孔子傳讀后感。

書是我們的精神食糧，讀書是我們的興趣喜好，讀好書則是我們做人的行動指南。凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷，閱讀作品的過程中，我們沉浸在作者筆下所描述的情節中。很多優秀的讀后感，就來自于作者及時地將自己的閱讀心得記錄下來，您抓住了作品的哪些精髓呢？以下是小編吐血整理的“孔子傳讀后感1000字”，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

孔子傳讀后感 篇1

一個人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內在的自身修養。更重要的是，在人生的每一個進階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無比，但他的精神境界令人矚目。

孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂時，樂此不彼，豐富了他的內心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請中被拒后，仍是內心愉悅：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？可見青年的孔子受挫后并沒有先責怪他人，而是立志溫習學習的內容，繼續提高自身的內在修養。所以他才能在三十歲時創立私學，與學生亦師亦友。

步入中年的孔子的知識沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門的問題。但他堅決不接觸有關神鬼的話題他認為若傾于神鬼，則國亡。孔子此時的言論最具有力量，他常常權衡所有的方面和利弊斷言，例如他會考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節制。五十歲的孔子被流放在國外，然而他并沒有為此悲傷，反而漸漸意識到自己的使命傳承禮樂文化，鑄造人們的精神家園。孔子的思想隱隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉獻自己的一份力這也是每個人的天命。

孔子隨歲月逐漸衰老，生活的經歷也更加豐富。他能笑對別人的任何言語，有則改之，無則加勉，并冷靜分析，堅持自己的立場，不人云亦云。孔子曾道：所謂一個人的高尚情操，只有二字忠和恕。忠乃對君子忠誠；恕乃己所不欲，勿施于人。故而此時的孔子內心自由，又有自身的行為約束

孔子之所以被稱為圣人，是因為他不斷提升自己。我們又該如何學習他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學會融會貫通，增強自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時迎刃而解。與此同時，也要抓住所謂禮的中心忠和恕，忠君子，恕他人，這亦是儒！

孔子傳讀后感 篇2

也許很少有哪一本書像《孔子傳》這樣深深地震撼了我的心。孔子的形象，謙和敦厚而又聰敏睿智，如大地能承載一切，如天一般剛健進取，如水一般真誠明澈能照萬物，我找不到更好的辦法來形容，只能如《中庸》上說“此天地之所以為大也”。

大愛與小愛

孔子有一個偉大的母親，她為了把孔子培養成一個人才，忍辱負重帶少年孔子到曲阜求學，最終勞累而死。孔子自幼聰明好學，人生卻因為對母親的愛而顯得更加厚重和深沉。為了幫母親分憂，孔子去作吹鼓手，靠為有喪事的人家吹奏哀樂掙一些干肉。看到這些，孔子的母親卻很擔心，她怕孔子因此分心，動搖的學習的志向，耽誤了學業，無法成為一個君子。她帶孔子向當時魯國非常有學問的左太史求學，左太史要孔子發誓立志于學，為了學習可以放下其他一切，包括掙干肉。孔子卻放不下自己的母親。“丘兒，拜師”母親的聲音充滿關切而堅定，僅此一句話，孔子憑著對母親無限的愛與信任，依左太史的要求發誓了。

君子，代表有德行、有學問又代表高貴，還代表豐滿的人生，那時學問與生命還沒有割裂。因此立志于學也就是立志修養自己的德行和學問并以之為天下蒼生帶來幸福。愛母親還是愛天下，這是擺在少年孔子面前的艱難的抉擇。如果沒有母親的愛與遠見，孔子的一生能成為一個孝子，卻無法成為一代圣賢、流傳兩千年多年的文明的塑造者。母親的愛是成全。孔子的愛則是順應了母親的心，割舍了親情的小愛，存養了對天地蒼生的大愛和修齊治平的遠大理想。

立志于學

孔子幼年時就喜歡擺弄禮器，似乎顯示出不凡的預兆，然而他真正明白學問的意義卻是從了解對殘酷現實的認識，對天下蒼生的悲憫開始的。魯國大夫專權，三桓把持朝政，已有四代。到孔子少年的時候，三桓逼昭公廢掉中軍，將兵權和賦稅都交給三桓。國人議論紛紛，有人指責三桓，有人說三桓的能力強過魯昭公，治理魯國也很好，有人說天下大亂禮崩樂壞，要挽救這個局面恐怕只有圣人出世才行了。這種種的議論，少年的孔子全都記在心里，一顆悲憫天下蒼生、向往真理和正義的心被殘酷的現實所刺痛，他不知不覺也去思量拯救天下蒼生的良方。他鼓起勇氣，在國社找到左太史，問他“什么是圣人？”菩薩發心成佛，也是因為看到眾生的悲苦而愿去尋求無上正覺，“為利眾生愿成佛”即是成佛的種子。那么此時，一顆成為圣人的種子已在孔子心中發芽。

母親的愛長養了孔子的發心，她帶著孔子登門拜訪左太史，左太史故意說不在家，她就帶著病與孔子一起等著，良久，孔子說：“母親，我明白你的意思了，你要我一直等到左太史回來，不，是一直等到左太史收我為弟子。”母親這才微笑著離開。母子之間似乎不需要太多的話語。

天行健，君子以自強不息

孔子學有所成，六藝融貫于他的生命當中，他的神態始終謙恭而安詳，他敞開的內心，仿佛始終在散發著一種鼓舞人的光明力量。許多人慕名而來，向他求學，求學的目的，許多人是想脫離貧賤的生活，成為一個高貴的人。想要高貴，不管是物質上衣食豐足還是文化上的知書達禮，都不是壞事，都是人上進的動力。好的教育，能引導這種愿望，為生命找到提升和成長的出路。這么多的學生，對孔子是一種很大的磨練。在這些磨練和考驗中，孔子時時反觀自己的內心，體悟人生的道理，學問和德行都在師徒切磋中提高。

有一次在大家在學習《關雎》這首詩，子路因打獵而遲到，加上他對《關雎》這首詩的理解對身為大夫而來求學的何忌觀過，何忌當眾說子路是賤民，不會理解這首詩的意蘊。子路聞后大怒，要找何忌拼命，何忌則說他一句話就可以殺死子路。孔子為了保護子路，呵斥子路出去，并請求何忌不要怪罪子路。子路就憤憤地離開學校。后來孔子向其他弟子了解情況，知道子路打獵是因為家里窮，雙親沒有糧食吃，就專門帶糧食送給子路的父母，并向子路道歉。孔子又教育何忌說，作為一個想要遵守禮儀的君子，應該學會寬容和克制。對人寬容，對己克制，這樣才不會再行持禮儀時與別人沖突。領悟到這一點，孔子問弟子，《關雎》中的君子是不是也具備這種寬容與克制的人格。因為他內心的品格，故他的追求也不凡，那么他所追尋的窈窕淑女，也可以代表一切美好的事物，君子心中的理想，君子為了理想“輾轉反側，寤寐思服”，按照禮儀按照正道去追尋，最終“琴瑟友之、鐘鼓樂之”來慶賀理想的實現。

從這之中，我們看到的，是孔子內心對真理的仰望與追尋，因為他有這樣一顆純粹而不斷進取的心，故他能從一切境界中學習，能從《關雎》這首講男女愛情的詩中看到君子之道。他的行為、他的教誨，都是這樣一顆心的自然流露。這正所謂“天行健，君子以自強不息”。人都受限于自己的生活環境，因為自己所屬的不同的階級、族群，因為生命體驗的差異而形成種種的隔膜、誤解，其根源都是一“我慢”二字。而好的教育能消解這種隔膜。而孔子之所以能做到這一點，是因為他不斷切磋琢磨，不斷上進的心感染了弟子，因為他的生命有方向，弟子們也找到了生命的方向。

孔子傳讀后感 篇3

孔子一生，最重要的業績是：創辦私學，有教無類，開創了中國“平民教育”的嶄新格局；創立儒家學說，成為中國思想文化的主脈；整理典籍，對傳統文化的保存、傳播居功至偉。他是人類歷史上僅有的幾位對一個民族的精神生活產生深刻影響，持續兩千余年而不滅的偉大先哲之一。因此，他當之無愧地成為中華文化的代表。

孔子歷經滄桑，飽嘗憂患，卻始終堅持對清平政治的追求，對苛政暴君的批判，對傳統美德的固守。他宏毅堅韌的人格、“仁者愛人”的胸懷、好學不倦的品質、見賢思齊的襟抱、樂觀開朗的生活態度、言必信行必果的處事原則、富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移的浩然正氣，堪稱我們民族精神的化身。

孔子生活的時代，戰爭頻仍，禮崩樂壞，社會矛盾尖銳，誠信受到挑戰。在這世事變幻無常，變革與創新并存的時代，有的人隨波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子卻以罕見的擔當精神，周游列國，廣收門徒，大力宣揚天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則、四海之內皆兄弟的人際關系。盡管他的思想中有空想的成分，但可以說，他不懈追求大同世界的一生，正是中華民族千百年來渴望正義與公理，向往和諧社會的象征。

自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，歷代統治者為了自己的需要，為孔子加上一個又一個神圣的光環，把他抬到嚇人的高位；后世的一些理學家又不斷地附會甚至扭曲他的學說，把他神化為高高在上、面目嚴峻的儒家教主。但從《論語》等早期文獻中，我們看到的孔子，卻是一個寬厚仁愛的長者，一個雍容大度的君子，一個通情達理的老師，一個可親可敬的老先生。

——他是哲人，卻充滿了生活情趣，決非那種不食人間煙火，只知玄思默想的象牙塔中人。

——他是圣人，卻是來自民間，由長期實踐而博學多能，由平凡而超凡入圣，決非那種天生神圣、遠離塵世的怪異角色。

——他是偉人，卻是在教書育人、反思歷史、傳播文化的漫長經歷中成就了空前的偉業，決非那種平民大眾無法理解，只能頂禮膜拜的大人物。

這樣的孔子，洋溢著人間氣息，有著與普通人一樣的七情六欲、喜怒哀樂。他的廣博學識和偉大成就，后人固然難以企及，卻有一種強烈的親切感，可以產生“雖不能至，心向往之”的愿望。他的言行舉止，已經跨越千年歷史，還將繼續跨越時代，如春風化雨般滋潤人心，讓后人效法、學習，在點點滴滴的實踐中逐步提升精神境界，提高文明水平。

孔子傳讀后感 篇4

快樂的源泉——讀書

——讀《孔子傳》有感

王松慧

“人要快樂，先要培養正當有益的愛好。好學是一種愛好，好學更是一種素質，好學才能有所成就。而且，好學才能夠給我們帶來快樂。讀書不僅僅是長知識，它還能夠讓我們度過一些無聊寂寞的時光。很多快樂都需要他人在場，有一種快樂卻不需要，只要有書就行，那就是讀書！所以好學之人，等于給自己找到一條不需要外在條件的快樂之道。”這段激勵人讀書、好學的文字出自鮑鵬山老師的《孔子傳》一書。這段話告訴我，要想時時刻刻快樂，就要堅持天天讀書，做一個好學之人。這一點我要向孔子學習，他老人家最好學。好學，給他帶來了隨時隨地的快樂。盡管他學識淵博，仍不斷完善自己，在他二十歲時，就成了“六藝”專家，成為國家最需要的人才了。孔子以他的學問，獲得了人們的尊重。正如書上所說：一個人受人尊敬，一定是有原因的；一個人受人尊敬，一定是要通過自己的努力獲得的；一個人受人尊敬，一定有讓別人尊敬的理由。孔子本來一無所有，到二十歲時，就得到國君的認可，靠的是什么？靠的就是通過自己努力達到的學問的水準。孔子作為中國歷史上第一大圣人，都這么好學，我有什么理由不去讀書，不去學習呢？

孔子的好學還體現在他的“實事求是”，這也是值得我學習的地方。他老人家盡管已經很優秀了，但仍然做到“知之為知之，不知為不知”，并沒有覺得不知道是一件很丟人的事情。所以在今后的教學中我們遇到問題時，應該向孔子學習，不要不懂裝懂，要及時地向有經驗的老師提出自己不清楚的地方，給自己解惑。不要為了所謂的面子，搬起石頭砸自己的腳，耽誤所有。

孔子不愧是偉大的思想家、政治家、教育家，他指出的許多做人的道理，也正是我所要學習的地方，有很高的借鑒價值。印象最深的就是“損之又損之道”。他告訴我們，人生要學會做減法。我們總是想著往我們的人生中填充什么，務求填滿，做加法；實際上人生更重要的是做減法。一個完滿的人生，幸福的人生，不是看你有了什么，更多的是看你沒有了什么？一個人有了錢就幸福嗎？有了權就幸福嗎？這些東西有了未必就幸福。如果除去我們內心的“浮躁、焦慮、貪欲、嗔怪，蠅頭小利”，我們的內心達到一種平靜，那就是真幸福。因此，接下來的日子，我要讓自己的心靜下來，不再那么沖動、浮躁。要想改變這一點，唯有讀書。讀書，使人歸于寧靜和淡泊，體現出生命的價值，所以我要堅持讀書。

這個假期我過得很快樂，也很充實，那是因為讀了《孔子傳》這本書。如果不是讀它，我怎能從這本書當中重新認識了孔子，了解了孔子，并讀懂了孔子。如果不是讀書，我怎能知道是孔子給我們傳下來的“因材施教，循循善誘”。他對學生能耐心誘導，促使學生自覺主動地進行學習，確實收到了極佳的教學效果。作為老師，我覺得我們應該善于引導我們的學生發現他們的興趣，并積極培養，才能樹立學習的自覺性，從而產生學習的熱情，以至學而不厭。如果不是讀這本書，我怎么能知道孔子學而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問。讀書給我帶來知識的同時也帶來無限的快樂，我沉浸在知識的海洋中，享受著這份快樂。雖然讀書的習慣還沒有養成，但我覺得只要肯堅持下去，最終一定會愛上閱讀的，讓自己真正快樂起來！

提高小組合作學習的有效性——讀《名師啟迪與骨干教師成長》有感

王松慧

每讀一次《名師啟迪與骨干教師成長》這本書，都會有或多或少的收獲，這次也不例外。讀了這本書的方法篇“高效課堂是教師一生的追求”這部分內容之后，讓我最有感觸的就是“怎樣提高課堂教學的有效性”里面的學習金字塔式的七種學習方式：第一種，“聽講”的學習方式，學習效果是最低的，兩周以后學習的內容只能留下5%；第二種，通過“閱讀”的方式學到的內容，可以保留10%；第三種，用“聲音、圖片”的方式學習，可以記住20%；第四種，采用“示范”的方式學習，可以記住30%；第五種，通過“小組討論”的方式學習，可以記住50%的內容；第六種，通過“做中學”或“實際演練”的方式學習，可以達到75%；第七種，是“教別人”或者“馬上應用”，可以記住90%的學習內容。在這幾種學習方式中，我覺得最有必要的就是讓學生通過“小組討論”的學習方式得到的知識。雖然在這七種學習方式當中，“小組討論”的學習效果并不是最佳的，但是比后兩種操作起來更容易一些，因為只有學生主動地參與到學習當中，曾經經歷過知識形成的過程，那么腦海中的記憶就會定格很多年。所以，要想提高課堂教學的有效性，就有必要把小組合作學習開展下去。那么如何讓小組合作學習也真實有效呢？下面就說說我的一些想法。

從事教學這么多年，對于小組合作學習是既熟悉又陌生，熟悉的是商埠街小學開展小組合作學習已經很多年了，我們在課堂教學中也時常用到，陌生的是我們一直在做“小組合作”這件事情，至于效果如何我只能說不是很理想。提起小組合作學習，我不得不說，我們大多數老師在讓學生小組合作學習時過于流于形式，根本沒有達到預期的效果，并且課堂教學中的大部分時間也由此浪費掉了，學生的學習效果也很糟糕。所以，如何提高小組合作學習的有效性成了我們當下要認真研討的問題。

每一次上公開課之前，我都會思考同一個問題，怎樣才能讓小組合作學習真正融入到課堂教學中。為了能有效開展小組合作學習，我不斷從網上查這方面的資料，久而久之，對小組合作學習也有了一定的理解。雖然在自己的課堂教學中用到小組合作學習的次數不多，但我覺得效果還是有的。下面我就結合自己在教學中成功的例子來談談小組合作學習。

記得xx年我上的一節公開課《年月日》中就合理地用到了小組合作學習。課堂教學中我設計了一個很有思考性的問題，之前我也沒有想到會達到什么樣的效果，問題是“為什么xx年全年有365天，而xx年全年有366天呢？”問題一拋出去，立刻引起了學生的共鳴，先是獨立計算并思考，接著就是很自然的小組合作學習。他們在小組內激烈地討論，每個同學都參與進去了。所以不用我講，他們就發現xx年比xx年多出的一天正好多在二月。由此得出閏年就是366天，而平年是365天也是因為二月的緣故。這個問題的設計為后面的平年、閏年的知識奠定了基礎。讓學生很容易看出閏年為什么比平年多一天，多就多在閏年的二月比平年的二月多一天。另外，小組合作學習還讓我省去了教學“計算全年的天數”這個環節。這樣即起到了銜接的作用，又節省了時間。所以，小組合作學習中問題的提出是非常重要的，可以說是課堂教學中的關鍵。

但是小組合作學習并不是每一個教學內容都適合用，也不是一節課自始至終都使用，更不是只在課堂中使用。課前的預習，課后的練習，課外實踐更離不開小組合作。因此，我們要根據教學目標內容以及訓練要求，把握合適的時機進行合作性學習。真正體現小組合作學習的有效性，讓學生真正成為學習的小主人！

孔子傳讀后感 篇5

偉大的智慧——《孔子傳》讀后感1000字：

這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地說，這本書讓我重新認識了孔子這個在世人眼中偉大的人物。

《孔子傳》這本書以“十五志于學”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書用平實的語言描述了孔子的思想以及孔子對一些事情真正的見解。通過閱讀這本書，我重新認識了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來，他只是對于一些道德上的問題更加敏感罷了。無論什么事情，孔子都有自己獨到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時茅塞頓開。如果你不了解孔子，你會說他很偉大，是中國主流思想的創始者。當你真正了解了孔子，就會懂得他的偉大之處不僅僅是開創了儒學思想，他更是一個有溫度的人。

人們通常認為孔子是一個道德主義者，這是因為自古以來孔子都是人們眼中對禮的要求最為詳細規范的學者，孔子對于不道德的人，不道德的行為,的確是非常痛恨的。在讀這本書之前，我也一直認為孔子是一個道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個道德主義者。他覺得孔子并不認為單一的道德可以解決社會問題，更不認為對人做嚴格的道德要求就可以改變人的品行。同時，孔子堅決拒絕絕對道德主義。我非常贊同作者在這一方面對孔子思想的理解，一個國家不可能僅僅通過道德來約束人們的行為，否則法律豈不是虛無的存在了么？因此，孔子并非是一個完全的道德主義者，從他對于絕對道德主義所持的反對態度就可以看出。

說到道德，孔子在這方面的突出貢獻是世人皆知的。道德，即禮法。魯國大夫孟僖子曾因在外交時被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學習“禮”。他臨終時說：“禮，人之干也。無禮，無以立。”還囑咐兩個兒子要向孔子學習“禮”，可見，孔子對于“禮”的見解是被世人所肯定的。

孔子對老子的評價也是非常獨到。大家都熟知孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”實際上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。”的思想。當孔子的學生問到老師對老子的評價時，孔子這樣說:“天上的鳥會飛，地上的獸會跑，水中的魚會游。飛的鳥，我知道怎么辦，用箭射；游的魚，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網抓。可是對老子，我真的沒辦法，因為他既不是天上的飛鳥，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚。他是什么呢？他是一條龍。”這還真是頗有味道的評價，也讓我從中感受到了孔子對老子的欣賞。

孔子對君子與小人的憂樂也有自己的想法。他認為，君子享有終生的快樂，而沒有一日的憂愁。小人則不然。他在沒有得到所求之物時，為不能得到而苦惱；等到終于達到了自己的目的，又擔心會失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒有一日的快樂。這番言論讓我對君子與小人之間的差別有了重新的認識。君子從不會因為害怕失去而憂愁，所以君子終生快樂，小人的患得患失讓他們永遠處在愁苦的困境里，無法得到救贖。不得不說，孔子的言論和思想總能讓我對不解的事物豁然開朗。

孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂。孔子欣賞曾皙逍遙自在的情懷，可見孔子并不是一個板正嚴肅的學者，他崇尚快樂，這讓我覺得孔子內心是個有童心的小孩子。

這本書確實讓我獲益匪淺，或者說，在我心中重塑了孔子的形象。實際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會讓我懂得如何去生，如何去追求。

孔子傳讀后感 篇6

《孔子傳》讀后感800字：

一個人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內在的自身修養。更重要的是，在人生的每一個進階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無比，但他的精神境界令人矚目。

孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂時，樂此不彼，豐富了他的內心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請中被拒后，仍是內心愉悅：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”可見青年的孔子受挫后并沒有先責怪他人，而是立志溫習學習的內容，繼續提高自身的內在修養。所以他才能在三十歲時創立私學，與學生亦師亦友。

步入中年的孔子的知識沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門的問題。但他堅決不接觸有關神鬼的話題——他認為若傾于神鬼，則國亡。孔子此時的言論最具有力量，他常常權衡所有的方面和利弊斷言，例如他會考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節制。五十歲的孔子被流放在國外，然而他并沒有為此悲傷，反而漸漸意識到自己的使命——傳承禮樂文化，鑄造人們的精神家園。孔子的思想隱隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉獻自己的一份力——這也是每個人的天命。

孔子隨歲月逐漸衰老，生活的經歷也更加豐富。他能笑對別人的任何言語，“有則改之，無則加勉”，并冷靜分析，堅持自己的立場，不人云亦云。孔子曾道：“所謂一個人的高尚情操，只有二字——忠和恕。忠乃對君子忠誠；恕乃己所不欲，勿施于人。”故而此時的孔子內心自由，又有自身的行為約束……

孔子之所以被稱為圣人，是因為他不斷提升自己。我們又該如何學習他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學會融會貫通，增強自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時迎刃而解。讀后感·與此同時，也要抓住所謂禮的中心——“忠”和“恕”，忠君子，恕他人，這亦是儒！

“吾十有五至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”詮釋了孔子人生的精神寫照，也將是我們磨煉情操升華內心的過程寫照！

孔子傳讀后感 篇7

《孔子評傳》讀后感

匡亞明先生的《孔子評傳》屬于由南京大學出版社出版的《中國思想家評傳叢書》之一，這套叢書由匡亞明先生主編，擔任名譽顧問和學術顧問的著名學者眾多，其學術價值不可估量。這套叢書榮獲多項國家大獎，這套《孔子評傳》更是由匡亞明先生親自執筆撰寫，老先生注重社會歷史的研究，對商周社會經濟也有深入探討，這使得這部書成為文史哲交匯的巨著，而不僅僅是狹隘的個人評傳。在孔子思想的研究方面，可以說匡亞明先生開創了最廣泛的范疇，拓寬了研究視野，為后人打下了堅實的基礎。所以，我選擇了這本書和我的孩子一起研讀。

全書分十章對孔子以仁的人生哲學為核心而展開的倫理、政治、經濟、教育等思想全貌及兩千多年來在國內外廣泛傳播和影響的曲折變化過程，都作了評述。尤其當我讀到關于孔子在教育教學方面的思想、方法、實踐等內容時，更是觸動很大。

孔子是春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。作為中國古代著名的教育家，孔子的教學方法和教學藝術之高超至今仍難以有人能望其項背。孔子在教育方面所取得的偉大成就，除了其人格的魅力，思想的精邃及知識的淵博外，也與他先進的教學方法是分不開的。在其一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學思想和教學方法，在許多方面反映了樸素的辯證唯物主義觀點。這是孔子教育思想中最精華的部分，是一份珍貴的遺產，“因材施教，循循善誘”更是亙古不變的教育真理。

通過與孩子一起讀這本書，我們有個小小的發現：

孔子善于了解學生們不同的習性和興趣，循循善誘。他認為一個人不僅應該知道學習的重要性，而且要樂于學習，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。只有培養起學習興趣，才能樹立學習的自覺性，從而產生學習的熱情，以至學而不厭。孔子培養弟子學習興趣的辦法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導。《論語》中就記載著孔子采用哲理性的比喻來教導學生的事例。如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發奮圖強。這樣的教學方式，受到了弟子們的稱贊，顏回就曾經總結性他說：“夫子循循然善誘人。”孔子對學生能耐心誘導，促使學生自覺主動地進行學習，確是收到了極佳的教學效果。作為家長，我覺得我們應該善于引導我們的孩子發現他們的興趣，并積極培養。

除此之外，孔子“不憤不啟，不悱不發”的啟發式教學法；“夫子教人，因材而異”的因材施教的育人方法；以及“學而時習，溫故知新”學習方法，都是值得我們學習和發揚的。

在21世紀實施素質教育的今天，面對孔子的教育方法、至理名言，孔子的教學方法，對于今天仍然是有益的、適用的，甚至可以說是需要提倡和強調的。他的“因材施教循循善誘”是多么精辟的教育觀點，是多么辯證而又統一的教育方法。也正因如此，二千多年過去了，他依然被我們牢記，更是被世界所牢記，全球一百多所孔子學院就是最好的證明。

孔子傳讀后感 篇8

孔子，我國古代的大教育家和思想家，他的教育理念和思想影響了中華文明兩千多年。時至今日，孔子的思想和教育理念仍有其積極的現實意義。一直以來，我對孔子并不熟知，利用這個假期，才認真地讀了《孔子傳》。讀了以后，有以下一些心得：

孔子自小長相丑陋，并遭到了其父叔梁紇的嫌棄，幸得其母顏征在并不嫌他丑陋，一如既往地愛他。孔子三歲的時候，父親叔梁紇去世，從此，孔子和母親顏征在過著貧苦的生活。孔子聰慧過人，起初他的母親教他讀書識字，但是漸漸地他母親發現，孔子需要學的東西太多了，就讓孔子跟著他的外祖父學習“六藝”。由于孔子的勤奮好學，他的博學多能，逐漸得到了人們的承認，開始有人登門求教，那個時候收下了第一個弟子顏路，即顏回的父親。

孔子學習，到了一種忘我的境界了。他曾經為了研究各地的風俗人情，為了請教郯國君王，不顧寒冷在雨中等候數個時辰，感動了魯國的仲孫大夫，終于為他引薦，郯子也熱情地詳細解答他所提的問題。

孔子向師襄子學習音樂理論和彈琴。在習琴時，一連三日，足不出戶，一日三餐，全由干糧充饑。第四日，師襄子覺得他第一首曲子已然純熟，建議他學習新曲，而他認為自己的技巧還不純熟，故又習了三日。此時孔子所奏的曲子，技巧純熟，音調諧和，韻味無窮。師襄子又讓他習新曲，但孔子認為自己還沒有領會曲子的志趣神韻，也沒有體察出曲作者的為人，因此又習了三日。孔子習琴的第十天，他所彈奏的曲子，師襄子也聽得如癡如醉。

從這些地方，可以看出孔子學習，選擇了學習內容，心無旁婺，一心鉆研，不學習到其精髓絕不放手。而且孔子學習，絕少三心二意，一味圖多。孔子博學，但都是一類類的學習所得，并且每學一類，他必深鉆之。

孔子作為一個偉大的歷史人物，有其不可磨滅的功績。他設教授徒，開創了私人辦學的先例，一生共收徒3000人，精通“六藝”者72人。他學而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問，總結出了一整套治國平天下之道和教學經驗。孔子的教學方法是循循善誘、因人施教。他同時鼓勵學生多提問題，大膽質疑，他區別不同情況進行解答。他的學生中有的性格粗魯、憨厚，有的耿直、淳樸；有的擅長舞劍，有的長于辭令；有的謙虛，有的逞能；有的適合教書，有的適合做官……孔子總能找到適合教育他們的方法，并且讓他們心服口服。看到這里，我想到了我的學生們，他們都是鮮活的生命，千差萬別，老師在沒有對他們做充分的了解和分析，就用統一的教學方法要求他們，讓他們做到一致，那是不現實的。因此，作為老師，還要針對不同的學生采取不同的教學方法，才可以培養出全面發展的學生來。

孔子傳讀后感 篇9

今年的寒假我看了一本書，叫做《失落的一角》。這個故事里的圓，因為缺了一角，很不快樂。于是它動身去尋找那失落的一角。

一路上，它唱著歌向前滾動。旅途艱辛，有時候要忍受日曬，有時候冰雪把它凍僵了，有時候掉進了洞里，有時候碰了壁……

因為缺了一角，它不能滾得太快。但是這樣以來它可以停下來跟小蟲說說話，或者聞聞花香，有時候蝴蝶站在它頭上跳舞……它甚至在艱辛的旅途里也發現了一些好玩開心的事情，比如一溜煙地下山……

它走了很遠的路，也找到了很多失落的一角，可是有些太小了，有些又太大了，有些太尖了，有些又太鈍了。后來它終于找到剛剛好的一角，合適極了！它很高興，因為再不缺少什么，它滾得很快，從來也沒有這么快，快得停不下來，不能跟小蟲說話了，也不能聞到花香了，快得蝴蝶也不能在它身上落腳了，甚至它連歌唱也不能了……后來它累了，它把那一角輕輕放了下來，從容地走開，唱著歌越來越遠……

這個故事告訴了我：任何事情都有兩個方面，好事可以變壞事，壞事可以變好事，有些事情不需要追求完美，即使完美了，也不一定是好的。

缺憾，有時候也是一種美！！！

孔子傳讀后感 篇10

孔子，我國古代的大教育家和思想家，他的教育理念和思想影響了中華文明兩千多年。時至今日，孔子的思想和教育理念仍有其積極的現實意義。一直以來，我對孔子并不熟知，利用這個假期，才認真地讀了《孔子傳》。讀了以后，有以下一些心得。

一、孔子的學習方法。

孔子自小長相丑陋，并遭到了其父叔梁紇的嫌棄，幸得其母顏征在并不嫌他丑陋，一如既往地愛他。孔子三歲的時候，父親梁叔紇去世，從此，孔子和母親顏征在過著貧苦的生活。孔子雖然長相丑陋，但從小聰明穎悟，活潑好學。受其母的影響，小時候的孔丘就對周禮特別感興趣，并努力學習。終于學有所成。

孔子學習，到了一種忘我的境界了。他曾經為了研究各地的風俗人情，為了請教郯國君王，不顧寒冷在雨中等候數個時辰，感動了魯國的仲孫大夫，終于為他引薦，郯子也熱情地詳細解答他所提的問題。

孔子向師襄子學習音樂理論和彈琴。在習琴時，一連三日，足不出戶，一日三餐，全由干糧充饑。第四日，師襄子覺得他第一首曲子已然純熟，建議他學習新曲，而他認為自己的技巧還不純熟，故又習了三日。此時孔子所奏的曲子，技巧純熟，音調諧和，韻味無窮。師襄子又讓他習新曲，但孔子認為自己還沒有領會曲子的志趣神韻，也沒有體察出曲作者的為人，因此又習了三日。孔子習琴的第十天，他所彈奏的曲子，師襄子也聽得如癡如醉。

從這些地方，可以看出孔子學習，選擇了學習內容，心無旁婺，一心鉆研，不學習到其精髓絕不放手。而且孔子學習，絕少三心二意，一味圖多。孔子博學，但都是一類類的學習所得，并且每學一類，他必深鉆之。

由此，我想到了現在的教育，對于孩子，我們要求頗多，孩子們往往囫圇吞棗，不盡其然。倒不如每每準備教給孩子們些什么知識，定讓孩子們吃準吃透后，再作二想。孔子自身勤奮好學，也教育他的弟子們勤學苦練。

勤奮好學，成就了孔子及其弟子。