了凡四訓讀后感。

讀死書是沒有用的，要知道怎樣用眼睛去觀察，用腦子去思想才行。我們經常為作者精妙的文筆所嘆服，提高自己的寫作能力寫讀后感是必不可少的。那么作品的讀后感怎么才能寫好呢？我們的編輯特意搜集并整理了了凡四訓讀后感，希望你能從中找到有用的內容！

了凡四訓讀后感 篇1

《了凡四訓》這本書可能大多數人都不知道，它是古代勸善書中的名片，內容涉及四個方面的訓誡，即立命之學、改過之法、積善之方、和謙德之效。強調的是人的命運完全可以由自己掌控，一生成敗完全取決于自身所作所為，所謂“命自我作，福自己求。”此書還值得一看。

我們是在李老師的帶領之下進入到這本書中的，以前，我總認為文言文一點意思都沒有。還非常難懂，繞口。可當我真正的用心去理解文章內容時，卻發現文言文的好處：用白話要說一大堆的話，用文言文一、兩句就搞定了，而且越讀越有味道。

這么多的句子，都使我印象非常深刻，有這樣一句話是我有很多感觸：

“小者如芒刺在肉，速為抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除；無絲毫凝滯，次風雷之所為益也。”我的理解是：一些小的壞習氣，可能在你眼里不算什么，但如果不立即剔除就會引起許多事端；大的惡習要馬上徹底丟掉。如果有一絲猶豫，以后的惡果只有自己吃了。不論什么惡習，就馬上改掉，或許現在不算什么，長大后便會有居多壞事都來找你。就如手指里扎了一根刺，如不馬上清除，化膿、流水，最后可能導致整個手會廢掉。一個小惡習會影響多大的事啊！

《了凡四訓》讓我找到了讀文言文的樂趣，也讓我懂得了許多道理。所以，大家一定要多讀多看《了凡四訓》！就算看不懂也不要緊，要慢慢去摸索。

了凡四訓讀后感 篇2

《了凡四訓》這本書，是明代袁黃(字坤儀，號了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓，分為立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內容，在民間廣為流傳。

最先接觸到《了凡四訓》是在2xx年末，看到凈空法師開示的視頻中講解，然后找優酷搜索到電影版后反復觀看，爾后又在度娘找這本書細加體會，如同凝聽圣人教誨，收獲甚大。那天起對因果才有了深入了解，對因上努力果上隨緣有了更深層次的認識。

就像如今很多認命的人一樣不思進取、按部就班、隨遇而安，中袁黃自敘了早年命運被孔老先生算定都全部應驗，因而相信“進退有命，遲速有時”。直到遇見云谷禪師的“命由我作，福自己求”的精辟開示，徹底改變其宇宙觀。此后，認識到自己宿命論的錯誤，從追求不墮落是凡夫的理想出發，改號為“了凡”，在於由此“悟立命之說”。

以下四句是精選經典，細加體會、反復揣摩定有收獲。

一，“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。”

福報是從方寸修的，方寸就是我們的心，只要從心地上去改變自己，絕對會得到感應。

二，“世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物。天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。”

人在世間能夠享有千金、百金產業的，也必定是有千金、百金福報的人。老天是就每個人所造的善惡質性，讓他獲得應有的果報，何曾加上一絲一毫的喜愛和厭惡的想法。

三，“一念猛厲，足以滌百年只惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除。故過不論久近，惟以改為貴。”

只要能夠發出一個勇猛堅決的善念，就足以洗刷一生所積下的罪惡，譬如上千年幽暗的谷中，只要有一盞燈光照射進去，那么這千年的黑暗就可以完全出去。所以過失不論是久遠前犯的，還是最近才犯的，只有能夠改過，才是最可貴的。

四，“務要積德。務要包荒，務要和愛。務要惜精神。從前種種譬如昨日死。從后種種譬如今日生。此義理再生之身也。

務必要多累積功德，務必要對人包容，務必待人和氣慈悲，務必愛惜自己的精神。以前的種種缺點就像是昨天死去都成為過去了；從今以后的你就像是今天出生一切重新始；這個義理再生永恒不滅。

了凡四訓讀后感 篇3

《了凡四訓》這本書，分為“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。他的價值在于把儒道佛教的思想與命里風水相融匯，超越了迷信的層面，變成一種操作性很強的生活哲學。袁了凡通過自身的經歷來告訴世人如何改變命運，首先改變你的內心，任何事都要反省，而不是外求，通過修行改變，透過持續不斷地做好事。如何改變命運作者提出了一下幾個觀點：

一、立命之學

通過提升自己的個人修養讓自己的信念和行為合乎情理。一定要積德，一定要對人寬容，一定要和氣慈愛，一定要保養精神，多種善事，每天反思自己的行為。

二、改過之法

要有羞恥心，要有敬畏心，要有勇猛心。從改正過失開始，改變命運的第一步，就是把自己的過失改正過來，改過要趁早，覺悟要趁早。

三、積善之法

有利于別人是善，只利于自己是惡，有利于別人是出于公心，只利于自己是出于私心，想得到自己的利益就是私心，善不求回報是真善，做善事但是心里一點也不想著自己是在做善事，那么不論做什么善事，都會得到圓滿。十種善事，第一，與人為善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財作福；第八，護持正法；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命

四．謙德之效

如果能夠心存善念、嚴于律己，對天地鬼神敬重，對別人抱著謙遜的態度，那么，鬼神也會時時眷顧我們，我們才有受到福澤的根基。那些咄咄逼人的人，肯定難成大器，即使發達了也不會享受生活的樂趣和美好，謙虛使人進步，凡是抱著謙虛的態度，不但能讓我們學到更多的東西，還能給人留下美好的印象。

讀此書最大的感悟是，拜佛求神、算命、看八字，不如多行善事，多積德行，向外求，將自己的命運歸功于神、佛、仙、明理，不如向內求，從自己做起，改變自己的行為給別人帶來快樂和方便。人生不過一場修行，通過修心創建良好的生活，有什么樣的`心和心態去為人處世，這輩子就有什么樣的人生反饋

了凡四訓讀后感 篇4

在觀看《了凡四訓》電影的時候，我記得開頭有這么一段話：了凡先生本名袁黃，早年被孔先生將一生命運算定，后遇云谷禪師，為其開示“命自我立”之學，遂改別號“學海”為“了凡”。了凡先生書其一生，實踐改過積善之法，成為世人行善修德，改造命運的杰出典范。

了凡先生告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養善德，要有一個好的心態。真的很感謝公司向我們推薦了這部電影，并且發放圖書，時刻鞭策我們，提醒我們要時刻的反思自己，常在有時思無時，莫在無時思有時，多積德行，保持良好的心態，從而改變自己的命運。“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運，可以說是佛教智慧的體現。 云谷禪師曾對了凡先生說，人的命數確實是有的，但這是對于凡夫俗子，對于極善的人，和極惡的人，命數都是不能約束他們的。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因為他行了善事，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長壽，但因為他行了惡事，那么這惡事的力量就能使他由富貴長壽變成貧窮短命。人的能力和人的道德是兩回事，當今的一些國人，盲目的追逐金錢而忽略了傳統的道德美德。他們的言行盲目，內心浮躁，見義勇為的反遭誣陷，公車讓座的反被罵，中國已經出了多少個彭宇？這不禁讓人思考，作為有五千多年歷史文化的中華民族，現在這些人都是怎么了？看完這部電影，使我感受最大的就是心態改變人的命運，從了凡的知命認命，到最后的知命而不認命，從這一轉變就是心態發生了質的變化，神奇教練米盧帶領中國足球隊歷史性沖進世界杯，我記得他的名言就是：態度決定一切。心態就是心大一點，一切從心開始，結善緣，積仁德，俗話說：“惡從心中起，口乃心戶之門”，對別人，對親人，對孩子，口出惡語，沖動這個魔鬼會讓你肝火旺盛，最終損傷的還是自己的身體。

保持良好的心態，多積善行，不計較一得一失，時刻記得提醒自己，讓浮躁的心靜下來，不要管別人計較你什么，也不要管別人說你什么。誰能救自己？誰又能解讀自己？只有自己，從我做起，從心做起，才能改變自己的個性，改變未來的生命走向。

了凡四訓讀后感 篇5

《了凡四訓》這本書，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓，教戒他的兒子袁天啟，意識命運的本相，明辨善惡的尺度，改過遷善的方式，以及行善積德謙遜種種的效驗；并且以他自己改造命運的教訓來現身說法；讀了可以使人心目豁開，信念勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改革自己的命運；真實 未審是一本有利世道人心，轉移社會風尚不可多得的好書。

以前始終想不清楚，命由天定跟努力奮斗之間的關系，但我并不是完整不相信命運的人，更樂意信任努力斗爭的意思，直到看完了了凡四訓，終于找到了一種壓服我的觀點，了凡先生終生原被算命先生算定，不差分毫，固然少去了迷茫的苦楚，同時也沒有了人生的尋求，而人生老是有那么一點不可知的象征才干過得興趣盎然，回味悠久，直到碰到了云谷禪師改變了他的畢生，說來簡略，曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數。但惟常人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。說得多好，人只有起心動念，就有命運，極善的人，每天行善，其福每天增加，他的命算不來。極惡的人，多半是從前生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報，不是不報，時候未到。只是報應的時光未必在當世，可能禍及昆裔子孫。所謂生死有命，富貴在天的說法，指完全被命運捆住的人，即事在人為者。袁了凡以自己的實際闡明了命運是可以控制在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。破定此志。須念念謙虛。塵塵便利。天然激動天地。而造福由我。的名句。我不僅理解了命運可以改變及轉變命運的辦法，同時還認識了佛教是一種至善美滿的教育。

人們常說：生逝世由命，富貴在天。又云：找事在人，成事在天。由此可知，數千年以來，人人皆知有命運的存在，也都感嘆運氣的不可捉摸，出爾反爾，對命運的無可奈何。了凡四訓里面則把此答案揭開了：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？人由于有心，多生妄念，所以才有數，才有天命，才會為陰陽所縛，不得滾動分毫。假如人無心，也便無數可講，又怎能為陰陽所縛？

看相算命，數千年來不絕，之所以能算準，是因為絕大局部的人都是有心的，所以有數，所以用數學能夠推算出來。但得無心，等于無數，數學又如何能算定？數是如何來的呢？所有福田，不離方寸。福報也好，惡報也好，其實都是由心而起。用古代的話來講，就是意識決議。人的七尺之軀，實在大抵是差未幾的，可是為什么有的人多行善事，有的人多行惡事？有的人得善報，有的人得惡報？是身軀的關聯嗎？不是的。要害在于心。身軀是受心的安排，要它東就東，要它西就西，很聽話的。有時做好事，有時也做壞事，全在于一念之間。肉身只不外是一個附庸罷了，沒有涓滴自主權。由此可知，這三尺臭皮囊，切實沒有必要太愛護的。

命由我作，福自己求，詩書所稱，的為明訓。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。

我們天天都在追趕名利，可是都沒有細心想想，我們應當領有這些貨色嗎？我們有福嗎？我們積功累行了嗎？我們有容人之量嗎？我們是不是愛好打趣別人，來抬高自己呢？是不是常妄言妄語呢？很愧疚，我們沒有修福德，沒有積功累行，沒有容人之量，更是常常打壓譏諷別人來抬高自己，妄語妄言數也數不清。既然如斯，我們還終日奢求什么功名利祿呢？從前我總自怨自艾，埋怨命運不公，自己懷才不遇，文章讀到此，捫心自問，不禁得慚愧萬分。至于讀到無子的種種來由，自己更是汗顏無地了。了凡先生所言種種，自己哪一樣沒有呢？甚或有過之而無不迭，可了凡無子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢？前半生自己雖走得不太順利，可是比擬之下，仍是得到了良多，而自己竟不知感恩，不知檢查，反怨氣叢生，真是罪業深重了。

易經我們大多數人都曉得，開篇就是：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。教人行善，這是易經的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。惋惜許多研易之人，并沒有器重這點。千方百計騙取別人錢財，易德敗壞者時有聽聞，真是愧對易經，愧對老祖宗。此種人，不惟難逃數之所拘，而且會自減福報。

讀這篇文章，對我震動很大。從前，因家庭教育的起因，也知道要行正，行善，也不敢做過火之事，但都沒有如此深入地反省過自己。從今之后，立志必需改過，務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精力。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如本日生即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，當作拂逆想；即面前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作膽怯想；即家世望重，常作卑賤想；即學識頗優，常作淺薄想。遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑己之邪。日日如上述準則去做，相信我們的德行會促進不少。世間聰慧的人太多了，到處可見，有改過動機的人，也很不少。可是有成績的卻十分少，為什么？因為茍且茍安。自己起這些改過的念頭也良久了，但一直沒有大動作，當然也沒有大福報，就是因了茍且二字啊。

讀完此文，本人便長存了知恥心與害怕心，英勇精進心，剩下的就是如何付諸于行了。

我有幸看到了這本書。我將盡力履行！同時也盼望有更多的人能好好讀這本書，并依照古圣賢的教導實踐來教育子孫后輩，那咱們的國度一定不當初這么亂，必定會比現在更繁華強盛。