學態度。
三、聯系生活，拓展訓練。
1.作者通過一些典型事例讓我們看到了一個躬行君子、堪為師表的忠厚長者獨具而可貴的精神風貌，寬以待人，嚴以律己，葉圣陶先生做到了，我們能做到嗎？
2.文中，為了表明葉老在文風上追求“簡潔”，作者舉了“了”和“太”兩個例子。讀后，相信你也頗受啟發，那么，請打開你的作文簿，看看文字中有無“累贅”之語，并進行修改。
四、作業設計：
完成課后作業。
板書設計：
略
差不多先生歌詞 篇11
小燕子，穿花衣，年年春天來這里，我問燕子你為啥來，燕子說這里的春天美麗，小燕子，告訴你，今年這里更美麗，我們蓋起了大工廠，裝上了新機器，歡迎你長期住在這里，長期住在這里。
差不多先生歌詞 篇12
小螺號
小螺號滴滴滴吹，海鷗聽了展翅飛；小螺號滴滴滴吹，浪花聽了笑微微；小螺號滴滴滴吹，聲聲喚船歸嘍；小螺號滴滴滴吹，阿爸聽了快快回嘍。茫茫的海灘，藍藍的海水，吹起了螺號，心里美喲。
小螺號滴滴滴吹，海鷗聽了展翅飛；小螺號滴滴滴吹，浪花聽了笑微微；小螺號滴滴滴吹，聲聲喚船歸嘍；小螺號滴滴滴吹，阿爸聽了快快回嘍。茫茫的海灘，藍藍的海水，吹起了螺號，心里美喲。
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