包豪斯悖論讀后感

包豪斯悖論讀后感（熱門20篇）。

? 包豪斯悖論讀后感 ?

今天我讀完了《母親》一書，深有感悟，特寫此讀后感。

《母親》一書主要講述巴維爾，安得烈等一批杰出的青年工人們和母親巴洛夫娜追求真理，在革命浪潮的激蕩下成長為自覺的革命戰士，他們宣傳真理，反對沙皇的故事。其中讓我感觸最深的是巴維爾和母親。

巴維爾自父親死后，就喜歡上了看禁書，（禁書是一些對人有益的書，沙皇害怕看了書的人會造反，所以不讓工人們看）那是冒著生命危險的事，（看禁書的人如果被憲兵、暗探發現的話會判刑、坐牢或流放）母親非常擔心，原來巴維爾早已有了宏圖大志：他要讓工人、農民不再受壓迫，號召他們行動起來，反對沙皇統治，爭取自由。為了宣傳真理，他用發傳單、發報紙、街頭游行等方式。為此，他坐了不少次牢，直至被判處流放還大義凜然地向貧苦的老百姓宣傳革命道理。巴維爾的母親呢，是個非常不幸的，柔弱但很堅強的人，她的丈夫生前經常打罵他，丈夫死后，盡管年紀已經很大了，可她仍然支持巴維爾。從開始的提心吊膽到跟孩子一樣追求真理、冒著巨大的風險發傳單、發報紙、放風，最后遭到沙皇憲兵野蠻的毒打與抓捕。那么大歲數的人，居然有那么大的膽量，這是談何容易？

我們應該向巴維爾、母親學習——學習他們不畏艱險、勇于堅持真理，傳播真理的精神。

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一

一對夫妻有兩個兒子，大兒子經營一家掛面店，二兒子經營一家雨傘店，當天特別熱的時候，老人高興地對妻子說：“這樣的天氣好呀，大兒子的掛面生意一定不錯！”妻子卻不怎么高興，一臉失意地說：“好什么呀？這樣的鬼天氣，二兒子的雨傘就賣不出去了。”每當下雨的時候，老人就會高興地對妻子說：“這樣的天氣好呀，二兒子的雨傘好賣！”妻子仍一臉愁容，說：“唉！這樣的天氣大兒子的掛面就沒有辦法做了。”

就這樣，老人始終生活在樂觀里，妻子始終生活在苦悶中，不久，妻子在愁苦中離開了人世，老人則一直快樂地生活著。面對一個問題，同樣是心疼自己的兒子，由于對事情的認知態度不一樣，就出現了兩種不同的心態，結果也不盡相同。由此可見，心態決定了一個人的幸福指數。

二

幸福需要不惜代價，就像羅密歐與朱麗葉的故事。朱麗葉不想嫁給自己不喜歡的人，就去找神父。神父給了她一種藥，服下后就像死了一樣，但四十二小時后就會醒過來。神父派人叫羅密歐，會很快挖開墓穴，讓她和羅密歐遠走高飛。朱麗葉依計行事，在婚禮的頭天晚上服了藥，第二天婚禮就變成了葬禮。神父馬上派人去通知羅密歐。可是，羅密歐在神父的送信人到來之前已經知道消息。他在半夜來到朱麗葉的墓穴旁，掘開了墓穴，他吻了一下朱麗葉之后，就掏出隨身帶來的毒藥一飲而盡，倒在朱麗葉身旁。也許命運作弄人吧，就在他快要死去的那一刻，他看見朱麗葉醒了，然后他慢慢地閉上雙眼。朱麗葉見到死去的羅密歐，也不想獨活人間，就拔出羅密歐的劍刺向自己。羅密歐與朱麗葉為了追求幸福，連自己的父母和性命都可以舍棄，可見，幸福是多么來之不易。

三

漁夫在海邊的沙灘上曬太陽。有個游客問：“天氣這么好，你為何不抓緊時間出海呀？這樣能捕到很多魚的。”漁夫說：“今天我已經捕夠了，還捕魚干什么？”游客說：“可以多賣點錢，再買一艘大漁船，再雇幾個人一起捕魚。”漁夫聽后反問道：“我拼命賺錢買艘大漁船捕魚是為什么呀？”游客說：“賺更多的錢呀，有了錢以后你就可以像我一樣來海邊度假，享受海風和陽光了。”漁夫說：“我現在不是在享受海風和陽光嗎？”那個游客聽了，不再說話了。

漁夫真的很灑脫，不貪財，而是獨享自己的快樂！如果我們都有這種心態，這個社會就更和諧了。有人把這個故事引入管理學，將它稱為“漁夫效應”。它告訴人們：賺錢只是一個手段，幸福才是人生奮斗的目標。如果把賺錢當成了目的，那么也就失去了幸福。

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今晚在燈下，開始我一直不知道應該怎么來寫這一篇讀后感。經過媽媽的指點，我的思路漸漸清晰起來……

這一篇作文讓我感受到了作者在鄉下無憂無慮的生活和鄉村社戲這一種奇特的娛樂活動，描寫的是年少時魯迅先生假日里到鄉下和他的小伙伴們掘蚯蚓，釣魚蝦，一同去放牛，一同去看戲，一同去偷豆子，生動的記敘和細膩的刻畫讓我們也身臨其境：“每一天都抓蚯蚓，抓來穿在那銅絲做的小鉤上，趴在那河邊釣蝦；其次便放牛，黃牛和水牛都敢于欺負他，他只好遠遠的看，這時小朋友們都嘲笑他……他最愛看戲，最愛看扮蛇精和老虎；在回家的路上，他們都到田里偷豆子，年幼的和他剝豆，年長的搖船，不久就熟了，便隨波逐流，都圍到后艙，用手撮著吃……”。

可能大家都沒讀出來，作者在文章的前后兩段都寫出了讀書的重要和村里人對讀書人們極高的評價，比如：“讀過書的人才識貨”等等，媽媽也是點通了我的思路才想通的。讀過書的城里少年到鄉下受到了種種優待，那么多孩子陪著他玩，也說明了當時“待客的禮數”非常的周到和民風的淳樸。魯迅先生筆下的少年玩伴們都栩栩如生，一個個在他的文章里復活。他的文學成就正印證了文章里六一公公的話“小小年紀便有見識，將來一定中狀元。”

今天在我們看來，鄉村里的少年生活得非常無憂無慮，不需要每天要做繁重的功課，也不需要大量的學習時間在桌前。可是如果沒有魯迅先生的好學，《社戲》這篇精彩的文章也不存在了。所以，忙里偷閑才有閑的快樂！

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《管理悖論》

一個小鎮上有個理發師，他宣稱“我只給那些不自己理發的人理發”。那么，他該不該為自己理發呢？

這個問題是一個經典的悖論，仔細琢磨一下你就會發現，無論他給不給自己理發，都會違反自己的宣言。

理發師陷入了困境。

不幸的是，悖論不僅存在于故事當中。生活中，悖論無處不在。

如何與老板相處的比較融洽，而又能保持合適的距離（古人曰伴君如伴虎）？

如何與下屬打成一片，而又能保持自己的權威？

如何給客戶充分的承諾，而又不損害公司的利益？

如何給員工充分的激勵，而又保證自己的那一部分收入？

如何給子女良好的照顧，而又能讓他/她們在生活中經歷風雨的洗禮？

??

生活中的種種矛盾和不確定性就構成了各種各樣的“悖論”。人們總希望在早晨出門之前確切地知道今天會不會下雨，但可惜至今我們的氣象臺做的仍然不夠理想。

身處不確定的漩渦當中會讓我們覺得痛苦，但正如老子所說，“有無相生”。“對確定性的迷戀阻礙我們對本質意義的探究，事實上，正是不確定性促使我們人類開發出自己的潛能。”

對悖論的管理成為優秀企業與平庸企業的分水嶺。

企業需要積極地變革以適應環境的變化嗎？當然。那么請注意，積極的變革恰恰需要穩定的基礎。成功的管理者會在領導變革時牢牢把握那些促成穩定的關鍵因素，使之如燈塔一般引導組織前進。

企業文化重要嗎？當然。企業文化通過對員工行為潛移默化地影響，對組織戰略的實施起著舉足輕重的作用。但是，對企業文化改造的時候，又不能僅僅盯著企業文化本身。優秀的企業在塑造企業文化的時候，更多地關注領導者的風范、企業的愿景以及組織內的競爭氣氛的營造等。

“改造企業文化既要單刀直入，又要以迂為直”。這是普華永道咨詢公司的《管理悖論》一書中指出的五大悖論管理原則之一。

既然悖論無處不在，聽聽頂尖咨詢公司的專家們通過大量研究提煉出來的如何管理悖論的建議，應當是一件可以試試的事情。

推薦《管理悖論》，普華永道變革整合小組著，經濟日報出版社出版。

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自古以來，無論在文學作品中，還是在現實生活中，愛情和婚姻始終被視為個人幸福之命脈所系。多少幸福或不幸的喟嘆，都緣此而起。按照孔德的說法，女人是感情動物，愛情和婚姻對于女人的重要性自不待言。但即使是行動動物的男人，在事業上獲得了輝煌的成功，倘若在愛情和婚姻上失敗了，他仍然會覺得自己非常不幸。

可是，就在這個人們最期望得到幸福的領域里，卻很少有人敢于宣稱自己是真正幸福的。誠然，熱戀中的情人個個都覺得自己是幸福女神的寵兒，但并非人人都能得到熱戀的機遇，有許多人一輩子也沒有品嘗過個中滋味。況且熱戀未必導致美滿的婚姻，婚后的失望、爭吵、厭倦、平淡、麻木幾乎是常規，終身如戀人一樣繾綣的夫妻畢竟只是幸運的例外。

從理論上說，每一個人在異性世界中都可能有一個最佳對象，一個所謂的“唯一者”、“獨一無二者”，或如吉卜林的詩所云，“一千人中之一人”。但是，人生短促，人海茫茫，這樣兩個人相遇的幾率差不多等于零。如果把幸福寄托在這相遇上，幸福幾乎是不可能的。不過，事實上，愛情并不如此苛求，冥冥中也并不存在非此不可的命定姻緣。正如莫洛亞所說：“如果因了種種偶然（按：應為必然）之故，一個求愛者所認為獨一無二的對象從未出現，那么，差不多近似的愛情也會在另一個對象身上感到。”期待中的“唯一者”，會化身為千百種形象向一個渴望愛情的人走來。也許愛情永遠是個謎，任何人無法說清自己所期待的“唯一者”究竟是什么樣子的。只有到了墮入情網，陶醉于愛情的極樂，一個人才會驚喜地向自己的情人喊道：“你就是我一直期待著的那個人，就是那個唯一者。”

究竟是不是呢？

也許是的。這并非說，他們之間有一種宿命，注定不可能愛上任何別人。不，如果他們不相遇，他們仍然可能在另一個人身上發現自己的“唯一者”。然而，強烈的感情經驗已經改變了他們的心理結構，從而改變了他們與其他可能的對象之間的關系。猶如經過一次化合反應，他們都已經不是原來的元素，因而不可能再與別的元素發生相似的反應了。在這個意義上，一個人一生只能有一次震撼心靈的愛情，而且只有少數人得此幸遇。

也許不是。因為“唯一者”本是癡情的造影，一旦癡情消退，就不再成其“唯一者”了。莫洛亞引哲學家桑塔耶那的話說：“愛情的十分之九是由愛人自己造成的，十分之一才靠那被愛的對象。”凡是經歷過熱戀的人都熟悉愛情的理想化力量，幻想本是愛情不可或缺的因素。太理智、太現實的愛情算不上愛情。最熱烈的愛情總是在兩個最富于幻想的人之間發生，不過，同樣真實的是，他們也最容易感到幻滅。如果說普通人是因為運氣不佳而不能找到意中人，那么，藝術家則是因為期望過高而對愛情失望的。愛情中的理想主義往往導致拜倫式的感傷主義，又進而導致縱欲主義，唐璜有過一千零三個情人，但他仍然沒有找到他的“唯一者”，他注定找不到。

無幻想的愛情太平庸，基于幻想的愛情太脆弱，幸福的愛情究竟可能嗎？我知道有一種真實，它能不斷地激起幻想，有一種幻想，它能不斷地化為真實。我相信，幸福的愛情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實。

……

男女之間是否可能有真正的友誼？這是在實際生活中常常遇到、常常引起爭論的一個難題。即使在最封閉的社會里，一個人戀愛了，或者結了婚，仍然不免與別的異性接觸和可能發生好感。這里不說泛愛者和愛情轉移者，一般而論，一種排除情欲的澄明的友誼是否可能呢？

莫洛亞對這個問題的討論是饒有趣味的。他列舉了三種異性之間友誼的情形：一方單戀而另一方容忍；一方或雙方是過了戀愛年齡的老人；舊日的戀人轉變為友人。分析下來，其中每一種都不可能完全排除性吸引的因素。道德家們往往攻擊這種“雜有愛的成分的友誼”，莫洛亞的回答是：即使有性的因素起作用，又有什么要緊呢！“既然身為男子與女子，若在生活中忘記了肉體的作用，始終是件瘋狂的行為。”

異性之間的友誼即使不能排除性的吸引，它仍然可以是一種真正的友誼。蒙田曾經設想，男女之間最美滿的結合方式不是婚姻，而是一種肉體得以分享的精神友誼。拜倫在談到異性友誼時也贊美說：“毫無疑義，性的神秘力量在其中也如同在血緣關系中占據著一種天真無邪的優越地位，把這諧音調弄到一種更微妙的境界。如果能擺脫一切友誼所防止的那種熱情，又充分明白自己的真實情感，世間就沒有什么能比得上做女人的朋友了，如果你過去不曾做過情人，將來也不愿做了。”在天才的生涯中起重要作用的女性未必是妻子或情人，有不少倒是天才的精神摯友，只要想一想貝蒂娜與歌德、貝多芬，梅森葆夫人與瓦格納、尼采、赫爾岑、羅曼·羅蘭，莎樂美與采、里爾克、弗洛伊德，梅克夫人與柴可夫斯基，就足夠了。當然，性的神秘力量在其中起著的作用也是不言而喻的。區別只在于，這種力量因客觀情境或主觀努力而被限制在一個有益無害的地位，既可為異性友誼罩上一種為同性友誼所未有的溫馨情趣，又不致像愛情那樣激起一種瘋狂的占有欲。

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今天，陳老師給我們發了作文集，這是我們的成長記錄。我拿到手以后，就迫不及待地翻開看，發現上面還有我寫的作文呢！

我是50群的乾媽，兒子今年10歲上3年級。這是我用老師的方法輔導兒子的第一篇作文。用了3個黃昏，一開始我和孩子講老師的方法時孩子很抵觸，可我心里很急，但表面上沒表現出來，我記著老師的話是親子而不是輕子。正好孩子每天都要去打籃球，在陪他去的路上我就對他說：寶寶，我們來口說作文吧，就說打籃球。他一聽：不，我會寫，不用說。我心里火燒得旺呀，但轉念一想孩子總得有個過程。于是我說那你試著說說看，他就說了：我每天都要打籃球。不肯說了，沒了。于是我借機告訴他一篇作文的基本結構頭，身，腳。然后就有了本文的頭，身，腳，頭和腳我基本沒動，就是身子干巴巴的，但我沒說第一天就這么多了。第二天黃昏在路上我又重拾話題了，并借機告訴了他六根六塵，怕他不理解，我就說把你眼睛看到的，耳朵聽到的，鼻子聞到的，舌頭嘗到的，手觸摸到的，腦子里想到的結合起來，你的作文就會生動了。他一聽好像提起興致了就有了本文的身子。那天我正好看了老師書上什么是相框和相片，就提醒了他一下就有了球場上的畫這一句。第三天打完球回家后，他說我寫就有了這篇作文。

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我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與海》，十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天后，才發現這是一條超過自己漁船數倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。后來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。

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我特別喜歡看書，每當我看書看在興頭上的時候，爸爸媽媽喊我吃飯我都充耳不聞，為此沒少挨爸爸媽媽的罵。每天晚上睡覺前我都會看一會書，我從書籍中學到了很多東西，書籍伴我成長。

最近我又看了一本有趣的書—《科學悖論故事》，書中以故事的形式介紹了很多科學悖論，如“上帝萬能悖論”、“追龜悖論”、“理發師悖論”、“異性悖論”、“禁止涂鴨者悖論”和“禿頭悖論”等等很多悖論。給我印像最深的，而且我認為也是最有趣的就是“禿頭悖論”，下面我就給大家簡單介紹下迷人的“禿頭悖論”。

一群學生來看退休多年的老教授—他們大學時代的張老師。“啊，歲月不饒人啊！老師已經變成禿頭了！”一個學生看到老師的光頭，不由得發出感慨。張老師摸了摸已經謝頂的頭，說“是嗎，我真的`變成禿頭了嗎？”“老師，對不起，您頭上已經沒多少頭發了，確實是禿頭了。”學生說。張老師：“你秀發稠密，當然不算禿頭。可是，我問你，若你頭上掉了一根頭發，能說是禿頭嗎？”學生：“我只少一根頭發，當然不能說是禿頭。”張老師：“那再少一根呢，再再少一根呢……總結我們的討論，就得到下面的結論：如果一個人不是禿頭，那么他減少一根又一根頭發仍然不是禿頭，你說對嗎？”學生：“對！”張老師：“我年輕時候也和你一樣，滿頭秀發，當時沒人說我是禿頭，后來隨著年齡的增長，頭發一根根減少，直到今天這樣子。但是，每掉一根頭發，根據我們剛才得出的結論，我都不是禿頭。這樣，經過多次頭發的減少，并且每一次減少都使用這個結論，就得到一個新結論：我今天依然不是禿頭。推而廣之，任何人都不是禿頭。”

這就是著名的“禿頭悖論”，邏輯上確實沒問題，但忽視了量變引起質變的過程。

高爾基說“書籍是人類進步的階梯”，我以后還將看更多的書，從書中吸收營養，從書中學習做人的道理，使我能夠茁壯成長。

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那是一個到處是紅布標語的年代。“插隊”“知青”“標語”“語錄”等等，幾乎成了那個年代的象征，是那個年代的典型標志。

《棋王》講的是一個關于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他對吃的要求很實在，從他吃相的幾個細節描寫便可看出。他棋藝高超，小有名氣。在極其艱苦的歲月里，它都時刻想著下棋，棋已經深深植根于他的心里，已經升華為一種信仰。在倪斌用棋做交易換來他得以參賽的機會時，他拒絕了；在在藝壓群雄，勝利在望，冠軍老者乞求言和時，他答應了。他在乎的不是輸贏，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“無為”；他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保護，像性命一樣存著的母親留給他的無字棋；他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一種，人要有，才叫活著的信仰。

“吃”和“下棋”始終貫穿其中。中華民族憑借著極其簡陋的“吃”和“下棋”，亦即物質和精神的最低層次需求度過了許多動亂的年代，這便是中華民族的韌性。一個有信仰的民族才可能在漫而長的路上走的更遠，更遠。

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賽先生，他時而沉默寡言，又時而神經質地大笑哭鬧，他們都說他是十足的怪人。賽先生，在眾人的眼光中總是能那樣的不拘小節，甚至不修邊幅。聽，他們又開始議論他了，嘿，你瞧瞧他，都什么樣子了，頭發也不理，胡子也不刮，不知道的還以為是原始人呢?可不是嗎，我那天去他家，房間亂的腳都插不進了呢。賽先生只是笑笑，又一頭埋進那一堆器材，演算紙當中了。其實，賽先生很細心，他永遠不會在那長到令人發指的數中點錯一個小數點，他更不會在做標本時將屬于自己的組織掉落其中。

賽先生，在眾人的眼光中總是那樣冷血無情。他時不時會從籠中抓來幾只白鼠，搗鼓著一堆奇怪的東西注入那小鼠體中。終了，小鼠那溫順的眸子失去了生命的光澤。甚至，他還會美名其曰地進行什么醫學解剖，實在是不堪入目啊。他，仿佛喪失了應有的人性關懷賽先生只是笑笑，其實，賽先生很溫情。他用網絡聯系了每一個人的心靈，用改良水稻讓孩子吃上飽飯，更用疫苗拯救了無數瀕臨死亡的生命。

他只是笑笑，他并不想對別人的錯誤看法解釋什么。他用行動闡明了自己那冷峻不羈外表下的溫情細膩。《科學悖論故事》給了內向的賽先生向眾人介紹自己的機會，一個溫情趣味的形象活靈活現的展示在我們眼前。在那或動人心魄，懸念迭起、引人入勝，或山重水復、云遮霧障，或柳暗花明、煙消日出的故事中我認識到其實科學本來是很有趣的，而那些偉大的科學巨匠本來也是有血有肉的，也是食人間煙火的，也有七情六欲的故事。悖論其字面意思為荒謬的理論或自相矛盾的話。從邏輯上看，悖論性的語句具有這樣的特征：如果假定這個語句為真，那么會推出這個語句為假;反之，如果假定這個語句為假，又會推出這個語句為真。說它對也不是，不對也不是，真是左右為難。悖論雖然看似荒誕，但卻在數學哲學史上產生過重要影響。可以說，悖論的研究對促進數學思想的深化發展是立過汗馬功勞的。

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日本小說家深澤七郎曾根據鄉野傳說寫出一個故事《樽山節考》，大意是某個偏遠山村的人民生活艱苦，老人到７０歲就由孩子背負送往深山，任其自生自滅以節省糧食。有位老太太才６９歲，拿石頭打掉她仍健康的牙齒，使自己看起來很老，要求兒子背她上山，不要當子女的負擔。１９８３年大導演今村昌平將小說改編為電影，贏得坎城影展的大獎。

愛，真能為任何事情做最后注釋嗎？十幾年前美國有個父親帶著槍闖進醫院，把病房內所有醫生、護士趕走，因為他的兒子插滿管子躺在病床上，他不要讓兒子再受苦。于是在父親的槍口下，兒子脫離所有急救設備的束縛，緩緩離去。當時他說，沒有人比他更能體會兒子的痛苦。

愛情可貴的地方似乎應該在付出，而不是奪走。偏偏愛往往建立于主觀的認知上，至于為愛而犧牲，終究是理想主義式的空談罷了。

每次產生懷疑時，我都想起妻子的外公和外婆，他們之間如同其他的長輩，從認識他們那天起，他們便在一起，會拌嘴，會鬧脾氣，沒見他們說過什么愛不愛，吃飯一起、睡覺一起，他們之間有愛情嗎？或者有過愛情嗎？

外婆后來逐漸失憶，出門散步得由警察送回來，如果連警察也找不到人，得去他們幾十年前住的舊家，老太太陷于時光隧道的混亂之中，回舊家去了。要是舊家也不見她的人影，她會很奇怪地出現在河邊某段堤防上看日落，只有外公找得到她。很多次之后，外公說年輕時他和外婆喜歡去那里散步，如此而已。

外公人生最后的十年天天陪著外婆，怕她走失，直到他最后實在太累而先走了。家人分工輪流陪外婆，也請了看護照顧外婆，但半年多后外婆也走了。就在外婆出殯那天，子孫輩發現冰箱的門掉下來，一個外孫女哭著說，外婆每天晚上起來找東西，起先大家不知她找什么，后來才明白外婆在找外公，她翻遍家里所有角落，包括冰箱，以至于冰箱門因為開關太多次而掉了下來。

能把冰箱門弄壞，外婆尋找外公的次數與決心，竟到如此地步。

? 包豪斯悖論讀后感 ?

在讀《老舍讀本》之前，我的心情非常緊張，因為老舍是位大作家，我想他的文章一定很深奧、難懂，而且這本書還要寫讀后感。

讀了幾篇文章之后，我的心情頓時輕松了，老舍爺爺的文章簡潔、易懂，充滿了童趣。讀著讀著，我仿佛看見了老舍爺爺筆下的小貓正在他的稿紙上踩印幾朵小梅花；我仿佛看見了一位和藹可親的老人在花園里擺弄花草；我仿佛聽見了送信的郵遞員叔叔在說“你們家的花真香啊！”；我仿佛看見了一位慈祥的父親在對自己的女兒說“洋娃娃考了4O分！”；我仿佛聽見了母雞在老舍爺爺家的花園里“喔喔”地叫著；我仿佛觀看了土地廟的一場比武，一場拳打腳踢。

讀完整本書，我知道了老舍爺爺是個“老小孩”，他對生活永遠好奇，永遠有興趣，他什么都寫，面特別廣。因為他對這個世界充滿了好奇，內心充滿了光明和善良，所以他看這個世界就不一樣了，寫出的文章充滿了自己的真情實感。

老舍爺爺讓我懂得了寫文章不一定要用華麗的辭藻，也不一定要用多么復雜的句子，或者一定要引用“名人名言”。只要你有獨特的觀察與思考，用最平凡、樸素的語句同樣可以寫出好文章，同樣也可以反映出生活的情趣。

? 包豪斯悖論讀后感 ?

《悖論13》，又讓我見識了東野圭吾龐大的腦洞！雖然對科幻現象發生原因的解釋有些懵懂，但欣慰于這又是一部反省人性的作品，是我比較喜歡的主題。

在我看來，這部小說放大了一個情景，即當人類社會消失，人們不再受道德觀念、社會輿論等規則的約束時，人，會做出怎樣的抉擇和行為。而小說中的每個人，都有著鮮明的個性，有理智作判斷的，有食物大過天的，有絕望求死的，也有放縱欲望的

一、戶田和小峰。在不適應被突然丟到混亂世界的蒙圈狀態下，二人在心理上依然保持著上下級的態度：戶田自我，小峰恭敬。然當他們意識到再無法回到過去時，便如同被解去枷鎖和腳鐐的囚犯，內心釋放了壓抑與不平衡，再無尊卑可談

二、明日香在商場看到各種昂貴而又華麗的首飾和衣服時，開心綻放，自由地穿戴，卻最終醒悟：“這一時刻，原想嘗試一番迄今得不到的奢侈，使勁打扮，但只是徒勞，因為沒人看啊，再高級、再時髦，對活下去沒有幫助，也是破爛。”

是啊，畢竟是身外之物，當人類社會已然不存在，個體的外在已沒有太大意義，即使自己歡喜，也未能真正悅心。因為小小的虛榮心已無處安放

三、作為警察，誠哉被教育遇事要冷靜思考，不能感情用事。而弟弟冬樹卻在山西先生生病時，不顧生命危險、不顧“規則”約束地去找藥。這其實不過是危急時刻對是否“感情用事”的抉擇，不涉及對錯。只是“人”與生俱來的善良讓我們難以絕對地拋棄感情

摘句：

1、“為了讓大家度過不后悔的人生，就不能無視各自的價值觀和尊嚴，即使想法不合理，只要是對那人生活很重要，別人就不該說三道四。”

2、“絕對不要放棄。天助自助者。記住，不拼命活下去的人，就不會發生奇跡。”

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