生活中的經濟學讀后感1500字8篇。

我們處在一個終身學習、終身讀書的時代。完成了作品的閱讀，我們內心的感慨一定會如噴泉般涌出，相信大家對讀后感這種文體并不陌生。讀后感是不是不應該拋棄內容而直接闡述我們的感受？經過欄目小編精心整理，推出生活中的經濟學讀后感，感謝您的參閱。

生活中的經濟學讀后感(篇1)

書中并沒有華麗的辭藻，特意修葺的結構，甚至連讓我下筆圈注的經典語句或論斷也為數不多，但是，書中實而不華的文字，平鋪直敘的結構，家常式的隨筆以及列舉的美國案例卻使我眼前一亮，我如同聽故事般地讀完了這本書，并且大有意猶未盡之感。

本書共有44個題目，各成體系，作者用每個人都可能有的經驗來說明國民經濟核算、總量均衡、通貨膨脹、價格與資源配置、外部效應、國際貿易等基本理論。他提取日常生活中的多個事例，教會我們用經濟學的眼光看待生活和工作，并在不同的環境下巧妙地應用經濟學原理。其家常式的經濟學隨筆，說的雖是日常瑣事，卻往生育折射出一些驚人的啟示。《賭博在美國》用經濟學的效用分析來說明賭博從整體上看會降低社會的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸掉一塊錢所減少的效用低，盡管輸贏機會相等，效用卻遭到了損失。那么之于我們，對于前途的把握也顯得如同在賭場中孤注一擲，一次性的考試，決定性的面試印象我們的未來并不確定，突然的一次成功，會改變我們的一生嗎?失敗又如何呢?成功的喜悅與失敗的憂傷，其效用是不是也是遞減的呢?那么，我們在耗費超多精力追逐成功的同時是不是也不可避免的耗費了我們更多的人生效用呢?但是不管怎樣說，我們都還年輕。

《美國的進口貨》指出國際貿易的比較利益原理就是一個國家就應出口有生產優勢的產業，進口有生產劣勢的產品。茅先生說：美國人對于買日本貨(或者其他外國貨)有他們自己的解釋，他們認為如果美國貨不及外國貨，為了愛國而買國貨，結果反而慣壞了美國的企業。要愛國，就要讓美國企業到世界市場上去競爭。但是，只要有競爭，就有失敗的可能。對于本國的統治者來說，失敗就意味著利益的損失。因此，中國的企業就需要在統治者的保護下，用百姓的利益來養肥統治者，而不會參加競爭。中國的家庭對自己的孩子也是這樣：不是讓孩子去參加競爭，而是為他們當保姆，找門路，以便于孩子將來有個好前程，目的是為了自己的將來有所保障，這是個長線投資而已。

《垃圾中的邊際效用》指出商品價值與它帶給的效用(使用價值)正比，價格與邊際效用正比，富人用一元錢購得的邊際效用比窮人低。茅先生說：美國鼓勵消費使得儲蓄率低到17%(2000年中國、日本分別為43%、30%)。其實只要稍微想想就不難理解中國人為什么這么愛存錢。是中國人不喜歡消費，不喜歡享受嗎?是不需要消費嗎?都不是，說到底，是不敢消費。也就是說，每個人都明白，這個社會中，實際上誰也不會管誰，只有自己管自己，這是最正常的心態。因為首先是修身，然后是齊家。那么每個人都明白，在自己將來可能出現的危機中，只有自己才能救自己。存錢，是給自己的將來做的保險。

一向以為經濟學是一門十分深奧的學問，陽春白雪，與國家的大政方針有關，讀完茅于軾先生的書后發現我們生活中的許多現象都能夠用經濟學中所學到的原理來解釋，只是平時很少想到要將所學到的經濟學的基本原理運用到身邊的生活中去。在讀書之時，我不僅僅僅是看一個個搞笑的故事，而且學到了有用的知識，這對于初窺經濟學領域的我而言，無疑是有莫大的幫忙。書引發的思考遠不止如此，期望日后還有幸再讀到更多茅先生的著作。

生活中的經濟學讀后感(篇2)

“一時沖動”買了茅于軾先生著的《生活中的經濟學》，每一天閑下來都隨手翻翻，覺得受益匪淺。

茅于軾，著名經濟學家，被譽為“經濟學界的魯迅”。此書是他把在美國生活的過程中的一些見聞用深入淺出的話闡釋成經濟學知識的普及讀物。

《喜歡搬家的美國人》從美國人搬家能夠看出，靈活的市場安排帶給給個人廣泛的選取機會，造就一個富有彈性的有生機的經濟。經濟要得到發展，要使資源使用合理化，杜絕各種可能浪費，務必透過個人在各種選取中做出優化抉擇方能實現，而市場可帶給這種機會。

《賭博在美國》用經濟學的效用分析來說明賭博從整體上看會降低社會的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸掉一塊錢所減少的效用低，盡管輸贏機會相等，效用卻遭到了損失。

《個體經濟規律與總量經濟規律》微觀經濟學研究家庭作為消費者及企業作為生產者如何共同構成市場價格，及如何按價格來決定自己行為，改變資源配置效率的學科;總量經濟學研究消費的總量和生產的總量，各自取決于什么，以及如何對價格水平做出反應并持續均衡。宏觀經濟學只研究微觀行為的簡單加總，但規律不同于微觀規律。

一向以為經濟學是一門十分深奧的學問，陽春白雪，與國家的大政方針有關，讀完茅于軾先生的書后發現我們生活中的許多現象都能夠用經濟學中所學到的原理來解釋，只是平時很少想到要將所學到的經濟學的基本原理運用到身邊的生活中去。茅于軾將“價格”稱為經濟生活的地心引力：經濟的運行，依靠于正確的價格信號，正確的價格來源于不同利益主體的討價還價。這讓我聯想起平時去西單買衣服的經歷，明珠商場的衣服沒有明碼標價，而是賣衣服者先開個價，根據經驗大致以不到開價的1/3提出自己的最高價，然后賣方和買方進行討價還價，以一個雙方都能夠理解的價格成交，但是這樣交易成本卻很高。價格代表著個人自由、自發秩序和市場制度，是茅于軾所推崇的。但是，在轉型時期的中國，由于市場規則還沒有完全建立，個人還無法完全到達選取自由、公平競爭的狀態。

同時，本書給我印象深刻的是茅于軾所提出的物盡其用、人盡其才，然而在中國，在人盡其才方面讓我深感困惑。此刻就業時常見的一種現象就是工作與所學的專業相差甚遠。企業所需要的人才在市場上很難找到，而另一方面卻是大學生就業難，大學在課程設置方面由于歷史的原因，很多沿襲了計劃經濟時代的專業設置，這就造成了企業人才的需求和大學人才的供給不均衡的狀態，從而造成了人力資源的浪費。企業不得不投入資金對新聘人員進行培訓，而大學生也不得不放下自己大學時期所學的專業，重新學習，無法真正做到人盡其才。

生活中的經濟學讀后感(篇3)

經濟學是用來衡量利益的最大化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂，時間，金錢，愛情等的一門重要的學科。即使在生活中的任何一個地方都可以捕捉到經濟學的影子。讀《生“快樂”就這兩個字而言，每個人對事物看待的角度不同，當面對同一事物的時候。比如說：活中的經濟學》會有更多的感悟。

物品的得失，愛情的追求，吃虧與否都會有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經得到了最大的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環境的因素來說，有很多的“多樣性”其實是因為人性的多樣性，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對同一事物，每個人又每個人不同的對待態度，有不同的得到快樂的方式。其實快樂沒有絕對的最大值，終極而言，快樂是唯一理性目的。當你達到你目的的時候，你就擁有了快樂，擁有了自己應該追求的，屬于自己的快樂。每個人有各自的目標和進行權衡的基本準則。快樂與痛苦相背馳。當你遇到的痛苦沒有達到你自己痛苦標準的時候，它其實也是快樂，準確地說已經得到了快樂。

那么我認為一個性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會有人說不。那么當面對一件事的時候，假如兩個人都沒有達到預期的目的。性格多面向的人是否會退而求其次，降低自己看待這一件事情的標準。此時他得到的可能，或者一定超過了他退回來的標準。那他理所應當得到快樂。而應該單面向的人對自己唯一的目標有唯一的追求。當失去的時候，他承受的就是極大的痛苦。當失敗的時候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對價值觀點的看法不同而得到的也不同的結果。要懂得如何用經濟學的角度來衡量得失與利益。

時間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時間”去做。即使能去做的也不會去做。“沒時間”這三個字就成為了借口。其實看你想不想，愿不愿意去做。時間是擠出來的。每個人一天只有二十四個小時，不會多給你的。只要你合理安排，總會有時間來完成其它事情。也可以在你做某一件事的時候，在乎不沖突，不影響的情況下進行另一件事。因為在經濟學的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的最大化。當然，利益不單單指金錢。可以是任何一方面對自己有用，有幫助的選擇，或者是達到某個目的的期望值。

比如說你要出差，是經常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機上。都是按照工作時間來算的。當你已經準備好了這次行動的一切事物，而還有很多時間。那么你在這些時間里要干什么？你應該如何度過這些時間，是睡覺，看電視，看報紙還是做其它工作？假如你用這段時間來完成自己的另一個目標或者是心愿。那么你就是在一個固定的時間內完成了兩個工作。是否可以理解為你每天的時間超過了二十四個小時？此時你預期得到的也會多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時間。你可以將時間最大限度的利用，你所得到的就是最多的。

金錢，一個很敏感的話題。很多人說：“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的。”那只是盲目的崇拜錢。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土？當然，前提是數目讓你心動。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來親情，友情和真摯的愛情？不會。可是巨大的利益能困住你卻是困不住你內心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。

用經濟學來說金錢，就會提到如何運用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學會用最少的錢來換取最多的利益。錢是當了中介。在以物易物的時代，沒有絕對的公平。只要雙方愿意，在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個平衡，使得每個東西都有了自己的固定價值。假如甲有一個自己認為最寶貴的東西。他現在必須要用乙的一個東西來完成一件事。可是這個東西對乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認為自己的一個能換乙的兩個，乙也是這么想的。那么此時就出現了問題，誰的東西更有價值？此時此刻就不能只考慮他們心中的“認為”。要看對于所有的人來說哪個更有價值。從而給它們定價，然后進行交換。錢就扮演了這個角色。

有錢的人能做到揮金如土。可是對一位老百姓來說是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個問題“何為省錢”？難道你所謂的省錢就是當你想吃一個蘋果的時候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢？不是的。錢是用來干什么的，很簡單，生活需要。因為一切物品都用錢來衡量了。假如一個蘋果一元錢，這是市場價格。你想吃一個蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時省錢了。可是別人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態度來對待才行。

《生活中的經濟學》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運用“經濟學”中的眼光和角度去審視一個問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進行更多更好的選擇。可以將自己預期的利益擴展至最大化，讓你得到的遠遠鏟除你的付出。要學會用經濟學中的這種分析問題的方法來對待一些事情或者出現的某個問題。爭取把從中得到的，應該得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對和解決問題上才能達到游刃有余，事半功倍的效果。

生活中的經濟學讀后感(篇4)

《生活中的經濟學》講述的是茅先生在1993年留學美國，發現美國市場經濟下值得學習和研究種種經濟現象，以淺顯易懂的生活片段展現給讀者，潛移默化的灌輸經濟學思想，讓讀者以經濟學的視角來分析社會，解讀社會現象。

書中分微觀經濟學、宏觀經濟學和經濟體制三個部分，例如超市管理、后院經濟、環境保護等日常點滴，篇篇反映出令人細細品味的經濟學原理。我不會具體描述本書細節，以下兩點是看完之后的一些思索和感受:

1、為什么一本非原理類書籍能夠流傳16年之久，翻版14版而經久不衰

——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定能夠還原為日常生活中的現象，小事情反應大道理。

這個問題一向盤旋在我心中很久，因為書中大多講述的美國一些先進的市場經濟體制，例如超市中自動掃碼的高效，電梯靠右站給人帶來的便捷。生活中的經濟學讀后感。這些種種也許在16年前90年代的中國，看上去十分新鮮轟動，但是對于這天的我們，很多便捷的運作形勢已經采用，為什么這本書還會受到這么多人的追捧

之后我漸漸明白，我們學習的是這種做學問學以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應用于日常現象，那才真的實現了知識的價值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學到的知識來解釋現象，從現象中獲得知識，構成知識儲備運用的良性循環。

2、節約時間創造財富，社會道德促進發展

書中提到的許多現社會存在的問題，現實依然存在，例如節約時間，提高效率問題。書中講到:有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當事人交換了駕駛執照，清理了事故現場，馬路又恢復了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的`是雙方尋求能夠理解的妥協辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個月在三環上兩輛汽車的刮蹭事件，為了持續事故現場，兩輛車足足停了4個小時，造成三環交通大癱瘓。如果兩位司機能夠放下是非，協商妥協，那么節約的不僅僅僅是四個小時，還有這四個小時整個三環帶個社會的財富。

社會道德在經濟發展中的作用強大，良好的社會道德與秩序，能夠減少糾紛，節約時間，提高工作效率，能夠節省社會監督成本，能夠促使資本和勞動結合生產出更多財富。所以，“社會成員自覺程度越高，整個社會就越富裕”。

以上是讀罷《生活中的經濟學》感受很深的兩點，尤其佩服茅先生數學、經濟與哲學的綜合素養，以及敏銳獨特的視角。這是一個研究人員最就應具備的兩個素質，以茅老為目標，學習，學習，再學習。

生活中的經濟學讀后感(篇5)

這個課程主要面向大一、大二的經濟學專業和經濟學雙學位的大學學生，以及具有初級經濟學基礎的社會公眾，課程主要就生活中的物價問題（通貨膨脹）、房產問題、經濟周期和生活中的投資等問題進行展開，旨在學生傳播蘊含在生活中的經濟學原理，解釋現實生活中的一些經濟現象。

在上這門課之前，我對經濟學的理解是，“金錢、財物”或者“節約，節省”的意思。《生活中的經濟學》是廈門大學郭曄老師上的一系列經濟學的課程，它以美國大量生活中常見的經濟學案例來解釋說明其中的經濟性原理，讓我深受感染。郭曄老師的巧妙安排這系列課的課程結構，讓我很輕松地進行了經濟學入門教育。

家庭是微觀經濟活動的綜合體，既有消費的職能，又有儲蓄、投資和獲取收人的職能。作為消費者，家庭行為的基本目的是咖的最大化，用最少的花費獲取最大數量的享樂與滿足作為勞動者，家庭又追求收人最大化，是最少的時間獲取最大的報酬作為投資者，家庭必須考慮如何將扣除消費后的收人剩余用在能生更多錢的地方。

家庭可增值收人又是由前期收人水平決定的。除了勞動報酬、資產收人外，家庭總收人的形成，還有一個來源，這就是轉移收人，它包括親友的贈金，父母留下的遺產。隨著人們生活水平的提高，這一部份收人占家庭總收人的份額也在逐漸提高。家庭收入最大化的主要行為有兩個一是充分利用家庭勞動的時間資源，用勞動換取收人，勞動支出越多，家庭收人越大。二是將消費后的剩余進行投資，實現家底資產增值。這是指工薪家庭，如果家庭同時又是一個企業，如城市個體工商戶或承包經營土地的農民，那么家庭收人還有一個重要來源利潤。但這時的家庭已經是集生產與消費于一身了。如果成了家庭企業，就有了一個經濟學中利潤最大化的問題了。人們為了家庭生活水平的更加美好，總是千方百計掙錢，爭取更多的收人，這就是經濟學中收人最大化原理的自覺應用。

對于家庭的正常運行而言，錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。一家幾口，衣食住行，樣樣離不開錢。你要買輛漂亮的小轎車，你要培養孩子上大學，你要交朋結友，你要游山玩水，沒有錢是不可想象的。家庭收人最大化的第一個措施是夫妻雙方都能找到一份薪水比較高的工作，也就是說首先要力爭勞動報酬最大化。在目前情況下，不同所有制部門之間、行業之間、企業之間勞動報酬的差異是很大的，同樣辛勤工作一年，其收人大不一樣，進行崗位收人比較與選擇對于家庭收人的多少有著十分重要意義。

影響家庭收人的最大化的另一個重要來源是資產收人。它包括房屋的租金、銀行的存款利息，購買證券所得到的分紅等。資產收人的多少取決于資產規模，而在現代市場經濟條件下，人們在日常生活中幾乎每天都在應用經濟學原理，包括衣食住行、學習工作、教兒育女，交朋結友、游山玩水方方面面，如果運用得當，人們的幸福指數將大幅提升。人們在購物時常常貨比三家，比質量，比價格，這就是經濟學中價值規律的自覺應用。人們在比較中看哪一件物品更為適合，更為合算。

家庭主婦每天到菜市場上去買菜，除了注意品種搭配，營養結構多樣化以外，首先問的是多少錢一斤，并討價還價，盡盆降到最低，再就是仔細看秤，看是否短斤少兩，當然對于質量問題是絕不會放過的，有問題的食品是肯定不買的，禽流感發生，不買雞鴨鵝，聰明的主婦，往往是等到下午去買菜，等到季節變換時去購買衣服，因為這時價格總是較便宜一些。如果是購買比較昂貴的物品，比如小轎車、電視機、電腦甚至商品房之類，人們會更加慎重，往往要請專家內行參謀，進行成本核算，更加注重質，把風險降到最低限度。人們在進行投資時，總是要考慮投資回報和安全系數，這就是經濟學中投人產出原理的自覺應用。

在經濟學中，沒有固定的模式，我們應該取其精華去其糟粕，既要發揚中華民族的民族特色，又要與國際接軌，與時俱進，不斷開拓創新，將傳統與現代融會貫通。只有這樣，我們才能創造屬于自己的特有經濟，國家的經濟實力才會不斷發展。以上就是我上完這一系列課的個人觀點。

另一方面，我尤其佩服郭曄老師數學、經濟與哲學的綜合素養，以及敏銳獨特的視角，而且可以用平易近人的語句將經濟學解釋得如此生動，這才是我們所需要的，會令我們廣大學生對經濟學產生更深的興趣。

生活中的經濟學讀后感(篇6)

《生活中的經濟學》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經濟學書，尤其以美國大量生活中常見的經濟學案例來解釋說明其中的經濟性原理，讓我深受感染，書中運用了很多微觀經濟學和宏觀經濟學的知識來對生活中的經濟現象進行解釋，非常生動形象。我們現在正在學習微觀經濟學，存在一定難度，通過閱讀此書，我進一步加深了對微觀經濟學原理的理解，對我的學習有很大的幫助！另外，相對于宏觀經濟學來說，我雖然還沒接觸，但是在生活中確實存在很多現象可以用宏觀經濟學的原理來解釋。因此，此書不僅拓寬了我的知識面，而且對我的學習起到重要作用。

在微觀經濟學知識上，書中所舉的美國人的例子讓我印象深刻。美國人在小時候看電影的時候，尤其也是美國電影，很多的情節就是一家人開著車，搭著帳篷，燒烤架出去旅游。當時美國就是夢中的天堂，我都難以想象，當時美國人是多么富有。然而，美國人卻是用幾乎一個月的工資，進行一年一次的旅游。這一點和我們中國人的習慣有很大的沖突，如果是中國人，很少有人會如此的“浪費”，即便是他算是較富有的。在這個問題上，中國人有著固有的傳統消費觀念，而美國人是比較潮流的消費觀念，就好比中國人存錢買房，美國人買房存錢。旅游雖然消費了一個月的工資，當時這些資產很可能就轉化成了另外的人半個月的資產，實現了市場的流通。對于時間，我們應該向美國人學習。在“節約時間創造財富中”，作者對比強調了美國人和中國人的一些習慣上的差異。比如美國人喜歡用電話紙，節約時間節約金錢，創造財富。而中國人還喜歡把時間浪費在無謂的看街頭熱鬧上。相對于國人的時間觀念差，美國人卻還在為消除排隊帶來的時間浪費做出努力。我們是不是應該加強時間觀念呢？

講到宏觀經濟學，我們就要關注一下國家及世界的整體經濟形勢。中國人在北宋的時候就開始使用紙幣，在我們四川成都，被稱為“交子”。然而近代，當美國的銀行業發達的時候，我們卻卻是固步自封。我覺得這并非壞事，中國人講究實在，美國人玩的是浪漫，而且是金錢上虛無縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是2008年爆發的次貸危機。就通貨膨脹而言，大家都討厭甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國比起來，美國人討厭的程度大概不像中國人那樣厲害。因為絕大部分美國人的收入來源于市場，當物價水平上升時，他們的收入隨著上升，水漲船高，所以他們的購買力并不受多大影響。而絕大多數中國人是拿固定工資的國家職工，如果工資不相應調整，漲價就等于降低生活水平。中國現今的收入雖然高上去了，但是這完全沒有按照時代的應當有的規律發展下去，人們不覺得幸福，我覺得很大一部分責任歸咎于房地產。

本書中很多講的實例都展現的是美國和中國的經濟學差異，我覺得造成這種差異的很重要的一個原因是中西方文化的差異。在經濟學中，沒有固定的模式，我們應該有著自己的民族特色，根據自己的民族生存方式和特點，選擇性地吸收西方現今的經濟學知識。但是，并不需要完全把我們的否定，因為現在美國好的經濟模式，不一定將來就好。就算將來好，也不一定對我們就好。所以我們要發展適合自己的經濟學。

只有適合自己的，才是最好的！因此，我們無論是在生活中還是在學習中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規律，利用經濟學原理來看待身邊的現象，從中學習到更多的東西。

生活中的經濟學讀后感(篇7)

讀了《生活中的經濟學》一書后，感到在生活中、微觀中存在著大道理、大學問，讓我想到了一句哲言存在即是合理。人們追尋生活標準提高的過程中，在法律和規定的約束下，往往能夠夠展現才華，牟取到一些利益，或是追求個人利益的最大化。

我不禁思考，這些合理么?一個逐利的人或是逐利的社會還是正義、公平的社會么?然而，當我細致的看完這本書后，我的思想轉變了，人的逐利并非是必須要顛覆公平正義的逐利，它能夠存在于法律、制度的約束之下，構成有效的競爭，有利于社會發展;另一方面，在這種逐利的過程中，會構成爭端、糾紛，有利于促進國家制度、法律的完善。人們的期望自己生活更好的強烈欲望，付諸于實現欲望的行動，都將是推動經濟社會發展和國家制度、法律完善的催化劑。有人透過節約時間創造財富、有人透過減少勞動力創造財富、有人透過創意創造財富，當然也有人以撞大運的方式創造財富、有人用非法手段聚財。不管任何形式，創造的財富實在的積累下來，合法手段創造財富被人效仿，成為普遍存在的致富途徑，而非法的財富積累則會被道德、法律予以批判和制裁，成為典型特例教育大眾。在那里，我想到了我們的傳統按勞分配。馬克思理論中談到，所有的價值都是勞動創造的。既然勞動創造價值，有價值的東西就能夠買賣，轉換成貨幣。除了按勞分配這種基本形式之外，我們此刻還有很多別的收入，比如存款利息、出租房屋的租金、投資回報等，這些都是合情合理合法的，當這些收入大于勞動分配收入時就進入了通貨膨脹狀態。而勞動收入占絕大比例或全部時，又不利于推動經濟快速發展。目前我國人民依然看中勞動收入，因為這收入最穩定，最直接。人分三六九等，在當今社會是不被理解的，那為什么勞動收入能夠分為三六九等呢?一個打工仔月入3000元，一個技術工人月收入可能過萬;一個企業普通白領月入5000，而管理層則可能月入數十萬，很多人認為不合理。是誰制定的?憑什么這樣定?都是我們懷疑的地方。公務員的工資標準是根據國家收入和社會平均值參考而來，私營企業則是根據貢獻值，也就是一個人創造的價值來定的。老板的工資是其投資收益，它承擔著風險較大，所以他們的收入要高。財富的積累是金字塔形式向上集中，這樣還能產生強大的競爭力，在底層的人們愿意付出體力腦力來創造更多的價值，不斷積累自己的財富，成為投資人，承擔更大的風險，賺取更多的利益。

那里我還想聊聊產業鏈條，這是我們的生活中切實存在，宏觀經濟需要調控的經濟形式。比如我們早上買了一把青菜，菜農就要種植、收獲一把青菜，種子商就要賣出一些種子，化肥商需要賣出一些化肥，化肥制造商就需要生產一些化肥，化肥原料供應商就要生產原料等等，各個環節都需要做出相應的反應。我們的購買一把青菜的行為如何能夠通知到每個相應環節、每個相關行業，這是一個復雜的難題，計劃經濟沒有潛力解決這難題。而市場經濟就能夠以簡單的商品價格信號來控制供需關系，供大于求就降價，供不應求就漲價，如此簡單。從產業鏈角度來看，我們的每一次消費都帶動一系列的生產和供應，付出的代價就是我們的勞動所得，在這微觀的基本消費環節卻展現出了驚人的潛力，可謂牽一發而動全身，你會驚奇的發現這一次消費中，你推動了整個社會的經濟發展。

生活中的經濟是微觀的，但此微觀并不真微觀，我們也不能只圍觀，出手消費為國家強大、為社會經濟發展、各類事業進步做出貢獻，消費吧。只買國貨，拒絕日貨。

生活中的經濟學讀后感(篇8)

《生活中的經濟學》是一本經濟學普及讀本，茅于軾先生用“家常式”的隨筆形式，運用簡單易懂的經濟學知識，巧妙地解釋了社會生活中的各種經濟現象。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經濟如此發達的原因。他的寫作風格平易近人，雖有嚴肅認真的經濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日常瑣事，卻往往折射出驚人的啟示。

這是本需要咀嚼的書。我已經學到了很多東西。然后甚至能夠說收獲頗豐。

我們所教的教材必修一是《經濟與生活》，但是我們對教材的把握只停留在教學大綱，考試說明中涉及考試的資料，有些問題并不真正理解，甚至模棱兩何，因為考試無要求，我們也不去深究，但是透過讀這本書，我對很多經濟學的理論和術語有了更深刻的認識。如，在微觀經濟學中，例舉了美國一向以來的一些現象。根據美國政府發表的統計，全美國每年有17％左右的人搬了家。搬家的人中有約60％是就地遷居，其余的是搬往外地。這個比率從70年代以來沒有什么大的變化。比較之下，中國人跨市鎮流動比車遠遠低于美國人。這其中的原因是多種多樣的，但是作者發現其中最主要的原因是因為工作變動。新能源的開發，工業重心的改變，經濟實力的增強，這都促使了人們就業的改變，而選取職業的靈活性使美國的經濟富于適應性，而這一切往往伴隨以居住地點的遷徙。因此凡是經濟繁榮的地方，招聘的廣告比較多，從外地遷入的人口也較多，因而住房的需求也比較活躍。并且，在美國搬家沒有任何限制，沒有戶口限制，無需向任何人或機構報告。在政府政策的鼓勵下，居民們更喜歡買房而不是租房。由此證明，就業的靈活性使經濟結構易于調整，但這必將引起人口的流動，如果沒有住房市場，人口的流動將受阻。談了租房和買房的區別，強調

了市場分配住房與計劃分配的重大差別。城鄉二元制結構是我們在新農村建設的教學中常用的一個知識點或者說術語，一向是知其然不知其所以然，透過讀《生活中的經濟學》，就是這個事例讓我對我國的城鄉二元制結構的弊端有了更深刻的認識和理解，甚至對其改革的方向和出路也有了一些自己的思考。

人們一般都認為經濟學是一門十分深奧的學問，與國家的大政方針有關，茅先生將經濟學中的大理論滲透到生活中的每個角落展現給讀者，其中所討論的道理既普通又深刻。讀完該書后我們會發現我們生活中的許多現象都能夠用經濟學中所學到的原理來解釋。

頗有感觸的是第一篇中的一個話題--環境保護的經濟學。

以洗衣粉為例，過去的洗衣粉多半是含磷的化合物，然后這種洗衣粉透過下水道最終排向河道或海域，使水變得混濁。磷是植物生長的肥料，水草和藻類因獲得此種營養而超多繁殖。這些水生植物死亡后吸收水中的氧分而腐爛變質，其后果是水果氧分減少使魚類死亡，變質的水發出惡臭。改善后的洗衣粉不含磷，避免了對體的污染。

對于洗衣粉或肥皂是否含磷真沒什么體會，也所謂有無，更沒什么研究了，只覺得那是商家為了搶眼球的又一穴頭罷了。老在抱怨那些一味追求利益的工廠排放不達標的污水，看完這段才明白，里面有這么大的學問，原先我們也在往下水道里放“慢性毒藥”。

茅先生說：“發展中國家環境政策所走的路線往往是先污染后治理。發達國家批評說，先污染后治理在財務成本上不如預先就采取預防措施，不讓污染發生。這樣的說法簡單從財務上看無疑是對的，但是從經濟學來看并不必須正確，因為人窮時的一塊錢比富有時的一塊錢有更大的價值。人在窮的時候先要顧吃飽飯，顧不上環境的好壞。只有吃飽了飯才有可能去治理環境。”他一針見血的道出了癥節的所在，所以在感慨發達國家的環境多么好的同時，然后也明白了經濟基礎對上層建筑的制約。我們的國家暫時還不夠富裕，短時間內我們不可能從根本上改變我們的環境，也許要到我們的下一代，或者需要更長時間和更多人的努力才能趕上發達國家。而對于選取無磷洗衣粉或肥皂是舉手之勞。從小事做起，從我做起，然后告訴我們身邊的人，為保護我們的環境大家都行動起來吧！

除了茅先生在那里告訴我們的道理我自己還有所感悟，一個這樣大而復雜的的問題，透過這樣一個簡潔明了的小例子就說的清清楚楚，明明白白，這也是茅先生的高明所在。我們的教學也要貼近學生，貼近生活，讓學生有所體驗，有所感受，使他們學習理論不是空洞的說教，而是感受理論在生活中的應用，就應能讓學生更感興趣，更貼合我們教改的新思路。

最后我要說的就是這本書的最后一個部分――經濟體制。然后人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施是好事。但是集中到某些細節上，例如在經濟體制中的是非觀，各個民族就有各自的特點了。書中給我深刻印象的區別就是對于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會，因天氣炎熱，來到一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習慣，作者很自然地拾起來交給掌柜的。但是掌柜的拒絕理解，他回答作者：誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學的一間教室里，作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學遺忘的。新進來坐在這個座位上的同學隨手就將這支筆插進了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態之自若，絕不像做了什么不就應做而需要隱瞞他人的事。而與此同時，一個售貨員因為少找了顧客30元錢，而花了80元錢登報紙尋找顧客，這種在中國會受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，然后如果到頭來社會并未得益，那么這種行為就會變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經濟的道德標準與傳統觀點，有一些細微的，然而又是極

重要的不同。然后這種不同主要是突出全社會的利益。誠實與守信能給市場經濟帶來整體利益。看到那里我想每個人都會問一句？“什么才是真正有價值和有好處的？”我的答案是“為社會創造和增加價值才是最有好處的。”這是我讀茅先生的《生活中的經濟學》告訴我的一種道德。

在繁忙的工作之余，翻開《生活中的經濟學》，只需片刻閑暇，就能夠讀上一兩篇短文，使人在簡單的不經意中，從一個全新的視角，來觀察體悟身邊的生活。當然，然后讀完此書，收獲的不僅僅是短暫的愜意和經濟學的知識，而是一種對待生活、研究學問應有的態度和方法。做學問應當學以致用，再深奧的原理，只有在透徹理解的基礎上融會貫通，并能應用于分析研究日常現象，然后才真正實現了知識的價值。可見，茅先生普及的不僅僅僅是經濟學知識我們更就應學習茅先生做學問的方法和對待生活的態度，力爭學以致用，不斷做好本職工作。