詩經讀后感。

高爾基曾說過“書籍是人類進步的階梯”，對于網絡推薦閱讀《詩經》，相信您在閱讀之后會有專屬自己的收獲，《詩經》中那些觸發思考和情緒的地方，讓人不得不一吐為快！如何在寫《詩經》的讀后感時把自己的真實感悟寫出來呢？讀書筆記吧小編特地為您收集整理“大學水平的詩經讀后感1000字”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

大學水平的詩經讀后感1000字(篇一)

我們真的應該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集，在歲月長河中穿行的過程中，周圍的空氣和他摩擦，已經形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲；賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象，古典情節，凝聚成一塊塊富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。

可是，現在，我們的河流面臨著斷流的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語言符號功能的磚頭，齊整規一，用來堆砌同一種類的高樓大廈，詩意被用來嘲笑不懂事故的瘋子。那位伊人在哪里？還有沒有蒹葭之岸？那種蘊藉綿長的情致哪里去了？我們的生命除了鈔票還剩神么？

這也是一條母親河，發源于兩千多年前的中國先民的心靈中，經風雨，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚，因為宿命的連接，我們無法超越水源而存活。不少魚認為，自己已經成為了一只鷹，天空是自己的家鄉和歸宿。但是，他們忘了，作為我們不能長出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優勢。回到大河，我們快樂無比。一條魚的生命靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是暫時的棲身繁衍之地。

《詩經》是我們文化、情感、審美的“圣-經”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩經》是我們的另一條母親河。我們彼此的區別僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，我們共飲一河水。

長江已經被我們轉化用做照明了，因為我們的黑夜太漫長了；而我們現在的心情越來越浮躁，我們的情懷越來越失去古典意味，我們因為進步而越來越不快樂。

《詩經》之河斷流之日，中國文化被截斷之時！

大學水平的詩經讀后感1000字(篇二)

《詩經》是我國古代五經之一。其中它按音樂劃分為三個類別：風、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過于十五《國風》中的《蒹葭》。

《蒹葭》一詩雖然看似平常，宛如于《詩經》中三種表現手法中的“賦”，但如果細細品讀，會深感意味深長。它講述的是：一位玉樹臨風的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見了一位楚楚動人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。

就是這么一個簡單的故事，但如果細細品味，就會發現文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長途。這么一來《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所詠之內容作鋪墊），是激勵我們的壯美詩篇呀！

從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說要寫一本書，但哪一次，我是堅持把書寫完的呢？還不是都只開了個頭，就放棄了呢？正如屈原所說“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需堅持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！

魯迅先生曾對《老子》一書作出了這樣的評價：“不讀《老子》不知中國文化，不知人生真諦。”而我想說：“不讀《詩經》，不知中國文化，不知人生真諦！”

大學水平的詩經讀后感1000字(篇三)

早就知道《詩經》是浪漫主義的源頭，但是面對那些四個字一個短句的短段子，我覺得自己是如此的泯滅魅力，干脆把它扔到一邊，結果錯過了這么一本有價值的書。

《詩經》是咖啡，那么《詩經是一枚月亮》是咖啡伴侶，越嚼越好吃，我就打開來享受咖啡。

《詩經是一枚月亮》的作者是沈，一個精致溫柔的女人。她用自己的理解展示了《詩經》中的文字。其中，有一句話給我印象最深：“桃死，燒其華，子歸，宣其室家。”我以為“跑路”是對的，但這只是一句引語。經過反復考慮，我知道“桃之死”是最原始的表達方式。這首詩大概是說一個女人要結婚了，穿上粉紅色的婚紗，她很開心。她也認為《桃夭》應該是一首歌：“桃花開了又開，桃林紅了又內外纏綿；這姑娘要結婚了，夫妻天天開心。”聚焦這個“桃”，“桃”可以延伸到桃花源，桃花運等等。

在現代社會，許多人幻想有一朵美麗的桃花。但這畢竟是幻想。有幻想就有失敗。有多少女生天真的以為自己可以再來一朵桃花，然后從此“翱翔”。事實證明，80%的女生都錯過了青春。如果遇到，能保證自己喜歡的人也看上你嗎？女生運氣好就會越陷越深，男生運氣好就像一場美麗的意外。

人生不是偶像劇，英雄有多耀眼，我們也不是桃花島上能看桃花的黃蓉和郭靖。所以，實事求是地說，得知《詩經》里的女主角幸福，是因為她找到了自己的生活。

再者，《詩經》中描繪的男女主角之間的愛情是純潔的。的確，在那個時代，一個不受金錢和地位污染的時代，人與人之間的關系是最簡單最真誠的。相反，誰能想到，幾千年后，我們都在為生活奔波，疲憊不堪，忘記了當初的目標，迷失了自己。如果我們都靜下心來打開《詩經是一枚月亮》，你就不會厭倦《詩經》里那些無聊的話。找到自己的心，傾聽自己最真實的`聲音。

《詩經》是一個月光寶盒，里面有無限的愛和溫暖。真的是月亮，看到了最本質的自己。

一行詩句，無限思考。

大學水平的詩經讀后感1000字(篇四)

第一次讀到“窈窕淑女，君子好逑”，我就被他短小精致的詩句所吸引。不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質所吸引，愛不釋手。

一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。

閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。

愛，自由，正義，是《詩經》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到，那來自遠古的心靈的呼喚。

大學水平的詩經讀后感1000字(篇五)

中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發展，在經過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。

《詩經》是我國第一部詩經總集。現存的《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。

《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關，邊關的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關心、沒有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時，一切已經物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。

《詩經》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉。《詩經》無論在政治、經濟、文化，還是歷史、社會等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財富。孔子曾經說過，“不學詩，無以言”，因此教育部門應該把，《詩經》中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學生們從小學習，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學生們的思想深度。

大學水平的詩經讀后感1000字(篇六)

尋遍所有的名詞，我認為把《詩經》比作為晴朗的夜空是再合適不過的了，而《詩經》中的每一篇則是夜空中最獨一無二的星星。起初令我感到驚訝的是《詩經》中篇目的數量，一共三百零五篇，這可不是一個小數目，獨是目錄中的篇目名稱就已經令我眼花繚亂。可是，與此同時我也發現，在這《詩經》中哪怕是信手翻開的一面，都能體現出它自身的千載獨步的美。《詩經》就如同星星一般數量繁多，但每一顆都熠熠生輝。

在我輕輕地拈起《詩經》的時候，我卻感受到了沉重的分量。這里面的文字已然走過了三千多年的歷史，我不由得對其中所描述的當時的普通生活也產生了肅穆的敬意。所有當時的故事，無論和平或戰爭都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩里。也許是口口相傳，也許是用文字記錄下的，但不管是哪一種，最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著一個又一個人去翻開它們，感受它們的偉大和美麗。《詩經》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久。

“最美不過詩經”這句話相信人們都已有所耳聞。而《詩經》所美之處不僅在于它歷經滄桑的瑰麗，更在于蘊含在其中的真情。

在仔細閱讀了《詩經》中的幾篇名作后頓時百感交集。例如《蒹葭》用了起興的手法，描繪出了一派朦朧的場景，但這其中表達的情感卻是非常強烈的。雖然關于其中的感情是有爭議的，有尋求所愛慕之人一說，也有追逐理想與追求一說。可是無論是哪一種說法，它所表現出的執著的情感是完全相同的。再例如《關雎》、《漢廣》等，它們都是用最柔美的語言匯編而成，但卻表達出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是發自他們的內心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會感到失去意境。就如同星空一般閃耀動人，卻又令人感到沉醉。

在合上《詩經》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆：原來當時的人就擁有各式各樣的細膩情感，包括離別時的悲傷，遇喜事時的快樂亦或是追逐理想的焦躁與執著。而且早在那時，人們就已經開始使用“賦、比、興”的寫作手法來使作品變得更加富有藝術魅力。有那么一剎那，我感受到了我與古人是相通的，我與他們都曾觀望過同一片星空。

夜空點點，繁星閃爍。《詩經》也將會像永恒的星空一半，成為一代又一代所流傳的中華經典。

大學水平的詩經讀后感1000字(篇七)

中國是一個詩的國度。詩是中國文學的正宗，讀詩和寫詩是歷代許多中國人的一種生活方式。在先秦至五代的漫長歷史時期里，中國的詩歌創作一直沒有間斷，涌現了為數眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優秀作品，不少詩人及其作品在世界范圍內產生過很大的影響。

傳統詩歌，博大精深，雄健典麗，宛如一部色彩斑斕的畫卷，以不驚風雨泣鬼神的宏偉樂章。在漫長的歷程中，涌現出許多大詩人，他是聳立于東方的一個又一個詩歌的泰山。放眼世界文壇，中國的傳統詩歌是獨特的，是無與倫比的。

睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。

讀經時，講求語速、語調：要求語速不急不徐，語調抑揚頓挫。現在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經讀得這么慢，就提不起精神，其實讀經就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養，就是由平素來訓練的。訓練的最好方法莫過于讀經。讀經既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家里就可以輔導孩子培養這種心定的功夫，也就是現代常說的訓練沉穩、從容的心理素質。

閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

縱觀歷史，我們可以發現，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經驗。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現代文明之根。在誦讀古詩文中弘揚優秀的民族傳統文化，加厚學生的人文底蘊。

大學水平的詩經讀后感1000字(篇八)

【詩經里的一生】

“詩三百，一言蔽之，曰：思無邪。”

&mdash；&mdash；題記

有一種情感依托于時間的醞釀，是晨露未晞的江堤漫游，是春光姣姣的曲水流觴，是月出皓兮的閑數河星......就像愈磨愈碎的香料才會辛香交融，時間發酵的不僅是文人墨客的雅情志趣，還有平頭百姓的生活勞作，達官貴人的贊頌謳歌。風情逸志雅而頌，賦敘鋪陳比起興。在詩經里賞花賞月賞秋風，快意恩仇任平生。

鮮衣怒馬的少年郎，云游四海志八方。隨風而停，以地為席，不知何處是家。一日，蔓草妖野，少年隨著北斗星的指引馳騁原野。夜色融融，零露漙兮，有一倩影，翩若驚鴻，有一美人，清揚婉兮。邂逅相遇，便是緣，有些人只一眼便知逃不開也躲不掉。從此過客般的停留也變為了溫柔鄉的永駐。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。善良勤勞的女子自是男子的好配偶，一旦情思燃起，便是星火燎原。幸未將深情錯付，投我以木瓜，報之以瓊琚。嬌滴滴的女子以果相送，事之所從，皆予君。而君子如玉，貼身之佩回贈之，意為交心。愿永以為好也。

小窗幽閣，從日出淡然到日落雄渾，憑欄遠眺，玉階久佇而溫潤。女子看似若有所思，眼神卻平靜到空洞，唯有握緊那手心的眷戀，才有一絲相思哀怨在眼眸中流轉。青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來?

一日不見，如三月兮。思之如狂，哪顧得什么封建倫常。情之一字，總叫人亂了方寸，失了禮節。終究，抑制不住內心的悸動，夜幕降，靜女其姝，俟我于城隅。男子喜出望外，一襲白衣，兩袖清風。無奈佳人調皮，愛而不見，搔首踟躕。看著玉冠少年，盡染凡塵，為愛而羞，不知所措之舉。佳人忍俊不禁，幾日無處排解的相思苦悶亦盡得宣泄。回首初遇，一見君子誤終生，不見子都，乃見狂且。戲謔中卻見情深，這便是情中的你情我愿，愛中的寵溺包容。

桃之夭夭，灼灼其華。日光透過滿空攀紮的繁枝，影子被剪得細碎，伴著漫天芳華，忽明忽暗，搖搖晃晃，但它卻承載著生命的燦爛與綻放。大紅轎子紅蓋頭，柔情似水的美人，巧笑倩兮，美目盼兮。之子于歸，宜其室家。

男兒的英雄抱負，或許只有在金戈鐵馬的戰場上才能展現得淋漓盡致。擊鼓其鏜，我獨南行，我心有忡。家藏于心，天下在懷。漫漫征途，渺無歸期。一瞬觸及內心深處的柔軟，新婚燕爾，豈有不思。伴著更鳴，誓言在耳，無心睡眠。生死契闊，與子成說。執指之手，與子偕老。

采采卷耳，不盈頃筐。這是思婦的愁緒，你可知我也時刻在想你在念你。但即使我在無心勞作，為了撐起這個你給我的家，為了等到見你的那一天，我也會拼命活下去。可這苦日子什么時候才能到頭啊。碩鼠碩鼠，無食我黍......

日升月落，斗轉星移。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。未知來生相見否，陌上逢卻再少年。風雨如晦，將空氣壓制得膠著黏稠。一種深沉到化不開的情愫在蔓延，在宣泄。幻想過彼此無數次的重逢，只得一句，既見君子，云胡不喜。

沉醉于詩的悠揚，在經的奧義中領悟。讀一本《詩經》，應帶著生活的情趣去品鑒。因為經典的文學是生活的升華，而最真切的感受便是將詩意融入生活。詩經里的一生，是我幻想的一生，卻也是最真實的一生。

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野性的呼喚簡短讀后感合集(8篇)

在上學的時候，老師會經常要求我們會寫讀后感。在閱讀作者杰克·倫敦的野性的呼喚過程中，書中的描述讓人欲罷不能，趁著自己的感觸 ，最適合寫一篇作品的讀書筆記了！您是否正在考慮如何寫野性的呼喚的讀后感呢？下面是讀書筆記吧小編為大家整理的“野性的呼喚簡短讀后感”，歡迎您參考，希望對您有所助益！

野性的呼喚簡短讀后感【篇一】

《野性的呼喚》的主人公是一條名叫巴克的狗。它原本毫無憂慮的生活在美國南方，卻被家里的仆人偷偷賣到了阿拉斯加成為了一條雪橇犬，在目睹了一次慘象后，它開始遵循“大棒”和“利齒”的法則，并逐漸成為了一條優秀的雪橇犬。后來，它遇到了它真正喜歡的一個叫桑頓的人。他們去東部尋寶，桑頓卻被印第安人殺死了。在為桑頓報了仇后，巴克回歸了大自然。

故事中巴克的形象是強者的象征，在嚴酷的生存環境中有著堅強的意志、頑強的生存力量和機敏的生存智慧。它來到新的環境中后并不愿意受其他強者的控制，而是努力適應，不斷斗爭，成為了新的強者，體現出了“適者生存”這條法則。它雖然是條狗，但如果換作我們，也未必能在那樣殘酷的環境中生存下來，更不可能成為那里的強者。所以，我們在現實中也該像巴克那樣頑強、不屈、不放棄希望，畢竟，在未來的社會中，我們也可能會經歷挫折、翻天覆地的變化，而如果我們能有巴克那樣的精神，才可能使我們成功。

而現在，如果我們遇到一點挫折就被打倒，那么就還不如一條狗，也更不會在將來有大的作為。

野性的呼喚簡短讀后感【篇二】

今天，我讀了《野性的呼喚》這本書，它的作者是美國的杰克·倫敦。

巴克是法官家的一只愛犬。因為美國20世紀的“淘金熱”而被賣到北部極地去拉雪橇。在輾轉過程中，因為性格暴躁而遭到一頓毒打，又眼見自己的同伴——一只南方狗遭到當地狗的攻擊而慘死。它第一次認識到“大棒”和“利齒”的殘酷性，任何時候都必須堅決挺住，絕對不能倒下。行進到路程的一半，巴克的野心占了上風。它不斷的制造麻煩，意圖挑戰兇悍老辣的領頭狗斯比茨，最后引發了一場惡斗。巴克贏了，并且取代了斯比茨的領頭位置。極地環境惡劣，生活的艱辛，還有行路跋涉之苦，它都挺了過來，并且變得更加結實強健。接著，巴克又落到了根本不適合來北極探險三個男女的手中。它們陷入了困境，面臨滅頂之災。這時，一個叫桑頓的男人救了它。桑頓對巴克十分疼愛，巴克對桑頓也非常忠誠。它幾次救了桑頓的命。桑頓遇害后，巴克加入了狼群，回歸了大自然。

讀了這本書，我最欽佩巴克堅強不屈的精神。無論極地的生活多么艱苦，條件有多么惡劣，它都戰勝了這些困難。巴克還很聰明，在極為嚴酷的生存斗爭中，面對各種各樣的人與狗，它都能保護好自己，堅強的活下來。巴克它懂得感恩，它三次跳進湍急的河流，冒死就出桑頓，它近乎盡全力追咬殺害桑頓的土著人等等。

我想，做人也是這樣。在任何環境下都要堅強，還要知道遇到品行不端的人怎樣保護好自己，并且懂得“滴水之恩，涌泉相報”這個道理。

野性的呼喚簡短讀后感【篇三】

這天，我讀了一本書——《荒野的呼喚》。

它講了一只叫巴克的狗，在北極給人類拉雪橇，在殘酷的環境下，為了生存，它和其他狗做斗爭，在斗爭的過程中，巴克漸漸恢復了狼的本性，成為了一只狼，在與其他狼做斗爭的過程中，巴克擊敗了其他狼，最終成為了狼王。

這本書告訴我們，狗身上有狼的本性，如果環境需要，也許他能夠成為一只狼；也許會成為別的動物的獵物；也許會碌碌無為只是一只普通的狗；也許會不堪忍受環境的折磨，選取死。什么樣的結果都與自身的付出有關聯。

正如我們的學習，在學習中，我們要像巴克一樣堅忍不拔，不被困難壓倒，這樣我們才能成為學習的`“主人”，而不是學習的“奴隸”，不能戰勝自己，只能終生碌碌無為，不能立于不敗之地。因此，在任何時候，我們要有巴克那樣不服輸的精神，那樣才會做出取得很好的學習成績，才能做出更偉大的事業，才能探尋到更多未解之謎……期望這一天早點到來。

野性的呼喚簡短讀后感【篇四】

雖說我讀的是《野性的呼喚》的英文版，可是從中還是讓我懂得了許多的道理。

《野性的呼喚》是作者杰克倫敦于1903年發表的小說，小說講的是一個名叫巴克的雜交狗，因那時的淘金熱，所以從南方被賣到了北方去。巴克為了在北方嚴峻的環境下生存下去，經過幾番周折成為了一條拉雪橇的苦役狗，一路上巴克換了幾個主人，最后和桑頓結下了深厚的親情和友情，后來巴克的主人桑頓被印第安人不幸射中胸部而死，從此巴克走向了荒野，到了最后巴克成為了狼群之首。

從巴克一路走來的過程中，讓我們知道了：在自然環境下只有適者，才能生存的道理。讓我們也知道，巴克是一個堅韌不拔，富有抗爭精神，勇猛強壯，適應能力強，它對新生活的向往，富有人情的狗。也能從中感受到巴克與它最后一個主人的感情是超乎所有人與狗的情感。

《野性的呼喚》讓我感受到了很多很多。

野性的呼喚簡短讀后感【篇五】

這本書是美國的著名作家杰克。倫敦寫的，他寫的這本書的題材是：狗。不是法布爾科學故事里的生物學的狗，也不是神話或童話里的幻想的狗，甚至不是穿插在人類社會里的小角色的狗，而是擔任著全書主角的狗：巴克。巴克是一只圣伯納犬和一只蘇格蘭牧羊犬的混血兒。圣伯納犬是瑞士雪山里的救護犬，牧羊犬是要和狼戰斗的狗，都是健壯結實經得起摔打和嚴寒的品種。他生長在加利福尼亞溫暖地帶的富貴人家，但是，一天他被偷走了，被輾轉賣到了北方嚴寒的淘金路上，從此過上了備受欺凌的生活，嚴峻的現實教給了巴克聰明，或者說是狡猾。于是他學會了斗爭。這部小說講述了一連串的狗故事，真是妙趣橫生，好戲連臺。巴克終于成了雪橇對的頭領，那光榮是憑他自己的聰明與頑強獲得的，最后他僥幸落到了他的新主人那里，體會到了真正的愛，人對狗的愛和狗對人的愛。

這部小說想表達的意思是巴克在殘酷的環境里，被喚醒了野性，喚醒了他對祖先和原始人類的朦朧的回憶，在人們無可奈何時，也不是沒有可能從人墮落為野獸的，這值得我們思考，我們需要人與人之間，人與動物之間的和平相處，有相互之間的友情，我們才能感受到快樂。

野性的呼喚簡短讀后感【篇六】

今天，我讀完了美國作家杰克“倫敦最受歡迎的小說之一《野性的呼喚》。小說講述的是一只被文明教化的狗被人盜賣后，面對殘酷的生存環境，最終回歸野性變成狼的故事。

由于淘金浪潮的來臨。主人公——狗——巴克被法官家的仆人誘賣。從此它的生活發生了巨大的變化。在弱肉強食的荒原生活中，巴克忍受了各種虐待，迅速地學習各種生存技巧，鼓足勇氣，練成了吃苦的精神。

我很敬佩巴克的精神，它無論遇到什么挫折、困難都會勇敢地去面對。可是，現在我們有些人遇到一點兒的挫折、困難就只會選擇逃避，這些人真是不可理喻。人在成長的道路上絕不會是一帆風順的，難免會遇到挫折、困難，如果這樣從此就一蹶不振，是不行的。通過讀《野性的呼喚》這部小說我知道了人生的道路永遠不會是平坦的，如果遇到崎嶇的山路，我不應該選擇逃避，而應該勇敢地去面對。

野性的呼喚簡短讀后感【篇七】

暑假的一天，我無意間在書架上發現了一本書，名字叫《野性的呼喚》，正好家里的其他書都看過一遍了，拿來看看。

《野性的呼喚》是美國著名作家杰克·倫敦以一條狗的經歷來表現禮貌世界的狗在狗主人的逼迫下回到原始狀態的小說。寫的雖是狗卻反映了人的世界。巴克原先是南方米勒法官家的一條狗，過著養尊處優的生活。之后被人賣到了寒冷偏遠的北部，成為了一條雪橇犬。在極為惡劣的環境下，巴克領教了棍棒和犬牙法則，迅速地適應了極地環境，并練就了吃苦的本領。最終巴克響應了野性力量的召喚，回歸了自然，成為了狼群的領導者。

讀了這本書后我被主人公巴克深深地吸引住了。他適應本事極強，被賣到極為寒冷的北方后，不但沒有被惡劣的環境摧毀，反而還迅速掌握了生存法則，表現出了超常的機制與勇敢，這不能不得益于其極強的環境適應本事。

他努力、認真。最初開始拉雪橇的時候，他完全沒有經驗，可是他會慢慢摸索規律。并且，同樣的錯誤，他會牢牢地記住，不會再犯第二次。

他勇敢而又機智。應對棍棒和犬牙法則，他十分懂得保護和隱藏自我。應對絲毛犬的挑釁，他不莽撞地硬碰硬，而是等自我的'力量積蓄到必須程度時才進行致命地反擊。

他渴望尊重與愛。當他遇到約翰·桑頓后，他才真正明白什么是尊重和愛。而以往那些建立在不平等關系上的“友誼”只是一種附庸。所以，他回饋以最真誠、熾熱的愛。

讀完這本書我感嘆于作品結構上的精美。他將巴克從馴化向野性轉變的這一過程寫的天衣無縫，環環相扣，合情合理，順理成章地烘托了小說的主題思想。

野性的呼喚簡短讀后感【篇八】

《野性的呼喚》一書是我看過的第一部生存動物小說，也是在這個暑假我覺得比較值得我寫讀后感小說的其中之一。

我閱讀了很多網上寫的這部書的讀后感，里面有很多都是說這是個很凄涼的故事，可我卻有一種“我言秋日勝春朝”的感覺。大家是不是覺得我跑題了，大家健的讀后感是不是那種先介紹作者，再寫一點本書的內容，再寫自己的看法。我覺得我沒跑題，因為這就是我的讀后之感。

這本書讓我看的熱血沸騰，第一次看到本書中的人物（一只狗）巴克被人拐賣被打，時，我感到憤怒，看到巴克在北方學會種種技能，得到主人的寵愛，變得強大的時候，我感到的是高興，甚至當時就想養一只像巴克一樣的狗。當看到巴克因為力不從心被賣到了一家想去北方的人家，那一家只會抽打狗，讓狗拉雪橇，絲毫不顧狗的'感受。我尾巴克有這樣的主人而感到羞恥。當看到了巴克遇到松頓，感受到了幸福的時候，我也感到了一種幸福，來自書里的幸福。當看到巴克加入狼群，我并不為他而感到生氣，因為他也有他的自由權，而這時我感到的心一種欣慰，我希望他有一天能成為獨擋一面的狼王。

大學罪與罰讀后感1000字推薦六篇

在閱讀時我們能夠全身心的進入書中的那個世界，是一件非常幸福的事情！在閱讀作者寫的《罪與罰》時，腦中不停的有新的想法，對于閱讀過程中的所思所感，需要用讀后感記錄下來。一篇屬于自己的《罪與罰》讀后感該怎么寫呢？下面是讀書筆記吧小編精心為您整理的“大學罪與罰讀后感1000字”，但愿對您的學習工作帶來幫助。

大學罪與罰讀后感1000字(篇一)

拉斯科尼科夫，大學生，因著貧困中途退學，依靠母親的撫恤金生活。租了一間像衣柜的斗室，衣著寒酸，窮困潦倒。虛榮心極強，驕傲，不甘心平凡，自命不凡！有野心，尤其崇拜拿破侖。好高騖遠，對于教書賺兩個小錢根本看不上，所以寧可在陋室里空想，也不愿意教書賺兩個小錢。同時又富有正義感和同情心，有時候也很冷酷無情。擺在我們面前的是一個非常復雜的人物，但這就是最真實的人。

作者用一整章的內容都在寫他殺人之前內心非常激烈的掙扎。殺人的念頭在他心里一次次的燃起又一次次的放棄。否定他去殺人的理由是因著他良心的不安，那是卑鄙的。而支持他去殺人的理由是他自己的一套理論，根據這套理論殺人可以說不是犯罪，甚至是正義的。殺人不是最可怕的，你殺了人，然后在用一套理論證明你殺人是對的，這才是最可怕的。

根據這套理論，人被分為兩類人，平凡的人和不平凡的人，平凡的人是平民老百姓，他們沒什么權利，他們的義務就是俯首帖耳。不平凡的人是統治者或新社會的建立者，是立法者，他們甚至不受法律的約束，可以為所欲為。這些不平凡的人都是呼風喚雨的人物，都是開國立業的大人物。這些不平凡的人無一例外都是手上沾滿鮮血的劊子手。但他們非但沒有受到法律的懲罰，反而受到人民的崇拜，名流千古。所以你看，根據這個理論，殺人沒有什么啊，你看那些最被人們尊敬最偉大的人物，哪一個不是殺人如麻，只要為著好的目的，為人民謀福祉，殺人是正義的。為了好的目的，可以做錯的事情。當然這些好的目的只是犯罪的借口，是我們心里的詭辯和自欺而已。

這就是拉斯科尼科夫的理論，乍一看很有道理。因為整個人類歷史就是這樣過來的，確實整個人類歷史都在踐行這套理論。只有強者才有權利，弱者是沒有權利的，誰是統治者，誰強大，誰就是法！勝者為王，敗者為寇，只有最后的贏家才配擁有一切的權利。沒有絕對的善惡，只有強弱。

始祖亞當和夏娃在伊甸園里犯罪墮落的本質就是要自己獨立做主，分別善惡。換言之，就是不再以上帝為王為主，拒絕上帝的統治，而想自己當家做主，自己定立善惡的法則。就是說，什么是善、什么是惡我自己說了算。當人離開了上帝，不在尊上帝為王，人自己定立善惡的標準的時候，就會給這個世界帶來災難。當人拒絕上帝的統治時，人就想要攛掇上帝的寶座，自己封神，為了那一個寶座，爭戰殺伐。人脫離上帝的善惡標準而自己定立標準的時候，殺人卻變成了正當的。拿破侖，希特勒，秦始皇，以及歷代所謂偉大的君王等等，所有這些為著追逐權利，為著登上寶座而所造成的災難，都是因著不尊上帝為王的緣故。只有無所不知，完全公義的上帝才知道什么是善，什么是惡。當人妄圖代替上帝決定善惡的時候，結局注定悲慘，也是對上帝的僭越。

我們知道這個世界沒有完全的公義，法律也是為著普通人所設立的。天子犯法與庶民同罪只是騙人的把戲，你見過皇帝受法律制裁的嗎？要是統治者犯法怎么辦呢？就沒有更高的法來制裁他嗎？我們相信有，那就是上帝完全的律法。有很多不信神的人也會說：正義會遲到，但從來不會缺席。也有人說，惡有惡報，不是不報，時候未到。我想，若沒有一位完全公義的上帝主持正義，你的這些正義的盼望又如何實現呢？

大學罪與罰讀后感1000字(篇二)

陀思妥耶夫斯基作品《罪與罰》，我看的是紙質書，上譯版，全書617頁，一周內利用業余時間看完。小說雖然厚，又有大段對話、心理描寫，但挺抓人，很容易看下去。主角拉斯科爾尼科的殺人動機是什么?表面上看是窮困潦倒，為了延續自己的學業，做成功前的經濟鋪墊。

實際上并不是這么簡單，他殺了人后并沒有動用那筆錢，甚至不知道錢袋里有多少錢。他有一套自己的理論，據他對社會的觀察，人分兩類：一類是低級平凡的人，這是一種僅為繁殖同類的材料，維持著這個世界，增加它的數目；另一類是天才(超人)，他們都犯罪，都是破壞者，為實現自己的理想，不惜踏著人類(往往是第一類人)的尸體和血泊。

第二類人推進這個世界，引導它走向目標，成功地掌握了對大多數人生殺予奪的權力！這就是拉斯科爾尼科夫殺人的理由，他想證明自己是第二類人，只要他成為“成功人士”，那么，被殺害的放高利貸的老太婆算得了什么，不過是一只螻蟻！“成大事者不拘小節”，他要做凱撒、拿破侖，犧牲在所難免！但是他失敗了，他作案時沒有自己想象策劃中預計的那么冷靜，僥幸逃脫后也是惶惶不可終日。

凱撒、拿破侖、斯大林雙手沾滿鮮血，內心毫不動搖，他們都是偉大的謀殺者！看到這里，覺得這個謀殺理由如此充分，竟無可辯駁，人類歷史從過去到現在以至將來，不就是這場謀殺的同類事件，它不過是個縮影而已！只不過拉斯科爾尼科夫失敗了，他終于沒能跨過那條界限成為偉人，他是一個良知未泯的凡人，他犯了罪，會感到痛苦，這就是懲罰，苦役以外的懲罰。他的拯救者--索尼雅--心地純潔卻飽受苦難的妓女，讓他走上自首服役之路，回歸本我。如此看來，這是一部反對超我，反烏托邦小說，陀爺把這樣的哲思代入了故事中，一氣呵成，精妙！

大學罪與罰讀后感1000字(篇三)

從來沒讀過這么厚的書，其實全篇就是講主角拉斯柯爾尼科夫殺人后，承認自己所犯罪惡的歷程。第一次一口氣看了一百多頁，讀得酣暢淋漓，但是暫停之后再看就有點啃不下去了，讀得相當煎熬，這文字功力心理描寫真的是太牛了，仿佛跟拉斯科爾尼科夫一起經歷這罪與罰的過程。

比較有意思的是拉斯柯爾尼科夫是為了他抽象的理論而殺人的，他早已形成他的“平凡的人”與“不平凡的人”的理論，凡人必須遵守世間的法律，而非凡的人，也就是英雄，則可以為了崇高的目的而不顧手段的卑劣，這是清除障礙的必要步驟，他用行動來檢驗自己是不是英雄，是不是像拿破侖一樣不受法律的約束。但是一殺完人他就害怕了，然后就是漫長的“罰”，一次次和法律的交鋒和自己的交鋒，慢慢顯露出拉氏的價值觀，好在他最后被持有完全相反價值觀的索菲亞救贖自首。

對我來講比較難啃得下來，但是我想如果等我能啃得下這種文學作品的時候還是值得好好再仔細讀一讀這本書，分析下拉氏每一次和自己交鋒，和警局交鋒，每一次轉折，每一次的價值觀暴露，這還是很有意思的。

大學罪與罰讀后感1000字(篇四)

讀完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》，至今仍時時感受到其震撼與感動，男主角拉斯科納夫聰明的頭腦，獨特的思維讓我十分驚異，他構建的學說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。這給我固守公正法律與所謂堅持平等的思想帶來的沖擊可想而知。

他一直想把自己的構想付諸于實踐，他想要成為拿破侖，但是貧困窮苦的生活給他帶來了更多的痛苦與絕望，他在現實的壓迫下殺過刻薄的老夫人，奪取其錢財，但是在他以為自己在做著正確有益的事情的時候，他沒有想到他還被迫殺害一個善良無辜的老太太。當時他內心的掙扎與悔恨幾乎將他湮滅。因為他不是為達目的不擇手段的殘忍獨裁者，他內心的博愛可以帶給所有人他所能想到的最多的溫暖與光明，如果拉斯科納夫沒有一顆堅強的心，那么命運會帶來更多的困苦與坎坷，你越是躊躇不前，它越是會增添阻擋你前進的阻礙。或許說拉斯科納夫唯一的不幸便是他在一個平凡的環境里長了一幅不甘平庸的頭腦與思想，他因為人民的困苦而焦慮憂愁，他想要改變這一切黑暗可怕的現實，所以有了一場轟動社會的謀殺案，但是當一切朝著他不能控制的方向發展時，他才清醒地認識到自己只是一個如此平凡的人，沒有超人的力量，沒有翻手為云覆手為雨的權力，他沒有像拿破侖一樣輕松地跨過一些自以為小的坎坷，繼續著理想之路。他被現實牽制在原地，他殺死的不是惡毒的老夫人，而是他自己。他對這個社會感到絕望孤獨，他開始自我封閉，想要擺脫這所謂的正直的世界，“他好像用剪刀把他與一切人一切事物都剪斷了”然而現實是只要他還生存在這里，就不可能絕對地脫離人群，就像是命運冥冥之中的安排，有人讓你寒冷疼痛躲避一切，也有人讓你溫暖開心敞開心扉，索尼婭是他透徹清醒的誘因，真正解救他的是他自己懺悔，他突然明白自己一直堅持的美好的理想的信念并不像他想象之中那么美好，那些信念所開的鮮艷的花朵下面是虛偽與不甘的憤懣在做養分，而不是美好的未來的憧憬，他慢慢揭開一直伏在他眼前的面紗，清晰認真地看待這個世界，他在悔恨與眼淚中獲得新生，他看到了一直圍繞著他自己的信仰與真情，他從反抗坎坷壓抑的命運變為慢慢心平氣和的接受，但是這名譽卻沒有像他想象那般陰暗寒冷，因為他懂得了現實的命運是教會你學會感受愛和信仰，他開始終于正視自己的坎坷與挫折，微笑安然地向前走去。

給我感受最深，最讓我覺得可怕的是這本書露骨尖銳的語言揭開了我們這個世界一切人類想要掩蓋的骯臟腐爛血肉的皮膚，我開始思考著面對血淋淋的現實。“獵珍貴的野獸……開采金礦……這都是冒險。但是他們倒有辦法，找到了一個豐富的礦井！他們可以取之不盡！他們已經得到了好處！他們都習慣了。他們開頭哭泣，后來就習慣了。人是卑鄙的東西，什么都會習慣的！”在這句話里我看到了曾經人類的貪婪和利益與生命的掙扎，當習慣了哭泣絕望之后，慢慢就會開始忘記疼痛享受那些血與淚滋養的果實。這句話是作者是作者陀思妥耶夫斯基內心的獨白，拉斯科納夫的一生也是作者的寫照，他在善于惡中掙扎，不滿現實，自大又卑微，向往著圣潔的靈魂卻也在忍受著污穢，貧乏困苦卻一直向他人伸出援助之手，最終終于看的清命運的本質，在信仰與愛里重生。

我們都會經歷苦難，不同的是我們的選擇，是忍辱負重浴火重生，還是執迷不悔化為灰燼，希望信仰與愛如期而至救贖我們！

大學罪與罰讀后感1000字(篇五)

首先，我為自己的不自量力感到汗顏……

之前讀《卡拉馬佐夫兄弟》時的感受已經相當模糊了，但可以確定的是，絕對沒有本書的這么復雜…好像我貧瘠的腦子里只能想到“復雜”這個詞了……壓抑、震撼、憤怒、迷惑等等等等，《罪與罰》是在我讀書生涯中出現的讓我感覺最不舒服的一本，我甚至都開始懷疑我會不會第二遍去翻它……

人性似乎是極惡的，那些隱藏在每個人心底里最黑暗最邪惡的惡魔、那些甚至連我們自己都不會承認的惡念，當把它們拖出來并真正的付諸實踐，我想那一定會讓人發瘋。

貧困、疾病、恥辱以及一個不幸的家庭，那種讓人提起都會呼吸困難的絕境，真會實實在在的要了人的命的。每一節讀的都讓人那么艱難而又欲罷不能……

我不知道一個人的宗教信仰能產生多大的力量，我也不知道“上帝”會給人帶來多大的心靈安慰與福祉，我只覺得人的生命是極其脆弱的，人的靈魂同樣是極其脆弱的，可總歸因為信仰，在故事的結尾讓我看到了新生的希望，拉斯科爾尼科夫最終還是活了過來……

我甚至都不知道該如何為這本書記錄點什么……就像某位文學評論家說的，陀思妥耶夫斯基是一位研究人的靈魂的學者……

可是，未免也研究的太透徹了吧……

大學罪與罰讀后感1000字(篇六)

最近在看一本書叫《罪與罰》，剛看完兩章而已，對其中人物的悲劇人生就已經讓我心生難過了，先拋開主人公不談，說說馬爾梅拉多夫此人，他曾經是一個九等文官（相當于軍隊中的大尉），因酗酒丟了工作，致使家徒四壁，甚至自己十幾歲的`女兒為了救濟一家，成為了妓女，可即便如此他仍舊死不悔改，只要家中還有一點錢或物，都要拿去換酒。但就是這樣一個無可救藥的人，內心深知自己為家庭帶來了什么災難，愧疚、難過、痛苦、懊悔，但就是沒有辦法戒酒……像戒毒一樣困難，讀這個人物讓我深感無力，所謂可憐之人必有可恨之處可能就是說他了吧。

但是仔細想想，每個人可能多多少少都會有一些癮難以戒掉吧，明知道這是不好的。

比如煙酒毒癮大概是最常見的癮，也是全世界痛恨的癮，這些基本上都是觸犯法律的，很多國家會明令禁止、法律控制。因為這他們危害巨大。

比如追小說，電視劇等等，偶爾的娛樂可以，但若是沒完沒了的追劇，時間、工作、學習等都會受到影響。

貪吃，暴食無度的人，是有暴食癥的，吃東西會讓人產生愉悅的感覺，但是一旦超過了身體負荷，久而久之是一定會生病的。

網癮，除了學習和工作等必要的時候外，如果長時間的上網，就已經成了一種癮，這種癮很普遍，現在的年輕人幾乎都要中招，即便是我們的父母輩，也有很多機不離手的，手機把我們的碎片化時間利用了起來，走路，坐車，等人，隨時都可以看和玩，使得我們過度的依賴它，這種及時性娛樂讓人上癮，沒日沒夜的看，對我們的身體傷害其實很大。

追星族，這一群人是讓我更加擔憂的群體，這里引用一位作者提出的以下內容：

布熱津斯基在上世紀90年代中期曾提出"奶頭樂效應"。當時在美國舊金山舉行過一個集合全球500多名經濟、政治界精英的會議，其中包括喬治·布什、撒切爾夫人、比爾·蓋茨等大名鼎鼎的全球熱點人物。精英們一致認為，全球化會造成一個重大問題——貧富懸殊。這個世界上，將有20%的人占有80%的資源，而80%的人會被"邊緣化"。屆時，有可能會發生馬克思在00年前預言的所謂的你死我活的階級沖突。

布熱津斯基表示，誰也沒有能力改變未來的"二八現象"，解除"邊緣人"的精力與不滿情緒的辦法只有一個，便是推出一個全新的戰略"tittytainment"，即在80%人的嘴中塞一個"奶嘴"。娛樂明星就是奶嘴最好的形式之一，通過大量的明星綜藝和電視劇，夾雜著他們的花邊新聞，讓吃瓜群眾看得開心，不用去深沉的思考痛苦的現實。因為消遣已經占據了工作之外的大部分時間。

這就是"奶頭樂"戰略，但即使沒有平臺的引導，占據頭條的會是誰呢？

很遺憾，我認為依然會是這些小鮮肉和當紅小花們。真實生活很痛苦啊，如果現實社會那么好玩，誰會來玩游戲，來看偶像劇呢？王者榮耀和偶像劇又孰高孰低？

換言之，TED演講，新聞聯播，名校公開課，何嘗不是另外一種奶頭樂呢？沉浸其中的人，到底是收獲了真正的知識，還是收獲了認同感，恐怕呈現的最終結果也還是二八分化。

雖然我不追星，但是我仍然會喜歡看一些娛樂新聞，久而久之感覺浪費了很多的時間，實際上除了八卦之外，什么收獲都沒有。而現在追星的大多數都是青少年，花費大量的時間和金錢，去追那些和自己不會產生任何聯系的明星們，得到了什么呢？假若如此沉淪下去，毫無節制，最終將走向何處呢？

其他已經影響到他人甚至上升到犯罪的一些成癮我就暫且不說了，畢竟是少數吧。以上這些就足以毀掉人本身。所以做人，真的要時常警醒，學會控制自己的行為習慣，學會自律，因為放縱自己，就等于身在地獄而不自知。

西廂記讀后感大學1500字收藏(8篇)

一個人在讀過每一本書之后都會有一些收獲和體會，在王實甫寫的西廂記中，我沉浸其中非常吸引人的情節中，寫作品的讀后感可以增強我們的印象，加深我們的領悟。有關西廂記的讀后感范文有哪些呢？下面是讀書筆記吧小編為大家整理的“西廂記讀后感大學1500字”，歡迎您參考，希望對您有所助益！

西廂記讀后感大學1500字(篇一)

《西廂記》是中國文學史上的名著，有人將它與《紅樓夢》并提。我也是這么認為的，寫這篇讀后感前無法下筆并不是感覺不足以動心動情，亦或是不夠深刻，而是感覺滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無法將它語言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。

“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的贊詞，其實也就是曹雪芹的贊詞。

“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來無數代人心中吟唱的完美感情生活，它洞穿亙古而發出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對聯---——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣。完美的感情是咱們所追求的，因此當生活略顯枯燥時，咱們不妨試著讓自我的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的感情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。

細細品味《西廂記》，咱們不難發現，張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是正因她的美貌和溫柔，而鶯鶯鐘愛上張生，也僅僅是正因張生的才氣和氣質。然而，在咱們此刻的日常生活中，在咱們的生活經驗里，“一見鐘情”往往是外貌特征或者氣質上偶然迎合心理需求所產生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動，而沖動又總是短暫的，短暫的沖動猶如冰天雪地里的一滴水，過不了多久它就會自動冷卻和結冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里，一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經不起天長地久的考驗。

人們常說《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實質無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實則笑己矣。

讀書是一種心靈的享受，不一樣的人去讀會有不一樣的想法，當夕陽西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時也奉上了我自我的一些理由，不管有理與否，這些都是我自我過完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情！

西廂記讀后感大學1500字(篇二)

這幾天在看王實甫的《西廂記》，真是有趣，金圣嘆的評語也有意思。崔鶯鶯與張生的故事，大家都耳熟能詳，但看過書的人大概不多。故事非常簡單，甚至有些俗套，但流傳至今，自是有其道理的。王實甫筆下的這幾個角色，真是活靈活現，躍然紙上，下面為各位看官一一道來。

張生是個癡情種，初見鶯鶯小姐，驚鴻一瞥便再也無法忘懷。"我當他臨去秋波那一轉，我便鐵石人也意惹情牽，"只覺得小姐也對自己有意，暗送秋波，真是可愛至極。第二日便拜見住持，謊稱要在這寺中住幾日，溫習功課，聆聽教誨，并一再強調要住在靠近西廂的客舍中，"雖不得竊玉偷香，且將這盼行云眼睛打當".聽聞鶯鶯一家要為亡父做道場，為見她一面，備了五千錢，追薦自己早亡的父母。真是癡情至極。即見了紅娘，直言"小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人氏，年方二十三歲，正月十七日子時建生，并不曾娶妻。"金圣嘆在此處評曰"千載奇文！"這個梗現在的言情劇還會用，在張生道來，真是呆得很，有趣得很。及到鶯鶯在花園中燒香，張生便"在太湖石畔墻角兒頭等待，飽看他一回，"讀著好笑，全無猥瑣之態，活生生一個癡情種。

再說鶯鶯姐姐，也很有意思。張生初見鶯鶯，只是一瞥，鶯鶯便轉身離開，大家閨秀，當是如此，萬萬不能輕浮的。彼時鶯鶯并未留意張生，一直到花園中燒香，與張生對了首詩，佩服他的才氣，那時也只是敬慕。而后孫飛虎帶兵發難，崔母許親，張生解圍，才寫鶯鶯對張生之情。事后崔母宴請張生以答謝救命之恩，這一段也很有趣，紅娘云："小姐今日起得早也。"鶯鶯卻說"若不是驚覺人呵，猶壓著秀衾臥。"我是被人吵醒，所以起這么早啊。這一段，將鶯鶯急切見到張生，卻又羞于表露出來的情感刻畫出來。

其他角色如紅娘，崔母，法本，惠民等都是生動形象，個性鮮明，這里就不具體講了。再來說說金圣嘆的評語，那也是有趣得很，雖說評語過多了一些，但確實評得好，評得妙。"今夜凄涼有四星，他不偢人待怎生！"讀這后一句七字，"悄然廢書而臥者三四日，不茶不飯，不言不語，如石沉海，如火滅盡者，皆此七字勾魂攝魄之氣力也。"說這《西廂記》該當掃地讀之，不得存一點塵于胸中；焚香讀之，期鬼神之通；對雪對花讀之。古人讀書，真是有腔調。

初讀元曲，是李元洛的《元曲之旅》一書，算是啟蒙了，后來又讀了幾本介紹性的讀物，關漢卿的《竇娥冤》是我看的第一部雜劇，寫得也是好，對元曲自由大膽的行文風格很是喜歡。有元一代，文人地位不高，但創作環境倒是自由，因而元曲這一藝術形式非常通俗，在當時應該算作是"流行歌曲"吧。

我印象最深的是關漢卿的一曲《不伏老》，很有韻律感，個性十足。"我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當當一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！"

相較于唐詩宋詞這類陽春白雪，更多了幾分下里巴人的暢快！可惜對于"元曲"這一藝術形式，世人知之者甚少，真是可惜！最出名的大概是馬致遠的那首"天凈沙·秋思"了，屬于散曲。記得在歡樂頌里，有一處便是講奇點與安迪聊元曲，不知看過這部劇的有沒有印象。

西廂記讀后感大學1500字(篇三)

死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”，愛情，自古以來就是一種隱晦卻又熾熱的感情，無論封建禮教如何壓制，愛情終歸是愛情，無非是由內而生的愛慕之意順其自然地發展為一往情深，無所止。而在眾多的愛情故事里，《西廂記》中所描寫的鶯生之戀無疑是一顆璀璨的明珠。

在《西廂記》這本雜劇里，王實甫的功績絕不止是將講唱文學改變成了代言體的戲劇，使崔鶯鶯與張生的愛情故事在嶄新的藝術形式里獲得了新的生存基地。王實甫充滿創新精神地使崔張故事各方面都趨于完美，符合大眾的審美觀點，從而具有了從《鶯鶯傳》到《董西廂》、一系列歌詠崔張故事的作品，所不可比擬的生命力。

“永老無離別，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。”這是《西廂記》主題思想的點睛之筆，不僅張君瑞與崔鶯鶯應當成為夫婦，也不限于《董西廂》里所說的“從古至今，自是佳人，合配才子”，而是愿“普天下”的有情人，都毫無例外地應當成為眷屬。鶯鶯與張生從佛殿初遇時起，就開始了感情的交流，經過月夜聯吟、齋堂互視，就更加深了這種感情，由最初的互有好感，發展到傾心愛悅。張生對鶯鶯從一開始就愛慕的神魂顛倒，用他自己的話說就是：“剛剛的打個照面，風魔了張解元”，而鶯鶯說：“自見了張生，神魂蕩漾，情思不快，茶飯少進。”從一開始的一見傾心，到了普救兵亂、白馬解圍時，這種感情就已經發展到難解難分的程度，鶯鶯在白馬解圍后滿以為婚事將成，不禁吐露真情：“我相思為他，他相思為我，從今后兩下里相思都較可。”可如果不能成合，豈不就明明白白地成了：“我相思為他，他相思為我，從今后兩下里相思難較可”嗎？然而，老夫人當下就反對二人的愛情：“俺三輩兒不招白衣女婿”，并提出要張生進京趕考，如果他不去或者落第就甭想得到鶯鶯。封建家長制鄙棄的是愛情，可男女主人公所重的是愛情，劇作家所肯定的、支持的也是愛情。

那么愛情是抽象的嗎？當然不是。愛情作為男女之間互相愛慕、互相吸引的感情，從來都是具體的內容。張生眼里的鶯鶯是：“比著那月殿里嫦娥也恁般撐”，“佳人才思，俺鶯鶯世間無二”，“那語句輕，音律輕，小名兒不枉了喚鶯鶯”。而鶯鶯說張生：“想著文章士，旖旎人。他臉兒清秀身兒俊，性兒溫和情兒順，不由人口兒里念心兒里印。學得來一天星斗煥文章，不枉了十年窗下無人問。”他們倆敢于追求幸福美好的生活，敢于逾越封建禮教的清規戒律，如此惺惺相惜，也是愛情的思想基礎。愛情是美好的，既然有情人應當終成眷屬，那么當有情人不能成為眷屬的時候，當這種愛情收到阻撓的時候，對男女雙方來說都是不幸。這種痛苦是如此纏綿，難以排遣，甚至可以為之而生，因之而死。當老夫人賴婚的時候，張生眼看姻緣無望，竟一病不起，在這個視愛情為妖物的年代，這種情況是可恥的。鶯鶯雖不像張生表現的那么嚴重，但渴望愛情的青春之愁與百花凋零的暮春之愁，交織在一起向她襲來，只消“針線無心不待拈，脂粉香消懶去添，春恨壓眉尖······”。

美麗的愛情在封建社會里是不合法的，要想得到它，就要男女通過自己的努力，進行堅韌執著的抗爭，而不能坐待封建家長的“恩賜”。張生和崔鶯鶯不僅要同以老夫人為代表封建勢力進行斗爭，而且要同自身所受的封建教養和封建習性進行斗爭，只有沖破重重的束縛他們的封建羅網，才能自由的享受愛情的甜蜜。鶯鶯和張生是這樣做了的。佛殿初遇，目惹心招，是他們的第一次反叛行為；墻角聯吟，以詩傳情，是他們的第二次反叛行動；齋堂互視是以目送情，月夜聽琴是以聲傳情，詩簡往來則是情不可遏，在孕育著更大的反抗、叛逆行動。果然，他們邁出了最關鍵的一步，幽會，把這種反抗行動推上了頂峰——他們終于擺脫了封建羅網的束縛和支配，要在婚姻這個具體問題上，按照自己的意愿，自己支配自己了。結局當然是動人心魄的愛情戰勝了無理可言的禮教，張生取第之后跟鶯鶯永遠地在一起。

情不知所起，一往而深，世間任何一種感情都要對愛情頷首低眉，頂禮膜拜。但得一個并頭蓮，你情我愿；且留君瑞在閨邊，影兒般不離身。此謂鶯鶯之聲，愿天下所有鶯鶯者，能夠與君盟。

西廂記讀后感大學1500字(篇四)

總是懷著敏感的心與孤寂的愁，漫步在微雨后，感時傷事；總是念著傷感的昨天與未知的明天，迷茫著，尋覓著……

遇見元稹，是在一個張揚的午后，夏雨過后的溽膩尚未完全散去，湛藍的天空中沒有一絲云朵。一個人在家里，安安靜靜地、有一搭沒一搭地翻看著《唐詩校注》，爾后一首馨香淡雅的詩涌入眼眶——“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”沉吟片刻，不禁悵然若失。

讀這首詩，想到的一定是愛情。原以為，愛情純粹的，沒有目的，沒有枷鎖，有的只是流淌在耳傍心際，那亦淺亦深的愛戀。后來讀《西廂記》——傳世的愛情名篇——很喜歡，然而有些失望，仿佛在一剎那戳穿了我以為本該純粹的愛情。如同梁祝化蝶般，鶯鶯與張生那么美麗的愛情，在一代又一代人的的解讀下，儼然成了反抗封建的范本，成了忠貞不二、不為禮教所迫的愛情傳奇。可我的心是小的，不想再見楊過苦等小龍女十六載的辛酸苦楚，不愿再看霍小玉賭咒發誓剛烈而死的決絕……

斷斷續續的，我回想著他們和她們的愛情：張愛玲遇見胡蘭成，覺得自己很低很低，在塵埃里為他開出花朵；徐志摩遇見顧小曼，仿佛一場癡狂，日夜為她繪寫《愛眉小扎》；陸游遇見唐琬，于沈園的一池春波，驚鴻照影而來……只是若干年后，胡蘭成淪為漢奸，愛玲斷然決裂；志摩隨飛機隕落，空留紅顏寂寞終老；陸游唐琬沈園再見，空留闋釵頭鳳予后人評說……于是我想起元稹和他那同樣蒼涼的愛情。

元稹同崔護一樣，在春光和暖的趕考途中邂逅了一位佳人，也是“人面桃花相映紅，”也是“眼波回轉，欲說還休”，在春日明媚的陽光里，一切曖昧都有了可能，一切心動都有了延續。我安靜著，等待一場風花雪月的愛情。在故事的開端，當元稹同他的佳人流連在無邊的春景，我以為他們會長久，就像西廂中鶯鶯和張生一樣——雖然有過長亭送別的十里憂傷，最終鶯鶯仍是等回了衣錦還鄉的張生，而后鳳冠霞帔、白首終老。然而時光匆匆，再濃的情愫亦留不住春光的流逝。在他們相戀了短短一季之后，元稹為取功名，遠赴長安，終將他的鶯鶯拋棄，空留一樹桃花日日倚盼，苦對春風。

鶯鶯是《西廂記》的女主角，亦是《會真記》中的由王實甫“借”去的原型。而《會真記》的作者，正是元稹。元稹在離開他的鶯鶯之后寫下了這本精簡的，如他的愛情般淺薄的悵情錄，追憶他最初的愛情。與《西廂記》歷經坎坷有情人終成眷屬不同的是，《會真記》從一開始便知是一出沒有結局的愛情悲劇。張生和鶯鶯，終是沒有在一起，不是因為封建制度的壓迫，亦不是社會禮教的不容，只是不愛了。時光沖淡了一切，也包括那些與青春愛戀有關的歲月和情感。于元稹，亦是如此——三年后，騰達的元稹迎娶太子少保韋夏卿的季女韋叢，與他的鶯鶯，從此天涯是路人。

很久之后才忽然想到，《西廂記》或許是《會真記》童話版，固執的保留著真正愛情存在過的痕跡。岔開說去，遙想起寶玉和黛玉在暮春的落花時節共讀《西廂記》的情景，這段曖昧然而純真的愛情貫穿著整部紅樓的繁華與衰敗。或許曹公最初是想撮合這段“木石前盟”的，《西廂記》作為場景的出現，讓我以為一切都有了轉機，以為寶黛會和鶯鶯同張生一般從此過著幸福快樂的生活。然而曹公仙逝，帶走了所有的可能，空留殘璧紅樓。由高鶚續筆的后四十回，文筆縱是不弱，然而終失雪芹風骨。高鶚不是曹公，讓人滿懷寶黛愛情的期待；高鶚亦不是元稹，只留錯失的愛情讓人唏噓長嘆。他揮筆而就，絳珠淚盡歸天，侍瑛蒙騙新娶——一部紅樓，一場舊夢就在茫茫大雪里，了了真干凈。或許，鶯鶯與張生，注定不能相守，這不僅僅只是元稹的無奈，亦是所有佳人才子們難以脫逃的夢魘。

七年后，韋叢亡故，元稹已是而立之年，再沒有年少時的輕狂。同年他遇見薛濤，這個廣負盛名的女校書。他和她鴻雁傳書、青鳥探看，薛濤的桃花箋就著甜膩的胭脂香寄達，元稹的詩體和著墨香轉送……只是這一切都已無關愛情。元稹的愛情早已隨著那樹零落的桃花，伴著他的鶯鶯去了，再無復還。他與薛濤的相遇也只是短暫的路過后，永遠的別離罷了。之后，元稹開始納妾蓄妓，如杜牧一般流連煙柳以慰苦悶。不久元稹續娶，亦是大家閨秀。

有人說元稹是薄情的，為了功名他舍棄他的鶯鶯，為仕途他迎娶韋叢，韋叢死后又同薛濤情濃意深……然而我仍小聲的為元稹辯護，他或許并不是寡意的，如蘇軾的一般，他多情但并不濫情。一個濫情的男子斷然寫不出“曾經滄海難為水”這般雋然的句子。他在韋叢死后，亦緘然多日，回首往昔，或許是有愧的吧。他黯然悼念，揮筆為詩：“唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。”他獨倚墓碑，神傷寂然，無處話凄涼。

只是我想，他是否會想起年少時欲“執子之手，與子攜老”的鶯鶯呢？他是否會因為彼時的放手而懊惱后悔呢？然而一切都回不去了，自他選擇離開，踏上長安之途開始，故事就已經結束了，他知道，她亦明了。如《西廂記》中鶯鶯戀戀不舍滿目愴然與張生長亭作別般，元稹的鶯鶯亦是如此送走他，與西廂不同的是，元稹告別的，亦是他與鶯鶯的愛情。《西廂記》里，張生還會回來，王實甫讓他銘記與鶯鶯的盟約，不離不棄。而對元稹和他的鶯鶯來說，那已是結局，最后的結局。

時光如流水般逝去，縱佳期如夢，伊人未老，將愛情丟失在歷史浩瀚長河里的，又豈止元稹一人？我們傷感，然而改變不了愛情的命運。至今終于明白，純粹的愛情或許是不存在的，只是愛情的愛情，僅僅是我們的幻想罷了。如張愛玲一般，找出祖傳的銅銹斑斑的香爐，焚一爐沉香屑，憑吊元稹的西廂，憑吊元稹那曾經滄海的愛情。

西廂記讀后感大學1500字(篇五)

自古以來，“情”之一字最是令人難解，幸福是它，傷心是它，多少人因為愛而不得而傷心落淚，又有多少人相愛卻不能相守，當我們遇到愛情時，是該努力爭取相守一生的機會，還是該在背后默默跟從著心愛之人的腳步，看著他(她)與別人相伴一生?讓我們看看張君瑞是如何選擇的。

普救寺的驚鴻一瞥，情根就在張君瑞的心底發了芽，一見鐘情，多么美好的字眼啊，但其實我們很清楚這不過是“見色起意”，可《詩經》有言：“窈窕淑女，君子好逑”，自古不僅英雄愛美人，才子也是如此，男人如此，女人也如此，所以這兩人可不就是“一拍即合”么，張君瑞一出“英雄救美”引起美人關注，又借助飽含綿綿情意的書信勾起美人的情思，崔鶯鶯這位相國千金就這樣墮入了張君瑞編織的情網。

感情這東西最怕經受考驗，因為它或使美好的情感瞬間支離破碎，或使美好的情感走向堅貞，幸運的是王實甫筆下的崔鶯鶯得到的是后者，張君瑞未曾遇見鶯鶯時“書劍飄零功名未遂”，遇見鶯鶯后在愛情的偉大作用下狀元及第，不僅有了功名利祿，光耀了門楣，還成功抱得了美人歸，可謂是春風得意啊。

你們以為這就是愛情最美好的樣子了么?可我認為還遠遠不夠，有人說：愛情最美好的樣子是互相成就，我覺得很有道理，兩個人攜手走過歲月的洗禮，蛻變成更好的'自己。誰家少男少女不懷春，從我們情竇初開時起，就無數次對愛情抱有幻想，白馬王子(白雪公主)，高富帥(白富美)，亦或是穿著白襯衣的風云學長和穿著仙女裙的校花，可當我們真正開始戀愛的時候卻發現自己找了個與理想嚴重不符的人，可是你卻甘之如飴，享受與他相處的每時每刻，這是一種愛情，它使我們選擇性“眼瞎”，情人眼里出西施，只看得到優點；還有一種愛情，感性與理性并存，學生時代是你追我趕，不斷超越，出到社會是攜手并進，共同前進，永遠保持著一致的步調，大步向前，邁向更好的未來。前者是純愛情，不需要做長遠的考慮，只享受當下，后者摻雜著人的各種欲望，平淡之中有著沉甸甸的重量，能推著兩個人不斷前進，互相成就或許看起來艱難，但當我們老了，一定會感謝當初負重前行的自己，因為人的一生中，愛情是前奏，生活才是主旋律。

西廂記讀后感大學1500字(篇六)

《西廂記》直接切入生活本身，來描繪青年男女對自由的愛情的渴望，情與欲的不可遏制和正當合理，以及青年人的生活愿望與出于勢利考慮的家長意志之間的沖突。

如一開場鶯鶯所唱的一段《賞花時幺篇》：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中。花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。”寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，在這背后，則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見鶯鶯時所唱的一段《元和令》：“顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調戲亸著香肩，只將花笑捻。”更是非常直率甚至是放肆地表述了男子對于美麗女性出于天然的渴望與傾慕，以及女子對這種渴慕的自然回應。作者以舞臺上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望；從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

《西廂記》劇情上關目的布置巧妙，寫得波瀾起伏，矛盾沖突環環相扣，山重水復、縈回曲折的復雜情節，是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅使得故事富于變化、情趣濃厚，而且經過不斷的磨難，使得主人公的愛情不斷得到強化和淋漓盡致的表現。以很高的藝術水平來展現一個美麗的愛情故事，使得它格外動人。

劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個性，而且彼此襯托，相映成輝；在這部多本的雜劇中，各本由不同的人物主唱，有時一本中有幾個人的唱，這也為通過劇中人物的抒情塑造形象提供了便利。

西廂記讀后感大學1500字(篇七)

古往今來，最真的是親情，最深的是友情，最琢磨不透的是愛情。

愛情對我們來說是陌生的，更是遙不可及。但是王仕普的《明月三五夜》讓我明白了他對愛情的詮釋，也讓我知道了一對年輕男女的憨直之愛。我欽佩他們敢于反對封建勢力。

剛看《西廂記》的時候只是個假名，元雜劇大結局。看完之后，我后悔了。我覺得無聊，不想再讀一遍，就扔在一邊了。后來收拾的時候發現了這本書，心血來潮就開始看。看完之后，我得出一個道理——。什么是好書，什么是耐久書。

這本書修辭華麗，情節生動，文筆細膩，讓人愛不釋手。亭子的告別，屬于我最愛的。歌曲多愁善感，優美動聽，語氣婉轉動聽。把盈盈的哀怨和恨意表現到極致，讓全文充滿一種淡淡的說不出的哀怨。

此折主要描寫盈盈告別張生時的情景，以及離別后的焦灼感。這個折不僅好看，還借了很多曲子。“藍天，黃花，西風緊，北雁南飛。黎明來臨，霜林中誰醉？總是淚流滿面。”堪稱其中最重要的作品。

前四句一句一景，巧妙地利用秋景營造出一種蕭瑟的氛圍，凸顯了盈盈復雜的內心世界。兩個問答下來，風景深深地脫離了人的主觀色彩，磨砂的葉子如癡如醉。其實是脫離人的血液的。這兩句話既說明了時間和季節，又刻畫了盈盈含淚的眼神，使離別更加傷感，從而表現出一個多情女子的形象。

古往今來，不止一個崔鶯鶯，眾所周知的梁山伯和祝英臺至死不渝的愛情，還有杜十娘怒沉百寶箱的故事。他們不怕封建勢力的迫害，敢于反抗，因為他們想實現自己的理想。我們應該學習他們執著的信念和不懈的精神，為他們的夢想和抱負而奮斗。至于感情，我們還沒到享受的年齡。

　

西廂記讀后感大學1500字(篇八)

《西廂記》的情節如今看來不過才子佳人，終成眷屬。若非王實甫文才出眾，人物刻畫細膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統儒家思想一統天下的時代，一曲西廂唱醒了多少對真摯愛情的強烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個團圓美滿，一個始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結局更趨于真實。

《西廂記》的大團圓是中國文人永遠的才子佳人夢，它存在于童年時代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經滄海難為水”的有情人，我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當年的風流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢。

而我總以為，只要曾經有情，不論多久多遠，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重！珍重千萬！”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。

轉念思之，多情薄意自然不能完全責備才子文人。中國傳統觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長不過是人生一時的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時的寄托，愛情并非兩個平等個體生命的互補，而是人生一時之需。

于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數大善大惡者外，誰比誰又能善良多少，卑劣多少？又有幾個人可以如沈從文那樣驕傲地說“我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過許多酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人”？

世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺幸福。望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的愛情應該是兩個獨立的個體，彼此明了對方所有的缺點和不完美，卻就是那樣無法分離，心里的包容和呵護是給屬于自己生命的一個人。簡簡單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。“早晨醒來，親吻枕邊愛人的臉。推開窗戶，看到樹葉上閃爍的陽光。這是生，再無其他”。在這個紛亂骯臟的世界里，有一個你愛的人，為他（她）甘心歷盡所有生計之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。

西廂記讀后感大學1500字收藏(8篇)

一個人在讀過每一本書之后都會有一些收獲和體會，在王實甫寫的西廂記中，我沉浸其中非常吸引人的情節中，寫作品的讀后感可以增強我們的印象，加深我們的領悟。有關西廂記的讀后感范文有哪些呢？下面是讀書筆記吧小編為大家整理的“西廂記讀后感大學1500字”，歡迎您參考，希望對您有所助益！

西廂記讀后感大學1500字【篇一】

《西廂記》是中國文學史上的名著，有人將它與《紅樓夢》并提。我也是這么認為的，寫這篇讀后感前無法下筆并不是感覺不足以動心動情，亦或是不夠深刻，而是感覺滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無法將它語言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。

“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的贊詞，其實也就是曹雪芹的贊詞。

“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來無數代人心中吟唱的完美感情生活，它洞穿亙古而發出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對聯---——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣。完美的感情是咱們所追求的，因此當生活略顯枯燥時，咱們不妨試著讓自我的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的感情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。

細細品味《西廂記》，咱們不難發現，張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是正因她的美貌和溫柔，而鶯鶯鐘愛上張生，也僅僅是正因張生的才氣和氣質。然而，在咱們此刻的日常生活中，在咱們的生活經驗里，“一見鐘情”往往是外貌特征或者氣質上偶然迎合心理需求所產生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動，而沖動又總是短暫的，短暫的沖動猶如冰天雪地里的一滴水，過不了多久它就會自動冷卻和結冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里，一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經不起天長地久的考驗。

人們常說《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實質無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實則笑己矣。

讀書是一種心靈的享受，不一樣的人去讀會有不一樣的想法，當夕陽西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時也奉上了我自我的一些理由，不管有理與否，這些都是我自我過完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情！

西廂記讀后感大學1500字【篇二】

這幾天在看王實甫的《西廂記》，真是有趣，金圣嘆的評語也有意思。崔鶯鶯與張生的故事，大家都耳熟能詳，但看過書的人大概不多。故事非常簡單，甚至有些俗套，但流傳至今，自是有其道理的。王實甫筆下的這幾個角色，真是活靈活現，躍然紙上，下面為各位看官一一道來。

張生是個癡情種，初見鶯鶯小姐，驚鴻一瞥便再也無法忘懷。"我當他臨去秋波那一轉，我便鐵石人也意惹情牽，"只覺得小姐也對自己有意，暗送秋波，真是可愛至極。第二日便拜見住持，謊稱要在這寺中住幾日，溫習功課，聆聽教誨，并一再強調要住在靠近西廂的客舍中，"雖不得竊玉偷香，且將這盼行云眼睛打當".聽聞鶯鶯一家要為亡父做道場，為見她一面，備了五千錢，追薦自己早亡的父母。真是癡情至極。即見了紅娘，直言"小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人氏，年方二十三歲，正月十七日子時建生，并不曾娶妻。"金圣嘆在此處評曰"千載奇文！"這個梗現在的言情劇還會用，在張生道來，真是呆得很，有趣得很。及到鶯鶯在花園中燒香，張生便"在太湖石畔墻角兒頭等待，飽看他一回，"讀著好笑，全無猥瑣之態，活生生一個癡情種。

再說鶯鶯姐姐，也很有意思。張生初見鶯鶯，只是一瞥，鶯鶯便轉身離開，大家閨秀，當是如此，萬萬不能輕浮的。彼時鶯鶯并未留意張生，一直到花園中燒香，與張生對了首詩，佩服他的才氣，那時也只是敬慕。而后孫飛虎帶兵發難，崔母許親，張生解圍，才寫鶯鶯對張生之情。事后崔母宴請張生以答謝救命之恩，這一段也很有趣，紅娘云："小姐今日起得早也。"鶯鶯卻說"若不是驚覺人呵，猶壓著秀衾臥。"我是被人吵醒，所以起這么早啊。這一段，將鶯鶯急切見到張生，卻又羞于表露出來的情感刻畫出來。

其他角色如紅娘，崔母，法本，惠民等都是生動形象，個性鮮明，這里就不具體講了。再來說說金圣嘆的評語，那也是有趣得很，雖說評語過多了一些，但確實評得好，評得妙。"今夜凄涼有四星，他不偢人待怎生！"讀這后一句七字，"悄然廢書而臥者三四日，不茶不飯，不言不語，如石沉海，如火滅盡者，皆此七字勾魂攝魄之氣力也。"說這《西廂記》該當掃地讀之，不得存一點塵于胸中；焚香讀之，期鬼神之通；對雪對花讀之。古人讀書，真是有腔調。

初讀元曲，是李元洛的《元曲之旅》一書，算是啟蒙了，后來又讀了幾本介紹性的讀物，關漢卿的《竇娥冤》是我看的第一部雜劇，寫得也是好，對元曲自由大膽的行文風格很是喜歡。有元一代，文人地位不高，但創作環境倒是自由，因而元曲這一藝術形式非常通俗，在當時應該算作是"流行歌曲"吧。

我印象最深的是關漢卿的一曲《不伏老》，很有韻律感，個性十足。"我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當當一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！"

相較于唐詩宋詞這類陽春白雪，更多了幾分下里巴人的暢快！可惜對于"元曲"這一藝術形式，世人知之者甚少，真是可惜！最出名的大概是馬致遠的那首"天凈沙·秋思"了，屬于散曲。記得在歡樂頌里，有一處便是講奇點與安迪聊元曲，不知看過這部劇的有沒有印象。

西廂記讀后感大學1500字【篇三】

死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”，愛情，自古以來就是一種隱晦卻又熾熱的感情，無論封建禮教如何壓制，愛情終歸是愛情，無非是由內而生的愛慕之意順其自然地發展為一往情深，無所止。而在眾多的愛情故事里，《西廂記》中所描寫的鶯生之戀無疑是一顆璀璨的明珠。

在《西廂記》這本雜劇里，王實甫的功績絕不止是將講唱文學改變成了代言體的戲劇，使崔鶯鶯與張生的愛情故事在嶄新的藝術形式里獲得了新的生存基地。王實甫充滿創新精神地使崔張故事各方面都趨于完美，符合大眾的審美觀點，從而具有了從《鶯鶯傳》到《董西廂》、一系列歌詠崔張故事的作品，所不可比擬的生命力。

“永老無離別，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。”這是《西廂記》主題思想的點睛之筆，不僅張君瑞與崔鶯鶯應當成為夫婦，也不限于《董西廂》里所說的“從古至今，自是佳人，合配才子”，而是愿“普天下”的有情人，都毫無例外地應當成為眷屬。鶯鶯與張生從佛殿初遇時起，就開始了感情的交流，經過月夜聯吟、齋堂互視，就更加深了這種感情，由最初的互有好感，發展到傾心愛悅。張生對鶯鶯從一開始就愛慕的神魂顛倒，用他自己的話說就是：“剛剛的打個照面，風魔了張解元”，而鶯鶯說：“自見了張生，神魂蕩漾，情思不快，茶飯少進。”從一開始的一見傾心，到了普救兵亂、白馬解圍時，這種感情就已經發展到難解難分的程度，鶯鶯在白馬解圍后滿以為婚事將成，不禁吐露真情：“我相思為他，他相思為我，從今后兩下里相思都較可。”可如果不能成合，豈不就明明白白地成了：“我相思為他，他相思為我，從今后兩下里相思難較可”嗎？然而，老夫人當下就反對二人的愛情：“俺三輩兒不招白衣女婿”，并提出要張生進京趕考，如果他不去或者落第就甭想得到鶯鶯。封建家長制鄙棄的是愛情，可男女主人公所重的是愛情，劇作家所肯定的、支持的也是愛情。

那么愛情是抽象的嗎？當然不是。愛情作為男女之間互相愛慕、互相吸引的感情，從來都是具體的內容。張生眼里的鶯鶯是：“比著那月殿里嫦娥也恁般撐”，“佳人才思，俺鶯鶯世間無二”，“那語句輕，音律輕，小名兒不枉了喚鶯鶯”。而鶯鶯說張生：“想著文章士，旖旎人。他臉兒清秀身兒俊，性兒溫和情兒順，不由人口兒里念心兒里印。學得來一天星斗煥文章，不枉了十年窗下無人問。”他們倆敢于追求幸福美好的生活，敢于逾越封建禮教的清規戒律，如此惺惺相惜，也是愛情的思想基礎。愛情是美好的，既然有情人應當終成眷屬，那么當有情人不能成為眷屬的時候，當這種愛情收到阻撓的時候，對男女雙方來說都是不幸。這種痛苦是如此纏綿，難以排遣，甚至可以為之而生，因之而死。當老夫人賴婚的時候，張生眼看姻緣無望，竟一病不起，在這個視愛情為妖物的年代，這種情況是可恥的。鶯鶯雖不像張生表現的那么嚴重，但渴望愛情的青春之愁與百花凋零的暮春之愁，交織在一起向她襲來，只消“針線無心不待拈，脂粉香消懶去添，春恨壓眉尖······”。

美麗的愛情在封建社會里是不合法的，要想得到它，就要男女通過自己的努力，進行堅韌執著的抗爭，而不能坐待封建家長的“恩賜”。張生和崔鶯鶯不僅要同以老夫人為代表封建勢力進行斗爭，而且要同自身所受的封建教養和封建習性進行斗爭，只有沖破重重的束縛他們的封建羅網，才能自由的享受愛情的甜蜜。鶯鶯和張生是這樣做了的。佛殿初遇，目惹心招，是他們的第一次反叛行為；墻角聯吟，以詩傳情，是他們的第二次反叛行動；齋堂互視是以目送情，月夜聽琴是以聲傳情，詩簡往來則是情不可遏，在孕育著更大的反抗、叛逆行動。果然，他們邁出了最關鍵的一步，幽會，把這種反抗行動推上了頂峰——他們終于擺脫了封建羅網的束縛和支配，要在婚姻這個具體問題上，按照自己的意愿，自己支配自己了。結局當然是動人心魄的愛情戰勝了無理可言的禮教，張生取第之后跟鶯鶯永遠地在一起。

情不知所起，一往而深，世間任何一種感情都要對愛情頷首低眉，頂禮膜拜。但得一個并頭蓮，你情我愿；且留君瑞在閨邊，影兒般不離身。此謂鶯鶯之聲，愿天下所有鶯鶯者，能夠與君盟。

西廂記讀后感大學1500字【篇四】

總是懷著敏感的心與孤寂的愁，漫步在微雨后，感時傷事；總是念著傷感的昨天與未知的明天，迷茫著，尋覓著……

遇見元稹，是在一個張揚的午后，夏雨過后的溽膩尚未完全散去，湛藍的天空中沒有一絲云朵。一個人在家里，安安靜靜地、有一搭沒一搭地翻看著《唐詩校注》，爾后一首馨香淡雅的詩涌入眼眶——“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”沉吟片刻，不禁悵然若失。

讀這首詩，想到的一定是愛情。原以為，愛情純粹的，沒有目的，沒有枷鎖，有的只是流淌在耳傍心際，那亦淺亦深的愛戀。后來讀《西廂記》——傳世的愛情名篇——很喜歡，然而有些失望，仿佛在一剎那戳穿了我以為本該純粹的愛情。如同梁祝化蝶般，鶯鶯與張生那么美麗的愛情，在一代又一代人的的解讀下，儼然成了反抗封建的范本，成了忠貞不二、不為禮教所迫的愛情傳奇。可我的心是小的，不想再見楊過苦等小龍女十六載的辛酸苦楚，不愿再看霍小玉賭咒發誓剛烈而死的決絕……

斷斷續續的，我回想著他們和她們的愛情：張愛玲遇見胡蘭成，覺得自己很低很低，在塵埃里為他開出花朵；徐志摩遇見顧小曼，仿佛一場癡狂，日夜為她繪寫《愛眉小扎》；陸游遇見唐琬，于沈園的一池春波，驚鴻照影而來……只是若干年后，胡蘭成淪為漢奸，愛玲斷然決裂；志摩隨飛機隕落，空留紅顏寂寞終老；陸游唐琬沈園再見，空留闋釵頭鳳予后人評說……于是我想起元稹和他那同樣蒼涼的愛情。

元稹同崔護一樣，在春光和暖的趕考途中邂逅了一位佳人，也是“人面桃花相映紅，”也是“眼波回轉，欲說還休”，在春日明媚的陽光里，一切曖昧都有了可能，一切心動都有了延續。我安靜著，等待一場風花雪月的愛情。在故事的開端，當元稹同他的佳人流連在無邊的春景，我以為他們會長久，就像西廂中鶯鶯和張生一樣——雖然有過長亭送別的十里憂傷，最終鶯鶯仍是等回了衣錦還鄉的張生，而后鳳冠霞帔、白首終老。然而時光匆匆，再濃的情愫亦留不住春光的流逝。在他們相戀了短短一季之后，元稹為取功名，遠赴長安，終將他的鶯鶯拋棄，空留一樹桃花日日倚盼，苦對春風。

鶯鶯是《西廂記》的女主角，亦是《會真記》中的由王實甫“借”去的原型。而《會真記》的作者，正是元稹。元稹在離開他的鶯鶯之后寫下了這本精簡的，如他的愛情般淺薄的悵情錄，追憶他最初的愛情。與《西廂記》歷經坎坷有情人終成眷屬不同的是，《會真記》從一開始便知是一出沒有結局的愛情悲劇。張生和鶯鶯，終是沒有在一起，不是因為封建制度的壓迫，亦不是社會禮教的不容，只是不愛了。時光沖淡了一切，也包括那些與青春愛戀有關的歲月和情感。于元稹，亦是如此——三年后，騰達的元稹迎娶太子少保韋夏卿的季女韋叢，與他的鶯鶯，從此天涯是路人。

很久之后才忽然想到，《西廂記》或許是《會真記》童話版，固執的保留著真正愛情存在過的痕跡。岔開說去，遙想起寶玉和黛玉在暮春的落花時節共讀《西廂記》的情景，這段曖昧然而純真的愛情貫穿著整部紅樓的繁華與衰敗。或許曹公最初是想撮合這段“木石前盟”的，《西廂記》作為場景的出現，讓我以為一切都有了轉機，以為寶黛會和鶯鶯同張生一般從此過著幸福快樂的生活。然而曹公仙逝，帶走了所有的可能，空留殘璧紅樓。由高鶚續筆的后四十回，文筆縱是不弱，然而終失雪芹風骨。高鶚不是曹公，讓人滿懷寶黛愛情的期待；高鶚亦不是元稹，只留錯失的愛情讓人唏噓長嘆。他揮筆而就，絳珠淚盡歸天，侍瑛蒙騙新娶——一部紅樓，一場舊夢就在茫茫大雪里，了了真干凈。或許，鶯鶯與張生，注定不能相守，這不僅僅只是元稹的無奈，亦是所有佳人才子們難以脫逃的夢魘。

七年后，韋叢亡故，元稹已是而立之年，再沒有年少時的輕狂。同年他遇見薛濤，這個廣負盛名的女校書。他和她鴻雁傳書、青鳥探看，薛濤的桃花箋就著甜膩的胭脂香寄達，元稹的詩體和著墨香轉送……只是這一切都已無關愛情。元稹的愛情早已隨著那樹零落的桃花，伴著他的鶯鶯去了，再無復還。他與薛濤的相遇也只是短暫的路過后，永遠的別離罷了。之后，元稹開始納妾蓄妓，如杜牧一般流連煙柳以慰苦悶。不久元稹續娶，亦是大家閨秀。

有人說元稹是薄情的，為了功名他舍棄他的鶯鶯，為仕途他迎娶韋叢，韋叢死后又同薛濤情濃意深……然而我仍小聲的為元稹辯護，他或許并不是寡意的，如蘇軾的一般，他多情但并不濫情。一個濫情的男子斷然寫不出“曾經滄海難為水”這般雋然的句子。他在韋叢死后，亦緘然多日，回首往昔，或許是有愧的吧。他黯然悼念，揮筆為詩：“唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。”他獨倚墓碑，神傷寂然，無處話凄涼。

只是我想，他是否會想起年少時欲“執子之手，與子攜老”的鶯鶯呢？他是否會因為彼時的放手而懊惱后悔呢？然而一切都回不去了，自他選擇離開，踏上長安之途開始，故事就已經結束了，他知道，她亦明了。如《西廂記》中鶯鶯戀戀不舍滿目愴然與張生長亭作別般，元稹的鶯鶯亦是如此送走他，與西廂不同的是，元稹告別的，亦是他與鶯鶯的愛情。《西廂記》里，張生還會回來，王實甫讓他銘記與鶯鶯的盟約，不離不棄。而對元稹和他的鶯鶯來說，那已是結局，最后的結局。

時光如流水般逝去，縱佳期如夢，伊人未老，將愛情丟失在歷史浩瀚長河里的，又豈止元稹一人？我們傷感，然而改變不了愛情的命運。至今終于明白，純粹的愛情或許是不存在的，只是愛情的愛情，僅僅是我們的幻想罷了。如張愛玲一般，找出祖傳的銅銹斑斑的香爐，焚一爐沉香屑，憑吊元稹的西廂，憑吊元稹那曾經滄海的愛情。

西廂記讀后感大學1500字【篇五】

自古以來，“情”之一字最是令人難解，幸福是它，傷心是它，多少人因為愛而不得而傷心落淚，又有多少人相愛卻不能相守，當我們遇到愛情時，是該努力爭取相守一生的機會，還是該在背后默默跟從著心愛之人的腳步，看著他(她)與別人相伴一生?讓我們看看張君瑞是如何選擇的。

普救寺的驚鴻一瞥，情根就在張君瑞的心底發了芽，一見鐘情，多么美好的字眼啊，但其實我們很清楚這不過是“見色起意”，可《詩經》有言：“窈窕淑女，君子好逑”，自古不僅英雄愛美人，才子也是如此，男人如此，女人也如此，所以這兩人可不就是“一拍即合”么，張君瑞一出“英雄救美”引起美人關注，又借助飽含綿綿情意的書信勾起美人的情思，崔鶯鶯這位相國千金就這樣墮入了張君瑞編織的情網。

感情這東西最怕經受考驗，因為它或使美好的情感瞬間支離破碎，或使美好的情感走向堅貞，幸運的是王實甫筆下的崔鶯鶯得到的是后者，張君瑞未曾遇見鶯鶯時“書劍飄零功名未遂”，遇見鶯鶯后在愛情的偉大作用下狀元及第，不僅有了功名利祿，光耀了門楣，還成功抱得了美人歸，可謂是春風得意啊。

你們以為這就是愛情最美好的樣子了么?可我認為還遠遠不夠，有人說：愛情最美好的樣子是互相成就，我覺得很有道理，兩個人攜手走過歲月的洗禮，蛻變成更好的'自己。誰家少男少女不懷春，從我們情竇初開時起，就無數次對愛情抱有幻想，白馬王子(白雪公主)，高富帥(白富美)，亦或是穿著白襯衣的風云學長和穿著仙女裙的校花，可當我們真正開始戀愛的時候卻發現自己找了個與理想嚴重不符的人，可是你卻甘之如飴，享受與他相處的每時每刻，這是一種愛情，它使我們選擇性“眼瞎”，情人眼里出西施，只看得到優點；還有一種愛情，感性與理性并存，學生時代是你追我趕，不斷超越，出到社會是攜手并進，共同前進，永遠保持著一致的步調，大步向前，邁向更好的未來。前者是純愛情，不需要做長遠的考慮，只享受當下，后者摻雜著人的各種欲望，平淡之中有著沉甸甸的重量，能推著兩個人不斷前進，互相成就或許看起來艱難，但當我們老了，一定會感謝當初負重前行的自己，因為人的一生中，愛情是前奏，生活才是主旋律。

西廂記讀后感大學1500字【篇六】

《西廂記》直接切入生活本身，來描繪青年男女對自由的愛情的渴望，情與欲的不可遏制和正當合理，以及青年人的生活愿望與出于勢利考慮的家長意志之間的沖突。

如一開場鶯鶯所唱的一段《賞花時幺篇》：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中。花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。”寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，在這背后，則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見鶯鶯時所唱的一段《元和令》：“顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調戲亸著香肩，只將花笑捻。”更是非常直率甚至是放肆地表述了男子對于美麗女性出于天然的渴望與傾慕，以及女子對這種渴慕的自然回應。作者以舞臺上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望；從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

《西廂記》劇情上關目的布置巧妙，寫得波瀾起伏，矛盾沖突環環相扣，山重水復、縈回曲折的復雜情節，是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅使得故事富于變化、情趣濃厚，而且經過不斷的磨難，使得主人公的愛情不斷得到強化和淋漓盡致的表現。以很高的藝術水平來展現一個美麗的愛情故事，使得它格外動人。

劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個性，而且彼此襯托，相映成輝；在這部多本的雜劇中，各本由不同的人物主唱，有時一本中有幾個人的唱，這也為通過劇中人物的抒情塑造形象提供了便利。

西廂記讀后感大學1500字【篇七】

古往今來，最真的是親情，最深的是友情，最琢磨不透的是愛情。

愛情對我們來說是陌生的，更是遙不可及。但是王仕普的《明月三五夜》讓我明白了他對愛情的詮釋，也讓我知道了一對年輕男女的憨直之愛。我欽佩他們敢于反對封建勢力。

剛看《西廂記》的時候只是個假名，元雜劇大結局。看完之后，我后悔了。我覺得無聊，不想再讀一遍，就扔在一邊了。后來收拾的時候發現了這本書，心血來潮就開始看。看完之后，我得出一個道理——。什么是好書，什么是耐久書。

這本書修辭華麗，情節生動，文筆細膩，讓人愛不釋手。亭子的告別，屬于我最愛的。歌曲多愁善感，優美動聽，語氣婉轉動聽。把盈盈的哀怨和恨意表現到極致，讓全文充滿一種淡淡的說不出的哀怨。

此折主要描寫盈盈告別張生時的情景，以及離別后的焦灼感。這個折不僅好看，還借了很多曲子。“藍天，黃花，西風緊，北雁南飛。黎明來臨，霜林中誰醉？總是淚流滿面。”堪稱其中最重要的作品。

前四句一句一景，巧妙地利用秋景營造出一種蕭瑟的氛圍，凸顯了盈盈復雜的內心世界。兩個問答下來，風景深深地脫離了人的主觀色彩，磨砂的葉子如癡如醉。其實是脫離人的血液的。這兩句話既說明了時間和季節，又刻畫了盈盈含淚的眼神，使離別更加傷感，從而表現出一個多情女子的形象。

古往今來，不止一個崔鶯鶯，眾所周知的梁山伯和祝英臺至死不渝的愛情，還有杜十娘怒沉百寶箱的故事。他們不怕封建勢力的迫害，敢于反抗，因為他們想實現自己的理想。我們應該學習他們執著的信念和不懈的精神，為他們的夢想和抱負而奮斗。至于感情，我們還沒到享受的年齡。

　

西廂記讀后感大學1500字【篇八】

《西廂記》的情節如今看來不過才子佳人，終成眷屬。若非王實甫文才出眾，人物刻畫細膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統儒家思想一統天下的時代，一曲西廂唱醒了多少對真摯愛情的強烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個團圓美滿，一個始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結局更趨于真實。

《西廂記》的大團圓是中國文人永遠的才子佳人夢，它存在于童年時代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經滄海難為水”的有情人，我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當年的風流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢。

而我總以為，只要曾經有情，不論多久多遠，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重！珍重千萬！”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。

轉念思之，多情薄意自然不能完全責備才子文人。中國傳統觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長不過是人生一時的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時的寄托，愛情并非兩個平等個體生命的互補，而是人生一時之需。

于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數大善大惡者外，誰比誰又能善良多少，卑劣多少？又有幾個人可以如沈從文那樣驕傲地說“我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過許多酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人”？

世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺幸福。望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的愛情應該是兩個獨立的個體，彼此明了對方所有的缺點和不完美，卻就是那樣無法分離，心里的包容和呵護是給屬于自己生命的一個人。簡簡單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。“早晨醒來，親吻枕邊愛人的臉。推開窗戶，看到樹葉上閃爍的陽光。這是生，再無其他”。在這個紛亂骯臟的世界里，有一個你愛的人，為他（她）甘心歷盡所有生計之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。

關于青春之歌的讀后感1000字合集(6篇)

能夠在讀一本書時全身心地投放是一件非常令人快樂的事。我想您對楊沫寫的青春之歌，已經有了屬于自己的讀后心得，為了更好地領悟作品的內涵，我們需要寫一篇讀后感。我們如何去領會青春之歌的內函呢？以下是讀書筆記吧小編為大家精心整理的“關于青春之歌的讀后感1000字”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

關于青春之歌的讀后感1000字【篇一】

青春是人生最美好的時光，值得人們用最美好的語言去謳歌，而青春本身就是一首最美好的歌。這幾天，我看了一本流動著青春熱血的好書——《青春之歌》。

《青春之歌》是我國著名作家楊沫的成功之作之一，他通過描寫以林道靜為主要人物的一批進步青年在那個時代，那個背景下的年輕人的革命精神。看完了這部作品之后，我深深地感受到他們那個時代愛國學生對祖國的熱愛和真誠，他們的信念是那么的堅貞。

這部作品以林道靜為主要人物，她是由一個小資產階級知識分子成長為無產階級革命戰士的典型。她的成長表明那個時代廣大知識分子走過的一找曲折艱難的道路，作為一個具有崇高的無產階級信念和旺盛的革命熱情的青年革命者。經過了一條艱苦的磨練和改造過程。她出身于一個地主家庭，佃農生母，慘遭迫—害致死。

她深受異母的欺負，使她從小養成孤僻倔強的反搞性格。她憎恨害死她生母的封建家庭和封建制度，為反抗不幸的命運離家出走，這是五四以來，許多小資產階級知識分子走向社會時共同邁出的第一步。但她仍然不是一個成熟的革命者，她身上的小資產階級知識分子的狂熱性以及個人英雄式的幻想常常流露出來。最后在盧嘉州，林紅等的教育幫助下，經歷了二次鐵窗血與火的洗禮，參加農民搶麥斗爭，并參加一二九學生運動，在一系列革命實踐中變為堅強，政治上逐漸成熟起來。

關于青春之歌的讀后感1000字【篇二】

青春對于我們每個人，都是太短促了，也正是因為他的短促方才顯得他彌足珍貴。

每個人都擁有青春，對于那些年過半百的人，青春給了他們的回憶和遐想；而對于我們這些年輕氣盛的人來說，青春給了我們無盡的活力和憧憬向往。

《青春之歌》是女作家楊沫的代表作。他通過描寫以林道靜為主要人物的一批進步青年在那個時代，那個背景下的年輕人的革命精神。這是一部全面反映二十世紀三十年代學生運動的長篇小說，展現了從九一八到一二·九這個歷史時期，北京的一批青年大學生為了反對封建統治，抗擊日本帝國主義的侵略，拯救危難中的祖國而進行頑強的不屈不撓的斗爭，真實、生動地揭示了一代知識分子走向革命的必由之路。當看完了這部作品之后，我深深地感受到他們那個時代愛國學生對祖國的熱愛和真誠，他們的信念是那么的堅貞。

讀著《青春之歌》，或許我們沒有抗戰時期那些英雄兒女動人事跡的切身體會，但是透過主人公林道靜的成長和進步，我們依舊能夠感受到在這場歷史大風暴中，與我們相同的年紀，可他們卻有著不一樣的青春。主人公林道靜出身于大地主家庭，但她不甘心當封建地主的小姐，不甘心當官僚特務的玩物，在她不斷為個人的命運掙扎時，卻遭到了一連串的打擊——她自殺未遂，教書被逐，尋找職業四處碰壁面對重重的挫折打擊，林道靜并沒有放棄，盡管前行的路充滿坎坷，盡管她知道這條路艱辛異常，可她只當這些打擊、坎坷是豐富人生的元素來對待，從沒放棄自己的命運，這種不服輸的、大無畏的精神，在現在當真是一筆無價的財寶了。

試想現在的我們，青春到底被我們浪費了多少？就在我們的身邊多少正直年少有為、大展宏圖的青年卻是那么不堪一擊。面對一兩次的打擊，有人選擇買醉，有人選擇沉淪，更有甚者竟然選擇死亡，你們難道就真的這么脆弱嗎？你們如何對得起那隨風而逝的青春？買醉的人酒醒后，依然迷途不返；沉淪的人乘坐的時候，卻發現青春不在空傷感；而那些輕生者，或許你們不會再有后悔的感覺，但你們留給生者的是無盡的傷心和失望不要把自己的命運的交給命運，而是要自己努力改寫命運，盡管這條路很艱難，可你有青春，有沖勁，有干勁，還有什么好怕的，跌倒了再爬起來，就算是哭，那也要爬起來再哭，繼續著自己堅定的腳步。

青春真的好似一首歌，有前奏，有高潮，有尾聲。我們所要做的就是奏響青春的每一個音符，讓青春之歌響徹命運的每個章節。我發現祖國的生命，記載了多少滄桑，卻表現得如此頑強，那是一種標識，更是一種力量，一種精神，一種向往！回首往昔，在我們遭受外國人的欺凌時，祖國一次又一次地從危險困境中走出來，因為祖國心中有我們，有人民！祖國用偉岸身軀來保護我們，我們也要回報于祖國：永遠愛你，保衛你。

關于青春之歌的讀后感1000字【篇三】

《青春之歌》中我領略到了林道靜對于黨的真摯的依賴的象孩子見到母親一樣的情感；領略到他們那一群象火山一樣噴發的熱血的愛國之情；領略著那個動蕩的、轟轟烈烈的時代的風云。一星期以來，每個晚上，我都沉浸在那個時代中。但是，畢竟，我還是從那個時代中走出來了。書看完了，我看了楊沫的再版后記。這一本書，它經過了另一個轟轟烈烈的時代——文革的時代。它聽取了眾多的意見而改變了一點，增加了林道靜在鄉村農民—運動中鍛煉的七章，這表明了歌明者要與工農商相結合的歌明思想，也給整部小說展示了更廣闊的天地。

同時，林道靜的思想發展、成熟之路也就更加合情合理。我雖反感增寫的理由，但卻還比較喜歡這幾章。最喜歡的是開頭道靜和余永澤生活，和盧嘉川接觸的一段，在獄中和林紅接觸的一段，寫得很成功。可是后來，卻很難理解一個成功的歌明者的真正的斗爭和歌明的情節。這種內部的左和右的斗爭，也許是因為某些人的批評，也許揉進了文革的一些影子，更也許，我自己天真地沒有預料到當時斗爭的復雜性。

總而言之，楊沫是一個成功的作家，但同時又是一個有太多責任的作家。作品不應該為歷史去背上沉重的包袱。我欣賞的是那種自由的作家，他沒有任何責任和工作的目的需要而去寫作，他的作品就應該是他自己最強烈的感情，是他心底最強最高亢的呼聲。楊沫的作品，也許是，也許不是，但是她畢竟寫出了，成功地寫出了一代人最壯美的青春！

這本書也讓我感到，在當今社會中的我們，也應該像文中的林道靜有無私的奉獻精神和堅強的意志，這種奉獻要體現在我們的生活中，因為現在家家戶戶多數是獨生子女，所以個個像溫室里的花朵一樣，經歷不起任何風吹雨打，很多事都要靠父母，缺乏奉獻精神，而堅強的意志更需要我們的鍛煉，需要我們在一道道坎坷中慢慢成長，需要我們意氣風發的走向未來！

關于青春之歌的讀后感1000字【篇四】

晨起，朝陽初升，萬物甫照，章章物華，冉冉不休。想來，這便是《芥子園畫譜》中所說的“天之設色”吧。推窗展卷，茶香撩人，如此妙晨，不害相思，也說不過去了。

輕抿一口，舌底生津，特昆雪一句話說的獨到，茶是聰慧的人們的飲品。才小啜一回，便神思遠揚，扣扣不絕。

前不久，讀到楊沫先生的那篇有名的青春禮贊《青春之歌》，此刻又慢慢回味，念轉之間，沉淀在腦海中的畫面依然清晰。再抿一口茶，苦的，從舌尖澀到心窩，像我現在想起的那段酸澀的歷史，二十世紀三十年代的中國，那是心口上一道永遠剜不去的傷疤，戰火硝煙、熱血激情烘焙的那壺燙到傷人的苦茶。

那是一個風云變幻的時代，閉上眼，你能聽見洶涌的海浪一層高過一層的拍打著海岸，沙啞的，沉重的，麻木的，憤起的，絕望的，像一支命運交響曲，叫囂著想要扼住命運的咽喉。那是一群普通的知識青年，他們有理想，有激情，有熱血。然而，他們身處在一個巨大的黑色的陷阱里，一個不小心，他們的生命就會葬送在這個怪獸的血腥的大口中。沉默嗎，逃避嗎，絕望嗎，面對著千瘡百孔鮮血淋漓的國土，他們的眼睛濕潤了，巨大的無力感像一口倒扣的鐵鍋壓得他們透不過起來，可是，屈服嗎，背叛嗎，沉淪嗎，不，絕不，他們要振作起來，拯救自己，拯救這個被黑暗吞噬了的祖國，向著暴風奮力抗爭，向著風口浪尖抗爭，向著最黑暗的深淵抗爭。

從邁出腳下的第一步起，生死二字，已在置之度外。

林道靜，那個愛穿白衣白襪的女孩兒，思想純凈，脫俗塵外，同學親切的稱她“洞簫仙子”。樂之道，在于和諧，深諳此理的她，怎會想到有一天也會與戰爭鮮血沾邊。然而，現實是殘酷的，它把林道靜一步步逼上了絕路，腐朽的家庭像一塊濕重的華麗的衣袍，上面爬滿了令人窒息的虱子蟲蟻，她只能逃脫，逃的越遠越好，最好是永生不見。然而，黑暗的魔爪遠比她想的伸的快，伸的遠。那個夜晚，涼風，苦雨，她再次認識到身邊的人的蛇蝎之心，惶恐，絕望，嘶啞的哭泣，是雨，還是淚？美麗的北戴河，今夜，將有一個年輕的女子把她的的生命獻給你，像一個古老的河祭，她心中也曾對這個世界充滿熱愛和激情，可是，如今，狼狽的她連自己也不能保全，更何況是內心深處和諧的樂章。美麗悠久的雅樂之祖《云門大卷》，你從遙遠的黃帝時代流傳至今，然而，今天的華夏，敵寇入侵，前途多舛，偽滿成立，東北淪陷，華北岌岌可危，天下已經沒有一處容納這曲和諧之音的地方。

那個夜晚，她被救了，被一個具有詩人氣質的騎士救了，初次品嘗到愛情的甜美的她仿佛又在這個世界找到了希望。可是，現實告訴她，日日重復不變的生活像一潭死水，激不起半點浪花漪紋。直到遇到他們，遇到那一群激情澎湃，熱血燃燒的有志青年。他們心憂天下，指點江山，他們不屈服于惡勢力之下，他們談到共產主義事業時眼睛里閃動的期盼熱切的光芒，無一不深深地震撼了林道靜的心靈深處，黃鐘大鼓帶給人的震撼，亦不過如此吧。她終于找到了她前進的方向，找出了她那如死水的生活中所沒有的東西。她又有了活力，是的，人不能沒有希望，不能沒有信仰，一旦有了這些，那還有什么值得害怕和恐懼的。那個強大的紅色力量是她的堅實支柱，她再也不是在這苦海中顛簸的一個人了，她還有一群緊緊團結在一起的兄弟姐妹，那是一座堅強的城池，固勝金湯。

她腳下的那條路是艱辛的，血腥的，有時候，現實的白色恐怖讓她疼痛得戰栗，可她堅持一步步走下去，她想起盧嘉川拖著血肉模糊的斷腿蠕行在濕暗的監獄中，用顫抖的彎曲嶙峋的手指叩擊青灰色的墻壁，尋找盟友，那是沒有一絲陽光照耀的地方，可是她知道盧嘉川的心中有一片火紅色的烈火，那是什么也阻擋不了的激情和信念。擦干血汗，撐起雙腿，她又前行，向著那面血紅的旗幟，向著前面更加瘋狂的風暴前行。

故事結束在一九三五年的“一二·九”運動之后。那是個寒冷的冬天，街上的白霧灌滿北平城的每個巷道，“無窮盡的人流，鮮明奪目的旗幟，嘶啞而又悲壯的口號，繼續沸騰在古老的故都街頭和上空，雄健的步伐也繼續在不停地前進，不停地前進……”。

輕輕吹開茶面上薄薄的蒙衣，熱盡香未絕，腦海中的那篇紅色記憶也慢慢退卻余熱，細想來，那個故事倒是有悖于茶道，《茶經》中說，飲茶以客少為貴，客眾則喧，喧則雅趣乏也。又說“獨啜曰幽，二客曰勝，三四曰趣，五六曰泛，七八曰施。”而革命的事業則是靠燎原之火的雄壯和力量，只有眾眾一心，才能屹立不倒，金戈不摧。

關于青春之歌的讀后感1000字【篇五】

《青春之歌》是我國著名作家楊沫的成功之作之一，他通過描寫以林道靜為主要人物的一批進步青年在那個時代，那個背景下的年輕人的革命精神。當看完了這部作品之后，我深深地感受到他們那個時代愛國學生對祖國的熱愛和真誠，他們的信念是那么的堅貞。

《青春之歌》，這些歷史時期的愛國學生為背景，描寫了以此大學生為中心的一批愛國進步青年。在中國共產_黨領導下的.革命斗爭，塑造了各種類型的知識分子形象，反蚋了在階級矛盾日益尖銳激烈動蕩的年代，知識分子的掘起和分化。表現中國的一代青年在黨的領導教育下，不斷更新自己，擺脫舊思想來束縛的曲折成長過程，說明了廣大青年知識分子只有在共產_黨領導下，積極投身于無產階級偉大革命之中，才是唯一正確出路，才能擁抱起美好青春。

這部作品以林道靜為主要人物，她是由一個小資產階級知識分子成長為無產階級革命戰士的典型。她的成長表明那個時代廣大知識分子走過的一找曲折艱難的道路，作為一個具有崇高的無產階級信念和旺盛的革命熱情的青年革命者。經過了一條艱苦的磨練和改造過程。她出身于一個地主家庭，佃農生母，慘遭迫害致死。她深受異母的虐待，使她從小養成孤僻倔強的反搞性格。她憎恨害死她生母的封建家庭和封建制度，為反抗不幸的命運離家出走，這是五四以來，許多小資產階級知識分子走向社會時共同邁出的第一步。但她仍然不是一個成熟的革命者，她身上的小資產階級知識分子的狂熱性以及個人英雄式的幻想常常流露出來。最后在盧嘉州，林紅等的教育幫助下，經歷了二次鐵窗血與火的洗禮，參加農民搶麥斗爭，并參加一二九學生運動，在一系列革命實踐中變為堅強，政治上逐漸成熟起來。

欣賞完了這部作品后，我感觸頗多，在當時這種社會環境下，進步青年敢于投身革命斗爭之中的熱情應該值得現代這社會中的青年人學習，學習他們的信念和無私的奉獻。

關于青春之歌的讀后感1000字【篇六】

作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學習和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業還不如看做是一次對于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。

余永澤喚醒了林道靜對生活的熱情，從小孤苦無依的林道靜暫時享受到了家庭的溫馨。當遇到共產黨人盧嘉川之后，她開始接觸到革命思想。林道靜決心離開庸俗自私而平庸的余永澤，投身到抗日救亡的洪流中去。從此她在革命者的指引下，一步步克服軟弱，最終成為一名成熟的無產階級革命戰士。

我深深地感受到了那個時代的愛國學生對祖國的熱愛與真誠，以及那一份為了祖國愿意捐獻自己一切的赤忱之心。

回歸到我們現在這群在黨的陽光下成長的少年們身上，有不少人喜歡抨擊我們，說我們一代不如一代啊，浪費黨的栽培啊，但事實并不是這樣的，我們都在努力著，努力學習，努力成為人才，努力報效祖國。

我們把握得住青春，不需要過分坎坷，只需要平平淡淡，盡自己最大的努力去做好每一件事情，把握得住現在，不需要過分輝煌，只需要平平凡凡，盡自己所有的心血灌溉每一株花朵，把握得住未來，不需要過分耀眼，只需要讓周圍人看見，盡自己所有的思考力選擇每一條道路……不需要過多的言語，只要用行動就可以證明我們在黨的陽光下成長的很好！

從小聽著這樣的故事長大，即使迷茫也能再次找到方向，即使害怕也能再次鼓起勇氣，即使跌倒也能再次爬起……黨永遠會在前方指引著我們的道路。

請讓我們珍惜這段時光，在黨的陽光下努力前行。

詩經讀完有感觸的讀后感合集五篇

我們常說讀書可以陶冶情操，可以獲得進步，在閱讀作者的《詩經》過程中，書中的描述讓人欲罷不能，我們只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻，有所獲益。我們從哪些角度來寫《詩經》的讀書筆記呢？以下是讀書筆記吧小編收集整理的“詩經讀完有感觸的讀后感”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

詩經讀完有感觸的讀后感【篇一】

《詩經》是我國古代五經之一。其中它按音樂劃分為三個類別：風、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過于十五《國風》中的《蒹葭》。

《蒹葭》一詩雖然看似平常，宛如于《詩經》中三種表現手法中的“賦”，但如果細細品讀，會深感意味深長。它講述的是：一位玉樹臨風的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見了一位楚楚動人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。

就是這么一個簡單的故事，但如果細細品味，就會發現文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長途。這么一來《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所詠之內容作鋪墊），是激勵我們的壯美詩篇呀！

從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說要寫一本書，但哪一次，我是堅持把書寫完的呢？還不是都只開了個頭，就放棄了呢？正如屈原所說“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需堅持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！

魯迅先生曾對《老子》一書作出了這樣的評價：“不讀《老子》不知中國文化，不知人生真諦。”而我想說：“不讀《詩經》，不知中國文化，不知人生真諦！”

詩經讀完有感觸的讀后感【篇二】

當一陣風有著跨越千年維度的力量，吹拂到我身邊，當有一句話無比的質樸，卻有是在歌頌愛情的偉大，當有一部書帶給我感動，哲思和感慨，那么這部書一定是《詩經》無疑了。

詩經作為第一部詩歌總集，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專家學者苦讀詩經，將其中的每字每句都恨不得掰開了揉碎了碾爛了的去細細品味，字斟句酌之下流露出的是他們對于先秦文學的執著追求和對于當時百姓生活的不懈研究，而僅作為一個普通的文科學生，我醉心于詩經的原因很簡單又很純粹，那就是因為美。

沒有人可以否認詩經很美，可如果說將詩經必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不合適了，詩經的美并非是精雕細琢刻意設計而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合，字句的排列組合與重復好似是不經意，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘，說對詩經百讀不厭真的也不過分了。

以前雖然十分傾心于詩經，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說到心坎兒里的詩句，便去找了原詩來讀，咂咂嘴品味來品味去就是覺得自己最初看到的兩句最有味道，別的詩句只是普通敘事，于是就這樣雖然不解其意，但是在作文中時常拿出那兩句炫耀，實在是牛嚼牡丹，失了原本該有的味道了。

比如說邶風中擊鼓一篇，我只是被那一句死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老所驚艷，只以為這是天底下最真實，最鄭重的承諾，只羨慕詩句當中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還膚淺的認為，如果有人對我說死生契闊，與子成說這必然會成為他的加分項。可是我忽略了整個背景下男子對戰爭痛苦的責任，女子對愛人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離，一個不慎就會死別的無奈與絕望。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個姑娘，分明是一個國一個家，亂世紛飛戰火，我心中一腔孤勇，卻沒有向前沖的方向，我心中一腔想要護家國于懷中的柔情，卻生生被戰火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國同相守，那么我便與你立下誓言，我必與你相守，若你有十年的時間，我便與你相守十年，若你只剩下最后一天，一天過后我也絕不茍活。

詩經讀完有感觸的讀后感【篇三】

尋遍所有的名詞，我認為把《詩經》比作為晴朗的夜空是再合適不過的了，而《詩經》中的每一篇則是夜空中最獨一無二的星星。起初令我感到驚訝的是《詩經》中篇目的數量，一共三百零五篇，這可不是一個小數目，獨是目錄中的篇目名稱就已經令我眼花繚亂。可是，與此同時我也發現，在這《詩經》中哪怕是信手翻開的一面，都能體現出它自身的千載獨步的美。《詩經》就如同星星一般數量繁多，但每一顆都熠熠生輝。

在我輕輕地拈起《詩經》的時候，我卻感受到了沉重的分量。這里面的文字已然走過了三千多年的歷史，我不由得對其中所描述的當時的普通生活也產生了肅穆的敬意。所有當時的故事，無論和平或戰爭都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩里。也許是口口相傳，也許是用文字記錄下的，但不管是哪一種，最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著一個又一個人去翻開它們，感受它們的偉大和美麗。《詩經》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久。

“最美不過詩經”這句話相信人們都已有所耳聞。而《詩經》所美之處不僅在于它歷經滄桑的瑰麗，更在于蘊含在其中的真情。

在仔細閱讀了《詩經》中的幾篇名作后頓時百感交集。例如《蒹葭》用了起興的手法，描繪出了一派朦朧的場景，但這其中表達的情感卻是非常強烈的。雖然關于其中的感情是有爭議的，有尋求所愛慕之人一說，也有追逐理想與追求一說。可是無論是哪一種說法，它所表現出的執著的情感是完全相同的。再例如《關雎》、《漢廣》等，它們都是用最柔美的語言匯編而成，但卻表達出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是發自他們的內心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會感到失去意境。就如同星空一般閃耀動人，卻又令人感到沉醉。

在合上《詩經》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆：原來當時的人就擁有各式各樣的細膩情感，包括離別時的悲傷，遇喜事時的快樂亦或是追逐理想的焦躁與執著。而且早在那時，人們就已經開始使用“賦、比、興”的寫作手法來使作品變得更加富有藝術魅力。有那么一剎那，我感受到了我與古人是相通的，我與他們都曾觀望過同一片星空。

夜空點點，繁星閃爍。《詩經》也將會像永恒的星空一半，成為一代又一代所流傳的中華經典。

詩經讀完有感觸的讀后感【篇四】

俗話說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”中國文化猶如滾滾黃河，川流不息，而《詩經》可以說是中國文化之源了。

老師、爸媽都這樣對我說：“五年級了，你差不多要認識文言文了，探索、體會古人的思想了。”剛寒假，外公就領著我去新華書店，請來了她——中國文化之源《詩經》。

敞開書頁，粗閱一番，倒覺得文言文並不那么單調、乏味、古板、難懂。它的字里行間滲透出來的魅力卻是那么無窮。雖然書中也有注解，但是我倒覺得：毎個人必須自個兒去品讀、去品味、去作出自己別樣的解釋。

或許，文言文就是“之乎者也”；就是一些念不出的生字拗詞；就是突然發現，凸現在明星歌里、網絡語中的成語出處；就是低語細聲的“衛風”、“王風”、“大雅”、“小雅”的《詩經》格調；就是“窈窕淑女，君子好逑”、“七言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在卸，莫不靜好。”的古人含情脈脈的情感；就是賦比興的手法、風雅頌的國風……簡直目不暇接、愛不釋手！《詩經》中，小雅調里的《黃鳥》是我最喜歡的詩韻，詩人述寫黃鳥二次：頭一次用直鋪筆法勸黃鳥不要吃自己存下的食糧，讓它飛回故鄉問候親人；其次借黃鳥處境比喻自己在異鄉的遭遇，抒發一位異鄉人不能在當地得到公正美好待遇而迸發出的怨恨，和思念故鄉的心情。

細細品讀《詩經》，書有散發出不僅思鄉之情、愛慕之情、望子成龍、還有描寫國政、家庭、友情、離別……眾多喜怒哀樂、情感交織在一起，澆灌了讀者的心田，牽引了讀者的視線，薰陶了讀者的情。

多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧！去認識文言文，品味一下古人之情感，真的很快樂哩！

詩經讀完有感觸的讀后感【篇五】

作為我國第一部詩歌總集，《詩經》在我國文學史上有著舉重若輕的作用。它展現了當時的風情風貌，集古代人民的智慧，是我國史上獨一無二的瑰寶。

而在此次寒假，我慕名閱讀了《詩經》。終于懂得了孔子為何說“不學詩，無以言”。《詩經》中含有無盡言語智慧。“賦”，“比”，“興”使得《詩經》中的內容生動，有趣，使得書中的人物形象躍然紙上，場景活潑有趣。以下便是我此次的讀后感想。

提起《詩經》，不得不說的便是它的三部分：“風”，“雅”、“頌”。這都是書中的精華。“風”取自于民間，是描述古代各國的勞動人民的生活寫照，描繪了一幅絢麗多彩的勞動生活，反映了人們的豐富內心。

“風”描繪了純潔美好的少年少女對愛情的憧憬。如熟能知曉的《關雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展現了少年間大膽的追慕；“悠哉悠哉，輾轉反側”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩，而其中“愛而不見，搔首踟躕”則是展現了等心愛之人不止的少年的焦灼心理，“靜女其孌，貽我彤管”自是反忖了少年面對心愛之人的出現的開心，更是喜悅于喜愛之人所贈的一株小草。這雖然是一個物質并不豐富的時代，但是僅僅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一對礙于交通不便而少于相見的愛侶。這不禁令人感嘆古人對愛情的純粹和盡心盡力，令人向往如此單純的感情。

然而他們中間也有對愛情的憤怒和失望，反映對不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷風》中“不我能蓄，反以我為仇”是多大的痛苦啊，女主人公盡心盡力地服侍，盡力地幫助他人，然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見異思遷，虐待自己，違背誓言，最后從痛苦中醒悟出來，與丈夫斷絕關系。

這里亦有對剝削制度的憤懣及反抗。其中《碩鼠》尤為經典，引人注目，“三歲貫女，莫我肯勞”描寫了自己多年辛勞侍奉統治階層，而最后卻不能從中得到任何慰勞，“適將去女，適彼樂土”字表明自己對樂土的向往，與殘酷的現實形成了強烈的反差，愈發的表達了對統治階級如同碩鼠剝削勞動者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的勞動者則是冷嘲統治階層連鼠都不如！畢竟鼠有齒有皮，而他們連基本的禮儀廉恥尚不知，“不死何俟”！

其次則是“雅”，取自貴族在宴會的奏樂，體現了當時的風氣和貴族的生活交際。

《詩經》中有不少宴飲之樂。其中《常棣》贊揚了他們宜室之樂，妻兒和睦的場景。這種話語能夠很容易通過奏樂使宴會感染到歡快和睦的氛圍。也還有借機抒發朋友之間的不舍之情，《白駒》中“慎爾優游，勉爾遁思”表現主人家的再三挽留，依依不舍。《南山有臺》則是借宴會之際宣揚求賢若渴，歌頌先王的主題，“樂只君子，邦家有光”則表現賢才先王的李國邦家之能，高度贊揚求賢的行為。

當時人們喜歡通過宴樂委婉地表達自己的意愿。閱讀《國語》之中，較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會對答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類。

不同于“風”、“雅”，“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲，以追頌先祖之德，警戒自我以及后來子孫，展現了周朝都有的宗族制度和錯綜的宗族關系。

《詩經》收錄了不少祭祀藉農勸桑的詩歌，如《臣工》，便是典型的藉農祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬爾在工”則是告誡百官重視農業生產。古代不僅重農，更是重視鬼神宗祀，借此宣傳先祖之德，來彰顯家族的尊貴，以提升家族的聲望和長治久安，以《雍》為典例，“宣哲維人，文武為后”便是對文王的贊美之詞。

由此可見，春秋時期，人們對于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀，充分體現了“頌”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品時所唱。

《詩經》中所采錄的“風”、“雅”、“頌”以其豐富的內涵和深刻的思想性為我們描繪了一

幅生動無比的畫卷。

詩經優美讀后感1000字左右大全

人們把所有豐富的經歷以及學習的知識都總結在了書里，等待我們去領悟。閱讀《詩經》后，我被作者描繪書寫的情景吸引，印象深刻，寫《詩經》的讀后感可以增強我們的印象，加深我們的領悟。如何寫一篇令人印象深刻的《詩經》讀后感呢？讀書筆記吧小編經過搜集和處理，為您提供詩經優美讀后感1000字左右，僅供參考，大家一起來看看吧。

詩經優美讀后感1000字左右【篇一】

在寒假，我讀了《國學·詩經》這本書，使我深受感觸。再次翻開，“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸”幾個字引入我的眼簾。其中，就數第四單元——家國篇給我的感觸最深，不僅歌頌了勞動人民熾熱的家國情懷、人間真情，還寫出了遠在他鄉之人的思鄉之情。

“燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送于南。瞻望弗及，實勞我心”這句話的意思是：燕子燕子飛呀飛，忽上忽下叫聲悲。姑娘就要出嫁了，遠送姑娘到南邊。遙望不見姑娘影，心里悲傷柔腸斷。寫出了兄長對妹妹的不舍得，由此也看出了家人的重要。我閉上眼睛，回想著書中的內容，可卻不由自主的想起了自己的家。我的家，可是一個溫暖而又和諧的大家庭。爸爸善良、厚道也從未對我發脾氣，每當我學習遇到困難時，爸爸會耐心的給我講題，不厭其煩的說著，一遍又一遍，直到我聽會了為止。媽媽更是每天無微不至的照顧我，為我做可口的飯菜……當我在外面遇到困難受到委屈時，父母親會為我排憂解難。是他們讓我懂得了如何做人，懂得了成長路上不可能一帆風順……可即使是再和諧的家庭，也不可能沒有爭吵，就在寒假的一天，我不想寫寒假作業，正在玩電腦，媽媽就開口說：“別玩了，快去寫作業吧！”我不甘心的把嘴一撇，極不情愿地答道：“知道了”嘴上這么說，眼睛和身體從未離開過電腦，10多分鐘過去了，媽媽看我還沒有停止玩電腦，便生氣地喊道：“快去寫作業！不許玩電腦！”我只好慢悠悠的轉身，媽媽看我動作慢，就一下拔掉了電腦插頭。我當時也不情愿，看到這就更生氣了，便把頭一扭，氣沖沖的去了臥室，把門用力的關上，門被弄得叮當響，我寫完作業后無事可做，翻開了寒假讀物《國學·詩經》看到了家國篇中遠在他鄉之人的思想情懷，不由得感到愧疚，我現在和父母在一起，他們對我這麼好，我卻還不知足，還與他們發脾氣，我真不該呀！要是我長時間不見父母的話，還會這么對他們嗎？想到這兒，我便跑過去對媽媽說了聲：“媽媽，對不起！”媽媽笑著說：“沒什么事，我也有不對，不該魯莽。”我們都一起笑了起來，媽媽的笑容是那么美麗，溫和，里面包含著對我的贊揚，笑聲久久回蕩著，回蕩著……

家是我們生命中的一部分，一首漫長而精彩的人生插曲。它承受著我們的一切。當我們內心受到創傷，受到挫折的時候，我們不必傷心，因為家成了我們的伙伴，我們的知己。家，是屬于我的，唯一的避風港！

詩經優美讀后感1000字左右【篇二】

早就知道《詩經》是浪漫主義的源頭，但是面對那些四個字一個短句的短段子，我覺得自己是如此的泯滅魅力，干脆把它扔到一邊，結果錯過了這么一本有價值的書。

《詩經》是咖啡，那么《詩經是一枚月亮》是咖啡伴侶，越嚼越好吃，我就打開來享受咖啡。

《詩經是一枚月亮》的作者是沈，一個精致溫柔的女人。她用自己的理解展示了《詩經》中的文字。其中，有一句話給我印象最深：“桃死，燒其華，子歸，宣其室家。”我以為“跑路”是對的，但這只是一句引語。經過反復考慮，我知道“桃之死”是最原始的表達方式。這首詩大概是說一個女人要結婚了，穿上粉紅色的婚紗，她很開心。她也認為《桃夭》應該是一首歌：“桃花開了又開，桃林紅了又內外纏綿；這姑娘要結婚了，夫妻天天開心。”聚焦這個“桃”，“桃”可以延伸到桃花源，桃花運等等。

在現代社會，許多人幻想有一朵美麗的桃花。但這畢竟是幻想。有幻想就有失敗。有多少女生天真的以為自己可以再來一朵桃花，然后從此“翱翔”。事實證明，80%的女生都錯過了青春。如果遇到，能保證自己喜歡的人也看上你嗎？女生運氣好就會越陷越深，男生運氣好就像一場美麗的意外。

人生不是偶像劇，英雄有多耀眼，我們也不是桃花島上能看桃花的黃蓉和郭靖。所以，實事求是地說，得知《詩經》里的女主角幸福，是因為她找到了自己的生活。

再者，《詩經》中描繪的男女主角之間的愛情是純潔的。的確，在那個時代，一個不受金錢和地位污染的時代，人與人之間的關系是最簡單最真誠的。相反，誰能想到，幾千年后，我們都在為生活奔波，疲憊不堪，忘記了當初的目標，迷失了自己。如果我們都靜下心來打開《詩經是一枚月亮》，你就不會厭倦《詩經》里那些無聊的話。找到自己的心，傾聽自己最真實的`聲音。

《詩經》是一個月光寶盒，里面有無限的愛和溫暖。真的是月亮，看到了最本質的自己。

一行詩句，無限思考。

詩經優美讀后感1000字左右【篇三】

第一次讀到“窈窕淑女，君子好逑”，我就被他短小精致的詩句所吸引。不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質所吸引，愛不釋手。

一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。

閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。

愛，自由，正義，是《詩經》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到，那來自遠古的心靈的呼喚。

詩經優美讀后感1000字左右【篇四】

《詩經》里的內容，就其原來性質而言，是歌曲的歌詞。但到后來《詩經》成了貴族教育中普遍使用的文化教材。

讀了《詩經和禮記》我感受到了詩經很經典，所以流傳到了現在。孔子就曾說過:"不學?詩?無以言。"意思就是不學習?詩經?就不懂得怎么說話，不學習知識就不懂得為人處事。啊！原來詩歌這么有魅力而又高尚。我仿佛被帶到了遙遠的國度，聽到了來自遠古的聲音，感受到了古人的浪漫......我一直不太喜歡背古詩，因為根本就體會不到詩意和優美，所以我要先體會詩意再感受它的優美，抱著欣賞的態度去背古詩，這樣我才能叩開詩歌之門，感受詩歌的美好，繼承中華民族的傳統文化。

詩經優美讀后感1000字左右【篇五】

曾經總覺得，《詩經》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說對它有什么感覺。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來的莫名的感動，但可以肯定的是，我被震撼了。

一遍又一遍地輕聲誦讀，四字一句地，朗朗上口，越發竟覺得余音繞梁。這是來自一個幽怨而悲慘的婦女的靈魂深處的哀嘆。幾千年前的她和她的刻骨銘心的愁恨，就濃縮在這幾段稀稀落落的文字里，經不得挖掘，因為一挖就是痛徹肺腑的悲哀。

一切婚姻都是從美好的愛情開始的。而詩歌開頭所描繪的那令人心馳神往的兩情相悅，竟是為悲戚的結局埋下的伏筆。在年輕的姑娘眼里傻得有點楞的小伙子，眼里帶笑地抱著布來換絲，她就在窗前等著。一不小心四目對視，小伙子的眼里滿是最純真的熱情，而她的眼里是遮掩著的愛意，突然又覺不好意思了，含羞地笑著低下了頭。

情竇初開的少男少女，一轉睛一回眸之間，都四溢著無暇的純情。我的眼前似乎浮現出了正處花季年華的兩個主人公的形象：他如何靦腆地說，她如何婉婉地辭以秋期；他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。

“桑之未落，其葉沃若”，韶華與美好，是如此令人流連，又是如此稍縱即逝。“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！”這樣的句子似乎就出于一個含著淡淡憂傷的封建少婦。再怎樣強烈的感情，都要被刻意地壓制。在這含蓄婉轉的話語中，在這飽含激烈的感嘆號之后，隱藏著的究竟是警示？是悲呼？還是無盡的哀怨？

“桑之落矣，其黃而隕”，愛情悲劇的真面目終于原形畢露。自從她嫁給他，清苦貧寒她任勞任怨。悠悠的淇水啊，你能為我作證么？你有眼么？我對他的控訴，你都聽到了么？淇水不言，只是依舊默默地將船帷沾濕。

后面的句子實在太殘忍了，默讀之時，心中總有隱隱的絞痛。三年的'凄苦生活，她任勞任怨，“承受”就是她生命意義的全部。“言既遂矣，至于暴矣”，最殘忍的是郎心。日日夜夜的親密無間，最終將美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而這一切對于任勞任怨的她，是不是太過不近人情了呢？“靜言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那個孤單的身影，那個只能對鏡黯然自傷的悲慘女子。

她的恨決不能用“后悔”形容得盡。她無力地質問：淇水都有岸，洼地都有邊，為什么你，我的士郎，卻沒有行止？于此時，鏡頭又切到曾經年少的一幕幕。當初的怎樣的海誓山盟，到頭來竟全部在歲月的消磨中無影無蹤。

“反是不思，亦已焉哉”，面對這樣的愛情，面對這樣的婚姻，手無縛雞之力的她能說些什么呢，又能反抗些什么呢？從來不會有，也永遠沒有。等待著她的只有無盡的承受、承受、再承受。

這就是封建制度下的婚姻。在我看來，就是一場徹頭徹尾的愛情悲劇。

詩經優美讀后感1000字左右【篇六】

《詩經》，呢喃著這兩個字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過來。

蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩經》，詩三百，總結起來，也正是：思無邪。

“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”讀完這一段話，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無顏色”的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會感慨她的楚楚動人，而確切理解每個字詞解釋的人更會驚嘆古人的藝術水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲，講人的美貌和大自然聯系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對大自然親近、敬仰的體現啊！此時自然與人，已經融合在了一起。

“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”多么妙的一句話啊！細想：在浩蕩的淇水淺灣處，生長著綠而茂盛的竹林。它們身姿挺拔，不向風雨，不向烈日低頭彎腰，正如為人處世都很正直的君子。經歷了切磋琢磨的玉石，光滑剔透，晶瑩奪目，溫潤如君子。這兩句話多么恰當啊！而這里又是用自然比喻人，將人與自然融合在一起，盡管只是喻人的品質、性格，在當今我們能脫口而出“溫潤如玉”、“出水芙蓉”。“亭亭玉立”的時代，看上去好像并沒有什么，但是誰又知道它是不是“采菊東籬下，悠然見南山”的始祖呢?

在古人的世界里，他們懷著一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星”的優美的詩句里，他們對自然的真摯之情也可見一斑。比起現在的我們，自認為能吟上一兩句古人的“關關雎鳩”，就認為自己是文藝青年，在浮躁的社會里用浮躁的心去對待萬物，實在是愧對于這一兩句詩后不出于任何目的的熱愛自然的真摯之情啊！

《詩經》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。

詩經優美讀后感1000字左右【篇七】

《詩經》情懷

“關關雎鳩，在河之洲”過去數千年，但依然能在我們耳邊回響。如果說有一本書能夠讀一輩子，那么我認為就是《詩經》。

《詩經》是我國古代最早的一部詩歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩歌。《詩經》分為風、雅、頌三個部分，風又叫國風，收集了周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集上來的土風歌謠。有對愛情的期望，有對勞動的贊美，有征夫對故土的懷念，還有受欺壓者的憤慨。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會時的樂歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的最好體現，都為宗廟祭祀的歌曲。

正如我們課堂上所學，賦比興是詩經的表現手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽的“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接表現自己的情感；比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛國女子的風情寫了出來；興就是起興，先言他物，后吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對愛情的浪漫和自由顯現出來，對詩歌渲染氣氛，創造與眾不同的意境有很大作用。

愛情，是《詩經》一個很優美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛情的自由，浪漫。如果說有一種情感能一直延續下去——那就應該是愛情的純潔和美好。如《衛風·木瓜》中“投我以木瓜，報之以瓊琚

”描寫男女相互贈禮來表達對對方的愛，用“瓊琚”“瓊瑤”“ 瓊玖”來強化主人公對愛情的執著追求和一再表白。

親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。

服役，每個征夫心里都會有思鄉思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”“ 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思鄉之心，雨雪紛紛飄過。縱然路途遙遠，思鄉之情，相思之苦，并沒有淡去，心依然向著一個不變的目標——故鄉。

恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。”為我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛的人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾。生活的舒適，環境的優美，人生的自由，這不就是我們現代人不斷追求的理想生活么？先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。

人生，無論什么時代都會有人感嘆時間短促，人生短暫，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息。”我們能感到詩人對人生短暫而無所歸宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，詩人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時的困惑，使人所感曇花一現，浮生若夢的感覺格外強烈。

詩經，我國文化的瑰寶，孔子曾說：“不學《詩》，無以言。”學習詩經，不僅僅是對對文化的繼承，更多的是對自己的涵養的一種成長，從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發現自己，或檢查自己，只有這樣才能做一個合格的中學生。

大學生西廂記讀后感1000字九篇

書雖然是死物，但是可以幫助我們提升自我，豐富我們的生活，我相信每個人看了西廂記之后，內心也一定會有所觸動，面對作品里的情節、人物，我們需要從相關的角度去分析它。一篇優秀的西廂記讀后感是怎么樣寫的呢？為滿足您的需求，讀書筆記吧小編特地編輯了“大學生西廂記讀后感1000字”，歡迎您參考，希望對您有所助益！

大學生西廂記讀后感1000字【篇一】

《西廂記》是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了張生和相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情，經紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結合的愛情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。

那么當今戀愛自由婚姻自由，不再是父母之命媒妁之言的社會，西廂記這部對追求愛情自由的古代經典還有什么更多的社會意義可以為后人所解讀呢？

就我看來，雖然之前的封建婚姻制度不復存在，但所謂的現代人擁有的戀愛自由，是真正的戀愛自由嗎？是從心理上得到的真的戀愛自由，還是在形式上擁有的戀愛自由權呢。

我們擁有古人所羨慕的自由，可以大膽牽手，大膽擁抱，大膽親吻，和自己喜歡的任何人在一起，感受愛情。我們閃婚閃離。享受這種自我權利的同時卻也不得不遵守這個隱藏在社會表層下的潛規則。那就是現實。現實的壓力之下，真正的愛情存活的保質期會有多久。若是封建婚禮制度可以突破，那么在現代社會的大背景之下現實則是比封建婚禮制度更難突破的屏障。這屏障由太多太多的元素構成。隨著年齡增長兩人閱歷增長速度的不一致，畢業之后工作單位的異地與個人發展的矛盾，父母的看法，家世背景，即使兩人相愛，在一起的依然會存在這些難以避免會出現的問題。若是再禁不住燈紅酒綠的誘惑，兩人之間僅存的藕斷絲連怕也是覆水難收了罷。于千萬萬人能與你相遇已是不易，能看上眼跨越洶涌人群握住你的手的幾率更是小得可憐，克服重重阻礙攜手暮年的又占了多少比例呢。常聽人說，和你結婚的人一定不是你最愛的人。小時候總覺著這怎么可能，可是身邊的人似乎真的大多是這樣，因為各種因素，錯過了少年時那個最愛的TA，到了適婚年齡，父母催婚，自己也開始慢慢意識到衰老的節奏，開始希望穩定，于是開始相親，開始學會說服自己將就，將就自己，將就他人。多年之后再回首過往，心中會不會閃過一絲絲的無奈。我愛的你已擁有了自己的和睦家庭，而我也早已嫁為人婦，過著單調而枯燥的柴米油鹽。而當年我們之間的愛，成為了在閑暇時回憶年少時的茶余飯后。

即使是在戀愛自由的現在，我們的愛情依舊存在著這么這么多難以啟齒的悲哀。希望，在我們還有能力用盡全力去愛的時候就不要害怕傷害。世界上有這么這么多的人，能夠遇見你已是我今生莫大的幸運，若是上蒼眷顧，某一天，你我暮年，笑談流年。你寬大而溫暖的手掌撫上我長滿皺紋蒼老的臉頰，夕陽下，你的眼神那么溫潤美好。

借用村上春樹的話，如果相愛，便攜手到老。如果錯過，便護他安好。鶯鶯愿突破封建禮教與張生攜手，我愿跨越屏障與你到老。

大學生西廂記讀后感1000字【篇二】

《西廂記》是中國文學史上的名著，有人將它與《紅樓夢》并提。我也是這么認為的，寫這篇讀后感前無法下筆并不是感覺不足以動心動情，亦或是不夠深刻，而是感覺滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無法將它語言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。

故事曲折，情趣動人，描寫細膩的《西廂記》真乃愛情的美學宣言，何謂愛情的美學宣言呢？在王實甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰勝了封建禮教，維護了他們至純至潔的愛情，重在公然上，這就是宣言。

“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的贊詞，其實也就是曹雪芹的贊詞。

“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來無數代人心中吟唱的美好愛情生活，它洞穿亙古而發出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對聯——-——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣。美好的愛情是我們所追求的，所以當生活略顯枯燥時，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。

細細品味《西廂記》，我們不難發現，張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因為她的美貌和溫柔，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因為張生的才氣和氣質。然而，在我們現在的日常生活中，在我們的生活經驗里，“一見鐘情”往往是外貌特征或者氣質上偶然迎合心理需求所產生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動，而沖動又總是短暫的，短暫的沖動猶如冰天雪地里的一滴水，過不了多久它就會自動冷卻和結冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭……在我眼里，一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經不起天長地久的考驗。

人們常說《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實質無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實則笑己矣。

讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會有不同的想法，當夕陽西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情！

大學生西廂記讀后感1000字【篇三】

天長地久有時盡，此愛綿綿無絕期…

一個是閉月羞花貌，一個是恭儉溫良相。為何要怪黃鶯兒作對，怨粉蝶兒成雙，明明是郎有情來妾有意，為何，總有隔天的銀河，不做美的藍橋水呢？

那一句“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”唱出來容易，做出來又會怎樣呢？長亭外，古道邊，情綿綿，意切切。你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。休要一春魚雁無消息！我這里青鸞有信頻須寄，你卻休金榜無名誓不歸。此一節君須記，若見了那異鄉花草，再休似此處棲息。

你我不再受那相思苦，只愿真愛無絕期。是月下暗表情意的古琴音，更是那隔墻對吟的動情意：月色溶溶液，花音寂寂春。如何臨皓魄，不見月中人？——蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應憐長嘆人。

料想春嬌厭拘束，等閑飛出廣寒宮。我不懼世俗之言，不喜那蠅頭微利，只盼心中的意中人，別把我的真心丟棄在那荒野中…我豈無意，怎奈久居深閨的鶯兒振不開那騰云的翅膀…也許該去歆羨那空中的比翼鳥，水里的雙鴛鴦。愛自可相愛，莫問，有誰可阻擋。

棄擲今何在，當時且自親。還將舊來意，憐取眼前人。不要負了這番真情意，待到相逢話別離。淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且進生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內成灰。留不住的黃昏，趕不去的思念。意似癡，心如醉，昨宵今日，清減了小腰圍。合歡未已，離愁相繼。想著俺前暮私情，昨夜成親，今日別離。我諗知，這相思，抵過往日…暖融融玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。兩意徘徊，落日山橫翠。知他今宵宿在那里？有夢也難尋覓。人生長遠別，孰與最關親？不遇知音者，誰憐長嘆人？相思只自知，老天不管人憔悴，淚添九曲黃河溢，恨壓三峰化岳低。到晚來悶把西樓倚，見了些夕陽古道，哀柳長堤。

不是天公不做美，美總是要人去勇敢追逐，不管眼前是什么在阻擋，也要堅信你愛的人還在等待著你。因為有你，所以我堅持，為愛堅持，只是愿天下有情的終成了眷屬，就是是非紛擾也無法拆散的鴛鴦，永沐愛的湖中…

大學生西廂記讀后感1000字【篇四】

近日，在老大的推薦下，讀了元代王實甫所著的古典戲劇《西廂記》。之前沒有完整地讀過，只知道大概的故事情節，中學時也學過《長亭送別》這一章節。如今細細品讀之后，被張生和崔鶯鶯那種超越時代的敢愛敢恨，勇敢追求愛情的精神深深折服。劇中，張生和崔鶯鶯從相遇到相知到私定終身再到終成眷屬，兩人所見次數并不多，可以說每一次見面都是電光石火般地心靈碰撞，是靈魂與靈魂之間深層次的對話，每一次見面都折射出了如彩虹般絢爛，華麗，艷美的光芒！

第一次見面，是張生前去欣賞普救寺美景，無意中遇見了容貌俏麗的崔鶯鶯。納蘭性德有句“人生若只如初見”，張生的這驚鴻一瞥，使得他不由驚嘆“十年不識君王面，始信嬋娟解誤人”，正如王菲在傳奇中所唱：只是因為在人群中多看了你一眼，再也沒能忘掉你容顏。這就是一見鐘情的魅力！于是，張生滿心歡喜，“夢想著偶然能有一天再相見”，就懇求方丈借宿普救寺，住進了西廂房。

如果說第一次見面是偶然，那么他們的第二次見面就是張生刻意為之。張生打探到了鶯鶯會在后花園里燒香，于是偷偷觀看。“情人眼里出西施”，第二次見到鶯鶯，張生只覺“比我那初見時龐兒越整”，“看他容分一捻，體露半襟，蟬香袖以無言，垂羅裙而不語。似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉；如玉殿嫦娥，微現蟾宮素影。”此時的鶯鶯在張生眼中無疑是完美的，甚至近乎神圣！張生既為表露自己也有試探鶯鶯之意，隨即吟詩一首：月色溶溶夜，花蔭寂寂春，如何臨皓魂，不見月中人?鶯鶯聽罷馬上和了一首：蘭閨久寂寞，無事度芳春，料得行吟者，應憐長嘆人。一唱一和之間，高山流水，琴瑟相合，兩人頓生惺惺相惜之情。鶯鶯轉身回顧，張生笑臉相迎。此刻，月朦朧，花無影，唯有甜蜜與芬芳在四周升騰，彌漫。愛情的小火苗已熊熊燃燒，大有燎原之勢。

佛說：前世的五百次回眸，換得今生的一次相遇。冥冥之中，緣分早已天定。張生對鶯鶯愛的熾烈，恰逢崔老夫人許下退敵者可與鶯鶯共結連理的承諾。張生頓時熱血沸騰，休書與好友杜將軍，退了孫飛虎之賊寇。崔老夫人擺下謝功宴，紅娘去請張生。“請字不曾出聲，去字連忙答應”，好一副急切之態。再聽鶯鶯之語：若請張生，扶病也索走一遭。癡情小女子的可愛之情呼之欲出。兩人飽嘗相思之苦，“我相思為他，他相思為我，從今后，兩下里相思都較可”，兩人竊以為可以終成眷屬。不成想，好事多磨。崔老夫人以鶯鶯已許配給鄭恒為由，讓張生和鶯鶯結為兄妹。本來以為天涯咫尺，一瞬間卻咫尺天涯！世界上最痛苦的事情莫過于兩個明明相愛的人卻不能在一起。是夜，張生通過琴聲向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也吐露了自己的愛慕之情。正是“他那里思不窮，我這里意已通。他曲未終，我意轉濃”。兩人情感壓抑到了極致，一觸即發。

“云中誰寄錦書來”，紅娘送來了鶯鶯的“待月西廂下，迎風戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來”之約。張生欣喜赴約，鶯鶯反怪張生下流，生氣離去。問世間情為何物，直教人生死相許。愛過方知情重，張生相思成疾。鶯鶯借探病為由，到張生房中與之幽會。長時間壓抑的情感之火在一瞬間得到了徹底的釋放，情之所至，萬物無光。張生與鶯鶯在第三次正式見面時，終于勇敢地走到了一起，實現了靈與肉完美地結合。一時間，滿屋春色；一時間，流光飛揚。

之后的長亭送別，直至最后有情人終成眷屬，皆由這前三顧而起。真可謂是：一見傾心，二顧愁，三次相見定終身。金圣嘆曰：慟哭古人，留贈后人！

大學生西廂記讀后感1000字【篇五】

關于張生和崔鶯鶯的愛情故事，可以說廣為流傳的。可是我卻從來沒有去想認認真真的看過。這周老師給我們講《西廂記》，我才從心底里覺得我應該認真的看，而不再是囫圇吞棗的閱讀。

劇本塑造了崔鶯鶯和張生兩個形象，他們具有共同的特點：向往愛情，追求幸福。他們互相愛慕，可是他們的地位懸殊：一個是相國之女，處在母親嚴厲的家教之下；一個是書生，地位遠遠不及相國之女，在封建社會里，門當戶對是婚姻成功的一個必備條件。所以崔鶯鶯與張生的愛注定要通過反抗封建傳統觀點、反抗封建禮教，并要求兩個人能夠始終真心相愛，才能夠取得勝利。故事就是圍繞他們為愛情而反抗封建、以及他們面對重重考驗時對愛情是否執著而展開的。

看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現在難得的一見鐘情，有經歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。

這個故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺的過于通俗化，所以有時我會去看一些國外的經典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們去回味去發表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就可以猜到的結尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之癥就是大團圓。

看了結尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過于完美了呀？好像他集聚了所有經典愛情的必要情節于一身，就一見鐘情而言，現在科學家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點夢幻般的感覺。后來又經歷了社會的考驗，為心愛的女子于權貴做斗爭，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗證了愛情史盲目的。在后來來自父母的阻擾，就想現在的父母一樣有愛情還不行沒面包我的女兒會受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現代大多數人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會放棄愛情。也許這就是現在的人喜歡這樣的結局的原因吧。生活中無法實現的事情只有靠戲劇來實現自己的理想。

這一段愛情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美好愛情一方凈土吧！所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛情在此時物質橫流的現實社會中還剩多少？

大學生西廂記讀后感1000字【篇六】

元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優秀的戲劇作家之一。他的雜劇《西廂記》至今仍被認為是中國最好的雜劇之一。

《西廂記》聚焦張生、崔鶯鶯、紅娘、老太太形象，圍繞“愿天下眾生成家”展開故事，表達對封建禮教的不滿。

最近重讀《西廂記》，發現有三個問題需要注意。

首先是關于戲劇所揭示的佛教觀。整部劇發生在普救寺及其周邊。張生和盈盈在普救寺相遇并相愛。普救寺是寺廟，是佛教場所。佛陀講究清心寡欲，但作者把這段愛情故事設定在普救寺，真的很有意義。此外，這座寺廟的名字也很有趣。普遍救贖是拯救一切眾生，幫助人們擺脫苦難。然而，當孫飛虎以職業選手的身份包圍圣殿時，我不知道是誰在救誰。為什么在王實甫的作品中，僧俗成了“僧不僧，俗不可耐，女不女，男不男”的形象？據考證，元朝統治者為了麻痹民眾的斗志，大力宣揚佛教，僧人和風俗習慣享有政治經濟特權。因此，僧侶和習俗成了統治者的工具。通過這些，王實甫諷刺了當時的“佛教”，間接嘲諷了當時的統治者。可見王實甫的寫作動力是講浪漫動人的愛情故事，不斷嘲諷當時的政治。

第二，有老太太的形象。很多評論者認為老太太是小人，她是封建制度的代言人。她食言，食言，是張翠愛情的絆腳石。這些都是反封建倫理的視角。真的有人試著去想那個老太太嗎？我覺得老太太很愛她孤獨的女兒，是個很慈母的女人。當初老太太說老公先死了，只剩下一個女兒。她一定把所有的愛都獻給了盈盈。來到廟里，怕盈盈無聊。我特意請媒人陪小姐去廟里走走，放松一下，很照顧女兒。對張生的態度也是基于他對女兒盈盈的愛。盈盈是郭襄的女兒。她一直過著張著嘴，伸著衣服的生活。雖然張生的父親曾是一名官員，但他在50多歲時就英年早逝，他家里的積蓄肯定快用完了。盈盈結婚時還能像以前一樣住在家里嗎？老太太肯定會客觀物質地想起盈盈。逼張生去北京也是為了盈盈。當時，張生作為一名學者沒有去北京參加考試。那時候的他，可以說是一個“不務正業”的人。你想想，哪個媽媽愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個“什么都不對”的人？說到底，老太太做的都是為了盈盈。如果不是因為愛她，她為什么要這么擔心？也許讀者會覺得奇怪，老太太最后沒有拒絕結婚。她把盈盈嫁給了她的侄子鄭恒。這也是愛女兒的表現嗎？其實這不能怪老太太。為了迎娶鶯鶯，鄭恒謊稱張生在特定時間地點娶了尚書之女，并自稱是證人。老太太一方面生氣，另一方面也沒指望外甥說她什么。所以不能算在老太太身上。

第三，是關于這部劇的喜劇因素。很多人覺得這部劇是喜劇，因為最后是個大團圓的結局。但這部喜劇不同于其他喜劇。通常喜劇除了大團圓結局之外，都是以德報怨，以德報怨，以德報怨。《西廂記》的沖突主要是張翠和老太太之間的沖突，老太太是邪惡的一方。故事的結尾，張翠向老太太屈服，張生去北京參加考試，高中畢業回來和盈盈結婚。老太太沒有受到懲罰，反而滿足了她“三代不招白女婿”的意愿。也就是說，在這部劇里，善與惡都得到了滿足，這與普通喜劇的結局不同。

大學生西廂記讀后感1000字【篇七】

說到王實甫的《西廂記》，第一個想到的是崔鶯鶯，最能看出作者藝術功力深厚的也是崔鶯鶯。別林斯基說：“真正的藝術作品總是以其真實性、自然性、正確性、實用性感染讀者，讓讀者讀完之后，其中所描繪的人物就像是活生生的人，讓你在任何時候都不會忘記。”

在《西廂記》中，崔鶯鶯是一個極其成功的藝術形象，用紅娘反映出來。如果說紅娘的性格有點像顧長風，那么崔鶯鶯屬于幽林的性格，細膩而有意味，溫柔而安靜。崔鶯鶯是元雜劇作家心中反映人民民主思想的產物。她一出生，就成為封建社會無數爭取自由幸福的青年男女的精神鼓舞。同時，她也給人賞心悅目的藝術享受。可以說，崔鶯鶯的藝術形象是真善美的和諧統一。

學術界基本認同《西廂記》是反封建的。這種矛盾而曖昧的說法，展示了《西廂記》主題中人們的困境，也揭示了人們需要重新理解《西廂記》的主題。從戀愛到結婚，崔鶯鶯和張勛經歷了一個在“禮儀”的束縛中掙扎，突破“禮儀”的束縛，最終結婚，即回歸“禮儀”的過程。

你應該已經感受到了這句話中的美，并且慢慢地享受這種美.

大學生西廂記讀后感1000字【篇八】

元雜劇四部愛情劇包括《拜月亭》，《西廂記》，《墻頭馬上》，《倩女離魂》。這四部劇里，《西廂記》是我從頭到尾看的唯一一部。

《西廂記》給人印象最深的恐怕就是劇中人物了。劇中的主要人物，張生、崔鶯鶯和媒人，有著各自鮮明的個性，他們相互映襯。就崔鶯鶯的個性而言，有許多有趣的地方。

崔鶯鶯出生在一個貴族家庭，生活在家庭的中間，他帶著青春的憂郁玩耍。在封建社會，婦女經常被教導“不說惡，不見惡，不聽惡”和“三從四德”。崔鶯鶯也是在這種背景下出生的好家庭。但當她遇到浪漫優雅的張生時，她像磁鐵一樣吸引著對方。當她明顯注意到一個陌生男人在盯著自己看時，她的反應是“抱著香肩，只有笑扭花”。劇本里媒人催她回避，她回應是：最后回頭看。此時盈盈的行為已經忘記了封建禮教的規則，盈盈的性格未來的發展趨勢不難想象。這個年紀的她，青春期好像有點叛逆的心，但畢竟是封建禮教下的好家庭。她一方面強烈追求愛情，看似讓人佩服，但另一方面也對媒人有所顧忌，所以性格溫婉從容，聰慧狡詐。當她看到自己有時嚴肅，有時笨拙，有時笨拙時，

《西廂記》中有許多值得注意的人物，值得人們欽佩和研究。事實上，這些人物也是成功者創作的一部古代經典愛情劇的基礎。

大學生西廂記讀后感1000字【篇九】

書在手，淚凝眸。觀西廂，感上蒼。

張生與崔鶯鶯可謂是郎才女貌，才子佳人。他們幾經波折，最終結合在一起。

西廂，明月影，樹斑駁，鶯鶯閨內嘆息流。柳遮花映，霧障云屏，夜闌人靜，海誓山盟。張生，怨不能，恨不成，坐不安，睡不寧。可愛的紅娘，不遺余力，撮合兩人的姻緣，直斥老夫人人的背信棄義，可愛可敬，可歌可頌。鄭桓，求愛不得，頓生邪念，捏造謊言，企圖與鶯鶯成親。"卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。"善惡最后終有報，是非曲折有人斷。在白馬將軍的威勢下，在鐵的事實面前，他原形畢露，羞愧自殺。

讀《西廂記》，心中幾多波折，幾番感動。突破癡男怨女的舊模式，我讀到了一種至情、至愛，空氣里，多了幾分新鮮感。

現實，就是如此地殘酷。我們看到了太多的背叛、謊言和眼淚。那冰冷的臉龐、無助的眼神、蒼白的面色、隨風搖曳的身姿，深深地刺痛了我的眼、我的心。我為之扼腕、為之嘆息、為之流淚。靜靜地，我忘了時間，只剩下他的負心，你的傷心。

你有你的方向，他有他的方向，你記得也好，不記得也好，最好你忘記。抬起你高傲的頭，重拾那遺失的美好。你要懂得，他只是你生命中的一個過客，不是你生命的主宰者。既然他不是你，你憑什么把自己的歡樂和幸福都給他呢?你或許會說，你愛他，你愿意為他付出一切。你愛一個人沒有錯，你痛也沒有錯。他錯了嗎?他有愛你的權利，也有不愛你的權利。似乎，他也沒有什么可指責的。那是誰的錯呢?自我安慰一下，可以說，天不遂人愿，天公不作美，有緣無分。在正確的時間遇到對的人，是一種幸福；在錯誤的時間遇到錯的人，是一種傷悲。你愛或不愛，悲或不悲，都是你自己的事情。他走了，但有更過的人還依然愛著你、關心你。世界不會因他的離開而滅亡，時間也不會因此而靜止，你也不會就此消失。遺失的美好，不是指你們之間曾經有過的溫柔，而是你心中的理想，你的堅持，你的愛。你只做你自己，不要擔心自己的人品問題。如果，你人品不好，為何會有那么多的人愛你?甚至于挑剔的他，也曾經熱烈地追求過你呢?螢火蟲的光芒怎可敵明月的光芒?勇敢地邁出第一步，撫慰一下受傷的心靈，深呼一口氣，尋找真正屬于自己的幸福。也許，他一直在默默地陪伴著你，也許，你一直在默默地關注著他。不要再感嘆自己的不幸，就那點小破事，能難住睿智的你嗎?

"在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。"多么優美的詞句！

亙古至今，愛貫穿一切，它是人類永恒的主題。我愿愛灑滿人間，有情人終成眷屬。

祝戀人們幸福快樂，真愛無價！