中國通史讀書心得精選。

哪些心得體會范文值得一看？在我們了解一個新事物的時候，一定會產生很多想法，我們可以針對自己的感受寫一篇心得體會。心得體會可以幫我們整理工作中的重點內容，小編耗費了大量時間和精力為大家準備了今天的“中國通史讀書心得”，希望您能從我的經歷中得到一些靈感！

中國通史讀書心得(篇1)

我本次讀的書是《中國通史》。這本書記錄了中國從盤古開天辟地到新中國成立的歷史。看完這本書，我頗有感受。

必須說的一點，是我收獲了很多很多知識。它講述了中國千年來的發展，反映了中國古代人民的生活狀況，描繪了中國古代各國家的興起，發展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩人用自己的靈魂所書寫的詩歌，向我們講述了一個又一個或喜或悲的故事…這本書，無愧為"人類歷史必讀經典"。它把中華上下五千年，寫得淋漓盡致。

當然，讀完這本書，我不僅對中國歷史有了更深的了解。我也發現了解中國歷史對中國人有多么重要。先來說平時應用最廣泛的成語吧。

中國文學中幾乎每一個成語背后都有一個故事。這些故事都是古代發生的事情。沒有這些東西，就沒有現代多彩的漢語詞匯。

如果我們想充分理解一個成語的含義和用法，我們必須知道它背后的故事。而這些故事去**找呢不用看別處，就在這本書里。

之后，再來談談對于背書的作用。

讀了這本書，了解了歷史事件的順序，我們就可以把那些平時無聊得像糖葫蘆一樣背出來的“作家作品”串起來。其實，背誦作家的作品就像吃糖葫蘆。零零散散的詩歌作品，就像裹著糖的山楂。

歷史事件的順序就像中間的一根棍子。單獨吃糖包山楂真的很好，但用棍子吃更方便。

看完這本書，把糖葫蘆串起來后，了解了作者寫詩寫文章的背景，就能夠更深刻地體會到他的感情，以及詩歌想表達的思想。有些詩歌，寫的是在那個時代能體會到，而現在我們無法體會到的一些感情，比如說對官場斗爭的痛恨，戰爭中士兵報國的忠心，和家人與外出者相互的思念。我不知道為什么要寫詩。理解詩歌會困難得多。

最后，我想把這本書推薦給所有人，特別是老師，因為它實如此經典，值得一讀。看完了后，無論是誰，都一定會有收獲的。

中國通史讀書心得(篇2)

（注：陳振江：《新編中國通史》福建人民出版社，1993。）

學校：院系：專業：

姓名：學號：

通過同學的推薦我讀了羅爾綱先生的四卷本《新編中國通史》，我看了一些關于太平天國運動的人物、政治、經濟和文化等情節。本書對太平天國的主要人物洪秀全做了詳細的介紹。

首先提出一個問題：洪秀全是一個“救國救民者”嗎？

洪秀全是太平天國運動的首倡者和“精神領袖”，評價太平天國運動，首先要談洪秀全。以往不少論者在拔高太平天國性質和歷史作用的同時，很自然地將洪秀全定性為農民革命領袖，更有甚者，把洪秀全頌揚為一個“救國救民者”。洪氏所走的果真是“探索救國救民的道路”嗎？

回答這個問題，必須從洪秀全叛變的根本原因入手。當然，太平天國運動與農民反對封建剝削有關。如果我們不承認這一點，我們就無法解釋為什么成千上萬的人加入了太平軍。但是，農民因不能被剝削而加入太平天國，洪秀全又因特殊原因發動叛亂，這是不一樣的。

在晚清頹敗的社會里，階級矛盾固然尖銳，但是除了根本性的帶有全局性的階級矛盾外，其他各種復雜、多樣的社會矛盾同樣不可小視，諸如宗教的、宗族的、文化心理的、個人期望值與社會滿足之間的落差等等。如果我們只關注階級矛盾，把它當作解決一切問題的靈丹妙藥，我們的研究就必然是片面的、簡單的，就不能準確深刻地反映歷史的真相。

對洪秀全來說，1827年至1843年連續四次科舉是他反叛的真正原因。對于一個生活在社會底層、渴望成名的農村小知識分子來說，這是一個巨大的打擊。社會心理學的常識告訴我們，當人們無法通過常規的方式實現個人的目標和愿望時，不同的人會采取不同的方式來應對這種生活體驗。

大多數人總是以轉換目標或降低要求來排解郁悶、消解失意。而另一類人，則有可能選取極端的非常規的手段來滿足個人的愿望。愿望愈持久強烈、心理落差愈大，其走極端的可能性就越大。

悲觀絕望的洪秀全正是懷著這樣一種巨大的心理落差鋌而走險，走上造反之路的。認為“他醒悟到清朝科舉制度的腐敗，激起了對現實的不滿，開始把個人的坎坷遭遇同當時社會制度的腐敗、人民群眾的苦難聯系起來，促使他決心同科舉功名決裂，而去探索救國救民的道路”（注：陳振江：

《新編中國通史》第3冊，第50頁。福建人民出版社，1993。）。

實際上，洪秀全因屢試不第而對科舉制度懷有仇恨以及由此產生對現實社會的強烈不滿是可以理解的，但若把他個人的這種仇恨心理與消除社會制度的腐敗、解除人民群眾的苦難聯系起來，并說成是探索救國救民的道路，似有拔高、牽強之處。與其說洪秀全的反叛是救人于水火之中，倒不如說是為了個人私利，更真實、更現實。早在1848年，洪秀全就在其《太平天日》中自稱“真命天子”，反來又寫下“明主敲詩曾詠菊，漢皇置酒尚歌風”的詩句，表明洪秀全在醞釀造反之初即有著濃重的個人色彩，他的個人理想就是要做像劉邦、朱元璋那樣的人間君主。

因而金田起義不久，洪秀全便急切地在東鄉登上“天王”寶座。建都天京后，更是大肆揮霍民力與資財，建造極其豪奢宏大的天王府。洪秀全深居宮闈，窮奢極欲，不問政事。

他利用人民對腐朽統治的不滿和對幸福生活的無限向往，作為滿足自己愿望的工具，他的私欲也隨著反叛進程的發展而迅速膨脹。起初，他不過是一個想改變人生境遇的農村小知識者，到了后來，他則完全蛻化為追求極端**統治和腐朽沒落生活的皇權主義者。學界有一個流行的觀點：

認為農民戰爭領袖不可避免地帶有“帝王思想”，洪秀全也難以例外。我們不禁要問：如果這種“帝王思想”在很大程度上左右著造反領袖的實踐，影響著農民戰爭的命運，那么，這種“帝王思想”還能被美化為救國救民嗎！

與其說洪秀全的革命思想在指導著太平天國運動，毋寧說他的“帝王思想”決定著農民斗爭的命運。劉邦、朱元璋起義成功，自然成為封建帝王。洪秀全的皇帝夢并沒有持續很久，所以我們的目標是做農民革命的領袖。

第二，太平天國經濟、社會、文化政策的性質是什么？

金田起義時，太平軍就頒行了“圣庫”制度。它規定禁止個人私有財產，一切財富“皆天父所有，全應解歸圣庫”，實行供給制。“圣庫”制度是一種不同等級的供給制。

普通民眾從“圣庫”得到的僅能維持最起碼的生存需要，過著“通天下皆一式”的最低標準的生活。洪秀全、楊秀清等諸王卻在“圣庫”制度的掩蓋下極盡享樂之事，其奢靡之風絕不亞于封建王侯。《**田畝制度》作為一個綱領，它提出了以解決土地問題為中心的一整套政治、經濟、社會生活的改革方案。

根據這一綱領，許多學者將太平天國政權定義為反封建的革命政權，其基本精神是廢除封建土地所有制，平等分配土地，實現人人平等

平均，所謂“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。應該看到，《**田畝制度》始終是一個流于空想的觀念型的東西。這個絕對平均主義的方案在理論上只能是一種空想、幻想，在實踐上也未真正推行過。

作為一個綱領，其平分土地的精神確實起到了激蕩人心的作用，但民眾們并未從中得到實際利益。相反，天國的領導者們所倡導和建立的是一個滿足他們個人或小集團窮奢極欲的**腐朽的小天堂，而絕非那種“四海之內皆兄弟”的人間大天堂。太平天國真正實施的政策依然是承認地主占有土地，而農民則依原有的租佃關系“照舊交糧納稅”。

在太平天國控制的地區，農民拒租、太平軍鎮壓農民拒租的事件時有發生。太平天國的社會文化政策反映了太平天國政權的腐敗和愚昧。太平天國期間，百姓怨聲載道的事時有發生，而且對讀書人的摧殘比較大。

因此，對太平天國的評價不僅可以從其單方面的正面影響來看，而且其負面影響也不容忽視。通過閱讀這本書，我可以了解課本上看不到的東西，對太平天國運動有更深的了解。

推廣一點說，正確地認識和評價農民維護自身利益的正當性，正確認識農民戰爭與社會進步的關系，正確評價某些歷史人物的所作所為的動機與效果，是當代歷史學中一個必須正視的大問題。

中國通史讀書心得(篇3)

歷史最早要追溯到什么時候呢？ 是從結繩記事， 還是從石頭上刻字的時代呢？ 人類的文明發展到了今天，經歷了好多年的發展， 每次變更都讓時代發生著很大的變革。

文字讓人們有了記錄并且傳承的前人的觀點以及發生的歷史事件。 楔形文字，象形文字， 這些都是依照著人們對于外在世界認知所造出來的字。 中國古代的神話傳說里，是倉頡造字， 中國的文字看起來好似那個字本身就能看出它代表的意思， 而無需你去讀出它們。 很多古代的傳說里都有著關于這個世界美好的想象，盤古開天辟地，女媧補天，后羿射日，夸父逐日。

但是說起中國的歷史，卻絲毫不遜色于這些神話故事。 中國有著5000多年的歷史， 從小每每看電視紀錄片的節目， 就會聽到旁白解說這樣講， 從遙遠的遠古，到有了朝代記載的夏商周，夏朝的農民起義，商朝末年的武王伐紂，隋唐時期的歷史， 明朝的農民起義， 這些都曾經被搬上了戲劇舞臺，以及被后世的文人加以修飾和夸張的寫成了小說，演藝。 但是不能不說這些歷史本身有著讓人發掘的地方。

《中國通史》是一部按照朝代記錄的歷史書籍。 為什么我們要讀歷史呢？ 上學的時候， 可能會說， 因為有這門學科啊。 那么對于既不需要考試，平時工作中也幾乎不接觸歷史相關的我們，讀歷史又是為什么呢？ 個人認為，首先前人的價值觀念以及他們身上發生的歷史事件，一定程度上印象著后人的處事觀點、對待事情的看法， 孔子的儒家思想，至今影響著不止中國的人們，也影響著其他國家的人。恐怕孔子自己也想象不到后人會對他的思想這樣的推崇。 經過千年歷史之后，仍然有著人們值得學習之處；讀歷史可以從前人的經驗中吸取一些知識，用于自己所專長的行業。 說起前人的經驗， 如果不是孔融理解了應該謙讓的道理，那么不會有孔融讓梨的故事， 同樣，后世的我們也不會知道這個關于謙讓美德的故事。

通讀中國的歷史是一個需要很長時間的事情， 從夏朝到當代歷史的更替是一個長且歷史淵源深厚的時間段。 三位作者合著了這部書，相信也有一部分這方面的原因吧。 我們之前學校中所學的那部分歷史， 有中國各個朝代，以及世界史， 卻不是連貫性的， 相對于考試來說，課本上的粗略的做些理解和記憶是足夠的。

三位作者簡明，生動的描寫，客觀公正的闡述了中國歷史的進程。 如果作為對歷史的讀物， 則不說值得關注，也不可錯過。

中國通史讀書心得(篇4)

中國——世界五大文明古國之一。它擁有五千年源遠流長的歷史。讀了《中國通史》，我深深感受到中國歷史的悠久文化的深長和美麗。

從傳說中的“人文始祖”——堯、舜、禹到最后的帝國——元、明、清，經歷了何等漫長的年代。用環環相扣、源遠流長來形容中國歷史上各個朝代的更迭并不為過，用波瀾壯闊、異彩紛呈來形容中國歷代所發生的大家一點也不夸張。秦始皇修建長城，蔡倫在東漢發明造紙術，祖沖之在南朝發明新歷法，唐文成公主去**，宋人畢昇發明活字印刷這樣的歷史不禁讓人驕傲和著迷。

三百六十行，行行出狀元。歷史上有許多優秀的將領：精忠報國的岳飛、被稱為“飛將軍”的李廣、肅清倭寇的戚繼光……當然，歷代詩人更是數不勝數：

愛國詩人屈原才女李清照蘇軾秦始皇大家

據說他是個暴君，但沒有人能否認他不是英雄。是他統一了中國，建造了長城和兵馬俑，也是他建造了一座大型的阿房宮。但是這在當時貧民百姓的眼里，他大興土木，累死了眾多的百姓，在他們眼里，這些建筑都是用百姓的血和肉搭建起來的墳墓，在他們眼里，他只是會

讓他們受苦吧，但在我們21世紀的人民眼中，他是一個偉大的英雄。

前人的經驗是寶貴的財富，可以幫助后人洞察世事，少走彎路，所以培根說：“讀史使人睿智。”退而求其次，至少知史可以讓你具有與眾不同的學識和魅力。

擁有歷史是一種榮耀，是一個名門世家智慧的積累。華夏文明博大精深，非一家之言所能道。愿大家都看看這本書！

中國通史讀書心得(篇5)

中國夢從嚴格意義上講，其產生建立在中國作為多民族統一國家業已形成、國民對中華民族認同感達到一定深度的基礎之上，考慮中國夢的思維是將中國置于世界之中，針對中國在世界中的相對位置、中國與其他國家及地區間關系等方面，提出關于政治、經濟、文化、社會等領域發展構想，中國國民對世界的認知狀況在其形成及描述中扮演著極為重要的角色。中國夢作為社會意識，深深植根于社會存在的土壤并對社會存在產生深遠的影響；中國夢受不同歷史時期政治、經濟、文化、社會背景綜合影響，其內容、形式亦不斷因時而變，研究不同歷史時期代表不同階級利益的代表人物對中國夢的構思，需要立足于歷史縱向發展中各時期歷史橫向發展狀況，并**其對于中國歷史發展的影響；研究中國夢能夠加深對中國歷史的認識，增強民族自信心與民族認同感，對于弘揚與培育民族精神大有裨益。

根據不同時期時期中國夢在內容、形式、提出背景等多方面比較，影響不同時期不同中國人的中國夢的因素包含中國對外開放程度、主要交流形式及途徑、社會主流思想及國民對世界認知程度、提出中國夢的具體人物所代表的階級立場、所處社會環境下社會存在的具體表現形式如社會生產力發展水平，政治經濟文化體制等因素。

公元前2070年，具備一定國家機器的夏朝建立，標志中國出現原始國家政治制度，亦標志中國作為政權意義上的多民族國家開始形成；中華的形成則以此上溯百年至堯舜早期部落時期；而中國國民對世界的認知程度則經歷著迄今尚未完成的漫長之旅，自殷商覆亡箕子東遷朝鮮半島始，通過中外**、文化交流、人口遷徙等途徑逐步認識并融入世界，典型的案例莫過于張騫、班超出使西域經營絲綢之路，而鴉片戰爭后中國逐步淪為半殖民地半封建社會，則直接將中國完全卷入資本主義世界市場，伴隨新民主主義革命勝利后新中國逐步取得聯合國合法席位、融入世界**體系等走向世界的腳步，中國國民對于世界的認知程度逐步強化，中國夢也經歷了從奴隸制社會幾乎停留在國內范疇到封建社會”以華為尊”,再到近代社會”民族獨立”,最終實現現代”民族復興”、”屹立于東方民族之林”的發展過程。

中國早期國家政治制度產生于奴隸制井田制基礎之上，社會生產力受生產技術制約處于較低水平，以奴隸、平民為主體的社會勞動力被嚴格束縛于土地之上，人口流動性極低；青銅鑄造、原始輕紡等手工業部門由官府壟斷，產品主要用于統治階層內部消費，國內市場規模狹小，對外**局限于邊境地帶，規模小且受民族關系緊張影響，幾乎無生存土壤；西周時期，分封制、宗法制、禮樂制度共同構成的政治體制框架下，奴隸制貴族統治集團內部層層分封，等級森嚴，遵從小大宗之間的隸屬及轄屬關系，具有宗族統治的色彩；周王是天下的大宗，亦最高政治領袖，貴族統治集團內部矛盾、平民及奴隸與貴族間矛盾構成社會主要矛盾，統治階層主要關注自身政治地位與權力，特別是東周時期，諸侯為爭奪土地與人口不斷發動爭霸、兼并戰爭，政治局勢動蕩，與周邊民族政權長期處于敵對狀態，缺乏有效的外交活動；國民對世界的認知局限于周王朝周邊少數民族地區，相對集中的人口分布及生產力的極度低下將民眾牢牢束縛在土地之上，社會也缺乏對外交流的內在動因，統治者多數時間傾向于分封**逐步開發周邊地區而不熱衷于發動戰爭快速擴張，對外用兵旨在防御和統治階級內部爭權奪利，**政權與周邊民族作戰始終較為被動，商紂為奪取東部沿海地區而征討東方蠻夷是僅有的一次大規模主動進攻，而此戰事也造成其兵力分散而被迫朝歌**。《詩經》、《楚辭》等文學作品中各國普遍蔑視周邊民族而稱其為”犬戎”、”夷狄”、”林胡”及”匈奴”等，尊華賤夷情緒較為強烈與周邊民族不事農耕茹毛飲血的生活方式及時長襲擾剽掠中原各國的對外策略有很強關聯，對于其政權的了解則普遍知之甚少，奴隸制社會下統治者在世界觀方面并無明確的中國夢。

封建社會時期中國夢基本可以定義為”成為已知世界政治經濟文化中心，尊華攘夷”,與封建社會鮮明的社會等級分化特點相照應。中國封建社會以公元前221年嬴政”吞二周而亡諸侯履至尊而制六合”——建立**主義**集權封建王朝秦為起點，直至1840年鴉片戰爭清王朝戰敗被迫于皋華號與英締結城下之盟——《南京條約》為終點，跨越兩千多年歷史長河，皇權之**輔以**集權空前絕后地登峰造極；封建地主階級統治者依據儒家思想、法家思想在經濟方面實行重農抑商政策，自給自足的小農經濟構成自然經濟的主體，占據封建經濟主導地位，小農積極以家庭作為生產經營單位，按照男耕女織生產模式從事產品主要用于自身消費的生產，生產力流動性較奴隸制社會增強很多，但是農民仍舊被嚴格束縛于土地之上，保守性、封閉性是國民普遍特性，先進繁榮的農耕文明與一呼百應的君主**也催生出多數統治者的自滿心理；且法家思想強調等級尊卑，這也體現在對外政策上，”尊華攘夷”觀念長期存在于中國封建社會對外政策中，最直接的體現就是中國封建王朝擁有數量極多的保護國、藩屬國，但是缺乏可靠的軍事盟國。漢朝至唐朝****為保證邊境安定采取和親及軍事行動并舉的方針，南宋之前都城長期位于西安咸陽、洛陽開封、太原大同構成的黃河中下游幾字末端區域內，政治經濟文化中心一直集中在北方，漢代建立后幾百年來農耕文明的經驗積累及工具革新使綜合國力得到長足進步，對外政策開始變得主動特別是武帝時期在西北邊境頻頻發起戰爭，又遣使者出使西域互通友好，建立西域都護府，形成以****為核心各國進貢朝拜的大一統民族格局，唐太宗時吐蕃鮮卑回鶻等周邊民族已尊稱**統治者為”天可汗”,朝廷相繼建立安西都護府與北庭都護府，自此之后直至南宋，****始終在嘗試征服并統治周邊地區，努力建立以中原政權為核心的政治格局。

北宋”三冗”問題嚴重國家積貧積弱，***原農業的遼、西夏、金利用已占據的北方農耕地區相繼崛起，統治者開疆拓土的野心遭受重創，但尊華攘夷并未因此被放棄，皇帝宋神宗與遼締結”澶淵之盟”,寧可付大額歲幣亦要求遼皇帝俯首稱臣，多數士人仍主張通過作戰掃除少數民族政權，包括陸游、蘇軾等著名詞人都曾表露出抗擊外敵收復失地的決心。南宋建炎向東南跨過漢族政權。雖然主要派別占上風，戰爭并不順利，但學者們普遍支持北伐。宋朝對外**方面在唐朝基礎上取得很大進展，海上絲綢之路逐步形成，福建泉州成為東南第一大港，通過東南亞等多國與印度、波斯及阿拉伯等帝國建立廣泛商業聯系，憑借巨額交易量并成為世界**中心。

明朝建立后西北陸路一直受制于蒙古政權，而統治者并未就此停止開疆拓土，鄭和下西洋等一系列外交活動使明朝藩屬國遍布中南半島及馬來群島，勢力范圍遠至馬六甲，此時的對外政策重心已從軍事行動轉移為和平外交，”厚往薄來，倍償其價”的對外方針確實不符合國家利益，不過對于封建君主及深受傳統思想熏陶的士人而言，成為萬國朝貢的區域中心才是更為關鍵的，這也是封建社會統治階級及社會大眾中國夢的體現。

中國封建社會時期的中國夢體現出中國人渴望走向世界的強烈愿望，具有強烈的”尊華攘夷”觀念，此時期中國一直試圖努力成為區域乃至世界中心，這也是封建時代中國夢在世界觀方面的核心思想。然而伴隨西方工場手工業的發展，資本主義萌芽的勃興及民主啟蒙思想的廣泛傳播，中國政治經濟體制逐步落后了，面對頻頻出現在港口的西方商船及來華使團，統治者不勝其擾并對于西方涌現的新事物因無法理解而感到懼怕，在取得一系列外交成果的情況下故步自封閉關自守，無疑也加速了封建社會地主階級通知者的沒落，更終結了存續兩千多年的封建帝制，而清朝乾隆皇帝自信地對遲遲不愿下跪的英國使團回復”**物產豐盈……”后沒多久，中國便步入了被列強欺凌壓迫的屈辱歷史。

現代中國夢以實現民族獨立為基本目標，但不同階級政治派別對社會制度的選擇卻有著根本的不同。中國人真正全面認知世界的起點始于鴉片戰爭的炮聲，清帝國”呼剌剌似大廈傾”地派出求和代表在英艦”皋華號”簽訂了中國歷史上同外族入侵者簽訂的第一份不平等條約——《南京條約》，開始由獨立自主的封建國家逐步淪向半殖民地半封建國家，亦宣告中華民族反帝反侵略的民族獨立運動展開。其后《天津條約》、《北京條約》、《馬關條約》、《辛丑條約》等在帝國主義國家以武力形式脅迫下相繼簽訂，中國門戶被迫洞開，但新思想也得到傳入并不斷深入民心，也促進新文化運動等民族思想解放運動的興起。

比較不同時期中國夢的內容及特點，不同階級中國夢目標都是贏得國家獨立與主權，建立完善近代工業體系，實現民族獨立，復興中華，但其具體內容特別是在政權建設形式上具有根本性質的差異，且不同歷史時期不同階級中國占據社會主流觀點的位置，畢竟新思想戰勝舊思想總需要一定時間，，而整個變化過程一方面受封建統治階級勢力制約，另一方面也加速瓦解封建勢力，最終呈現出地主階級頑固派、抵抗派、洋務派、農民階級、資產階級維新派、革命派、北洋軍閥、南京國民**、無產階級相機登上政治舞臺的過程，其代表人物分別是清末道光帝及慈禧集團、林則徐及魏源、曾國藩為代表的漢族官僚、康有為及梁啟超、孫中山及宋慶齡等革命黨人、張作霖及段祺瑞等北洋軍閥、蔣介石為代表的四大家族、李大釗及陳獨秀等早期共產黨人、XXX為代表的更為年輕成熟的共產黨人。

地主階級各派別中國夢目標實質上是一致的，均以維護封建君主**為目標，區別則集中于對待西方器物文明的態度。地主階級頑固派本質上繼承了封建帝制背景下的中國夢思想，”尊華賤夷”、”以華為尊”,具有強烈的保守封閉性及鮮明的等級觀念。以林則徐、魏源為代表的地主階級抵抗派則將”師夷長技以制夷”作為指導思想，臨澤欣虎門銷煙前在廣州設立譯館，翻譯外來報刊并組織學者編撰《四周志》，鴉片戰爭中林被罷官，途經海寧將資料授予魏源，魏源秉承其基本思想得《海國圖志》，提出西方之精粹亦即中西之差距在于造船、火器、養兵練兵之法，未意識到封建君主**制度的制約作用，兩派區別體現在對待西方器物文明的態度上，林則徐曾在奏折中建議道光帝撥出部分經費購置并研究西方**等工業產品，被道光帝批”無理、可惡”.

洋務派雖在民族危機空前加深，清**更多考慮的是清剿太平天國為首的農民起義勢力]的情況下得到滿族統治者的肯定但是也以維護封建帝制為目標。農民階級的中國夢受其落后性、保守性制約往往淪為封建思想中國夢范疇的附庸；太平天國與義和團為數不多的區別集中于運動目標不一致，太平天國產生根源在于階級矛盾激化，外敵入侵只是催化劑，遵循”反清所以反洋”的思維，而義和團運動則起先反清，民族危機空前加重背景下將反侵略作為首要目標。太平天國運動發起人洪秀全于1853冬頒行《**田畝制度》，規定”反天下田天下人同耕”,踐行”無處不均勻、無處不溫飽”的絕對平均主義思想，但隨著定都天京引發政治危機愈演愈烈，農民階級劣根性逐步暴露，洪秀全、楊秀清等領導人爭權奪利，追求統治者個人享受，陷入”打走皇帝做皇帝”的封建帝制”怪圈”.

而義和團運動炮打西什庫教堂、東交民巷大使館、取得廊坊大捷等反侵略活動則完全建立在”扶清滅洋”的大旗指導下，叫太平天國甚至無明確綱領。但總的來說，這****夢都是封建帝王中國夢的附庸。資產階級中國夢受西方資產階級自由平等博愛等啟蒙思想影響，與地主階級抵抗派的不同在于從”師夷長技以制夷”到雙方平等。

維新派與革命派論戰焦點在于雙方革命方式、具體政體選擇等方面。康梁以公車上書形式奉勸清帝變法，本身就是使用舊游戲規則制定新游戲規則，溫和地實現政權過度，而孫中山、黃興等革命派則看透清**腐朽落后，頑固不化，主張建立民主共和制度，先后發起廣州起義、黃花崗起義、武昌起義，猶以黃花崗起義最為壯烈。孫中山的中國夢則受中國古典《大道之行也》影響頗深，以西方政治理論作為骨干，實現具有一定中國特色的民主共和制。

資產階級教育與地主階級中國夢的根本區別在于拋棄封建主義，實現中西平等。北洋軍閥、南京國民**實質上代表的是大地主大資產階級利益，兼作列強在華代言人，其中國夢思想與資產階級革命派區別在于寄希望于列強的支持，幻想借助列強幫扶并支持列強實現與列強平等，如北洋**參加一戰、重慶國民**參與緬甸作戰實質上帶有空想的成分。

無論舊民主主義革命時期還是新民主主義革命時期，無產階級在現代中國的夢想，都是通過革命斗爭，堅決實現反封建、反侵略，最終實現民族獨立。無產階級不存在資產階級的軟弱性，其依據人民革命路線以建立社會主義社會為目標，是徹底而真實的中國夢，正如XXX所言”在人民力量面前，一切反革命都是紙老虎”.最為直接的論據就是1919年五四運動，北京大學學生聯合多所首都高校學生在上海等多地工人、商人聲援下，火燒趙家樓，最終迫使北洋**放棄在《巴黎和約》上簽字，粉碎日寇企圖借袁世凱”二十一條”竊取山東主權的圖謀，是一次徹底而成功的的反帝反封建革命，關鍵在于本次運動是舊民主主義革命歷程中取勝不多的運動之一，充分顯示出無產階級的力量，五四運動也得以成為中國新民主主義革命的開端。

無產階級政黨與資產階級、封建階級等靠剝削維持生存的階級本質上的差異在于無產階級代表中國最廣大人民根本利益，為實現反侵略反封建的新民主主義革命目標，XXX帶領工農紅軍采取武裝斗爭、土地革命、根據地建設即”工農武裝割據思想”,以農民作同盟軍，踏上”農村包圍城市、武裝奪取政權”的革命道路，千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金，紅軍五次反圍剿、長征經歷重重磨難，最終星星之火，可以燎原，其體現出的革命樂觀精神與抗爭到底的決心在世界上都是絕無僅有的，依據馬克思主義中國化思想鬧革命是與太平天國等農**動最大的區別。無產階級真實而徹底的中國夢思想與資產階級軟弱性制約下的中國夢思想差異之一就是完全依靠人民革命的力量，對列強不抱有任何幻想，抗日戰爭中雙方采取的抗戰戰略就是最明確的佐證。”918”事變后蔣介石命令張學良采取不抵抗政策，盧溝橋事變后國民**依靠軍隊以空間換時間，南京、武漢、太原、濟南會戰沉重打擊日軍士氣，彰顯出中國人不畏外敵的信念，但也消耗中**隊大量有生力量，隨著上海、南京、廣州、武漢相繼失守，國民**被迫遷都重慶，逐漸喪失與日軍大規模正面會戰的實力；與此同時，共產黨采取靈活的土地政策，集中各階級力量全面抗戰，成功發起百團大戰，成為抗日民族統一戰線的中流砥柱。

共產黨為代表的無產階級正是憑借主動堅決的信念最終戰勝美帝國主義**人蔣介石勢力，建立中華人民共和國**人民**，結束中國半殖民地半封建歷史，贏得新民主主義革命的勝利。以XXX、周恩來為代表的共產黨人，帶領中國無產階級實現了現代中國夢。改革開放前XXX等共產黨人中國夢是大力發展社會主義生產力，縮小與發達國家差距，”超英趕美”,建成共產主義社會，這種超越社會歷史發展規律及其帶來嚴重后果在經濟上的直接表現就是參照斯大林模式等蘇聯經驗，通過國家指令性計劃進行”一五”計劃，隨后發起”大躍進”、”人民公社”運動，經濟取得一定發展，但斯大林模式產業結構嚴重失調，權力過于集中、缺乏人民民主對黨內民主的監督與制約等弊端也對中國經濟建設產生很大制約。

這一時期，中國夢并非不可能實現，而是在歷史條件下超越了生產力水平和人類社會發展規律。無產階級在當代的中國夢以”民族復興”為目標，實現和平崛起不搞霸權主義和強權政治，睦鄰友好和平共處，這是根據社會歷史發展規律、社會主義建設規律，結合我國基本國情提出的，符合社會主義理論體系與核心價值體系，符合我國根本利益及人類文明發展趨勢，有利于世界和平與發展，避免了奴隸制社會時的無所作為和封建社會時期的驕傲自大。鄧小平、江的中國特色社會主義理論體系的構建，為中國夢奠定了堅實的理論基礎。

隨著以***、***為代表的黨**領導集體對鄧小平同志”三步走”、社會主義基本路線等思想的大力貫徹落實，中華民族偉大復興必定能夠實現。

中國通史讀書心得(篇6)

作者認為只有社會主義才能徹底完成有利于人民的社會改革，而且認為“中國歷代社會上的思想，都是主張均貧富的，這是其在近代所以易于接受社會主義的一個原因”。這是作者從我國歷來社會改革思潮的主流中，說明我們所以容易接受社會主義而加以推行的原因。怎樣推行社會主義呢？

作者在“實業”一章中，指出農工商三者之中，“農為尤要”，在敘述農業“自粗耕進于精耕的過程”之后，接著檢討“中國農業進化的阻力”，認為主要由于土地私有和小農制，其唯一的“出路是要推行大農制”，改變生產方式，效法蘇俄的集合農場，使用耕作機械，化除農民私見，因為“生活變則思想變，生產的方法變則生活變”。

秦亡后，漢朝迅起。秦在客觀上為漢的統一掃清了道路。漢朝對于秦留下的東西是批判的傳承的。

例如秦是焚書坑儒，而漢則是罷黜百家，獨尊儒術。當西漢屹立于東亞的時期，雄霸于西地中海的羅馬共和國的骎骎東來。公元前27年，屋大維實際上成為擁有所有權力的羅馬君主。

羅馬的歷史由共和時代轉入帝國時代。在屋大維統治羅馬帝國期間，西漢政權逐漸落入王氏親屬手中。公元25年，劉秀成為皇帝。劉秀出身漢的宗室，所建皇朝仍然稱漢，建都洛陽。

史稱東漢或后漢。然而，歷史總是這樣，分久必合，合久必分。公元221年以后，統一的東漢帝國被三國形勢所取代。

同時，世界的另一端羅馬帝國已由極盛點逐漸下落。公元一至二世紀是四大帝國并存時期。在此之后，雖然它們持續了不同的時代，但都失去了在世界歷史發展中的地位和作用。

愕然發現，歷史的發展有多么的相似啊！

我認為中國的通史是很好的。他沒有講述一個粗略的歷史故事，而是從政治、經濟、文化、軍事等不同角度進行解讀，讓讀者看到一個知識點，并將其延伸到各各領域。我會堅持讀下去的！

中國通史讀書心得(篇7)

所有的名著，總是生命不老，而永恒，常溫常新。通過讀了這本書我們發現，中國歷史有不同于世界各國歷史特別是不同于歐洲歷史的種種特點，比如說，1中國傳統文化在數干年文明演進過程中，沒有出現斷層，2中華民族歷史雖然有過多次民族沖突，但沖突的結果，不是走向**，而是走向和睦。這些優勢為人們留下了最完整的古代文化遺產。

文化方面，儒家文化并非是中國傳統文化的唯一代表，卻是最佳代表，儒家文化被社會接受和認可需要一個過程，而儒家文化自身也需要不斷發展和完善。事實上，所謂儒家文化包含了儒、道、佛等文化的共振系統。儒家文化最大限度地滿足了中國文化的需要。

自1840年起，中國尋求進步與和富強的社會運動，具有典型的耕散結構性質，從林則徐禁煙運動開始，中國經過太平天國運動，洋務運動等尋求真理的中國人，終于由閉關自守到面對現實，創立共和國，中華人民共和國的建立不過是萬里長征走完了第一步，在中國實現現代化的歷史任務比這已經完成的歷史任務，更宏偉，更艱巨。

中國走過的歷史告誡我們，中國未來要改革開放，不但使未來的中國人成為中國現代的公民，而且使未來的中國經濟成為現代化經濟，使中國的社會和文化，也成為現代化的社會文化這本書讓我們了解中國文化或者中國歷史的發展，它的內容很豐富，也很全面。讓我們這些初學者更容易理解。

中國通史讀書心得(篇8)

西安石油大學學生工作處周鈺桐

作為一個理工科畢業的人，平時稍有關注文史哲類的東西。

但是隨著時間的推移，工作性質的變化，深深地覺得自己的學識淺薄，專業技能的提高與學歷的提升，讓我們這一代很多人成為了可悲的有知識沒文化的可憐人，故此，工作之余看看小書，讀讀歷史，不說以史為鑒，至少也免去在日后偶然碰見時的尷尬局面。

之所以選擇這本呂思勉編著的《中國通史》，也是有自己的考慮其

一、呂老著書讓我想起了老一輩學者那種不知浮躁為何物，專心通讀二十四史的學習精神，這也是當代社會浮躁的鎮定劑。

其二、《中國通史》是很多的文史類學生的必讀課外書，期包含的信息是全面、完整的，是可以在像我這樣的文史類荒漠的大腦中帶來綠洲的書。

其三、也是本書的亮點，是最為吸引我地方，全書的一多半介紹了中國的文化，盡管敘述的過程中引用的經典使得文章看起來比較拗口，但是面向讀者，無論是中國人，亦或者是外國人，都是了解中國歷史文化的一個很好的切入點。

我以前認為的歷史，是本書中所介紹的政治歷史，所以一直有認為歷史就是某個人對過去某個時間發生的某件事情的一個記述，然而歷史是一個社會的縮影，而社會的根基是一個個普通的個體，而這些個體的行為就是反應的文化，文化同時也決定了歷史的進程，所以研究歷史不能將文化割裂出來，因此以前的想法就是一個誤區。

我們這代人在西方文化的沖擊下，傳統的文化我們又能有多少的了解，而且文化影響了政治歷史故而文化史應該是我們更加需要了解的。

《中國通史》中文化史介紹從婚姻、族制、政體一直介紹到階級、兵制、學術、宗教，涵蓋了中國文化的各個方面，同時也為我們提供了一個很好的思考方法，從個體出發一直到社會，從基本的衣食住行到各種體制，研究是循序漸進，有點及面的。

于我們的學術研究類似，所謂的方法是相互聯系的。

仔細品讀，深覺震撼，呂老不僅在結構上設計精妙，在行文中更是體現出大家沉淀后的才華于淵博的知識，在文中引用的經典，說明各種文化現象、行為的出處，又使人覺得一切就是那么的自然。

作為一名教育家，它值得我們去尋找和學習。

看過通史中的引用，在想想自己**中的引用，感覺生澀突兀，我們需要學習的還很多，正所謂終生學習，突然間覺得自己離開學生這個身份之后缺少了那種對知識的敬畏，一切變得無所謂，變得不那么謙卑。

幸好寒假無所事事之時，心血來潮，弄到了一本，及時的讓我有了思想的轉變。

中國通史讀書心得(篇9)

《中國通史》讀后感

□ 楊銳偲（財務部）

在讀《中國通史》之前，我還讀過另外三本歷史讀物，《史記》、《資質通鑒》以及《中華上下五千年》。相對于《中國通史》而言，《史記》與《資質通鑒》都是古代史學家所著，具有一定的主觀性及局限性，而《中華上下五千年》更是包含了一些神話故事及野史，并不是真正意義上的歷史書。因此，想要大致了解有五千多年的中國歷史，我還是推薦讀《中國通史》。

古人云“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”中華民族源遠流長的歷史，無論是古代還是近現代，都有許多值得我們學習和發揚光大的東西。讓我印象最深的是“商鞅變法，立木為信”。

春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時戰事頻繁，民眾恐慌，商鞅為了樹立威信，推動改革，下令在京城南門外支起一根三尺長的木料，當眾許下諾言：誰能把這根木料搬到北門，獎勵12塊。

圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。

商鞅立即賞了他五十金。商鞅的舉動在老百姓心中樹立了威信，商鞅的下一次改革很快在秦國得到了推進。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。

孟子曾經說過，“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”誠信是為人之本，立身之本。就個人而言，誠信是高尚的人格力量，誠信是公民的“第二身份證”；就企業而言，誠信是寶貴的無形資產。

企業的信譽決定了它在未來的市場競爭中是前進還是被淘汰。在當今市場經濟條件下，企業的管理已經從生產型向消費型轉變。企業要想發展，只有在客戶認為可靠、可信的基礎上，才能獲得豐厚的利潤和回報。

熟悉我們自己的歷史是我們每個人的責任與義務。取其精華，去其糟粕。只有熟讀歷史，才可以體會歷史演變之復雜幽深，不至妄自尊大或妄自菲薄，更好地看清自己，更好地認識今日之中國，更好地知道我們肩負怎樣的歷史責任去建設一個未來的中國。