物理學讀后感(精選12篇)。

在讀了作者寫的作品以后,深深的感受到了作者的用心程度。寫一篇讀后感，要選擇感受最深的一點，用簡潔的句子明確表述出來，讀書筆記吧的編輯特地為大家精心收集和整理了“物理學讀后感”，不妨參考一下本文，希望你喜歡！

物理學讀后感 篇1

物理學家讀后感

偉大的物理學家牛頓，他是近代力學，光學，天文學的奠基人。也許你認為他從小一定是聰慧超群的神童吧?其實不然，牛頓小時候并不聰明，智力遲鈍，呆頭呆腦的，曾經還留過級，被老師認為是不可造就的人。但牛頓并不因此而自暴自棄，他以堅強的意志，驚人的毅力勤勤懇懇地做科學研究。正如他自己所說的：“別人用一倍時間做一件事，我就用十倍時間去做。”終于成為了舉世矚目的大物理學家.

每個人都不是十全十美的，即使是最偉大的人也會有犯錯誤的時候，重要的是及時地改正錯誤，丟棄錯誤。只有丟棄錯誤，才能走上一天通往成功大門的路。

據說愛因斯坦來到普林斯頓高級研究所的第一天，管理人員問他需要什么用具，他回答說：“我看，一張桌子或臺子，一把椅子和一些紙張、鋼筆就行了。啊，對了，還要一個大廢紙簍。”管理人員奇怪地問：“為什么要大的?”愛因斯坦答道：“好讓我把所有的錯誤都扔進去。”這個世界從來都是這樣，每個平凡或偉大的人都會犯錯誤，只有像愛因斯坦那樣的人，不斷的丟棄錯誤，才能看到一條向上的路。

正所謂“人非圣賢，孰能無過。”我們不也是一樣嘛!

當我們選擇用學習時間來看電視，玩電腦時，我們便犯下了一個錯誤。但是只要下次不再犯同樣的錯誤，我們就還是好學生;當我們以生病為借口不出去上間操時，我們便又犯下了一個錯誤。但是只要我們不再逃避做間操，我們就還會受到老師的好評;當我們在小測驗中遇到了難題便選擇抄襲時，我們又犯下了一個錯誤。但是只要停止這個手段，用心去思考這道題，我們便還是清白的……

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”如果我們可以做到這樣，每天反省自己，及時地發現并丟棄錯誤，總有一天我們會看到一條向上的路。

尤其是身心尚未成熟，世界觀還沒有定位的我們，更需要及時地發現并改正錯誤，丟棄錯誤，在這個過程中不斷地完善自己，使自己變得更優秀!

愛因斯坦——一個偉大的物理學家，也就是“相對論”的創立者：阿爾伯特.愛因斯坦。有可能會有人覺得愛因斯坦會比別人稍微聰明一些;也有人覺得他可能是別的普通人的能力強很多;其實不然，愛因斯坦出生時還要比普通人遲鈍許多呢!

當時，很多人都覺得他很笨，可是，他們誰也沒有想到，當時呆頭呆腦的愛因斯坦會成為如今聞名世界偉大的物理學家，是啊!他們都只看到了愛因斯坦的缺點，誰也沒有去注意他的過人之處，雖然愛因斯坦3歲時還不會說話，可是就是4歲時，父親給他的一個羅盤，給了他啟發，改變了他那(我自己認為)‘枯燥’的命運……

愛因斯坦雖說不是很聰明，可是他也有他的過人之處，那就是：他很愛動腦筋，遇到不明白的問題他會問老師，同學，或者家長，如果實在找不到解決問題的根源，那他便連續幾天飯吃不飽，穿不暖…這樣的情況直到維持到把這個辦法解決為止。

12歲那時，愛因斯坦的叔叔又給小愛因斯坦出了一道物理難題，叫做勾股定理，讓愛因斯坦來證明這條定理，愛因斯坦花了3個星期的時間，終于“功夫不負有心人”，把這個難題解決了，要知道，愛因斯坦那時才12歲啊!

愛因斯坦也曾經自己回憶過：“主要的弱點是記憶力差，特別苦于記單詞和課文。”愛因斯坦雖然有少許的不及它人，可是，愛因斯坦卻懂得勤學苦練，樂于探索，有所發現，更能究根問底——善于探索，樂于發現，也是愛因斯坦的成功秘訣之一。

物理學讀后感 篇2

少見的一部反弦論之作，更難得的是作者本人也曾經被弦論鼓舞并為之工作過多年。因此這不是圈外人對弦論一知半解、意氣用事的泄憤，而是出于內部專業人士冷靜的現狀披露和系統性批評。

作者系統周密地刻畫了弦論的總體困境和具體困難。從外在特征看，自18世紀以來科學史尚未有過如弦論這般數十年內既不能得到實驗驗證也未有理論突破性進展，卻依然有著重要影響力并因此占據大量學術資源的理論假設。這可以被稱為“后現代物理學”特征：它脫離了現代物理學依托經驗實證的學科規范，弦論科學家們認為，弦論的理論形態如此美妙，以致于它似乎只需要數學的和諧就足以證明自己的光明前景。作者用科學史的例證向我們表明，歷史上曾經有多少“成套、系統、完備”、“數學和諧”、“形式優美”、“工具性成功”的假說被證明為錯誤的研究思路。

此外，作者更進一步在愛因斯坦革命框架下，提出了5個弦論或任何一種其他理論需要作出有效解釋的基本問題，涉及到“實在性”、“大統一理論”、“量子論”和“廣義相對論”等重要理論方向。比較重要的一點是：愛因斯坦革命的意義之一在于構造了一種“背景獨立”的理論形式，它成功將時空形態轉化為為理論演繹的內在結果而不是人為設定的外部前提（后者例如牛頓時空，那種絕對時空就是一種“背景相關”的理論形式，即具體理論形式將取決于時空背景這一外生變量）。“背景相關性”對應弦論的問題是，10維時空的常數不是太少而是太多了，每指定一種常數，就對應一種可能宇宙，當理論預期的結果不能實現，那只要修改常數就好了，這樣的理論是不會出錯的（這也是為什么強子對撞機遲遲不能實現理論預言而只能一味上調理論閾值加強對撞能量的原因），可是科學必須具備可證偽性。

這種“科學中華而不實的作風”是怎樣行成的呢？作者追溯了20世紀上半葉以來科學史的進展并認為與此相關。那種量子論革命中孕育的特別的科學作風（諸如反哲學、反理解、反實在等風氣）帶來了短期的爆發性成果，長期中卻造成了現在這樣的負面效應。當弦論科學家著迷于弦論絕妙的理論形式而拒絕其他替代理論時，科學理性實際已經讓位于非理性的信仰。

本書最后一部分介紹了多種弦論以外的替代理論，在弦論不僅占據了科學世界，也占據了科普世界的局面下對科普讀者很有啟發意義（畢竟我們對于弦論已經不算陌生了，對“動力三角化”、“圈量子理論”、“扭量理論”、“因果集”、“超引力”等冷門時空物理學領域卻知之甚少）。

本書對具體問題的專業討論不少，盡管就“對稱性”等概念做出了教人耳目一新的比喻式說明，在通俗性上仍然有所欠缺，作文相比其他一些優秀的科普作家作品而要算不上對非專業讀者有特別的照顧，這固然不是大問題，因為作者提供東西一般而言是越多越好，讀者完全可以根據自己的需要各取所需。但是，這本書逼迫讀者跳過的地方可能真的不少。

最精彩的一章是第十七章《奈何社會學》，表明當代物理學研究環境的變化和與“量子力學風格”相對的“粒子物理學風格”如何不再適應當下的前沿問題，生動刻畫了弦論學家群體的若干特征（夾著偶爾指名道姓的爆料，八卦程度極高，相當精彩），這些才是弦論停滯甚至物理學停滯的“社會學”根源。

物理學讀后感 篇3

我閱讀了一本很有趣的關于物理學的書，它是前蘇聯的雅別萊利曼所寫的《趣味物理學》了。這本書作于二十世紀三四十年代。雖然這本書很老，但它很經典，讀起來更興趣盎然，如飲甘露，如食甘貽。

記得那天晚上爸爸下班回家，象寶貝似的亮出一本書，說值得一讀。我一看：《趣味物理學》，書很厚，翻了翻，足足有 550 頁。細細一看，每一頁都有一個物理知識的講解，還有很多黑白插圖。我立刻被吸引，竟一口氣看了將近 100 頁。全書大致分為 19 章，有的章節會專門對一個問題進行討論。每一則知識都會舉一個例子或者講一個故事，不像很多教科書那樣地只講抽象的、空洞的概念。里面提到了一些很典型的問題：如十月的鐵路那么長？為什么電線在冬天長 300 多米，電線冬天會比夏天短 200 多米；由于慣性，地球如果突然停止，地球上的所有物質都會被甩向太空 在讀書的過程中，其中有一章尤為吸引力我的注意力，那就是視覺錯覺這一章。這一章中圖片豐富，主要為試驗圖片。比如有一幅測試錯覺的圖片，是黑格被白線開成許多塊，結果看時發現白線交叉點居然有灰點閃現，定眼一看，又不見了。作者還特意提到當時印這一章時，查鋅板的人居然會讓人把白線交叉點上的灰點去掉，正好作者進去，跟他講明白了才避免一場誤會。

讀著這書，我發現物理和生活息息相關。一些我以前不知道的知識，讀完它，我全都了如指掌。但是我卻一點也不覺得它枯燥無味，反而對它愛不釋手。正作者在自序中就提到：我所努力希望做到的，不是要教會讀者多少新知識，而是要幫助讀者認識他所知道的事物。讀完這本書，我明白了一個道理：一個人一旦對于一門學科發生興趣，就會加倍注意，也就能夠自覺地去深入探索與學習，在興趣的引導下，所學到的知識才更加牢固，更加有趣。

興趣是最好的老師，興趣伴我如癡如醉汲取知識。

物理學讀后感 篇4

《物理學史》讀后感800字：

1、通過學習物理學史，學習物理大師的科學方法和進行科學思維的訓練。

物理學研究中建立了許多理想模型，理想過程、理想實驗、運用了觀察和實驗，類比和聯想，猜測和試探分析和綜合，佯謬和反證方法，科學假設方法等等，物理學史中有大量的生動事例說明科學大師們熟練而巧妙地運用這些方法取得重要成果的過程。利用這些事例，可以對學生進行具體的科學方法的教育。比如講“自由落體運動”時，介紹伽利略用歸謬法駁斥亞里士多德“重的物體比輕的物體落得快”。伽利略指出：“如果從塔上落下來兩個同體積的球，其中之一不另一個重一倍，按亞里士多德的理論重的不輕的快一倍。如果將兩球綁在一起，重量之和大于重球，下落速度應該比重球快。但如果兩球是獨立的，他們應該比輕球快，比重球慢。一件事情卻出現兩種結果，證明理論有誤。”愛因斯坦在創立相對論過程中，設法用真實實驗來說明，設想了大量的理想實驗，理想模型，成為物理學史中的一朵奇葩。

2、通過物理學史的學習，服務于物理知識的掌握。

任何理論的建立都不是某個人突發奇想而出現的。都有其發生、發展、成熟的過程。有的需要一個人一生甚至幾代人的努力才能完善一套理論。1687年，牛頓發表了《自然哲學之數學原理》，這部巨著總結了力學的研究成果，標志了經典力學體系初步建立。

這是物理學史上第一次大綜合，是天文學、數學和力學歷史發展的產物，也是牛頓創造性研究的結晶。但是這些成就并不能只歸功于牛頓一人，因為在牛頓之前就有很多科學家在這方面做過大量有成就的研究，并取得大量成果，這位牛頓的研究打下了堅實的理論和資料方面的基礎。牛頓在一封給胡克的信中寫道“如果我看得更遠，那是因為站在巨人的肩上。”人們通常認為他指出的巨人是伽利略和開普勒。其實他完成的綜合工作是基于從中世紀以來世世代代從事科學研究的前人的累累成果。

3、通過物理學史的學習，培養科學精神。

所有的科學家，都不能脫離他所在社會，他首先是一個社會人，然后他才是一個科學家。科學技術像一把雙刃劍，既能通過促進經濟和社會發展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發展帶來消極后果。

遙想兩千三百多年前，亞里士多德提出物理學的概念以來，物理學真是歷盡榮辱興衰，但最終沖破了神學的桎梏。在科學的海邊探望的孩子牛頓，奠定了物理學的基礎，三百多年來，物理學已發展成為一門以人類進步、社會發展休戚相關的學科。物理學作為一門最基礎的自然科學，它的發展動力是深深地植根于人類對真理的非功利追求上，正是這種非功利的追求給人類帶來最大的收益。它的發展從來就對人類社會思想、文化發生巨大影響。人類社會進步的一個主要動力便是科學精神，現代科學精神的典范和集中的反映就是現代物理學。以現代物理學為代表的科學精神，是人類進步的一面旗幟，它將高高飄揚在未來的歲月中。而我們要做的就是學習科學家的優良品質，刻苦學習，向科學的高峰勇敢地攀登。

物理學讀后感 篇5

《物理學史》讀后感800字：

本書主要介紹了自然科學的基礎科學——物理學——發展的梗概，分為古代物理學、經典物理學、近代物理學，對于現代物理學的兩個基礎領域天體物理和粒子物理也做了概要的介紹。本書較為突出地介紹了中國古代科學技術取得的成就及其對于世界科學進步的貢獻。此外，部分章節后還附有閱讀材料，主要介紹在物理學發展過程中有代表性得人物和重大事件。

幾百年前，物理學叫自然科學，被人們看成是哲學的一部分。牛頓的一部經典物理學著作就取名為《自然哲學的數學原理》，這是牛頓三定律和萬有引力定律的發源地。學習物理學史會告訴我們，許多物理學的新發現與哲學思潮有聯系。能量守恒定律與轉化定律的發現受康德哲學的影響，反過來又成了辯證唯物主義的重要依據之一。物理學的進展往往給哲學的進展提供新鮮例證，而哲學也常對自然科學指出前進的方向。

物理學作為一門科學意味著能夠更多的創造出人們所需要的物質財富，對社會發展的積極作用。

在我看來，要想完整表達物理學史對我們學習的要求，應做到以下幾點：

1、通過物理學史的學習，激發學生的學習興趣。

有句話說得好，興趣是最好的老師。當你帶著興趣去學某樣東西的時候，可以達到事半功倍的效果。物理學史記載人類揭開世界奧秘和令人興奮的探索歷程。不論是否喜歡歷史，大多數人都是喜歡聽故事的，因為孩子最早的認知就是從故事中體味和形成的。以故事的形式講歷史學生更易接受。

2、通過物理學史的學習，培養觀察和分析問題能力。

物理學是一門以實驗為基礎的科學，觀察和實驗既是研究物理學的基本方法，也是學習物理的基本方法。物理學史中描述許多科學家善于從不被注意的一些平常現象中細心地觀察與思考的事例。比如倫琴一生在物理學領域中進行過大量實驗研究工作，一次實驗中，他偶然發現包有黒紙的底片被曝光，但他從沒放棄過著一個細小現象。正是他從這種觀察能力、分析能力使他發現X射線從而獲得諾貝爾獎。學生在了解物理學史知識的過程中便可認識到注意觀察和認真進行實驗是學好物理學的關鍵。因此在今后的學習中要有意識的觀察，親自動手實驗，逐步培養勤觀察、勤思考的習慣，這種能力的培養在今后的工作中將受益無窮。

3、通過物理學史的學習，培養質疑精神和提出科學問題的能力。

獨立思考和獨立判斷的能力，首先表現在懷疑和批判的精神。科學史上大量實例表明，不囿于傳統理論和觀念，還迷信權威和書本，是科學創造的思想前提。眾所周知，在愛因斯坦之前，洛倫茲和彭加勒已經走到相對論的大門口，只是由于未能擺脫絕對時空觀的束縛，才沒有最終邁進相對論的門檻。正是由于愛因斯坦拋開了“絕對運動”和“靜止以太”的觀念，并深刻地審查了“同時性”概念的物理學根據，才創建了狹義相對論，引起了人類時空觀的巨大變革。

物理學讀后感 篇6

有一種書，讀完以后，過了很長的時間，除了書的名字，內容全部都忘了，但是仍然覺得這本書對自己產生了很大的影響。《物理學的進化》就是這樣一本書。二十多年過去了，書中寫的啥全部忘完了，但總有一種買來再讀的沖動。終于它再版了，再次閱讀，理解了這書為啥會有的魔力。

愛因斯坦和英費爾徳用簡潔的問題勾劃了物理學進化的各個關鍵點，即使沒有很深數學和物理知識的人都能讀懂。在書的開篇，作者提到：我們設想有一個完美的偵探故事。這個故事告訴我們所有重要的線索，這樣使我們不能不提出自己對事件真相的見解。如果我們仔細研究故事的構思，不等作者在書的結尾作出交代，我們就早已得到完滿的解答了。只要不是低劣的偵探故事，這個解答不會使我們落空，不但如此，它會在我們期待它的一剎那就立刻出現。 這個奧妙的偵探故事，至今還沒有做出解答。科學家讀自然之書必須由他自己來尋找答案。作者也提到這樣的比喻不是很確切，在書的的后面會進行修正。但是如果把對未知的探求用推理的方法來分析各種線索，這不正是科學的方法嗎？

我一直認為科學的發展是悖論推動的，這個想法是怎么來的，我已經忘記了，在書中我找到了答案：科學上的重大進步幾乎都是猶豫舊的理論遇到了危機，通過盡力尋找解決困難的方法兒產生的。

在書的結尾，作者給出對科學的看法：科學不是一本定律匯編，也不是一本把各種互不相關的論據集合在一起的總目錄，它是用來自由地發明觀念和概念的人類智力的創造物。自由地發明觀念和概念難道不是正確學習科學的方法嗎？

物理學讀后感 篇7

這個暑假，我閱讀了一本很有趣的關于物理學的書，它便是前蘇聯的雅別萊利曼所寫的《趣味物理學》了。這本書作于二十世紀三四十年代。雖然這本書很老，但它很經典，讀起來更興趣盎然，如飲甘露，如食甘貽。

記得那天晚上爸爸下班回家，象寶貝似的亮出一本書，說值得一讀。我一看：《趣味物理學》，書很厚，翻了翻，足足有550頁。細細一看，每一頁都有一個物理知識的講解，還有很多黑白插圖。我立刻被吸引，竟一口氣看了將近100頁。

全書大致分為19章，有的章節會專門對一個問題進行討論。每一則知識都會舉一個例子或者講一個故事，不像很多教科書那樣地只講抽象的、空洞的概念。里面提到了一些很典型的問題：如十月的鐵路有多長？為什么電線在冬天會被偷走？假如地球突然停止，會發生什么現象？這些問題看似簡單，其實其中蘊含了許多物理知識：由于熱脹冷縮，鐵路夏天會比冬天長300多米，電線冬天會比夏天短200多米；由于慣性，地球如果突然停止，地球上的所有物質都會被甩向太空

在讀書的過程中，其中有一章尤為吸引了我的注意力，那就是視覺錯覺這一章。這一章中圖片豐富，主要為實驗圖片。比如有一幅測試錯覺的圖片，是黑格被白線分開成許多塊，結果看時發現白線的交叉點居然有灰點閃現，定睛一看，又不見了。作者還特意提到當時印這一章時，查鋅版的人居然讓人把白線交叉點上的灰點去掉，正好作者進去，跟他講明白了才避免一場誤會。

讀著這本書，我發現物理和生活息息相關。一些我以前不知道的知識，讀完它，我全都了如指掌。但是我卻一點也不覺得它枯燥無味，反而對它愛不釋手。正如作者在自序中就提到：我所努力希望做到的，不是要教會讀者多少新知識，而是要幫助讀者認識他所知道的事物。

讀完這本書，我明白了一個道理：一個人一旦對于一門學科發生興趣，就會加倍注意，也就能夠自覺地去深入探索與學習，在興趣的引導下所學到知識才更加牢固，更加有趣。

興趣是最好的老師！

物理學讀后感 篇8

本書主要探討新物理學的進展以及其對宗教的影響，采用還原論及整體論的方式，從宇宙起源及終結到物質的組成、生命的誕生、精神的出現，以及相對論和量子學對傳統物理學的重大顛覆。作者力求全方位了解世界，去探索宇宙存在的意義。

關于宗教與科學。

宗教與科學并非死對頭，相反很多科學家有廣泛的宗教信仰。兩者從不同的出發點去詮釋人類的根源問題。而在宇宙起源方面，兩者有驚人的聯系點：大部分科學家都相信宇宙起源于大爆炸，而大爆炸的推力——宇宙的第一原因，許多神學家偏向于上帝。

科學并非否定上帝存在，不過相對于宗教把上帝搬出來作為無法解釋的現象的救兵，科學家們更愿意去深入探究，追求讓人信服的理論。盡管目前誰也無法解答宇宙的目的。

當然，隨著科學的發展，如天堂地獄空間時間等概念已經變得無意義，老舊的理論需要更新才能適應新的時代。但宗教堅信有一個終極真理（教義），在這點上，以懷疑為美德、不斷更新的科學與宗教格格不入，甚至科學可能對宗教構成威脅，兩者沖突不斷。

關于宇宙起源和終結。

宇宙大爆炸廣泛被人們接受。熱力學第二定律、宇宙輻射、星系紅移等現象證明了該理論。時間與空間由此誕生，隨后宇宙不斷膨脹并冷卻，形成星系，出現生命。宇宙的模型有幾個，但都未經證實，目前尚在探索中。關于創世還有幾個疑問，如創世的能量從何而來，物質及時空如何產生，宇宙如何進入有序狀態，宇宙膨脹力與引力極其微妙的平衡等，量子學在一定程度上解釋了這些問題，但宇宙仍然無法被解釋。

根據熱力學第二定律，宇宙不可能永久存活下去。恒星燃燒殆盡后會漸漸死去，如果宇宙繼續膨脹，恒星會被黑洞吸收然后連通黑洞一起蒸發，或者分解成電子中微子等，如果宇宙停止膨脹，宇宙的一切會被引力拉扯收縮成原子大小，隨即大崩塌。除非上帝能超越宇宙定律將熵降低，否則宇宙終將死亡。

關于物質、基本力。

根據愛因斯坦質能方程，物質跟能量可以互換，但宇宙的物質和能量從何而來暫無定論，有說法是大量電子與正電子湮滅后會留下一個質子，這些質子形成了如今的宇宙。

物質都是由原子構成的，往下是原子核與電子，原子核是由質子中子構成，最基本的粒子是夸克和輕子，前者組成強子。粒子間有深刻的抽象對稱現象。

越是微觀、質樸的系統，物理定律越簡單。創世初期只存在統一力和引力，隨著宇宙冷卻，形成四種基本力。強作用力與弱作用力只存在于微觀粒子。目前物理屆還沒能整合四種基本力。

關于相對論、量子力學。

相對論揭示時間與空間并非固定不變，而會隨速度、身處位置等因素不同而拉伸。某種意義上，將來早就存在，過去尚未消失。

量子力學證實了精神對客觀世界的實質影響。它的基本要素是不確定性，只有當觀察者觀測時，微觀世界才會崩塌確定下來。宏觀世界是否也受到量子力學的影響，目前還不得而知。

由量子力學衍生出平行宇宙的理論：粒子每次與宏觀世界互動都會分化兩個宇宙，所以存在無數個平行宇宙。平行宇宙理論上不可能互通。

兩個新物理學的頂梁柱學說似乎天生矛盾：相對論說將來早已存在，量子力學則彰顯精神的自由意志。物理屆對此尚無定論。

關于還原論和整體論，以及生命、精神等。

還原論是抽絲剝繭，把事物還原到最小組成，整體論則從整體出發去探討：整體往往具有個體沒有的特質。

物質分很多個層次。當組合足夠復雜，跨過某個臨界值，就會有層次的上升。最初是各種粒子，往上是物質的各種特性如冷熱，再到物質的區分“水”“風”等，再上是復雜的組織如細胞器官，此后是青蛙等生物，然后是人、歷史等概念，繼續是善惡、美、希望等。還原論的質樸性和整體論的復雜性同等重要。因此，生命的奧秘不在于組成的粒子，而是粒子的組合方式。

整體論證明了抽象的精神的存在，精神完全可以建立在機械化的物質上。這為人工智能的發展、上帝的存在留了余地。

一個懸而未決的問題是整體論是否有另外的規律存在，目前還沒有任何證據。

關于上帝的意義。

正如上面所說，上帝往往被宗教人士用來解釋不可思議的現象。而隨著科學的發展，越來越多宇宙定律被揭露出來，留給上帝的空間已經不多了。

宇宙的偶然性、生命起源的神奇、宇宙定律的形成、物質和能量的誕生等都不同程度需要進一步的解釋，目前最優解是上帝。

上帝到底是超自然的存在還是超智能生物？前者無所不能，甚至凌駕于宇宙法則之上，隨著改造宇宙——但目前沒任何證據證明有超自然的存在。后者不過是高度文明的智慧生物，也得依循宇宙法則，與宗教所說的上帝并不一致。

總的來說，這是一本好書。篇幅不短，但要介紹的內容實在太多太廣泛，許多假說和理論都只是一掠而過，沒詳細探討。所以作為啟蒙書確實非常適合，盡管也要做很多功課才能弄清楚各種名詞概念。

物理學讀后感 篇9

物理學作為一門科學意味著能夠更多的創造出人們所需要的物質財富，對社會發展的積極作用。

在我看來，要想完整表達物理學史對我們學習的要求，應做到以下幾點：

1、通過物理學史的學習，激發學生的學習興趣。

有句話說得好，興趣是最好的老師。當你帶著興趣去學某樣東西的時候，可以達到事半功倍的效果。物理學史記載人類揭開世界奧秘和令人興奮的探索歷程。不論是否喜歡歷史，大多數人都是喜歡聽故事的，因為孩子最早的認知就是從故事中體味和形成的。以故事的形式講歷史學生更易接受。

2、通過物理學史的學習，培養觀察和分析問題能力。

物理學是一門以實驗為基礎的科學，觀察和實驗既是研究物理學的基本方法，也是學習物理的基本方法。物理學史中描述許多科學家善于從不被注意的一些平常現象中細心地觀察與思考的事例。比如倫琴一生在物理學領域中進行過大量實驗研究工作，一次實驗中，他偶然發現包有黒紙的底片被曝光，但他從沒放棄過著一個細小現象。正是他從這種觀察能力、分析能力使他發現X射線從而獲得諾貝爾獎。學生在了解物理學史知識的過程中便可認識到注意觀察和認真進行實驗是學好物理學的關鍵。因此在今后的學習中要有意識的觀察，親自動手實驗，逐步培養勤觀察、勤思考的習慣，這種能力的培養在今后的工作中將受益無窮。

3、通過物理學史的學習，培養質疑精神和提出科學問題的能力。

獨立思考和獨立判斷的能力，首先表現在懷疑和批判的精神。科學史上大量實例表明，不囿于傳統理論和觀念，還迷信權威和書本，是科學創造的思想前提。眾所周知，在愛因斯坦之前，洛倫茲和彭加勒已經走到相對論的大門口，只是由于未能擺脫絕對時空觀的束縛，才沒有最終邁進相對論的門檻。正是由于愛因斯坦拋開了絕對運動和靜止以太的觀念，并深刻地審查了同時性概念的物理學根據，才創建了狹義相對論，引起了人類時空觀的巨大變革。

4、通過學習物理學史，學習物理大師的科學方法和進行科學思維的訓練。

物理學研究中建立了許多理想模型，理想過程、理想實驗、運用了觀察和實驗，類比和聯想，猜測和試探分析和綜合，佯謬和反證方法，科學假設方法等等，物理學史中有大量的生動事例說明科學大師們熟練而巧妙地運用這些方法取得重要成果的過程。利用這些事例，可以對學生進行具體的科學方法的教育。比如講自由落體運動時，介紹伽利略用歸謬法駁斥亞里士多德重的物體比輕的物體落得快。伽利略指出：如果從塔上落下來兩個同體積的球，其中之一不另一個重一倍，按亞里士多德的理論重的不輕的快一倍。如果將兩球綁在一起，重量之和大于重球，下落速度應該比重球快。但如果兩球是獨立的，他們應該比輕球快，比重球慢。一件事情卻出現兩種結果，證明理論有誤。愛因斯坦在創立相對論過程中，設法用真實實驗來說明，設想了大量的理想實驗，理想模型，成為物理學史中的一朵奇葩。

5、通過物理學史的學習，服務于物理知識的掌握。

任何理論的建立都不是某個人突發奇想而出現的。都有其發生、發展、成熟的過程。有的需要一個人一生甚至幾代人的努力才能完善一套理論。1687年，牛頓發表了《自然哲學之數學原理》，這部巨著總結了力學的研究成果，標志了經典力學體系初步建立。這是物理學史上第一次大綜合，是天文學、數學和力學歷史發展的產物，也是牛頓創造性研究的結晶。但是這些成就并不能只歸功于牛頓一人，因為在牛頓之前就有很多科學家在這方面做過大量有成就的研究，并取得大量成果，這位牛頓的研究打下了堅實的理論和資料方面的基礎。牛頓在一封給胡克的信中寫道如果我看得更遠，那是因為站在巨人的肩上。人們通常認為他指出的巨人是伽利略和開普勒。其實他完成的綜合工作是基于從中世紀以來世世代代從事科學研究的前人的累累成果。

6、通過物理學史的學習，培養科學精神。

所有的科學家，都不能脫離他所在社會，他首先是一個社會人，然后他才是一個科學家。科學技術像一把雙刃劍，既能通過促進經濟和社會發展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發展帶來消極后果。

遙想兩千三百多年前，亞里士多德提出物理學的概念以來，物理學真是歷盡榮辱興衰，但最終沖破了神學的桎梏。在科學的海邊探望的孩子牛頓，奠定了物理學的基礎，三百多年來，物理學已發展成為一門以人類進步、社會發展休戚相關的學科。物理學作為一門最基礎的自然科學，它的發展動力是深深地植根于人類對真理的非功利追求上，正是這種非功利的追求給人類帶來最大的收益。它的發展從來就對人類社會思想、文化發生巨大影響。人類社會進步的一個主要動力便是科學精神，現代科學精神的典范和集中的反映就是現代物理學。以現代物理學為代表的科學精神，是人類進步的一面旗幟，它將高高飄揚在未來的歲月中。而我們要做的就是學習科學家的優良品質，刻苦學習，向科學的高峰勇敢地攀登。

物理學讀后感 篇10

物理學史是人類對自然界中各種物理現象的認識史，它研究的是物理學發生、發展的規律，說明了物理學中的基本概念、定律和理論體系的醞釀、產生和發展的辯證過程。它是一座知識財富的寶庫，不僅展示了物理學理論形成的前因后果、來龍去脈，而且深刻的揭示了物理學的研究方法；它也是一塊精神財富的寶地，物理學的發展極大地改變著人們的自然觀、世界觀，升華了人們對人與自然，人與社會的認識。與此同時，物理學家在探求真理的過程中展現出的人格魅力，不畏艱險獻身科學的高尚品格，也給后人增添了無窮的榜樣力量。物理學不僅以其知識、方法和思想極大的促進了自身的發展，而且在更廣闊的領域深刻的影響著人類文明的進程，成為人類文化的一部分。

學習物理學史就是為了了解物理學所走過的道路，它將有助于我們更深刻地認識物理學，更有效地應用和發展物理學。過去很多人總是在說以史為鑒，但我們認為對物理學史的學習僅僅以史為鑒還遠不能滿足時代的要求，更應該在以史為鑒的基礎上以史為器去發展、去創新。物理學史和自然科學史告訴我們，歷史上的一些發明、創造并不是前人研究內容的簡單重復，而往往是前人研究方法、思維特征的重現，并且它更是螺旋形上升的。

在物理教學中適當引入物理學史教育，讓學生更多的了解科學發展的歷程，并從前人的經驗中受到啟發、教益，從而感悟科學方法，提升人文素養，培養創新意識，是素質教育全面發展觀的基本要求，也是落實新課標三維目標的必然選擇。

下面，從幾個方面簡述物理學史的作用：

一、感悟科學方法

物理學的發展史是一部物理學方法論的發展史，物理學在發展過程中，不僅產生了寶貴的理論成果，更留給后人值得深思的物理學的研究方法。物理發展的歷史證明，每一次重大科學理論的突破，往往都伴隨著新的科學方法的誕生，而新的科學方法又反過來促進物理學的發展。

力學是物理學中發展最早的一個分支，機械運動是力學中最直觀、最簡單、也是最便于觀察因而也最早得到研究的一種運動形式。然而，和物理學的其他部門相比，力學的研究卻經歷了更為漫長的過程。從古希臘時代算起，這個過程幾達二千年之久。只所以會如此漫長，一個很重要的原因就是人類缺乏經驗，缺乏正確的科學研究方法，因而也就難以得出正確的科學結論。亞里士多德是古希臘時代人類歷史上少數百科全書式的大哲學家，而且是通過觀察自然，運用形而上學的哲學思想方法試圖解釋自然，奠定物理學思想萌芽的人。然而，由于歷史的局限，亞里士多德對自然的研究僅僅停留在觀察和思辯的層面上，致使像力是維持物體物運動的原因，重的物體下落得快，輕的物體下落得慢等錯誤長期統治著人們的思想。

但是，伽利略沒有僅僅停留在邏輯思辯上，而是繼續做了斜面實驗。他發現，落體的速度越來越快，是一種勻加速運動，而且加速度與重量無關；他還發現，斜面越陡，加速度越大，斜面越平，則加速度越小，在極限情況下，斜面垂直，相當于自由下落，不同物體的加速度是一樣的。當斜面完全水平時，加速度為零，這時，一個運動著的物體就應該是沿直線永遠運動下去。斜面實驗表明，物體運動的保持并不需要外力，需要外力的是物體運動的改變。伽俐略最終用理想實驗由斜面的情形推到自由落體和水平運動的情形。

伽俐略邏輯推理與實驗驗證相結合的思維方式，為后人找到了研究物理的正確科學方法。從此，一門博大精深的科學已經出現（伽俐略語），物理從此從哲學中分離出來并得以迅速發展。縱觀物理學三百余年的發展史，可以看出，實驗在檢驗已知理論，探索未知規律等方面起到了不可替代的作用。早在1687年，牛頓在其出版的《自然哲學的數學原理》一書中就已經正式提出了萬有引力定律，可直到一百多年后的1798年，英國科學家卡文笛許利用扭稱這一巧妙的實驗裝置測出引力常數后，萬有引力定律才得以全面的展示在世人面前；麥克斯韋對電磁波理論進行了長達十年的研究，并以一組簡潔的數學方程把電磁波理論概括得十分優美對稱，但當年卻難以令人信服，直到二十多年后他預言的電磁波被赫茲的實驗所證實，他的學說才成為舉世公認的電磁理論基礎；1905年，愛因斯坦用光電子假說總結了光的微粒說和波動說之間長期的爭論，能很好的解釋光電效應的實驗結果，但是直到1916年，當密立根以其嚴密的實驗全面地證實了愛因斯坦的光電方程后，光的粒子性才被人們所接受可以說：實驗，只有實驗，才是物理學的基礎。

將物理學史引入課堂，不僅能使學生有身臨其境之感，而且能領略前輩大師的研究方法，得其精髓，有所借鑒。

二、提升人文素養

物理學史是一部人文史，物理學家們在從事科學活動的過程中，不僅揭示了自然界基本運動形式的諸多真理，同時也為后人樹立了一座座道德豐碑。科學家們在探索自然的過程中展現出的人格魅力、人文素養，對科學事業的執著追求精神，都會使學生的情感升華，對引導學生確立正確的人生觀和價值觀，實現人格的完美化具有積極的促進作用。牛頓是經典物理的奠基人，但他卻謙稱自己站在巨人的肩膀上；居里夫婦是鐳元素的發現者，然而他們卻沒有居功自傲，鐳只是一種元素，它屬于世界所有，科學應當為大眾服務，它應當屬于全人類。她說過的這句話一定會給學生留下深刻的印象

物理學史也是一部美學史，對稱、和諧、統一等美學要素在物理學的發展中起著非常重要的文化導向作用。當先人們對天體的運動還充滿著神秘與未知時，卻能直觀的感受到其運動軌道應該是圓周，因為圓是美的。物理之美是直觀的，比如彩虹是極美的表面現象，人人都可以看到；物理之美也是深刻的，電荷之間的引力與物體之間的萬有引力都遵循平方反比率，電子繞核運動的模型和星體之間的模型相仿等等無一不顯示著物理學深刻的統一美。

物理學是一門與自然、生活、技術進步和社會發展有著最廣泛聯系的科學。它可以揭開大千世界的奧秘，使學生志向高遠，憧憬未來，本應該是學生最為鐘情的一門課程。然而，有時它竟成為學生最為頭疼和恐懼的課程。這不能不說是單一課程目標與僵化教學模式的一個苦果，我們有理由相信，充分重視物理課程中的人文素養資源，堅持三維課程目標，就一定能夠煥發物理課程的魅力。

物理學讀后感 篇11

物理學史是人類對自然界中各種物理現象的認識史，它研究的是物理學發生、發展的規律，說明了物理學中的基本概念、定律和理論體系的醞釀、產生和發展的辯證過程。它是一座知識財富的寶庫，不僅展示了物理學理論形成的前因后果、來龍去脈，而且深刻的揭示了物理學的研究方法;它也是一塊精神財富的寶地，物理學的發展極大地改變著人們的自然觀、世界觀，升華了人們對人與自然，人與社會的認識。與此同時，物理學家在探求真理的過程中展現出的人格魅力，不畏艱險獻身科學的高尚品格，也給后人增添了無窮的榜樣力量。物理學不僅以其知識、方法和思想極大的促進了自身的發展，而且在更廣闊的領域深刻的影響著人類文明的進程，成為人類文化的一部分。

學習物理學史就是為了了解物理學所走過的道路，它將有助于我們更深刻地認識物理學，更有效地應用和發展物理學。過去很多人總是在說以史為鑒，但我們認為對物理學史的學習僅僅以史為鑒還遠不能滿足時代的要求，更應該在以史為鑒的基礎上以史為器去發展、去創新。物理學史和自然科學史告訴我們，歷史上的一些發明、創造并不是前人研究內容的簡單重復，而往往是前人研究方法、思維特征的重現，并且它更是螺旋形上升的。

在物理教學中適當引入物理學史教育，讓學生更多的了解科學發展的歷程，并從前人的經驗中受到啟發、教益，從而感悟科學方法，提升人文素養，培養創新意識，是素質教育全面發展觀的基本要求，也是落實新課標三維目標的必然選擇。

下面，從幾個方面簡述物理學史的作用：

一、感悟科學方法

物理學的發展史是一部物理學方法論的發展史，物理學在發展過程中，不僅產生了寶貴的理論成果，更留給后人值得深思的物理學的研究方法。物理發展的歷史證明，每一次重大科學理論的突破，往往都伴隨著新的科學方法的誕生，而新的科學方法又反過來促進物理學的發展。

力學是物理學中發展最早的一個分支，機械運動是力學中最直觀、最簡單、也是最便于觀察因而也最早得到研究的一種運動形式。然而，和物理學的其他部門相比，力學的研究卻經歷了更為漫長的過程。從古希臘時代算起，這個過程幾達二千年之久。只所以會如此漫長，一個很重要的原因就是人類缺乏經驗，缺乏正確的科學研究方法，因而也就難以得出正確的科學結論。亞里士多德是古希臘時代人類歷史上少數百科全書式的大哲學家，而且是通過觀察自然，運用形而上學的哲學思想方法試圖解釋自然，奠定物理學思想萌芽的人。然而，由于歷史的局限，亞里士多德對自然的研究僅僅停留在觀察和思辯的層面上，致使像力是維持物體物運動的原因，重的物體下落得快，輕的物體下落得慢等錯誤長期統治著人們的思想。

但是，伽利略沒有僅僅停留在邏輯思辯上，而是繼續做了斜面實驗。他發現，落體的速度越來越快，是一種勻加速運動，而且加速度與重量無關;他還發現，斜面越陡，加速度越大，斜面越平，則加速度越小，在極限情況下，斜面垂直，相當于自由下落，不同物體的加速度是一樣的。當斜面完全水平時，加速度為零，這時，一個運動著的物體就應該是沿直線永遠運動下去。斜面實驗表明，物體運動的保持并不需要外力，需要外力的是物體運動的改變。伽俐略最終用理想實驗由斜面的情形推到自由落體和水平運動的情形。

伽俐略邏輯推理與實驗驗證相結合的思維方式，為后人找到了研究物理的正確科學方法。從此，一門博大精深的科學已經出現(伽俐略語)，物理從此從哲學中分離出來并得以迅速發展。縱觀物理學三百余年的發展史，可以看出，實驗在檢驗已知理論，探索未知規律等方面起到了不可替代的作用。早在1687年，牛頓在其出版的《自然哲學的數學原理》一書中就已經正式提出了萬有引力定律，可直到一百多年后的1798年，英國科學家卡文笛許利用扭稱這一巧妙的實驗裝置測出引力常數后，萬有引力定律才得以全面的展示在世人面前;麥克斯韋對電磁波理論進行了長達十年的研究，并以一組簡潔的數學方程把電磁波理論概括得十分優美對稱，但當年卻難以令人信服，直到二十多年后他預言的電磁波被赫茲的實驗所證實，他的學說才成為舉世公認的電磁理論基礎;1905年，愛因斯坦用光電子假說總結了光的微粒說和波動說之間長期的爭論，能很好的解釋光電效應的實驗結果，但是直到1916年，當密立根以其嚴密的實驗全面地證實了愛因斯坦的光電方程后，光的粒子性才被人們所接受可以說：實驗，只有實驗，才是物理學的基礎。

將物理學史引入課堂，不僅能使學生有身臨其境之感，而且能領略前輩大師的研究方法，得其精髓，有所借鑒。

二、提升人文素養

物理學史是一部人文史，物理學家們在從事科學活動的過程中，不僅揭示了自然界基本運動形式的諸多真理，同時也為后人樹立了一座座道德豐碑。科學家們在探索自然的過程中展現出的人格魅力、人文素養，對科學事業的執著追求精神，都會使學生的情感升華，對引導學生確立正確的人生觀和價值觀，實現人格的完美化具有積極的促進作用。牛頓是經典物理的奠基人，但他卻謙稱自己站在巨人的肩膀上;居里夫婦是鐳元素的發現者，然而他們卻沒有居功自傲，鐳只是一種元素，它屬于世界所有，科學應當為大眾服務，它應當屬于全人類。她說過的這句話一定會給學生留下深刻的印象

物理學史也是一部美學史，對稱、和諧、統一等美學要素在物理學的發展中起著非常重要的文化導向作用。當先人們對天體的運動還充滿著神秘與未知時，卻能直觀的感受到其運動軌道應該是圓周，因為圓是美的。物理之美是直觀的，比如彩虹是極美的表面現象，人人都可以看到;物理之美也是深刻的，電荷之間的引力與物體之間的萬有引力都遵循平方反比率，電子繞核運動的模型和星體之間的模型相仿等等無一不顯示著物理學深刻的統一美。

物理學是一門與自然、生活、技術進步和社會發展有著最廣泛聯系的科學。它可以揭開大千世界的奧秘，使學生志向高遠，憧憬未來，本應該是學生最為鐘情的一門課程。然而，有時它竟成為學生最為頭疼和恐懼的課程。這不能不說是單一課程目標與僵化教學模式的一個苦果，我們有理由相信，充分重視物理課程中的人文素養資源，堅持三維課程目標，就一定能夠煥發物理課程的魅力。

三、培養創新意識

物理學的發展史本身就是懷疑、批判、求真、創新的發展史。通過物理學史的教學展現物理學發展的歷程， 展現在這個歷程中，物理學家們對真理的追求，不同理論觀點的沖突、紛爭與批判，有助于培養學生的懷疑和批判精神。而懷疑和批判精神對于科學發展是不可或缺的，是創新意識和創新能力的重要特征。

從亞里士多德力是維持物體運動的原因到牛頓慣性是物體的根本屬性;從牛頓的絕對時空觀到愛因斯坦的廣義相對論;從熱質說到能量說;從光的微粒說、波動說到波粒二象性和光子說，物理學史展現的知識是一種動態的、變化的知識，呈現出人類對物理現象的認識不斷深化的過程。這種過程既突顯了科學家們不迷信權威，不迷信書本，敢于懷疑的創新精神，同時也隱喻著人類對自然的認識是無止境的，從而深刻的促進著人們的思想解放。

19世紀末，物理學已經有了相當的發展，幾個主要部門力學、熱學、電磁學以及光學，都已經建立了完整的理論體系，在應用上也取得了巨大的成果。這時一部分物理學家認為，物理學已經發展到頂，偉大的發現不會再有了，以后的任務無非是在細節上作些補充和修正，使常數測得更精確而已。然而，也正是這個時候，倫琴發現了X射線，并導致了電子的發現。X射線一旦發現，立即取得了廣泛的應用，迅速打破了物理學界沉悶的空氣，極大的促進著人們思想的解放，帶來了一場深刻的物理學革命，把人們的注意力引向更深入、更廣闊的天地，從而揭開了現代物理學革命的序幕。

物理課程不應該把人類認識自然的歷史擦去，不能被公式和邏輯的面紗掩蓋。把動態的、進化的物理學理論異化為機械的公式、定律，繁、難、偏、舊的習題呈現給學生，在傳統教學中是司空見慣的。其結果必將使學生對原本不斷深化的物理學理論教條化、神圣化，不自覺地剝奪了學生的懷疑精神、批判精神，喪失培養學生創新能力的極好機會，模糊了物理學習的最終目的。

現有的物理知識，都是人類與物理世界的長期對話中，經過無數的曲折與反復，進行抽象概括而獲得的。只有考察物理學的過去，才能理解它的現狀，把握它的未來，對物理學史相關知識的探究，必將潛移默化地提升學生的科學素養和人文素養，對學生的全面發展起到積極的促進作用。

物理學讀后感 篇12

《物理學的進化》這本小書中，我只看到了他思想很小的一個部分，卻學習到了包括物理知識、思維方式、哲學思想等許多知識。

《物理學的進化》開篇就寫到：我們的目的是用粗線條的輪廓說明物理學家的工作必須像偵探那樣用純粹的思維來進行。我們主要是敘述思維和觀念在大膽地探求客觀世界的知識中所起的作用。從這句話我們可以看出來本書主要是從思維和觀念的作用，而且在作者看來，從物理學家的角度來說，存在客觀世界并且還存在客觀世界的知識這樣的概念，可以說這是作者承認有這樣的世界存在，并且，我們可以通過對客觀世界的探索二認識其中的知識。

首先，閱讀后最大的感想是思維方法的問題。第一，要善于提出問題。在機械觀的興起這個章節中，作者一上來就寫到：有一個基本問題，幾千年來都因為它太復雜而含糊不清，這就是運動的問題。接著開始探討從伽利略到牛頓等人的關于運動問題的思想演化。運動問題的確是一個極好的問題，好問題的提出才會引發人們的探索和研究，這不但適用于物理學這樣的自然可續，同樣適用于哲學、社會學這樣的人文科學。愛因斯坦自己曾經說過：提出一個問題，往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題、新的可能性，從新角度去看舊的問題，都需要有創造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。第二，要重視理想實驗的作用。理想實驗是方法論的問題，它體現了思維沖破常規的力量。在這本書中，時刻閃耀著思想實驗的光輝。伽利略的理想實驗很是出名，包括中學物理課本中寫的那個：從斜面滾下的小球如果沒有摩擦將會永遠的運動下去。還有那個沖破亞里士多德傳統的比薩斜塔實驗，證明了兩個鐵球的同時落地。且不論是否有這樣真實的實驗，但是把一大一小兩個球綁在一起的思想實驗，伽利略卻是思考過的。在《物理學的進化》中提到的關于以太的實驗，幾乎都是思想上的實驗，因為現在我們已經知道以太是不存在的。我們都知道，偉大的相對論的誕生，沒有做一個實驗，或者說所有的實驗都是在愛因斯坦的頭腦中完成的。第三，要重視思維的跳躍階段，以備新思想的涌現。我們都知道科學并不總是循規蹈矩的過程，不管是實驗方面，還是理論方面，新思想都有可能隨時涌現。好比書中提到的以太的實驗，以太漂移實驗對以太學說提出了挑戰，但是人們并沒有打破傳統觀念，而是對原有學說進行修補，著名物理學家洛倫茲推導出了符合電磁學協變條件的洛倫茲變換公式，但無法拋棄以太的觀點。到了愛因斯坦則大膽拋棄了以太學說，認為光速不變是基本的原理，并以此為出發點之一創立了狹義相對論。

其次，我從書中還看出了作者深刻的哲學思想。一個科學家如果在自己的科學研究領域的研究沒有達到哲學式的高度，如何對哲學的研究沒有一定的造詣，就不可能成為的所謂的大師。書中提到科學研究的結果，往往使離開科學領域很遠的問題的哲學觀點發生變化。科學所企圖的目的是什么呢？一個描述自然的理論應該是怎樣的呢？這些問題，雖然超越了物理學的界限，但卻與物理學有很密切的關系，因為正是科學提供了產生這些問題的素材。哲學的推廣必須以科學成果為基礎。可是哲學一經建立并廣泛地被人們接受以后，它們又常常促使科學思想的進一步發展，指示科學如何從許多可能的道路中選擇一條路。等到這種已經接受了的觀點被推翻以后，又會有一種意想不到和完全新的發展，它又成為一個新的哲學觀點的源泉。從中我們可以看出哲學對科學、科學對哲學之間的相互作用。書中在這個觀點上并非是泛泛而談，而是以哲學、科學中的實例為佐證的。例如，在2300年前，德漠克利圖（Democritus）寫道：我們通常慣于把感覺的事物當作是實在的，但是真正說起來，它們不是實在的，只有原子和空位是實在的。這個觀點在希臘哲學中是一個哲學觀點的設想，在科學上把理論和實驗聯系起來是從伽利略的工作開始的。在此后的科學研究中，力和物質是理解自然的一切努力的基本概念。研究過程我們暫且不談，可是經典力學成就卻說明了這樣一個觀點在力學中假如知道一個運動物體現在的運動狀態和作用在它上面的力，那么它的未來的路徑是可以預言的，而且它的過去也是可以揭示的。例如所有行星的未來路徑都是可以預知的，作用在它們之上的是只跟距離有關的牛頓萬有引力。經典力學的偉大成果暗示著機械觀可以無例外地應用于物理學的任何分支部門，所有的現象都可以用引力或斥力來解釋，而這些力只與距離有關，并且作用于不變的粒子之間。這段話出自本書第一章機械觀的興起的興起，在我看來，這段話也充滿著深刻的哲學思想，是由經典力學所帶來的機械論自然哲學的簡要說明。書中像這樣的段落還有一些，到處閃耀著哲學與科學二者不可分離的光輝。

再次，讀這本書的確給人以很深刻的思考，包括物理知識、思維方法、哲學背景等多個方面。尤其是在自己以前從來沒想過的問題上。給我印象最深刻的就是在《場，相對論》那一章的第四小節時間，距離，相對論中，作者拋出這樣一個問題：一個鐘究竟是什么呢？若不是已經提出了這樣一個問題，可能我自己來說永遠也無法想象這還是一個問題。鐘從我出生就一直存在著，它只可能因為沒了動力或者壞了而停止或者不能準確的指示時間，卻從沒懷疑過時間是只有一個的，鐘的義務就是準確的指示那個時間。正如書中所寫：在兩個離得很遠的點上有兩個完好無疵的鐘，它們上面所指示的時刻完全一樣。如果我們沒有考慮到對這句話要作出實驗驗證，它總應該是正確的。在經典力學中，時間問題并不是一個問題，因為在以前用經典力學討論測量時，對所有的坐標系我們只用一個鐘，假如兩組鐘相對作勻速直線運動，結果會發生什么呢？持有經典觀點的物理學家回答說：沒有什么，它們還會走得一樣快，因而我們既可以用運動的鐘也可以用靜止的鐘來指示時間。這種經典力學的想法或許也正是根植于我們頭腦中的想法。但是，到了相對論的體系，這鐘一個鐘的觀念就不在適用了。在相對論中，在不同的坐標系中有不同的鐘，由于不同坐標系中的鐘是相對于別的坐標系在運動，所以，鐘的步調變了，時間不同了。狹義相對論體現的一個思想就是：時間不是超然絕對的，空間也不是凝固不動的，而且兩者之間不是孤立的，是緊密聯系在一起的。雖然我對相對論的理論問題不甚了解，但是這種顛覆性的時空觀卻使我體會到了一個事實：沒有什么觀念是永恒不變、從一開始就十分明白的。老師上課的時候曾舉這樣的例子：我們要是與100光年外的人通話，話語傳到要花費光速奔跑100年的時間，如果我想聽到那個人的回答，仍然要等上另個百年，那個時候，我已不存在，答案也是傳不到的了。這真的是很有意思的一種思考，且不論是否能以光速傳遞信息，光是時間本身就是一個充滿魅力的問題了。

最后，我想問的是，為什么要用進化一詞來描述物理學的發展呢？作者不但暗含著深刻的知識演化的過程，同時作者也為了說明物理學的知識是進步的這樣一種觀念，這個觀念更深層次的追問便是科學是進步的這樣一個在科學哲學中爭論過的話題。《物理學的進化》是一本很薄的書，卻蘊含了厚厚的物理學、哲學、方法論等方面的思想，能夠引發人的多層次、各個角度的思考。