北京人的讀書筆記5篇。

經過讀書筆記吧編輯精心整理，推出“北京人的讀書筆記”，提起作者，大家一定都讀過其所寫的作品吧。讀后感可以讓我們在日后的生活里不斷品位當時讀書產生的優秀想法，怎樣寫一篇好的讀后感？本資訊僅供參考請勿輕率決定！

北京人的讀書筆記(篇1)

《北京人》創作的得與失

《北京人》，曹禺憂傷藝術的高峰之作，以舊社會沒落的官宦之家為舞臺，展示了作者對舊生活的批判和新生活的向往。劇情安排精巧，節奏適中，實為不可多得的藝術佳作。m.wz2.com.cn

然而，人物塑造卻是本篇敗筆之一。

中間是男女主角愫方和文清，感情糾葛作為線索貫穿全劇。重中之重就是對他們的刻畫，但曹先生卻讓他們的性格迷失在了復雜的劇情結構中。在后幾幕又想令人物性格閃耀，于是又夾雜大量將是音、場景，顯得頗為不自然，只是人的糾葛，為何要與不相干的物產生過多相連？

更失敗的，是令演員進行過多面部變化。

試問，曹先生視力并不好，偌大一個劇院，曹先生想必是未曾坐在角落里看過話劇吧？

人能獲得信息最快的途徑，在劇院中，除了語言就是肢體動作。而本劇人物動作變化，尤其是主要人物，似乎過于單薄、小氣------僅僅是絆嘴，沒有過于轟動的效果。人物的掙扎沒有超脫自己，只是罵，只是論，愫方文清也都只沉浸在二人世界，多少沖突與怨恨甚至不能推動兩人的憤怒前進。

人糾結，觀眾糾結，一出戲以這樣的方式帶給人，讓人哭笑不得。

這一切都指向作者的出身。

他出身官僚主義家庭，很難融入社會底層。他還被囚禁在封建禮教的鐵籠子里。學生生活使他接觸到新的思維，但他更陷入自我的世界-因為他不能出去，最好是陷入幻想。他頭上的知識分子名字，使他試圖把自己與偉人區別開來——這只是知識分子的溫柔，這是當年知識分子所獨有的：

不敢邁出一步，卻害怕死在象牙塔里，陷入黑暗，退卻也黑暗，所以想停在門廊里。

然而這又有什么錯呢？只因他是一個人，渴望未來，希望活著的人。

某種意義上來說，《北京人》一劇的糾葛，其實已是他邁出的勇敢一步，將自己的痛苦抽出來給大家看。

確實是懦弱，但哪里有不懦弱的人？

只要踏出一步，我們就應鼓掌。

掌聲或許能驅散前路黑暗。

北京人的讀書筆記(篇2)

愫方的愛是深沉的，是博大而包容的，是欲說還休愁緒滿頭的愛，她是個在舊禮教里默默承受的孤獨者，她像一塊海綿，吸盡了生活的苦和累，卻不擠出一滴眼淚來博取世人的同情，從某個程度上說，她是堅強并有韌性的，她無私包容的愛著一個也許并不值得她去愛的男人，但她的內心似乎并不是痛苦的，她甘愿為曾文清伺候他的父親，照料他的孩子；保管他的字畫，喂養他的鴿子，她甚至“連曾文清不喜歡的人我都覺得該體貼，該喜歡，該愛……為著他所不愛的也都還是親近過他的！”這是何其深刻的愛啊！

她認為他（曾文清）是一個應該被照顧的孩子，與其說是一種極端的情感，不如說是一種恩惠，一種失去理智和希望的強烈依賴。她離不開這種愛，這段感情也許對于她來說是她生活和生命中不可磨滅的一個很重要的部分，她放不下，放不下在那中抑郁的環境中唯一能舒展自己心事的短暫快慰，哪怕僅僅是幾幅字畫；放不下對曾文清未來的幻想，她希望他走，走出這個小小的天空，去實現她想他去實現的夢想，她會說：“看見人家快樂，你不也快樂么？

”她所有的希望、所有不離開曾家的理由，都擱置在曾文清這個懦弱男人的身上了；所以在當她看到曾文清回來的那一刻，她受的打擊是旁人所無法理解的，那是希望的消失，那是夢想的破滅，那是對她所有美好的徹底摧毀。也要感謝這一次偉大的摧毀，才讓這個女人真正醒了，也就此開始了自己全新的生活。

其實拋開思懿的自私、斂財、刻薄、貪婪等缺點，我還是很欣賞她的霸氣的，有鳳姐的威風，但這個女人和鳳姐相比還是弱了許多。少了待人接物的圓滑，少了遠大的目標，一切也都降了檔次，和一般劇作中的蛇蝎婦人也就沒了多大區別。其實想來也挺可憐這婦人。

丈夫不成器，孩子“不懂事”，家計也不如往日，這對一個即將更年期的婦女是多么大的摧殘。思懿說到底也用心想著自己的丈夫能出來干事，想著曾家家業發達啊，雖然最終目地還是存折，但只是她行動過，也確實為這個家做了不少事。像思懿這樣的女人很難找到真愛。她只有有偉大的人格和智慧才能馴服老虎。

我討厭曾皓的自私。〔他的自私常是不自覺的。譬如他對愫方總以自己在護養著一個無告的孤女。

事實上愫方哀憐他，沉默地庇護他，多少憂煩的事隱瞞著他，為他遮蔽大大小小無數次的風雨。當他有時覺出她的心有些搖動時，他便猝然張惶得不能自主，幾乎是下意識地故意慌亂而過分的顯露老人失倚的種種衰弱和痛苦，期想更深地感動她的情感，成為他永遠的奴隸。他無時無刻不在想著自己，憐憫著自己，這使他除了自己的不幸外，看不清其他周圍的人也在痛苦。

但作為舊社會的產物，人們對老年人的自私性有了充分的人識，現代社會的人們難免會有這樣的想法。

如若沒有在一個特定時代背景下發生，沒有袁家父女的對比，這也完全可以成為一部很好家庭劇。而正因著在這些條件下發生，讓我們反思到當社會當現實可能不如我們所愿時，我們是該著還是睡著，是該養一只“鴿子”，將生活的希望寄予它？還是守著自己的“棺材”，一直到死？

還是勇敢地踏出去，尋找真理，尋找未來？我想這是我最深刻的經歷。我只想永遠保持清醒和活躍，像袁家的父女一樣，清醒和清醒！

北京人的讀書筆記(篇3)

1、難道你不知道嗎？ 我沒有你不成。

2、我忍耐不下了，我渴望著一線陽光，我想太陽我多半不及見了，但我也愿望我這一生里能看到平地一聲巨雷，把這群盤據在地上的魑魅魍魎擊個糜爛，哪怕因而大陸便沉為海。

3、我念起人類是怎么樣可憐的動物，帶著躊躇滿志的心情，仿佛自己來主宰自己的命運，而時常不能自己來主宰著。

4、墳上的一株小草，一顆露珠兒壓得它微微搖擺著……，象淚水一樣沉重的露珠反射著東方白色的天光；終于，它悄俏地滾落了，消失在黝黑的泥土之中。

5、人生不就是這個調子嗎？既凄涼，又甜蜜。

6、一時強弱在于力，千秋勝負在于理。

7、長相知，才能不相疑；不相疑，才能長相知。

8、那是一個十分稚氣的小姑娘，坐在一棵大樹下。綠色的濃蔭，綠色的田野，綠色的霧一般的'空氣。一縷笛聲仿佛從遙遠的地方傳來。少年的方達生坐在她的對面，閉著眼睛，輕輕地吹著。 陽光透過樹葉的空隙照在竹均--還是小女孩時的陳白露的臉上，就象是她的眼睛在調皮地一明一暗地閃著。掛在樹枝上的兩個書包，微微地搖來搖去。

9、我把我的愛，我的肉，我的靈魂，我的整個兒都給了你！而你，卻撒手走了！ 我們本該共同行走，去尋找光明，可你，把我留給了黑暗！

10、她大口地吞咽著冰涼的空氣，不時地抬起頭望著黑漆漆的閃爍著星光的深秋的夜空。

11、太陽升起來了，黑暗留在后面。 但是太陽不是我們的，我們要睡了。

12、小心，小心！你不要把一個失望的女人逼得太狠了，她是什么事都能做得出來的。

13、陳白露和方達生無言地并肩走著。 天空陰暗。()他們兩個人的身影，在嘈雜的街道上，在偌大的灰色的城市里，顯得那么渺小。

14、一個真正的人，應該為人民用盡自己的才智，專長和精力，再離開人間。不然，他總會感受到遺憾，浪費了有限的生命。

15、結婚后最可怕的事情不是窮，不是嫉妒，不是打架，而是平淡，無聊，厭煩。兩人互相覺得是個累贅，懶得再吵嘴打架，只盼望哪一天天塌了，等死。于是我們先只見面拉長臉，皺眉頭，不說話，最后他怎么想法子叫我頭痛，我也怎么想法子叫他頭痛。他要走一步，我不讓他走；我要動一動，他也不許我動。兩個人放佛捆在一起扔到水里，向下沉……沉……沉……

16、常相知，才能不相疑；不相疑，才能常相知。

17、這就是生活啊，讓你想想忍不住想哭，想想又忍不住想笑。

曹禺（199月24日-），祖籍湖北潛江，清宣統二年八月二十一日（1910年9月24日）生于天津，本名萬家寶，字小石，是中國現代劇作家以及戲劇教育家，他被稱為“中國的莎士比亞”,他的代表作包括其處女作《雷雨》、還有《原野》、《日出》、《北京人》。1912月13日凌晨，曹禺辭世。

北京人的讀書筆記(篇4)

我們活著就是這么一大段又凄涼又甜蜜的日子。——摘自曹禺的《北京人》

這里的北京很安靜，永遠吹著冰冷、安靜的曲調。這里的曾家也很寂靜，住著沒落的封建家庭，供著一群士大夫弟子。他們染受了過多的腐爛的北平貴族文化，他們悠閑，雅致，沒有什么謀生的工作，所以有著濃厚的寄生性，慢慢的消磨人的意志。

而男主人公曾文清便是這種沒落文化的產物。他出生在這個所謂的“書香門第”，寂寞時徘徊賦詩，心意恬淡時獨坐品茗，半生都在空洞的忽悠中度過。他絕頂聰明，然而他給予人的卻是那么一種沉滯的懈怠之感。“懶于動作，懶于思想，懶于說話，懶于舉步，懶于起床，懶于見人，懶于做任何嚴重費力的事”。種種對于生命的厭倦和失望致使他懶于發泄心中的苦痛，懶到他不想知道自己的感覺，懶到能使一個有眼的人看得穿，他是棵萎了的苗子，只剩生命的空殼。

他的沉悶窩氣，拼命的吸著煙讓我想到了那張病態的臉——汪文宣，不，他和汪文宣是不同的，至少汪文宣掙扎過、努力過，而他卻只會用吞煙來慰藉自己那失去靈魂的軀殼。一切脫離軌道的無措讓他對一切變得懶得。

從而他的妻子——曾思懿，那個自命知書達理，精明干練，整天滿臉的堆著笑容。虛偽、自私、多話、猜忌多疑，而自以為慷慨大方的女人。她好在自己造想的權詐，詭秘的空氣中勾心斗角，言辭間總是顯露得她那種謙和、孝順、仁愛……就是一個封建社會有的“毒婦”。她是悲劇的制造者，她希望擁有最好的，希望自己是主宰，實際上不過是想在這將傾覆的大廈里撈一點最后的晚餐而已。所以她的一切費盡心機的活動只是加速了大廈的顛覆。而她讓我覺得她同樣不幸，即使她是只張牙舞爪的母老虎，但相對于這個吃人的禮教、文化，又何足掛齒呢？

而他們的兒子和媳婦，仿佛是這個破敗貴族文化的“繼承人”。那年輕的，本該充滿生命力的孩子們，失去了本屬于他們的童真，喑啞一般地捱著痛苦的日子，活像一對遭人虐待的“牲畜”。看得出他們討厭這個家庭，我始終記得當曾思懿告訴她兒子自己又懷了孩子的時候逃離家庭的樣子，他雖然還小，但是他對那種將會又有一個陪葬品時的恐慌和憎恨真的是讓我心中一沉。

在這老北京里，明白的北京人應該是愫芳。她溫柔，隨性，也因此無可避免的成了曾浩的活拐杖。在曾浩日漸衰頹的暮年里，愫芳是他眼前必不可少的慰藉，也是他半腳步入棺材的“陪葬品”。誰也猜不出她心底壓抑著多少痛苦的思想與愿望，她是緘默不語的。

愫芳在在曾思懿的冷嘲熱諷下，總是低著頭，嘴角總是掛著一抹淺淺的笑（很淡定）。對曾浩這樣的老人，她也是百般照顧，任勞任怨，理由很簡單：“因為她愛文清，愛那個充滿文采、憂郁的文清，她的愛很含蓄，只有在偶爾和文清的詩畫來往中，她才不自知的流露出一點憂郁的情感。”她愛他，這種愛很安靜，就猶如空氣，仿佛在支持著她活下去的信念。她的愛是超越肉體的，即便在文清終于忍受不住，逃離這個封建牢籠時，她沒有選擇和他一起離開。她要留下來，“他的父親可以替他伺候，他的孩子可以替他照料，他愛的字畫我管，他愛的鴿子為他喂，連她不喜歡的人都覺得該體貼，該喜歡，該愛，為著他所不愛的也還親近過的”。這種愛讓她愿意付出一切，包括她的自由。她寧愿困在這個老咯，就為這么一個人，只要想著她，她就覺得快樂，心永遠是暖的，就好像春天一樣，“我們活著就這么一大段又凄涼又甜蜜的日子”。

但是，在我的眼里，就算他和文清相愛，剛開始是文采上的契合和相互吸引，那么至少后來他們的'心已經隔得很遠了。愫芳的心永遠透著光，平靜的眼神深處透著希望的暖光。而文清已只剩下生命的空殼，抽煙成了心里向往愛情卻無能為力的慰藉（當然不只是愛情，還有許許多多的羈絆）。他們不可能在一起，因為他們不只在現實我生活中有著有形的隔閡，心與心之間也有著不可預約的鴻溝，個人認為他配不上她。

他只求安寧，即使心里也有千百萬個不愿意，但是他沒有保護自己愛的人的能力，他永遠不吭聲，害了自己，同時也苦了別人。他終究有忍無可忍的時候，他終于因為怨恨逃離這個家，但畢竟是折掉羽翼的鳥兒，已經無法飛翔了。他終究還是回來了，他的思想已經被那封建的思想所侵蝕，他已經成了生活的奴隸。，個人認為，他在某些方面還是可以爭取一下的：即便他現實生活的不容易，讓他一切都變得懶墮。比如當她的妻子專橫，潑辣，冷嘲熱諷時，他是可以拿出一點夫君的威嚴的。既然他的思想受封建思想的束縛，為什么就不拿出“三從四德”的教條老管制一下他的妻子呢？如果他不敢抵抗，那么他的父親以一個做父親的身份，屈下那年邁的膝蓋時，他不就應該以“百善孝為先”的信條來戒煙嗎？為什么到最后還是病態的死去呢？

整個曾家，就仿佛一個老北京，這里住著傳統，被封建思想熏陶的老北京人。但是，我看到了曙光，在這個棺材般的世界里，讓我看到了封建制度垂死的必然性，從這個封建小家庭震蕩的崩潰的圖景中，看到了新生命發展的痕跡，看到了新北京人的崛起。他讓我看到了生活的一種規律，腐朽的走向衰亡，然后在走向新的勝利。愫芳和瑞貞的離開，讓我看到了老北京春天的氣息。新的生活潮流正在沖擊著舊社會的河床，奔向解放和光明。

北京人的讀書筆記(篇5)

在北平曾氏的大家庭里，充斥著虛偽，冷漠，自私，但更令人心痛的是“孤獨”——對人與人之間的“不相通”的悲哀：夫妻間的不信任如曾文清與曾思懿，親人間的不了解如曾老太爺與曾霆，時代轉換的代溝如曾家人與袁家人等。最可悲的是，當我們意識到愫芳和文清所謂的心靈的“溝通”都不過是一個假象，“海內存知己”，僅是海市蜃樓的幻影，心靈本就相隔“天涯”，“若比鄰”云云，只是自欺欺人的虛詞罷了。

在劇中，我們首先看到的是文清與愫芳渴望相互靠近，渴望心靈的溝通，渴望兩個靈魂的接近。盡管只是在相對無言的沉默中獲得了哀惜和慰藉，但仍然給我們看到了一絲陽光，只是隨著情節的發展，我們不禁會懷疑這兩個生命真是“同聲同氣”嗎？愫芳與文清，這一對“在靜默中相通”的男女，真的是靈魂的知己嗎？

不，他們之間相距甚遠。在這“靜默”的表象后面，隱藏著兩個不同的靈魂：一個（愫芳）像真正的“人”那樣得活著，她擁有博大而豐厚的愛與堅韌精神，一個（曾文清）作為人早已死去，只剩下“生命的軀殼”。

曾文清表象看起來“溫文有禮”，“清奇飄逸”，他實際上“只是一個生命的空殼”。他對生活已經徹底“厭倦和失望”了，并且陷入無可救藥的怯懦，頹廢與停滯，懶散之中，“懶于動作，懶于思想，懶于用心，懶于說話，懶于舉步，懶于起床，懶于見人，懶于做任何嚴重費力的事情”，甚至“懶于宣泄心中的苦痛”，“懶到不想感覺自己還有感覺”。生命，對他早已沒有任何吸引了。這生命的“空洞”才是人的最可怕的墮落。但愫芳不同，她的心靈是深深地埋著豐富的寶藏的。她“時常忘卻自己的幸福和健康，撫愛著和她同樣不幸的人們”，她把她的“慷慨”的愛施于每一個人：從衰老而自私的姨父，到瑞貞未出世的嬰兒，甚至包括時時算計著她的思懿。她對于文清的愛，更是無私地奉獻，“她哀憐他甚于哀憐自己”，她為他做理應由他自己做的事情，替他承受理應由他自己承受的一切感情的折磨，卻不要求任何回報。在她的“異常的緘默”背后，是一個豐富的，博大的精神世界。我堅信心中懷有如此深沉廣博的愛的女人，即使她的生命充滿了艱辛，但她的生命一定是充實而豐富的。

正因為愫芳與文清的靈魂不同，他們的結局也不同。在文清能夠去外面的世界“飛翔”時，愫芳對一切充滿了希望，當看到文清“歸來”時，她才意識到文清早已失去了飛翔的能力。最終文清自殺了，愫芳卻在經歷了精神的轟毀之后走上了新路：到廣大的“天涯”去尋找真正的“知己”。這正是：“人”與“生命的軀殼“都到自己應該去的地方。

此時的我們會心生唏噓，愫芳竟是為著文清那樣的“生命的空殼”而作出無私的奉獻，就更會感到，“人”的美好情感與追求是多么容易被無端地扭曲和捉弄。

本認為是最接近的兩個人，實際卻是離得最遠的兩個人。本以為是兩個人的孤獨，卻沒想到是，徹徹底底得一個人的孤獨。在曾家，愫芳沒有找到靈魂契合的知己，但在外面的世界，她或許可以找到。