讀后感孤獨者(精選7篇)。

我們應該從哪些角度寫作品呢？讀過作者的作品后，我被其中的情節所打動了。很多優秀的讀后感，就來自于作者及時地將自己的閱讀心得記錄下來，請閱讀以下編輯精心收集整理的讀后感孤獨者，或許在您閱讀本文以后有一點收獲！

讀后感孤獨者【篇1】

內容簡介：《孤獨旅者》是一些已出版的和未出版的片段的合集，收集在一起是因為它們有一個共同的主題：旅行。行跡遍及美國，從南部到東部海岸、西部海岸乃全遙遠的西北部，遍及墨西哥、摩洛哥、巴黎、倫敦，包括船上所見的大西洋和太平洋，包括那里形形色色的有趣的人和城市。鐵路的作品，海的作品，神秘主義，山的作品，靡亂，自我中心，自我放縱，斗牛，毒品，教堂，藝術館，城市的街道，一種由一個獨立的受過教育的一無所有的隨意流浪的放蕩者所過的生活的大雜燴。它的范疇和目的只是詩，或者說，自然的描述。

孤獨旅者讀后感，來自當當網上書店的網友：凱魯亞克創造了全新的自發寫作手法，顛覆傳統的寫作風格，創作所謂的“狂野散文”。他的“生活實錄”小說往往帶有一種漫無情節的隨意性和挑釁性，寫作對于他來說，是一場反抗虛無感和絕望感的戰爭。他的主要作品有自傳體小說《在路上》、《達摩流浪者》《荒涼天使》、《孤獨旅者》等，并以其離經叛道、驚世駭俗的生活方式與文學主張震撼了二十世紀五六十年代美國主流文化的價值觀與社會觀。

孤獨旅者讀后感，來自淘寶網的網友：《孤獨旅者》是一些已出版的和未出版的片段的合集，收集在一起是因為它們有一個共同的主題：旅行。行跡遍及美國，從南部到東部海岸、西部海岸乃至遙遠的西北部，遍及墨西哥、摩洛哥、巴黎、倫敦，包括船上所見的大西洋和太平洋，包括那里形形色色的有趣的人和城市。鐵路的作品，海的作品，神秘主義，山的作品，靡亂，自我中心，自我放縱，斗牛，毒品，教堂，藝術館，城市的街道，一種由一個獨立的受過教育的一無所有的隨意流浪的放蕩者所過的生活的大雜燴。它的范疇和目的只是詩，或者說，自然的描述。

讀后感孤獨者【篇2】

盧梭的遺作《一個孤獨者的漫步遐想》出版了好多年，一直長盛不衰。大作家歌德說的好，“伏爾泰結束了一個時代，而盧梭則開始了一個時代。”的確，相較于伏爾泰，今天的人們更熟悉盧梭，因為我們依然生活在由他開創的時代。盧梭1776年的溘然去世，成就了文學史又一部未完成的衷曲。這部《懺悔錄》的續篇1782年出版，在當時立馬受到盧梭崇拜者的熱烈追捧，而后不到幾年，法國革命爆發，人間天翻地覆。淪為階下囚的路易十六竟也讀起了伏爾泰和盧梭，不禁喟然長嘆：“這兩個人毀了法國。”不知道老路易讀的是盧梭的哪些書，里面有沒有這部遺作？

據說這是盧梭最后的`一部作品，寫于1778年4月，后來就沒有繼續下去，到7月盧梭猝然逝世。中國有一句古話說：“鳥之將死，其鳴也哀。”大概是因為這個緣故，評論界一向把這部作品看成是盧梭臨終時的善言。“我就這樣在世界上落得孤單一人，再也沒有兄弟朋友，沒有任何人可以往來，人類最親善最深情的一個啊，竟然遭到大家一致的擯棄。”如果我們相信盧梭的話，那么我想他在寫這十篇遐想的時候一定重新找回了靈魂的安寧。

“我的余生，我知道只能在自己身上找安慰，希望與安寧，所以我只關注我自己。我將把我最后的這些日子用來研究我自己，我將整個兒地投入與我自己的靈魂甜蜜溫馨的交談之中，我的靈魂是他們唯一無法從我身上奪走的東西。”在這里我們沒有必要再復述作為“人文學科”奠基人之一的盧梭那悲傷動蕩的一生，他耀眼的聲明和他最后遭到放逐的結局。看完這本書后，我最大的體會是：其實這本書真正的目的不是在于盧梭又告訴了我們什么哲理和智慧，他的經歷他的文字告訴我們一個人無論在怎樣的境遇中都可以和自己交談，和自己的靈魂深入地對話，而這種生活的智慧不僅僅屬于盧梭這樣的名人，也適合我們每個人。

首先盧梭告訴我們的對待逆境的態度。“逆境無疑是一位好老師，但這位老師收取的學費著實太高了，我們從中得到的通常不及我們為此付出的。”通常在一些泛濫的心靈雞湯等書本中，我們看到的是逆境可以磨煉人的意志和品格。然而盧梭不愧是一個深入思考的智者，他一針見血地指出了逆境的雙面效應，他并沒有過份夸大逆境對一個人成長的正面效應。“有的厄運當然有可能會使心靈變得崇高堅強起來，然而有的厄運卻會使心靈遭受打擊，從而扼殺了它，就是這種厄運使我深受折磨，使我成為一個無用的人。”看到這樣的文字，我們不僅不會嘲笑盧梭的軟弱，反而會感動于他的真實。是的，我討厭看那些板著面孔說教的文字，那些所謂的偉人，如先知般啟示我們人生的哲理，然而他們是那樣的不食人間煙火，那樣的高高在上，我對他們寫的哲理心存懷疑。而盧梭，他的真實他的坦然讓我心存歡喜。

讀后感孤獨者【篇3】

《孤獨者》讀后感1000字：

魏連殳去世了，帶著滿腔的憤怒與悲愁。魯迅筆下的人物大都命運多舛、下場甚為凄涼。以前我雖也明白這是為了突出當時封建道德倫理思想對人們的戕害之深，但內心卻沒有多大的觸動，但是當我看到魏連殳“在不妥帖的衣冠中，安靜的躺著”時，心中第一次因小說中的人物而感到徹骨的悲涼。畢竟，魏連殳并未做錯任何事，如果非要說他的可恨之處，我想那應該是他的懦弱。

魏連殳是一個接受過新知識的洗禮、但是卻仍被封建體制支配的人。當族人要求他為他的祖母送殮時喪禮要一切照舊時，他也只是“簡單地回答道：‘都可以的’”，因為懦弱，他沒有一絲反抗。但是他懂得感恩，一發工資就寄給養育了他多年的祖母，在祖母去世后將房子給了照顧祖母多年的女工；他重情重義，極富同情心，親近失意的朋友，從不慳吝金錢，盡管他自己也只是一位中學教師；他相信人心本善，格外喜愛小孩。魏連殳在舊社會中堅守著自己的信念，無所顧忌，然而這也使他與其他人與眾不同，因而招來了一些人的攻擊，最終的結果就是他失去了他賴以生存的教師工作。

魏連殳不是激進的革命者，更不是反對革命的頑固派。他只是一個雖懷著革命念頭但卻較為懦弱的人，是大部分革命青年的一個縮影。但他不折不扣的是一個正直的好人。但就算是這樣，他也難逃頑固派的打擊迫害。

在沒有了金錢來源之后，一連串的不幸也隨之而來。之前落魄的朋友紛紛不見了蹤影；之前玩得很好的房東家的一群孩子都開始厭煩他。他也不得不靠賣藏書來度日。但在友人被人殺了之后，懦弱的魏連殳完全失去了抵抗的勇氣，但是他并沒有選擇死亡，而選擇了比死亡更為殘忍的方式來報復這個社會。讀后感·他背棄了他一直以來堅持的信念，成為了一名軍閥的顧問，生不如死地活著。最終，在身體和心靈的多重摧殘之下，他離開了人世，“口角間仿佛含著冰冷的微笑”。

悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。在這篇小說中，我真真切切的感受到了悲劇帶給人的一種極大的震撼力。其中最令人記憶深刻的是在呂緯甫看望他時，魏連殳“吞吞吐吐地說道‘我……，我還得活幾天……’”讀到這里時心不由得像是被什么東西揪了一般生疼。一個人只有在近乎絕望時，才會說出這樣一番如同乞求般的話語。一個好人得不到好報，當時的社會、時代難道不應反省嗎?只有國家強大起來，有良好的社會秩序，人們的各項權益才能得到認可與保障。這一點在每個時代都不曾變過。我們應該慶幸我們生活在一個好時代。

讀后感孤獨者【篇4】

《孤獨者》是一個獨戰多數的孤獨者的悲劇。魏連殳常說家庭應該破壞，樂于接待失業、失意的人，認為孩子總是好的，將老屋無限期地租給女工住，愛發沒有顧忌的議論，可見不乏進化論、人道主義、個性主義的思想及民主、自由的新觀念，是個敢于獨戰多數的具有五四新時代精神的新青年，對于閉塞、停滯、守舊、自私、愚昧而且容不得異類的一般大眾而言，他確乎是個異類。魏連殳的思想、個性與強大而守舊的環境的沖突，決定了他孤獨者的悲劇的命運。通過魏連殳的故事，魯迅在小說中展開了現代受到傳統中國圍困的主題，其提出的現代知識分子的歷史命運與道路的主題，在中國現代思想史、小說史上具有開創意義。

送殮一場表現了魏連殳獨戰多數的豐采。族人排好了陣勢，村人們興奮地等待兩面的爭斗，可是魏連殳一句都可以的，便以無戲可看向看客們復了仇。雖然復仇，被那些呆滯、冷漠、麻木的群包圍著，其內心是痛苦、孤獨的。魯迅小說中曾經反復寫過孤獨的個體被麻木的群圍困的場面：路人向狂人射出吃人的目光，黑暗中看客們伸長了如同鴨頸般的脖子品味夏瑜的就義，咸享酒店的長衫客與短衣幫合力賞鑒孔乙己的尷尬、頹唐，魯鎮的人們用研究的眼色盯著祥林嫂額上恥辱的記號的傷疤，（它們都是魯迅在日本仙臺學習時幻燈片事件經驗的紛繁多樣的表現，參見《吶喊？自序》、《朝花夕拾？藤野先生》）。這些眼睛對于被圍困個體意味著什么？魯迅在小說中曾寫過懵懵懂懂的阿Q和復仇者眉間尺對于看客們眼睛的感受。在阿Q，它比又兇又怯遠遠地穿透了他的皮肉的狼的眼睛更可怕，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近地跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那里咬他的靈魂。對于眉間尺，遇到這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺得無聊，卻又脫身不得，置身于此的魏連殳的感受則二者兼而有之，如同置身無物之陣、荒原，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。孤獨導致悲傷，卻并不必然就失敗。

他有所希望（孩子總是好的，他們全是天真我以為中國的可以希望，只在這一點。），有所眷顧（還有人愿意我活幾天），有所為（喜歡發表文章，發些沒有顧忌的議論）。他有韌的精神，他愿意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦。然而，不久，愿意他活幾天的已被敵人誘殺了，對于孩子的信心也動搖（一個很小的小孩，指著我道：殺！他還不很能走路），而且他被解職了。活的意義、的價值、的條件均已失去，這是內外雙重的壓迫。生命已經沒有意義。我自己也覺得不配活下去；別人呢？也不配的。為愛、為希望而活既不可得，乃為恨而活。偏要為不愿意我活下去的人們而活下去―――躬行先前所憎惡，所反對的一切，以自己的生命向社會進行復仇。魏連殳的悲劇不在于他的死，也不在于他的失業，他的悲劇在于生命意義的喪失。生命已經無處立足，死亡就不是悲哀，死亡只是他自由地使用生命進行復仇的盛典――為了恨！然而這樣的復仇除了啃嚙自己的心――目睹自己的腐爛――之外，于大眾的愚昧、于社會的守舊、于舊勢力無損絲毫。倒是那戴著肩章不妥貼地躺著的帶著一柄紙糊的指揮刀的尸體，對于主人公不啻是個諷刺，人物的尷尬結局顯示了作者對于其人生道路的冷峻態度。小說的深刻之處還在于，這是一個幾乎無事的悲劇，這也是向來如此的，S城人倒并非這一回特別惡。并沒有特別的人、特別的事件、特別的迫害，圍困是由無主名的日常性的社會生活環境完成的，如此，小說顯示了社會改造的艱巨性。

小說如一首詩，具有峻峭幽深的藝術風格。小說中的人物我既是敘述者，也是一個與魏連殳在精神、氣質上頗有相通之處的人物，他們仿佛是精神上的孿生者，然而他與魏連殳的取向頗有差異，他不信進化論，對魏連殳的多疑，看得人們太壞也不以為然。他對魏連殳是牽掛的，但又會不由自主地在內心對于魏連殳的我還得活幾天！的聲音冷峭地反問為什么呢？。

這兩個人物其實可以看作雙重性對偶式主人公，他們的關系正是一種論爭性關系，它是魯迅對于中國傳統小說中正副人物分身法的創造性運用。眾所周知，無論是魏連殳還是人物我都帶有魯迅自己的思想情感的某些特征，魯迅運用這一獨特的方法表現了他對于孤獨的知識者的命運的復雜情思。

讀后感孤獨者【篇5】

他想知道那是誰，為何總沉默寡言。人群中也算搶眼，搶眼的孤獨難免。

——題記

一

孤獨的時候，喜歡看書。亮，所以發現很多事情都可以從容淡定地靠近，不必急迫。一個人從書這一媒介因為學會了循借著文字，慢慢尋找到內心需索的光，望向另一個世界，看著瀲滟坦白的心思，或喜或怒，或哀或樂，一幕幕呈現在眼前。感受著來自不同時空的同一份孤獨，看書中的世界艷陽高照或是大雪紛飛。

寥寥數語，卻道盡其情感是怎樣的情卻綿長。孤獨的人把情感寫進書里，與一個個鮮活的角色融為一體，分享孤獨；孤獨的人頁頁翻閱，體會書中人的感受，收獲孤獨。心中悲喜，全隨書中人的變化搖擺不定。不過是因為有著相同的感受，卻恍然得到了相同的孤獨。書中的他在月光下孑然一身，而我形影相吊；他一無所有，而我一敗涂地。這樣漫長難捱的孤獨，卻始終心無厭倦，甘愿獨自沉浸在一個名為書的世界，永不復醒。可在半夢半醒的恍惚中，又會喃喃自語，究竟是文如人生，還是人生如文？

明明與書中之人相隔一個世界，卻仿若伸手就能觸碰。

二

孤獨的時候，喜歡聽歌。

因為學會了跟隨著音樂，慢慢體會到難能可貴的寧靜，所以發現很多事情從第三人稱的角度觀看，原本內心的波濤洶涌會漸漸變得波瀾不驚。一個人插上耳機，看屏幕上放映的歌詞一行行移動，像是在窺探他人的故事，或喜樂或悲傷，每一個結局都是上天的旨意，由不得自己插手改變。感受著來自不同的人的同一份孤獨，聽耳邊的旋律的舒緩沉靜或是躁動張揚。

偶爾會在聽到熟悉旋律的時候，毫無征兆地掉下眼淚。他人的經歷、歌中的故事在自己身上重現，于是在剎那間擁有了一份茫然無助。耳邊盤旋著句句歌詞，唱歌的人在用心唱，聽歌的人在用心聽。孤獨的人把經歷寫在歌中，分享孤獨；孤獨的人把難以言喻的情緒在歌中釋放，宣泄孤獨。不論是誰，或多或少總會有歌中的故事在身上投影。不過是因為有著相同的遭遇，卻恍然得到了相同的孤獨。對于第三人稱的角度而言，才明白人生在世三萬天，不論那人讓你心生喜悅亦或是悲痛萬分，始終只是一名匆匆過客，曾經的刻骨銘心也許只是彈指間的瞬息。

明明與歌中的故事相隔一份天意，卻仿若輕易就能遇見。

這樣的孤獨，我們無人幸免。

讀后感孤獨者【篇6】

《鄉村教師》關于為什么外星人沒有造訪地球的問題再一次給出了解答，特別是聯系到其他文明對地球的探索中，將地球的命運交付給一位早在5C文明里成為古義的教師手里和貧瘠山村的孩子身上，這比《黑暗森林》的故事布局更小也更具體，印象深刻。

很喜歡關于地心隧道和沉船的描述，在有這個想法的時候就已經有了對三種不同程度的災難的顧慮，相比之下現代科技處于哪種階段不言而喻，只可惜制造隧道類中子星新材料穿越地核也只能出現在幻想中。

或許為科學奇幻做出毀滅不僅是沈淵父子的心聲，某種程度上反映了劉慈欣的心聲，真正熱愛科學的人大概都是瘋狂的，對瘋狂的人來說軌道爆炸，列車隧道失事算得了什么呢。想象力豐富的人在現實中往往手無縛雞之力，相反，那些把握歷史走向的現實中的強者，卻大多只有一個想象力貧乏的大腦，但他們都是歷史上少有的把這兩者合為一體的人。

《帶上她的眼睛》里也有對現實的批判，在這個時代，得到太容易了，物質的東西自不必說，藍天綠水的優美環境、鄉村和孤島的寧靜等都可以毫不費力地得到，甚至以前人們認為最難尋覓的愛情，在虛擬現實網上至少也可以暫時體會到。所以人們不再珍視什么了，面對著一大堆伸手可得的水果，他們把拿起的每一個咬一口就扔掉。

更諷刺的是，人們對于資源引發的戰爭的恐懼和對環境、和平的向往讓他們花費事件和精力銷毀核武器，結果引來更為猖狂的掠奪和更殘酷的戰爭:隨著各大陸資源的枯竭和環境的惡化，世界把目光投向南極洲。南美突然崛起的兩大強國在世界政治格局中取得了與他們在足球場上同樣的地位，使得南極條約成為一紙空文。但人類的理智在另一方面取得了勝利，全球徹底銷毀核武器的最后進程開始了，隨著全球無核化的實現，人類對南極大陸的爭奪竟然變得更加安全。這是瘋子的設想，正是對貪婪的人類的真切設想。

我們缺的正是一群善想敢做的瘋子，時至今日，應該超越那些無謂的多愁善感了。

讀后感孤獨者【篇7】

《孤獨者》通過以我的口吻講述了三個故事：魏連殳的祖母的故事，魏連殳的故事，我的故事。在這三個故事中，描繪了三個變化：孩子的變化，魏連殳的變化，我的變化。

孩子本是天真爛漫的，心性應是純凈的，內心世界應是充滿兒童所應有的童真、簡單。然而，在《孤獨者》里的孩子并不是這樣。故事里的大良、二良開始時愿意和連殳玩耍，會經常到他家玩，只要磕響頭，裝狗叫，便能得到自己想要的東西。如果說孩子初始還有那天生的調皮，好玩，而到了后來逐漸被環境同化成為了自己的目的而失去應有的尊嚴。魏連殳成了異類，孩子在大人的教化下，已不再和他玩，連魏連殳的東西也不要吃了，甚至是一個很小的小孩，拿了一片蘆葉指著他，喊殺！。此時的孩子們，儼然是像周遭的大人們一樣看待魏連殳，一樣逃避他，戕害他。這是怎樣一種無法言說的悲哀與憤怒，養熟了他們，寄予希望于他們，到頭了卻是遭到這種殘酷的背離。從《孤獨者》這里對孩子變化的描述，可見出魯迅內心對待孩子是如何凄涼的悲憤。

魏連殳的變化可通過他對孩子們的態度和自身行為的轉變體現。魏連殳起初對待青年和孩子是熱情的，把他們看得比自己的性命還寶貴，也總喜歡逗小孩。他認為孩子總是好的，他們全是天真，認為中國的希望在孩子。當我反對他的看法，他竟至于氣忿了，便又顯出許久不見的冷冷的態度。魏連殳總認為孩子是天真的，沒有大人的勢利與貪婪，有不好的變化也是環境教壞，因此更得注重愛護教養。可惜三個月之后，連殳竟也被天真的孩子仇視了，他對孩子的態度開始憎恨，也默認了我的觀點。此時的連殳已變得憤怒，更顯出他的孤獨，因而會有后來對待孩子們的報復：要他們裝狗叫、磕響頭。與其說是連殳對背離了自己的孩子的報復，不如說是連殳對庸眾勢利與貪婪的報復。魏連殳對孩子的態度由充滿愛，繼而懷疑，最后是絕望甚至是報復。他的憤怒與悲哀正是由于自己對孩子們愛得太深，希望啟蒙孩子們去反抗大人們那樣的庸眾的麻木，最后卻以悲劇收尾。這又何嘗不是魯迅的真實寫照呢。

我是小說里的經歷者，也是一個旁觀者，是一個敘述自我。從《祝福》到《傷逝》，再到《孔乙己》，魯迅的小說里多出現這種敘述自我與經驗自我的敘述視角。以一個知識分子的態度來敘述，實質上是隱藏著的作者在冷眼旁觀，平靜的語氣里透著無盡的悲哀。因此，故事中我的變化不得不說更像是魯迅先生靈魂的自我解剖。

《孤獨者》的篇寫道：我的心地就輕松起來，坦然地在潮濕的石路上走，月光底下。魯迅在小說里不停地重復著走，其實就是他在沖破桎梏的過程中思考得出的結論：以永不停止的行走徹底反抗絕望，在孤獨的荒漠中，如蒼狼長嗥般悲切而堅定的抗爭。用他無情之筆批判著敵人同時也解剖自己，帶著憤怒與悲哀，審視著這無法直面的冷酷人生。