《山居筆記》的讀后感1000字通用11篇。

欄目小編特別為你收集的“《山居筆記》的讀后感”，相信你能從中找到需要的內容。長大后讀書，心里都會有不一樣的感悟，在閱讀了作者寫的作品后，猶如收獲至寶，感觸頗多。此時我們可以完成自己的讀后感記錄，讓我們對于作品的印象更加深刻。

《山居筆記》的讀后感 篇1

"當時心里想的只有一點，當一個人面對厚重的文化，沉重的歷史感的壓迫時，那些所謂的青春的煩惱居然會卑微到那種程度，毫無意義。"

那個時候剛剛拿到《山居筆記》，心里是有些激動的。其他的幾本書都拋到一邊，徑直托著《山居筆記》就開始了探尋之旅。

一直都記得，這是唯一的一本書，讓我只讀了前言就被感動。看完前言，心里很沉重，沉重得幾乎不敢再繼續看下去。正好那時的我正糾結于各種若有若無的煩惱，或謂之曰因為痛，所以叫青春的狀態。

因此，我心里只想到了一點，當一個人面對厚重的文化，深沉的歷史感的壓迫時，那些所謂的青春的煩惱居然會卑微到那種程度，毫無意義。

以前默默尋了好長時間，希望為青春找到一個可供宣泄的出口，卻萬萬沒想到此時的我會如此隨意，曾經執著了很久的東西突然間就變得輕如鴻毛，無所謂有，無所謂無。

很重要的東西突然變得不重要了，那么你還捧著它干嘛呢？

《山居筆記》和《文化苦旅》算是連理同枝了，先有《文化苦旅》的尋找，再有《山居筆記》的思考。二者缺一不可。

《山居筆記》的讀后感 篇2

最近，由于連日的下午，我只好在家里度過，而在家里由于無聊，我把以前看了一辦的《山居筆記》看完了。

這次看完《山居筆記》之后，認為感覺有些奇怪。確切地說應該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞。

應該說《山居筆記》全書沒有詩歌那樣華麗的詞語，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種拋棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發現作者構思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質樸的語言風格直指社會現實，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當前的現實遙相呼應---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個社會現實的剖面淋漓盡致地展現在讀者面前，無形中引發并啟迪人們的深思，從而點明了人類應該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個物欲橫流的時代里，我們多數人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會節奏而躁動，卻在躁動的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……

還是看看作者在面對這個紛繁復雜的世界時所持的心態吧---即使喧囂聲中夾雜進了我的名字，我的心也只在遠處飄忽，煙雨渺渺。

看著《山居筆記》，我發現自己一直都在尋找著這份寧靜，這一種不因外界的打擾的心境。

《山居筆記》的讀后感 篇3

《山居筆記》以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼。

全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發現作者構思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質樸的語言風格直指社會現實，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當前的現實遙相呼應---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個社會現實的剖面淋漓盡致地展現在讀者面前，無形中引發并啟迪人們的深思，從而點明了人類應該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。的確，在這樣一個物欲橫流的時代里，我們多數人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會節奏而躁動，卻在躁動的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊

另外，讀了此書以后，我不得不嘆服余秋雨先生的見識之廣，領略之深。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的內容都填充進了大量的史料，名言及各類文學知識等諸多內容。整本書涉及的知識面之廣，讓我嘆為觀止。閱讀完全本書，真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外，余秋雨先生那獨到的見解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不同的觀點，真的是讓我們打開眼界!

《山居筆記》的讀后感 篇4

這兩天都在品讀余秋雨的散文，收獲頗豐。尤其是對中國的文化，人文精神的理解。每每想到那略帶晦澀卻極具穿透力的文字，總能使我心底一顫。在不經意間，我對人性的理解、對世俗的感悟、對社會的洞察力在不覺間已提高了不知多少鳥瞰的高度。

游戈在那充斥著極深沉的文化底蘊的字里行間。我不禁凝思掠地、浮想聯翩。于是我悄然離開與其暢游在羅馬假日空寂、穆肅的偉大。震撼于都江堰超凡脫俗的水波凄厲。徘徊于周莊水鄉靜溢、淡逸的絕塵。踽踽獨行于這世間的華麗風景，四周排滿各國異地的風情，我好似彳亍在一條條“繁華”的街道，周遭盡是千古名勝的味道，我的思緒也同化在這種超塵的意境里。忽地，耳旁傳來一陣轟鳴，于是靜下心來。側耳傾聽。呵！竟是一所叫做“寒山寺”的千年故古剎在一個月落風啼的風霜深夜鳴鐘，那鳴響深沉而凄楚，驚醒了客泊停舟中一位名叫張繼的過客。只見他提起渙散的雙眼，迷離地凝望著不遠處零星閃爍的漁火。他輕拂衣袖，泯月華之光，粹然一聲長嘆：“落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。這時一首名作《楓橋夜泊》的詩文便橫空出世了。千年的歲月又不知有過多少名流官宦游歷于寒山寺的風華，聽聞過那深沉久遠的鐘鳴。但歷史的年輪壓轆過他們過往的痕跡。而寒山寺的那個不眠夜，那短短的二十八字四行竟能洞穿千載光陰延伸到了那么遙遠，它居然鐫刻山河，雕僂人心，永不漫漶。

《山居筆記》的讀后感 篇5

《山居筆記》以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼，山居筆記讀后感。

余秋雨先生領著我們在一處處山水間瀏覽著歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著歷史的興衰，他帶著我們更深刻的去品讀中國那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著一個王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個脆弱的都城，訴說著文明與野蠻，昔日與未來。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。

一切的一切，余秋雨先生用他那樸實而又不失華麗的語言，生動且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國的沉重、悠久的歷史，把我們引進那個沉痛的年代。

不得不嘆服余秋雨先生的見識之廣，領略之深。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的內容都填充進了大量的史料，名言及各類文學知識等諸多內容。整本書涉及的知識面之廣，讓我嘆為觀止。閱讀完全本書，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那獨到的見解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不同的觀點，真的是讓我們打開眼界！

此外，在閱讀余秋雨先生在書后寫的答學生問，更是讓我對他徒添一層敬意。有這樣一段話讓我記憶猶新“問：這些年，報刊上有不少對您的評論，有些評論明顯帶有惡意，您為什么不反駁？——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個錯訛或疑點。作個比喻，這是包裝粗礪的無價饋贈。你至多只能說‘惡詞’而不是‘惡意’。”這樣寬宏的心態，這樣容人的大氣，又一次的讓我認識了大師的風范！讓我對這樣一位新時代的文學家肅然起敬。

《山居筆記》的讀后感 篇6

我曾想過要把《山居筆記》中的每一篇文章帶給我的感動都寫下來，有蘇東坡突圍成功的喜悅，有千年庭院日漸沉寂的沉重，有鄉關難尋的迷茫，還有那最震撼人心的遙遠的絕響！

種種情緒涌上心頭，卻發現這份感動在心頭彌漫而難以付諸文字。大概這就是余秋雨先生所說的無言的交流吧。

細細回想，所謂的一個有文化良知的人到底追求著什么呢？

如蘇軾的身上看到了一份純真坦率，在岳麓書院立言教學的歷代山長用行動向世人表達了一種責任和嚴肅。而遠在他鄉的游學士子那遙望家鄉方向的目光更多的是依賴和迷惘吧。

最后的最后，不得不說說那位巖巖若孤松之獨立、巍峨若玉山之將傾的嵇叔夜，那位不顧禮法的嵇叔夜，那位在蘇門山上發出綿綿長嘯的嵇叔夜。歷史上從未有過這般不真實的存在，他純粹得可愛，他代表著那個年代的風度，風姿，風流，風韻，風骨…

就像一陣風吹過，不留痕跡卻浸入心脾。如此種種，辨不清楚，拋開這些，卻發現心莫名的靜了下來。或許，所謂的文化人格追尋的就是這種內心的安寧？莫道嶺南應不好，此心安處是吾鄉。

《山居筆記》的讀后感 篇7

書是人類進步的階梯，讀書是提升個人智慧的很好途徑。讀一本好書，所得的感受，對于個人發展有相當積極的作用。

《山居筆記》是一本當時很流行的暢銷書，其作者本身就是當紅名人。這本書的流行程度大家是否知曉？

在印刷技術先進的現當代，對于中國人讀書來說，講究正版的能有多少，抵制盜版的為數幾何？滿大街的小書攤，東邊一叫，西邊一喊，6塊，6塊，一本6塊。放眼望去，一堆堆的名人作品，一沓沓的白紙黑字。當時我對于書如饑似渴，瞧見《山居筆記》這本書赫然也在其中，但是它東倒西歪，沒有了尊容。這是火車站附近小書店的一個清倉大處理活動，旁邊就是新華書店。

這本書以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，深刻而厚重地描述了歷史上一幕幕幽暗的畫面。

一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會引起歷史學家和考古學家的濃厚興趣，而且對普通老百姓也永遠是一個巨大的懸念。

一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個千年之謎

看完整本書，細細品味，每一篇文章都是值得切身體會的。最后一篇《歷史的暗角》，作者這樣開篇：

在中國歷史上，有一大群非常重要的人物肯定被我們歷史學家忽視了。

這群人物不是英雄豪杰，也未必是元兇巨惡。他們的社會地位可能極低，也可能很高。就文化程度論，他們可能是文盲，也可能是學者。很難說他們是好人壞人，但由于他們的存在，許多鮮明的歷史形象漸漸變得癱軟、迷頓、暴燥，許多簡單的歷史事件變得混沌、曖昧、骯臟，許多祥和的人際關系慢慢變的緊張、尷尬、兇險，許多響亮的歷史命題逐個變得暗淡、紊亂、荒唐。他們起到了如此巨大的作用，但他們并沒有明確的政治主張，他們的全部所作所為并沒有留下清楚的行為印記，他們決不想對什么負責，而且確實也無法讓他們負責。他們是一團驅之不散又不見痕跡的腐蝕之氣，他們是一堆飄忽不定的聲音和眉眼。你終于憤怒了，聚集起萬鈞雷霆準備轟擊，沒想到這些聲音和眉眼也與你在一起憤怒，你突然失去了轟擊的對象。你想不與理會，調過頭去，但這股腐蝕氣卻又悠悠然地不絕如縷。

我相信，歷史上許多鋼鑄鐵澆般的政治家、軍事家，最終悲悵辭世的時候，最痛恨的不是自己明確的政敵和對手，而是曾經給過自己很多膩耳的佳言和突變的臉色最終還說不清究竟是敵人還是朋友的那些人物。處于彌留之際的政治家和軍事家死不瞑目，顫動的嘴唇艱難地吐出一個詞匯小人

沒錯，這篇文章講的就是這個小人，這是一個不同于小人物的角色，任何人必須對他提起絕對的高度警惕。小人很難定義，很難說他們是好人或壞人。但由于他們的存在許多鮮明的歷史形象漸漸變得疲軟、迷頓、暴躁，許多簡單的歷史事件一一變得黯淡、紊亂、荒唐。

印象深的是一個故事：歐洲有一個很和睦的村莊，人們互相幫助，每天熱情打招呼。可由于新搬進來一個長舌婦，成天不負責任地竊竊私語，使得村民怒目相向，幾乎家家戶戶成了仇敵。挑釁、毆斗、報復、詛咒天天充斥其間。后來神父查清了原因，長舌婦搬走了，誤會解除了。可是人們的笑臉不再自然了，眼睛里充滿了疑慮與猜忌，人際關系還是又僵又澀，不冷不熱。那個長舌婦說她壞吧，看重了她，但她實實在在地播下了罪惡的種子；說她是故意的吧，那也強化了她，她對那個村莊也未有什么爭奪權力的企圖；說她僅僅是言辭失當吧，那又過于寬恕了她。對于這樣的女人，我們能用的詞匯就是小人。小人的生存狀態和社會后果由此可見一斑了。

書中對小人的特性做了精辟的分析，我覺得很獨到。摘抄如下：

其一，小人見不得美好的事情，見了就要擾亂；其二，小人見不得權力，他們不迷戀權力，只迷醉權力背后自己有可能得到的利益；其三，小人不怕麻煩，他們深知越是麻煩越能把事情搞渾；其四，小人辦事效率高，由于爭于事功又不講規范，又有明明暗暗的遮眼法掩蓋，就能像游蛇般靈活地把事情迅速搞定；其五，小人不會放過被害者，因為怕被報復，所以小人要連續不斷地傷害被傷害者；其六，小人需要博取同情，他們反復解釋自己是天底下受損失最大的人，所以天生就是被別人欺負的料；其七，小人要用謠言制造氣氛，因為謠言對于傳播者有一種潛在的需要，所以謠言雖容易識破，但卻有市場。

在我們身邊也充斥著這樣的人。他們也不是想搞一番驚天動地的大場面，只是出于一己私欲或是泄私憤。但他們的行為卻像炸彈一樣也引起了巨響，也傷害到某些人，甚至是集體的利益，使人恨得牙癢癢，但又不能拿他們怎么樣。

對待小人該怎么辦呢？我經常用君子坦蕩蕩，小人常戚戚來寬慰朋友。作者的辦法是在心理上藐視小人，用高貴的人格、人品昭示小人的卑賤。這是典型的文人的做法，我認為還不夠。毛主席是一個偉大的文人吧，但他知曉槍桿子出政權，他用文字武裝人民的思想，用武力奪取政權。所以對付小人也是要用有效的辦法來打擊、遏制，使他們吃點苦頭，不敢放肆。還要用思想武裝群眾的頭腦，讓他們擦亮眼睛，明辨是非，不隨聲附和小人，使小人沒有生存的土壤。

另外，我還要強調的是大凡君子都剛直不阿，不卑躬屈膝，只會慷慨陳詞，拼命死諫，所以當權者也要有雪亮的眼睛，重用君子，打倒小人！

自古就有圣賢對于小人有所定義，對于君子我們應該更不陌生。早在春秋時期，孔子就說，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。他所說的小人可能未必就是我們現在所理解的小人，但是他們這些人在許多方面的處事方式相當契合，而且對于無所防備的常人而言相當致命。所以我們不得不把這個話題提到一定的高度來思考，作為中華傳統文化熏陶了幾千年的我們，當然對小人與君子的分辨，有一定的參考或者說準則。這便要從中國歷經幾千年積淀的傳統文化說起。

五四新文化運動之前，中國處在一個相當注重傳統文化繼承與傳揚的時代，一大批國學大師相繼涌現，康有為、梁啟超等，在今天我們可能說過于保守，但是時代不同，評價當然不能空談。像德義禮智信這樣的品格，簡單來說就可以作為判斷一個人的條件，我們講德才兼備，就是這個道理。

我們來看楊翼驤《談治學與做人》對學者們的看法，這里講做人，不涉及政治立場問題，僅僅談談教師、學者范圍內的處世態度、人際關系、道德修養等等。不是說政治立場不重要，而是因為政治上如何做人，選擇什么樣的政治道路，那是高層次的問題。比如抗戰時期，一個人即使待人熱情，謙虛謹慎，卻投降日軍當了漢奸，那么他大節有失，其他就不足道了。這里講的是假定大節基本沒有問題的情況下，在人生處世小節上的修養。

學者如果要得到人們尊重，學術需要取得一定成就，而更重要的是品德要好。前輩學術界名人品德高尚者，至今仍被人稱頌，如蔡元培在個人品德上無可挑剔，他信學術自由的觀念，擔任北京大學校長時，各個學派、各種思想的飽學之士都可以聘用，李大釗、胡適、林紆、何炳松等等，思想觀點不同甚至有的相反，都在北京大學受聘任教。這種做法不但對北京大學的學術傳統影響深遠，對整個中國的歷史發展也有一定得影響。梁啟超政治上走過歧路，但品德上很好，特別是提攜后學方面令人稱道，據說在清華研究院之時，有個研究生的論文寫得文字太多，稿件是用車拉著上交，王國維、陳寅恪都不愿審閱，而梁啟超同意閱讀。

胡適胸懷寬廣，受人尊重。北大的圖書館管理不嚴，外人可以去看書，社會上一些求知青年到北大去聽課，當所謂的偷聽生，而北大的浴室也允許外人使用。所有這些，有人提出應當禁止，胡適則認為大學還是應當讓全社會沾點光。這種想法也許不適合某些社會環境，但胡適的寬厚胸襟是值得欽佩的。吳晗得到過胡適的提拔，顧頡剛、傅斯年都得到胡適的幫助。有時，胡適幫助別人并不讓對方知道，如資助林語堂是個人的錢，卻用北京大學借貸的名義，直至林語堂成名后來北京大學還貸款，才知道是胡適私人的援助。范文瀾和藹寬厚，品德高尚，接觸過他的人都有這種體會。1953年，漆俠曾經在范文瀾的中國通史編輯處工作，后來政治上受到打擊，被開除公職。在范老私自的積極聯系下，才在天津師范學院安排到了工作，否則其后果將難以預料。這種在別人危難狀況下給予扶助的精神，是十分可貴的。鄭天挺品德高尚，一生善良寬厚，提攜下屬，幫助同事，呵護學生，不爭名利，接濟別人等等，各種各樣的好事大都做過。1979年中國史學會選舉時得票最多，表明德望上最高。品德好是會得到人們尊敬的。

品學兼優、德才兼備，才是國家棟梁、社會精英，須知是品德在前，居于首位。能力越強，地位越高，對品德的要求應當越高。黎東方是歷史學者中第一位能夠講歷史而賣票的人，他口才極好，人稱可比汪精衛，開歷史故事會演講，按座位賣票。但這種做法當時被人議論，認為是情操不夠高尚，得不到史學界的尊重。現在史學界的狀況更堪憂慮，自私謀利的行為太多、太過分。

要珍視自己是受過高等教育的人，是學者、教師的身分，言行應當檢點，否則不足為人師表。教師的一舉一動都給學生一定的印象，所以對小節也需要注意。曾子說吾日三省吾身，是要每天做固定的反省，也許在現今不大必要，而過一段時間反思一下，或經歷某些事件反思一下，總結經驗，克服缺點，還是必要的。

有時人未經困境就不諳世事，經歷艱難之后才注意到這種做人的問題。抗戰時期，北京大學南遷，我因正在家鄉，未能隨學校一起轉移，結果自己南下尋找學校報到。這一路輾轉，遇到許多艱難困苦，好多事情需要親友幫助，對處世做人有了體驗。這些年也看到有些人因小失大的挫折，察覺到做人問題的重要性。我想，對于一般人而言，做人學需注意三點：

1、真誠、寬厚。對人對事都要真誠，對人真誠才能得人信任，對事真誠才能成功，要具備責任感，令人覺得你辦事可靠。當然，真誠也不是是非不分、糊糊涂涂，對壞人仍然需要防備，但害人之心不可有。寬厚是要嚴于律己，寬于待人。對人對事別小心眼，把心胸放豁達一些。不能為了自己的利益不顧一切地爭搶，別給人一個自私自利的印象。在實際工作和生活中，難免因別人的過錯讓你吃些小虧，而只要不是有意陷害，就可以寬以待之。即使與人發生矛盾，也別耿耿于懷，人還是好人多，好人有錯誤一般早晚會認識到而改正。不念舊惡，多原諒別人，也是一種美德。

2、謙虛、謹慎。謙虛是做人的大道理，真正做到謙虛不很容易，但人卻根本沒有不謙虛的理由。人的本領都是有限的，能力大小只是量的區別，而且天外有天，人外有人，所以自驕自傲是要不得的。古人言不足則夸，凡是自夸的某一方面的學問、技能等等，大都是他不足的方面，因為實際沒達到高水平，于是才夸張、吹噓，說別人不如他。結果不謙虛非但沒有提高自己的水平，還引起人們的反感。而謙虛能夠促進自己的學習別人的長處，從而取得進步，并且受人尊重。

謹慎是要言行上慎重，行動、言論，要想想是否合乎自己的身分、是否合乎公共的道德標準。學者無論多么清苦，都要保持人格上的清正高尚。在西南聯大時，北京大學的學生愛說清華大學教師的毛病，我也未免如此，反過來清華的學生也愛道北大教師的短長。這都是既不謙虛，又不謹慎的行為。后來，同寢室的數學系同學議論教師，被領導人知道，系主任是楊振寧的父親，他十分嚴厲地批評了這些同學，使我從中吸取了儆戒，便有意識地克服這個習氣。知識分子多比較自信，認為自己的觀察、判斷不會錯，于是往往愛發議論，結果就常常犯主觀主義錯誤。所以，言論上也是需要慎重的，特別是在公共場合。一言出口，駟馬難追，說錯了是很被動的，不要給人一個胡說亂道的印象。

3、尊人自重。大學教師容易有某種優越感，不知不覺間表現出瞧不起人的樣態，瞧不起人就是不尊重別人。遇到對此敏感的人，你稍不注意，就讓人得出你自驕自大、瞧不起人的印象。人是平等的，尊人與自重是同一的，禮貌待人、穩健鄭重，就不會犯輕佻、浮躁的毛病，這也就是自重。這些看起來都是小事，但在這些小事上不會做人，治學也會受到意想不到的影響。

至此，我們應該對君子與小人的區分很明確了。在現今社會，我們的社會關系可能更強調利益，如果再提起儒家傳統文化則會遭到許多攻擊，反倒是堅持傳統文化為許多人所不齒，而那些自私、奸詐、背信棄義的可以如魚得水般立足于社會。我想說這種小聰明實際上只會順利一小陣子，對于人的一生而言，我們理應養浩然之正氣，揚君子之雄風，長存世間的不會是我們的身體。宇宙浩瀚無窮，我們只是其中一粟，別想自己能夠長生不老，這有違科學規律，但是唯有我們的精神可以長在。

《山居筆記》的讀后感 篇8

放假前，學校建議在寒假期間讀一本書，我把這件事給女兒一說，女兒給我推薦了余秋雨的《山居筆記》。從書店買來之后，就如饑似渴的讀了起來。讀完之后，感受頗深。

《山居筆記》以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼。《山居筆記》以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼。

我想我一直以來都不是那種善于讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。

但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認為感覺有些奇怪，因為我竟然從那些揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧!

應該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發現作者構思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質樸的語言風格直指社會現實，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當前的現實遙相呼應---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個社會現實的剖面淋漓盡致地展現在讀者面前，無形中引發并啟迪人們的深思，從而點明了人類應該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個物欲橫流的時代里，我們多數人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會節奏而躁動，卻在躁動的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……

《山居筆記》的讀后感 篇9

今天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實，除了里面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長很長……但用余秋雨的話來說：“權當我給你們送一束花草，還帶著點兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡略了……不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對歷史文化的獨到見解；感于余先生對現代文化的責任感；更感于他的文章里所散發出的深情、大度的光彩。（還有感于《山居筆記》到底有多少是正版的，應該說，余秋雨的書……）

一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會引起歷史學家和考古學家的濃厚興趣，而且對普通老百姓也永遠是一個巨大的懸念。

一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個千年之謎……時間過濾了一切，我們無法再找回答案。

黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠的古代在這里屹立過一座什么樣的都城。現在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區的重要貿易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。

如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？！

華夏大地在數千年間出現過多少星羅棋布的城市，能保持長久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。

中國，一個以農興國的文明古國，農民顯然占據了重要地位。在農民眼中，不直接從事農業生產而擁有的財富的人則是大抵不義之人，又因為統治者的長期欺壓，農民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產的財富搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉人的“客居”感和遼闊的農村對它的心理對抗，便顯得更沒有自信。作文

《山居筆記》的讀后感 篇10

渾厚的文字背后，堅實的文化背景支撐。這種文化背景猶如排山倒海，到了筆尖成了文字就成了涓涓細流流入心間。每每我捧著余秋雨的書沐浴著溫和的月光和徐徐海風品味的時候，總是對黃金屋顏如玉體會深刻。

這已經是我第二遍讀《山居筆記》了，第一次讀的時候是在公司論壇上，電子版的。電子版的文字雖然與印制版相同，但畢竟直接給予的只是文字。而在明亮的辦公室，電話，傳真機及傳真機的聲音，也很難讓人去品味。只能說，這個時候，無數個盒飯端到我面前，我要挑出非快餐的午餐，慢慢體會。

感謝公司論壇，可以說是應有盡有。只要你去求書，基本上可以滿足。雖然不直接接觸前線營銷，但在競爭激烈的行業及商海中，還有那么多同事與我這種沒有什么文化甚至有些淺薄的人志同道合，我也滿足了。

人生真是有很多遺憾，我喜歡語言而且自認在語言方面小有天賦，因此高考的時候也一心填報語言類的學校，但最終因為非成績類的因素學了財務。雖然財務專業在我高考的時候炙手可熱，但我從來也沒有想過要學它。

因此大學四年渾渾噩噩的混著，專業課沒有好好學。在其他同學拼命考注冊會計師的時候，我卻大聲宣揚，我不會做財務的。

人生無奈，畢業后我還做了財務而且做到現在。不敢說有大建樹，但憑此混口飯吃，應該是沒有問題了吧。

在老公和自己的努力工作下，我過上小富的生活---這個小富，當然指的僅僅是有了夠住的房子，有了夠花的銀子，還有了一個可愛的女兒和可能隨時開會家的車子。

或許在這種時候，我才能思考自己到底喜歡什么。有人研究過，中國真正能做學問的，都是家庭背景相當殷實的。有些人，雖然也登上科學的高峰，但他的確不是熱愛科學，而是想通過科學這條路擺脫他的困境。

我，在生活的二十九年中，從來沒有想過，我該以何種生活方式和精神境態來生活的問題。而至于余秋雨提到的人格傳承，雖然偶有思考，但總會被湮沒在報表與奔波中。

記得高中歷史課的時候老師說過明朝有個皇帝，是一個不愛政治愛木工的人。他潛心研究木工藝術，把朝政給了一個大臣。這個皇帝無可厚非的被歷史評定為昏君。但我亦深深感到昏君的無奈。投胎到了皇室貴族并被推當了皇帝，又能如何呢？假如歷史有假設，這個皇帝如果不當皇帝，說不定會是一個能與魯班齊名的木工藝術大師呢！

最近在上MBA備考課，原以為我的邏輯會非常差勁。沒想到做了邏輯題，卻發現自己原來不差。60分的邏輯題，在老師沒有教任何套路招式的情況下，我憑自己的招式亂碰亂撞，能在50分以上。而數學仍舊是我最頭疼的科目，雖然只是初等數學。但現在學數學與十年前學數學卻有不同的感觸。以前學的時候背公式，壓根不會想用來干什么。而現在學數學，學的卻是其嚴謹，其運用，其考慮思維方式的多方位。

但無論如何，我都不喜歡這些課程。因為至今，我都不知道自己為什么要考Mba當然，如果我去面試，我不會愚蠢到說這種話---人在生存的時候不得不虛偽。這是老公給我安排的路，我就這樣走。這樣走著，我就不會落后。而一旦老公說的事情我不去做，我就會自食其果。所以，我相信，于我的未來---工作的未來以及生存，這樣走下去是不會有錯的。雖然我不喜歡。

有些時候，很想改行。幻想著如果能學中文或者外語，去體會文學的精深，以書為伍而不是以商為對，這個人生也就完滿了吧。

可我，仍舊要在這工作空閑時候鬼鬼祟祟的敲著這些文字。還好，比較懶惰的我有一個會寫程序的老公，每每遇到大問題的時候，只要我有需要，他總能給我編寫一個小程序讓我能在幾分鐘之內解決其他同事需要幾天甚至一個星期的工作量。工作，如果以量來計算其價值的話，足以說明我不在狀態。真正有激情的時候，不是以量來衡量，而是以創造的看的見的價值來衡量的又來行話了。當然，會計核算創造的價值不是以貨幣最終體現的，而是以一種報告的形式告知來創造價值的，這種告知本身就是一種價值---或許我該這么去理解我的工作，會更有意義更有動力一些。

說些啥呢，這是山居筆記的讀后感嗎？我不會對其文章去做評價的，因為就我的筆力和智慧，還達不到評價余大師的程度。但讀完之后給我的感覺就是，就社會現象而言，文化，商業，權勢的積沉，或許是商業第一，文化第二，權勢第三。而就個體而言，是溫飽第一，思想第二，行動第三。

社會和個體，有些相似，同樣也有些無奈。

《山居筆記》的讀后感 篇11

很少有人能完整地詮釋人生，但就是這樣簡單的一句話讓人真正領略到了人生的真諦與生命的價值。人類從剛剛誕生那一刻起，就無時無刻不在面臨著大自然的挑戰，人類從睜眼看世界的那一剎那便注定了自己的生命將在搏斗中度過。從跨入校門的那一刻開始到步入社會為止，游子離自己的家鄉越來越遠，也許是他們需要一個展現自我的平臺吧。

人生總是要充滿起起落落的，總是悲喜無常的。，這本是世界上再平常不過的事情了。正如遼闊的大海，如果沒有風的加入，能顯示出它博大的胸襟嗎？然而很多人卻不愿意選擇面對，他們總是那樣的怯懦，經受不起風吹雨打；平日里，他們總會發出“陽光總在風雨后”的感慨，如同世界上只有他們懂得這個哲理似的。可磨難總會愿意或是喜歡與這些人打招呼，而經受不起時間打磨、歲月洗禮的這些人早已被歲月削平、磨鈍了，沒有一絲棱角了。

一個人的人生或是真正意義的人生應該是從踏進社會這個大家庭開始的。人的生活圈不能總是那樣的狹窄，不可能每天只在家庭—學校—公司這三個點之間徘徊吧，你總要學會去溝通，去社交-------也許你會在每天的應酬中感到滿足，也許會感到疲倦。但生活就是生活，有時他真的會讓人感到厭倦，因為沒意義的人生總是會一成不變，千篇一律；有時生活會是多姿多彩的，那是因為你在風雨飄搖中找回了自信，找到了航向。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，人生之路總是充滿探險和求知的味道，。人生之路就存在與你的心中，你是駕馭屬于自己的人生。