中國精神的讀后感8篇。

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作者寫的作品在我的心里留下了很深的印象。寫好讀后感能讓閱讀更有意義。該如何才能將一篇作品讀后感寫好呢？為了讓你在使用時更加簡單方便，下面是讀書筆記吧的編輯整理的“中國精神的讀后感”，希望能對你有所幫助，請收藏。

中國精神的讀后感 篇1

文學史評價是一件有諸多變動的事，“評價”本身就構成了歷史。對中國現當代文學史的評價，一直以來，變化也頗多。

建國后至改革開放前，主流觀點是：高度評價左翼、延安與十七年時期的社會主義現實主義作品，而指斥沈從文、錢鐘書等非左翼也非國民黨作家為大地主大官僚階級的“幫兇”、“幫閑”文藝。政治性、集體性成為衡量作家作品的唯一尺度。典型觀點如：50年代王瑤提出的“魯郭茅巴老曹”，認定這六位是現代文學史上成就最高的大師級作家。

改革開放后，夏志清《中國現代小說史》傳入中國，使國人重新發現了沈從文、錢鐘書、張愛玲等作家。《中國現代小說史》的評價方法與八九十年代的“重寫文學史”有異曲同工之處——號召“回到文學自身”，清理文學身上過多的政治責任。“重寫文學史”的影響至今，在“重寫文學史”的影響下，上至文學史家，下至普通讀者，厭惡文學的政治性，降低對左翼文學、解放區文學與十七年文學的評價，批評其公式化、概念化，審美角度單一，等等。在“重寫文學史”的視角下，郭沫若的地位大幅下降，茅盾被批評為“主題先行”，巴金早年作品被認為“熱情有余，思想不足”。

應當說，“重寫文學史”的觀點很有其合理性，確實使人們的評價思維擺脫了十七年時期的單一政治化視角，看到了更豐富多彩的文學世界，它對茅盾等作家作品的缺點的評價，確也觸到了實質。不過，單一的“重寫文學史”，完全排斥文學的政治性，完全給予左翼文學、解放區文學與十七年文學，也不是科學觀點。

解洪祥先生的《中國現代文學精神》給出了一個較為客觀科學的觀察角度：綜合十七年與“重寫文學史”的評價思維的合理方面，主張文學性與政治性結合，集體性與個體性結合。《中國現代文學精神》主要評價的是左翼文學與解放區文學，它肯定了它們的貢獻：促進中國革命的進展、人民的覺醒、拓寬了文學題材、為中國文學注入了新鮮血液等。它對左翼文學和解放區文學的弊病的總結也很科學，指出一味昂揚、文學為政治服務、排斥知識分子題材等問題都可歸納為——違背了馬克思主義的積極揚棄論和辯證個體觀，使歷史主義壓過倫理主義，造成了文學的失衡與悖反。確為的論，對我們進行文學研究很有啟發意義。

中國精神的讀后感 篇2

歷史是民族的生命——《中國歷史精神》讀后感1000字！

《中國歷史精神》一書是1951年錢穆先生在臺北“國防部”特約演講的集合本，每篇講稿都主題鮮明，論證有理有據。錢穆先生博古通今，他的著作令人讀來令人有醍醐灌頂之感。

很多人雖然從初中時就開始學習歷史，但是，卻僅僅是限于學習歷史知識，對歷史并未有過宏觀的理解。在學生時代，歷史就是一門課程。隨著年齡與經歷的增長，不禁有這樣的疑問：歷史到底是什么？

錢穆先生書中提到，歷史是一種經驗，是一個生命。我們以前以為，歷史就是過去的事，是故紙堆里的往事，卻忽略了歷史的生命和精神。一個國家和一個民族，可以有幾千年的歷史，這歷史，就是這個民族的生命，文化的生命。“生命一定會從過去透過現在直達到未來”，我們今天常常說回顧過去，展望未來，這也是用歷史的視角來看待生命。

中國人歷來重視歷史。“以史為鑒，可以知興替”“欲知大道，必先為史”。每當朝代更迭，新興王朝就會為已滅亡的前朝纂修史書，所謂“興朝而修勝國史”，這是中國古代社會流傳千古、綿延不絕的歷史文化傳統。我們今天強調“歷史意識”也是對古人精神的傳承。

十八大以來，黨和國家領導人多次強調“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史、把握歷史”。歷史的生命孕育出歷史的文化和精神。如果一個民族的歷史消亡了，那個這個民族的文化和精神也會隨之消亡。中國史上，西夏國滅亡之后，西夏文字漸漸成了無法解讀的“天書”；世界史上，也同樣有很多文化隨著民族的滅亡而消失。中國是世界上僅有的自有歷史記錄以來，歷史從未間斷過的國家。只有中國歷史文化的精神，才能孕育出世界上最悠久最偉大的中國民族。

歷史不滅，歷史精神就會永存，民族就會薪火相傳。在中國幾千年的歷史潮流之中，經歷無數次天災與兵燹，有許多人前赴后繼地守護歷史，守護歷史精神。中華民族在幾千年的改造自然與自我的進程中，任風霜雨雪滄海桑田戰火硝煙洗禮，歷史的生命在不斷延續，民族的生命進程在不斷前進。錢穆在演講的前言里說到：“記得在四十四、五年前，我尚為一小孩子，那時便常聽人說中國快滅亡了……恰巧在那時，我讀到了一篇文章，就是梁任公先生的《中國不亡論》。他認為中國是決不會亡國的。我讀了這篇文章，無異如在黑暗中見到了一線光明，刺激我，鼓勵我，中國還有前途，民族還有將來，我們中國人的人生還有其意義和價值……對梁先生“中國不亡”這四個字，開始在我只是一希望，隨后卻變成了信仰。

讀完錢先生的書，我對中國產生了前所未有的驕傲與自信。一個人如果“失憶”了，就忘記了自己的“歷史”，不知道自己是誰、從哪里來、到哪里去。同理，一個人只有記住自己民族的歷史，才能在任何時候任何地方都守住自己的“中國心”，穩住自己的“中國魂”。歷史是民族生命，它貫穿在民族的過去現在與將來。我們生活的“今天”，曾經是無數先賢志士無比期待的“將來”，也會逐漸成為后世子孫緬懷的“歷史”。在歷史的時光軸上，點點滴滴，就匯聚成民族生命的進程。每一個中國人，都有必要了解歷史和歷史精神，了解五千多年的歲月練就了我們怎樣的民族特性、價值觀念；塑造了我們什么樣的社會形態、經濟形態；以及給我們留下了怎樣需要悉心解決、小心防范的問題。今天，我們要提振民族自信、文化自信，如果不了解自己民族的歷史，自信從何而來？任何時候，我們都要記住歷史，記住初心，記住因何而出發，這樣才能走向遠方，永不迷途。

中國精神的讀后感 篇3

自己的生命，對于自己自然是最重要的，任何事物都不能與之相比。但是，勇敢的消防隊員在執行滅火任務時卻隨時有生命危險，在他們的眼里，自己的職責比自己的生命更重要。

感動我的一位消防隊員的事跡發生在廣西玉林。當時正值凌晨，消防隊員楊科璋和他的戰友們來到了火災現場。他和隊友由于一樓火勢太大不便從一樓往上搜救人員，只能從最高層往下搜尋。在一層層搜索后，終于在五樓找到了受困的母子三人。楊科璋見兩歲小女孩已經有了中毒癥狀，便立刻抱起她往出口走去。火災被撲滅后，大家都松了口氣，卻發現楊科璋不見了。過了一陣人們發現楊科璋渾身是血躺在電梯井里，這是為什么呢？原來，楊科璋在救小女孩出去的時候，由于濃煙彌漫，失足掉進了電梯井里。掉進去后，他其實只要放掉小女孩就可以自己爬上去了，可是他沒有，他選擇了牢牢抱緊小女孩，讓她有更多活下去的機會。被楊科璋抱緊的小女孩得以生還，楊科璋卻壯烈犧牲……

我被楊科璋叔叔舍己救人的英雄事跡震撼了，不禁聯想到了自己。記得去年暑假，我和爸爸散步回來，看到小區里一群人圍著一幢樓在看，于是我們好奇地圍了上去。原來是一戶人家的臥室發生了火災，當時濃煙滾滾，烈火熊熊，非常危險，我嚇得馬上躲到了爸爸身邊，恨不得立刻離開現場。第二天看到那戶人家墻上那黑色的一大片，我也嚇得戰戰兢兢，拔腿就跑了。現在想想，我感到慚愧，因為消防叔叔們看到危險可不是往后退，而是往前沖。

在平常的生活中，我們雖然不需要像楊科璋叔叔他們那樣穿上消防服執行有生命危險的任務，不需要像他們一樣為救人而赴湯蹈火，但我們卻可以學習他們的高尚精神，在別人遇到困難時去盡力幫助別人，給別人雪中送炭，而受到別人幫助后應該知恩圖報，有恩必報，這樣我們可以為社會添上自己的一份力，讓其他人感到一絲溫暖。

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中國精神的讀后感 篇4

中華上下五千年，在這五千年里我們的祖國經歷了大唐盛世，經歷了清朝閉關鎖國，也經歷了國破家亡。但很榮幸我出生在欣欣向榮的祖國，如今的祖國在很多領域都走在世界的前沿，比如我們祖國的航天事業，我之所以這么了解祖國的航天事業是因為我讀了《我的中國芯會指路的北斗》這本書。

這本書的開頭是三個好朋友在討論老師布置的作業：以鄭和下西洋的故事為主題，分享自己的感想，出于好奇心，他們出去野外求生，由于天氣的原因被困其中，后來蛋蛋表哥通過北斗定位系統進行定位，最終使他們獲救。結尾是幾個好朋友和蛋蛋的父母沐浴在夕陽下歡聲笑語地踏上了回家的歸途。中間部分闡述的是這三個好朋友探索北斗奧秘的過程。

這本書的作者以幽默風趣和慷慨激昂的語言敘述著中國航天史，書中令我久久不能平復心情的故事是我國發射衛星，需申請頻率，如果七年內不能發射且傳回信號，則申請作廢。眼看著離七年倒計時還剩三天的時候，衛星突然發生故障，在千千萬萬的北斗人的努力下，終于在最后前四個小時發射成功，我印象最深的一句是：北斗衛星的合法頻率保住了。也正是北斗一號才使我國變成了航天強國，而獲得如此光輝的成就是靠無數北斗人不眠不休的工作，促使他們如此發奮工作的動力是他們的愛國精神，他們知道創造北斗的重要性，他們更知道自己站起來和被別人拉起來是兩碼事。正是因為北斗人的努力，才一步一步的把中國變成航天大國，使我的日常生活變得更有保障。他們用實際行動證明，倘若天下安樂，我等愿漁樵耕讀;倘若盛世將傾，我輩愿挺身而出，報效祖國。浩瀚宇宙里的北斗衛星就是北斗人報效祖國的最好證明。

北斗衛星的問世，造福了千萬百姓，作為其中的一員，北斗衛星也是我日常生活中不可或缺的一部分，包括早晨起床的精確的網絡時間，吃的由安裝北斗終端的無人機噴灑農藥長出的小麥做成的面包，手機導航等都得益于北斗衛星。讓我感觸最深的發生在我自己身上的一件事是去一個陌生的小吃街玩時，沒做好攻略迷路了，正當我一籌莫展時，大舅拿出手機使用手機導航得知我們的位置，從而找到正確的出口，當時我還迷惑不解大舅怎么找到的出口，現在我讀了這本書才知道這里面也有北斗衛星的功勞。

讀完這本書之后的幾個夜晚，每當夜幕降臨，抬頭望著頭頂那片星河，總感覺在無數繁星鋪成的星河中，有我們偉大祖國的北斗衛星，頓時讓我感到無比自豪，這一顆顆小小的北斗衛星，代表的是北斗人的航天精神，也代表著日益強大的祖國。

中國精神的讀后感 篇5

致敬零的突破：給許海峰的一封信

許海峰同志：

在1984年洛杉磯奧運會上，您打出的最后一槍，將歷史掀開新的一頁，實現了中國奧運金牌零的突破，令無數中國人激動得熱淚盈眶。

那年我才10歲，正在和家人圍坐在電視機旁，依稀記得主持人介紹您奪魁時哽咽而激動的聲音，父親坐在沙發上一下跳起來，差點把茶盅掉到地上，口中喊著第一!冠軍!廠區內立刻響起了鞭炮聲，家家戶戶奔走相告，從此，對于10歲孩子來說，愛國不再是抽象的，而是具體的行動。

后來，通過電視廣播還有書本宣傳，知道了您的更多事跡，您不僅是我們心中的英雄，更是我們學習的榜樣，您是最美奮斗者。

獲得金牌，彰顯您為國爭光的執著追求。您從小喜歡玩玩具槍，高中畢業后，您用40元錢買了一支汽槍，從那以后，您把心思都用在了槍上，瞄遠處樹上的鳥窩，瞄近處的飛蟲。您把理想和志向都寄托在槍上。1982年，您進入安徽省射擊集訓隊，當上了一名運動員，更是夏練三伏、冬練三九，射擊技術日見長進。您心中一直有一個堅定信念，一定要為國爭光，這個信念讓您在1984年進入國家射擊隊，并在同年為中國人在奧運會上奪得第一塊金牌，實現了奧運零的突破，極大提升全國人民的愛國心。

捐出金牌，彰顯您淡泊名利的高尚情操。中國奧運會上第一塊金牌，是何等珍貴!它的價值可想而知，當人們猜想著您如何處置這塊金牌的時候，您卻做出了驚人的舉動，將這枚珍貴的金牌捐給中國國家博物館。您淡淡地說了一句話：我的成功源于國家的實力。放在家里只有我一個人能看見，而在博物館中可以讓更多的人看見，比放在家里有意義多了。這句話讓世人對您無限敬仰與感動，淡泊以明志，寧靜而致遠，只有看淡名利，以淡泊的情懷書寫高尚人生，才能以德立身、行穩致遠。

傳遞金牌，彰顯您敬業奉獻的使命擔當。取得中國奧運第一塊金牌，您沒有選擇急流勇退，而是繼續投身在為國爭光的路上，1984年奧運會奪冠之后，您又參加了兩屆奧運會。您1995年退役后，開始執掌中國射擊隊女子手槍項目的教鞭，1996年亞特蘭大奧運會上，您帶的隊員李對紅獲得女子手槍金牌;2000年悉尼奧運會上，您帶的另一名隊員陶璐娜獲得女子氣手槍金牌您以拼搏進取的不懈奮斗，永葆初心、永擔使命，將金牌之夢傳遞給后來人，讓《義勇軍進行曲》在國際賽場上一次次奏響，振奮人心、催人奮進。

體育事業反映著一個民族的精神狀態。您的英雄事跡不僅是我們學習的楷模，更是在告訴全世界，從苦難中走來的中華兒女，再不是任人欺凌的東亞病夫，我們正以昂揚的銳氣，奮力奔跑在中華民族偉大復興的新征程上。

中國精神的讀后感 篇6

論我青年精神——讀《少年中國說》有感1500字：

夫以如此壯麗濃郁翩翩絕世之少年中國，而使歐西日本人謂我為老大者，何也？

此為梁先生書且發我深思至甚之句也。其心有一“少年中國”，而吾心方樹一“青年中國”。

夫以如此浩瀚蓬勃拳拳崛起之青年中國，而使我輩竟謂己為佛系淡泊者，何也！

欲言人之青年，請先言人之少年。少年人心思至純，青年人常懷迷惘之心。惟思至純也，故敏而知新；惟思之惘也，故進而維谷。惟知新者，故精神；惟維谷者，故頹靡。惟精神者，故進取勢如破竹；惟頹靡者，故不前妄談淡泊。少年人常多獵奇，青年人常多批判。獵奇而難解，故謙遜問詢、勤而加勉；批判而不思，故箴言難入、傲而自守。少年人如春筍新柳、初升之陽，易破易立；青年人如韌之勁草、初栽之木，易動易搖。此少年與青年性格不同之略也。

吾易倡：傷哉，青年之動搖也！青年之思想，國家文化賴以生存者。若僅以偶像影音之追逐、電競網游之趨鶩為我朋輩視聽之娛、消遣談資，何論國之文化風向也。若罔念少年時代之意氣，窮以玻璃佛系之心泰然而處之，安能肩我大國之鴻鵠志，承我中華兒女之血脈也？今日樹其旗幟，明日轉投他所；周而往復，片豪堅定之光陰亦難存，于此青年者，吾輩勢不可效仿也。

而我今日之青年者，有皮相者而難以自醒，有自醒者而難以諸其力，有諸其力者難以得要旨。此三者，皆為困我青年長足發展之因也。今有作家言之曰：世人大多眼孔淺，只見其皮，未見其骨。此所謂“美人在骨不在皮”也，吾嘗愛讀之，而有味乎其用意之所存。有骨者知精進，知精進者圖要旨，圖要旨者諸其力，諸其力者易自醒。故得其論：造成今日之青年迷惘者，乃未有圖其術之精進之骨相也。

梁先生曰：故今日之責任，不在他人，而全在我少年。而今少年中國奮起勃發、砥礪奮進幾十載，已無愧謂之一青年中國，其前程浩浩可翹足而待也。清明政黨樹新標，經濟科技蓬勃起，民生安全步步升，多元文化亟繁榮。未來中國之經濟，乃是少年所建共產主義，社會大同；未來中國之政治，讀后感.乃是少年參與先進體制；未來中國之文化，乃是少年所作嶄新氣象；未來中國之教育，乃是少年人才培養之路。當此之時，我青年之輩當去迷惘而敢破立、舍傲慢而善聽言；勤思勉而多篤志，勇爭先而立人前。

“紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長”。此梁先生心中少年之模也。而創青年中國，非一日之功，為代代傳承之任；創青年中國之責任，而全在我青年。

何謂青年精神？有先進之思想、豐富之新知、強悍之實力。青年之思想，應知“一寸光陰一寸金”、應曉“莫等閑白了少年頭，空悲切”；青年之新知，應以追逐科技前沿為伐，孜孜不倦以開拓實踐；青年之實力，應有快速之節奏、高效之工作，力爭凌云鰲頭之士氣。“敏而好學，不恥下問。”勤勤懇懇任勞任怨、立德立新樹德樹人。

然也，“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”我中國立于世界之壯志，乃我少年青年之重任。無畏將來之動蕩、挺起文武志士時代之脊梁；無畏波譎云詭之峰口，振興我東方文明之曙光；無畏氣焰囂張之壓力，光復時代小康之圖騰；無畏路漫漫修遠之艱阻，揚起我中華兒女之胸膛。此后光炳歷史、鴻鵠志長；時代更迭，再譜華章！

美哉我青年中國，與天不老；壯哉我青國少年，與國無疆！

中國精神的讀后感 篇7

辜鴻銘的思想主要是捍衛君主制與納妾制，其代表作《中國人的精神》詳細闡述了其主要觀點。然而對于書中毒害女性，維護封建社會摧殘婦女身體的 三寸金蓮思想，否定女性自身的獨立能力與價值，將女性置于一個無我地位的論述，其內在邏輯推理過程明顯存在不足之處。下面就我個人看法提出以下觀點。

一、丈夫納妾等于愛妻子?

辜鴻銘說：丈夫允許納妾所含有的對妻子的保護，是丈夫對妻子的愛。辜氏的納妾觀令我十分費解。丈夫納妾怎么就成了一種保護，一種對妻子的愛了呢?讓我們來整理一下這里面的邏輯關系。

1.辜氏認為，要檢驗一個男人是否深愛著他的妻子，并不是一生只專情于一個人，而是懂得如何合理地保護她，保護她的情感不受到傷害與踐踏。我想說的是，如果一個男人同時喜歡幾個甚至更多女人，那每個女人能夠分到的愛便大大打了折扣，那又怎么能說這個男人是深愛這個女人的呢?既然這個男人對每個女人都不夠深愛，那面對周遭的女人們，這個男人又怎么去給予她們足夠并且合理的保護呢?

2.正是中國婦女的無私，才使丈夫在納妾時避免妻子不受到傷害?

我想，這一點不用我多說了，歷朝歷代宮廷中的勾心斗角，爭風吃醋，便足以推翻辜氏的論調。后宮佳麗三千。昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高。平陽歌舞新承寵，簾外春寒賜錦袍。便是對宮里女人們悲慘命運的真實寫照。每天充滿希望地翹首等待，在等待中漸漸磨去了棱角和耐心。接踵而來的是失望、痛恨、絕望，是容顏難再，青絲變白發。而那個高高在上，睥睨天下的君王此時又在哪里?面對萬千粉黛的新人們，男人早已將那些舊人們遺忘在了冷風里，一刻不曾提起。于是女人們謹記只有懂得如何保護自己，如何用盡一切手段，才能保住君王對自己的憐愛。后宮爭斗的結果向來都是殘忍的。不論誰贏，到最后都只是一場空虛的勝利。即使坐在了皇后，皇太后，甚至太皇太后的寶座上又如何?她們失去的是昔日的友誼，是曾經關于愛情的幻想。（迷你句子網 Www.jz139.com）

試問有哪一個女人可以無私到與別人分享丈夫的愛，卻沒有一絲絲的妒意?嫉妒是人的本性，面對丈夫懷里別的女人，妻子們也只能強顏歡笑，忍氣吞聲。表滿上的無私，只是為了保住現有的位置，討丈夫的歡心，內心卻早已翻江倒海，痛苦掙扎。原來所謂的丈夫對妻子的保護，只是保護了妻子們表面上的安然淡定，妻妾和睦啊。

二、中國紳士比歐洲騎士對待女性更道德?

在辜氏看來，擁有妻妾的中國達官貴人，比騎著摩托車在大街上勾搭一個無依無靠的婦女，與其調情一夜之后第二天早上重又把她拋回到大街上的歐洲人相比，更少自私、更少不道德。辜氏這樣說的原因是，中國紳士為他們的妻妾提供了一個棲息之所，一個避風港，顯然歐洲人的行為更加不負責任。

但是不知道辜氏有沒有仔細考慮過造成二者行為之間的這種差距的原因是什么。真的如他所說是中國人更加忠誠與無私嗎?我看不是。我認為是歐洲人更加了解擁有妻子之外的女人是件不光彩，不符合倫理道德的事。所以他們希望在滿足了自己的私欲之后盡早將麻煩脫手，以免日后再生事端，有損自己名譽。而中國人顯然不是這樣想的，他們將自己的妾帶回家，給妻子造成難堪與痛楚。將自己的快樂建立在妻子的痛苦之上，全然不顧妻子的感受。這種堂而皇之地給新妾帶來滿足與安逸，給妻子帶來傷心與掙扎的行為，就是所謂的更加負責任嗎?

退一步講，即使按照辜氏的論調，歐洲騎士的這種行為更加有違社會倫理道德，那是不是中國人就不存在這種行為了呢?不是愛風塵，似被前身誤。花落花開自有時，總是東君主。去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。這首詩是對封建社會不合理的娼妓制度的強烈控訴。在中國古代傳統社會，男人們除了允許納妾之外，還可以在花花世界里鬼混，并且將這種行為合理化，制度化，形成了一整套有序的管理體系與機構，也就是古代社會的青樓。同樣是事后拍拍屁股走人，不用給予承諾，這和歐洲人的行為又有何二異?

三、中國的理想女性是民族之花，文明表征。

辜氏在書中提到中國的女性觀念是手拿掃帚打掃房間，真正的女性觀念一直是主婦、管理家務的婦女。我們不能過分苛求先哲，畢竟在傳統社會里，女性更多的是被賦予三從四德、犧牲自我的社會價值。但是相比較其他的老學究，辜氏在這方面其實是有所進步的。他將中國女性的這種無我境界，對丈夫噓寒問暖，無微不至的關心與照料看做是這個民族的文明之花與文明表征。這和傳統社會里兄弟如手足，女人如衣服，紅顏禍水的論調無疑要開明得多，高遠得多。

辜氏的理想女性觀， 是他企圖向世人闡明的 中國人的精神的一部分， 也是他揭示的中國文明價值的一部分。我們要去取其精華，去其糟粕。用現代的女性觀重新審視整理中國女性的社會地位這一熱點話題。雖然時下就業中的性別歧視，夫妻間的家庭暴力等不良現象依然存在，男尊女卑的傳統觀念一時還無法徹底根除。但我相信只要女性同胞們懂得化過去的無我為現在的有我，有自己的工作、事業、收入，經濟上獨立、人格上獨立，熱愛生活與家庭，勇敢的追求屬于自己的幸福，二十一世紀的新女性是可以從幾千年的舊思想中破繭而出，成為適應社會發展需要的素質全面的新型女性。

中國精神的讀后感 篇8

在國慶節期間，我反復閱讀了《中國精神頌》這本書，深受感觸，心中久久不能平靜。

讀了這本書，我敬佩方志敏在獄中抒發愛國之情，寫下《可愛的中國》等作品；我敬佩那十三位熱心幫忙的唐山兄弟，同胞最危難時伸出援助之手；我敬佩婦女團的女兵那不怕死的精神；我敬佩袁媛那遇事沉著冷靜不慌張的性格；我敬佩馬鵬飛大哥哥自強不息的精神

讀了這本書，我禁不住聯想起我自己來。我自己只不過是口是心非地喊幾聲團結友愛，互幫互助的口號。在班上我總是與同學因雞毛蒜皮的小事兒鬧矛盾。這叫團結有愛么？在學校，我有時摔倒了，六年級的大哥哥大姐姐會把我扶起來；而我如果碰到一二年級的小朋友摔倒了卻視而不見。這叫互幫互助么？

讀了這本書，我受到了良心的譴責。我不應該那樣，我必須去團結統一互相幫助。

讀了這本書，我決定向書中的人物學習，成為優秀的少先隊員。