成功書籍讀后感
發表時間:2025-07-01成功書籍讀后感(錦集13篇)。
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《華為的冬天》一文是任正非早在15年前寫的一篇文章,意在深謀遠慮、居安思危、激勵員工、長遠發展。讀完此文,感受頗深,在農商行公司治理及可持續發展方面有幾點感想。
一、居安思危、時刻保持清醒頭腦
隨著德州銀行、圓融村鎮銀行的先后擠入,加之郵儲及其他商業銀行向農村金融領域的進軍,對于剛剛改制農商行的我們,面對的競爭壓力在逐步攀升。雖然主導的存貸款業務在陵城各金融機構的市場占有率始終處于首位,但是經濟發展的大潮將會有更多的股份制銀行源源不斷的入駐陵城區域內,搶占現有的金融市場,我們將會面臨更大的挑戰。對手幫助成長、危機使你強大、困境刺激思維,只有自身不斷變強變大,在順境中始終保持危機意識,才能逆流而上,位于不敗之地。不只是公司,我們個人也應該拋棄安于現狀、不思進取、得過且過的思想,不因一時的成功而一世驕傲,居安思危,把自豪感變成危機感,奮發進取,才能在發展中不斷成長、不斷強大,始終位于不敗之地。
二、精細管理、提高核心競爭能力
一是抓短板、實現均衡發展。在農商行的經營發展中,從大到小、從單位到個人,都要發現影響發展的短板所在。在總體經營上,尋找經營策略的不足,如收入支出比例的不合理、經營業務單一等影響市場競爭力的短板。在各項工作中、各部門中也要抓住分管工作的薄弱環節,每一名員工在符合公司核心競爭力提升的條件下,不斷優化工作,提高貢獻率。二是減流程、提高工作效率。核心競爭力的提高依賴于高效有力的工作,簡化不必要的東西,減少管理中不必要、不重要的環節,確保各項工作高效運行。三是小改進、大進步。文中提到小改進、大獎勵,是長期堅持不懈的改良方針。應在小改進的基礎上,不斷歸納,綜合分析。在日常工作中,把每一個小的優化流程、做法與公司總體目標結合,最終形成行之有效的方針策略。
三、敬業獻身、打造優秀服務團隊
敬業精神、獻身精神,責任心和使命感是作為一名優秀員工應具備的品質。我們每一名干部職工都應以銀行化改革為契機,為鞏固發展銀行化改革成果獻出自己的一份力量。未來發展如何,均是未知數,外界如何看待農商行、單位如何定位每一名員工,很大程度上要看我們自己的表現。而主動奉獻、為企業發展出謀劃策是自我進步、不斷提升的要求,也是打造企業優秀團隊的條件。
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歲月古都,永恒之城
——讀《羅馬法》有感
德國著名法學家耶林曾說過:“羅馬三次征服世界,第一次是以武力,第二次是以宗教,第三次是以法律,而第三次征服也許是其中最為和平、最為持久的征服。”他所指的第三次征服是指羅馬法,由此可見,羅馬法對后世各國的影響很是深遠。
意大利首都羅馬,是世界四大文明古都,是古羅馬帝國的發祥地,世界著名的歷史文化名城,因建城歷史悠久而被稱為“永恒之城”。初讀《羅馬法》是帶著一份對古羅馬的好奇與探究而閱讀的,與想象中不同的是,在讀的過程中并未覺得索然無味,而是漸漸地融入其中、置身其地。
羅馬法一般是指羅馬奴隸國家法的總稱,它反映了羅馬奴隸主的意志,保護了奴隸的剝削關系,鞏固了奴隸主在國家機關的統治地位和奴隸的無限權力。它存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。它不僅包括從羅馬國誕生到西羅馬帝國滅亡的法律、皇帝的命令、元老院的通知、成文法和一些習慣法,而且還包括公元7世紀中葉以前的東羅馬帝國的法律。
其起源于公元前7世紀前后的古代羅馬王政時代,當時,羅馬的法律有人民大會的法律和平民大會的法律,而到了共和時代的末期,元老院的決議則逐漸取代了王政時代的人民大會和平民大會的法律。
隨著羅馬奴隸制國家最終形成,緊接著《羅馬法》就隨之產生。當然,共和國早期的法律淵源主要是習慣法。通觀全書,它的基本內容包括人法、物法和訴訟法。
人法是對在法律上作為權利和義務的主體的人的規定。包括自然人、法人和家庭法。
自然人包括生物人(包括奴隸)和法人。法人是指享有權利、承擔義務的主體(奴隸不具有法人資格,被視為權利客體)。羅馬法上的人格權包括三種身份權:自由權、公民權和家庭權。
三種身份權全部或部分喪失叫“人格減等”。根據羅馬法,只有25歲以上的成年男子才具有完全的行為能力。
當時雖然沒有明確的法人概念和術語,但初步形成了法人制度。這在當時已經是一種進步。《羅馬法》的法人種類包括社團法人和財團法人。
社團法人即以自然人的集合為成立的基礎,如宗教團體。而財團法人,即以財產為其成立的基礎,如慈善基金。此外,《羅馬法》還規定了法人設立的條件:
物質基礎;最低法定人數(3人以上),一定數額的財產(多少不嚴格規定);必須經元老院批準或皇帝特許。
在《羅馬法》家庭法中,家或家族是指在家父權下支配的一切人和物的總和(家父、妻、子女、奴隸、土地),家的特點是以家父權為基礎(共和國后期,家父的權力逐漸受到限制),其規定包括:實行一夫一妻的家長制家庭制度;婚姻有“有夫權婚姻”、“無夫權婚姻”兩種。
物權法是羅馬法的主體和核心,由物權法、繼承法和債物法構成。令我印象最為深刻的是其中的物權法。
《羅馬法》中的物權法的物是指除自由人以外存在于自然界的、對人有用的一切東西。它包括:具有貨幣價值的有形物和無,沒有形式的法律關西和權利。
物權是指權利人可以直接對客體行使的權利(其范圍和類型由法律規定,但當事人不能自由設定),其中所有權為自物權,其他為其他物權。物分為:要式轉移物、略式轉移物、有體物、無體物、動產、不動產、主物、從物、特定物,非特定物、有主物、無主物、原物、孳息等。
物權類型包括:所有權;地役權(地役權、人役權);地上權;永續租賃;擔保物權(質押、抵押)。這與我們現在發展的物權法相比,已經是相當充分了。
《羅馬法》中的訴訟法的訴訟程序包括先后呈現法定訴訟、程式訴訟、特別訴訟三種形態。其中公訴是指對直接損害國家利益案件的審理。私人訴訟是在個人申訴的基礎上審理涉及私人利益的案件。它是一種保護私權的法律手段,相當于未來的民事訴訟。
隨著羅馬社會文明的進步,法律逐漸影響到國家和個人生活的各個領域。《羅馬法》的各種法規的及時制定和有效執行,提高了國家各級官吏的辦事效率,規范了他們的從政行為;裁決了大量的商業糾紛,保護了正當的商業利益;同時還調節了債務,繼承等個人財產關系,減輕了社會各階層關系的緊張程度,有利于羅馬帝國的長治久安與繁榮進步。
縱觀全書,羅馬法對后世法制的發展有著重大影響。羅馬法平等正義的發律理念具有超越時間、地域、民族的永恒價值。尤其是對歐洲大陸的法律制度影響更為直接。正是在充分繼承羅馬法的基礎上,形成了大陸法系,又承羅馬法系或大陸法系,是當今世界兩**系之一。
我也發現,在當代的很多法律體系都是以其為藍本,例如:《法國民法典》和《德國民法典》。
通過《羅馬法》的閱讀,讓我開闊了視野,對羅馬法的原則和制度有了一定程度的了解,感受到具有相當水平的立法技術,發現它所確定的概念、術語等,措詞確切,結構嚴謹,學理精深。
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書籍的讀后感范文
過去的一個月,斷斷續續讀了四本書,《無所畏》《夢里花落知多少》《金剛經》《遙遠的救世主》。
荷西去世了,三毛努力的活著。到紐約學習新的語言,遇到一個寓愛于教的老師,一群性情各異的同學,總是第一眼就知道能不能做朋友,傲慢無禮的躲著,物質市劊的也躲,急功近利的更要躲。剩下的,無論國籍美丑男女老少富貴貧窮,熱熱鬧鬧的.在一起。故地重游,故地重游,獨自故地重游。遇到一個有好感的人,逃了。看望雙方父母,賣房子,借房子,買房子,讀書寫字做家務……可她還是撐不下去,跟著走了。
都說三毛灑脫,若是看淡錢財不求名利崇尚自然就算灑脫的話,她是佼佼者。可她卻深陷情網,最終追隨而去,又是哪門子灑脫?
恩恩愛愛一雙人,是命運的寵兒。你懂他,他懂你。無需多言,沉默是燦爛。
所以,心安。也所以,不能獨活。
《金剛經》,南懷瑾老師的講課稿。還沒有看完,每一小節都會在心里縈繞一段日子,似乎懂一些的時候才會繼續看下去。其實,佛是自然。自然無形無相,又包羅萬象。佛教我們不著相,類似于西方諺語:人類一思考,上帝就發笑。
時間彼岸若無真理,那么非人力可及的:如山川挺拔河流洶涌日落西沉,如三毛隨荷西而去,如世間凡夫不可自拔,該如何面對?
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在這個寒假里面,我閱讀了了一本叫《中國地理百科》中國的地理課外書。里面著重介紹了我國的我國的氣候類型和我國的地形、地勢。看了這本書后,讓我受益匪淺。
首先翻開書的第一頁,我就看到了一張張笑呵呵、紅撲撲的臉龐,翻開第二頁介紹了我我風俗習慣,也講述了語言,這讓我感到了我國民族的特色多姿多彩。
然后又講述了我國的地形和地勢特征,文章中講述了我國的地勢西高東低,呈三級階梯狀分布。第一階梯,是大興安嶺、太行山、四川、貴州以東的地區。這一地區地形以平原、丘陵為主。第二階梯,是內蒙古高原、黃土高原、云貴高原和新疆。這一地區以山地為主。第三階梯,青藏高原。這一地區海拔很高,平均海拔經濟的分布特點很相似,第一階梯是人口聚集區,人口密度大,經濟相對發達。
然后有介紹了我國五種的氣候類型,熱帶季風氣候:全年高溫,有明顯的旱雨兩季。亞熱帶季風氣候:夏季高溫多雨,冬季低溫少雨。溫帶季風氣候:夏季高溫多雨,冬季寒冷干燥。溫帶大陸性氣候:夏季高溫,冬季寒冷,全年降水較少。高山氣候:全年低溫。
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暑假無聊,我看了不少課外書,最讓我難忘的是《魯濱遜漂流記》。它在英國乃至世界文學史上都占有重要的一席之地。
本文主人公魯濱遜是一個永不知疲倦、永不停息的探索者。他一心想要傲游世界、了解世界。他不聽從父母的勸告去當水手,在非洲沿岸遭遇海盜襲擊,成為海盜的奴隸。從此魯濱遜踏上非洲航海之旅。在途中遭遇風暴,所有的人都遇難了,只有他幸存下來,漂到一座荒島上。他運用自己的雙手和智慧,在荒無人煙的島上,修建家園、種植糧食、馴養動物、制造器具等等。把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。在荒島上《圣經》成為他的精神支柱,是他生存的源泉。
他熱衷于航海事業,并不是因為什么浪漫的追求,完全為了經濟利益。他在荒島上曾發過金錢無用的感慨,但是他離開時還是把所有的錢幣都帶走啦。
魯濱遜的一生,經歷了許多坎坷、磨難,但他最終擁有了一定的資產,魯濱遜把他的財產分給那些他認識和需要幫助的人。
讀了《魯濱遜漂流記》后,我漸漸明白,生活沒有一帆風順,每個人的一生都可能要經歷許多磨難,才能真正強大起來。我要向魯濱遜學習他那永不服輸、頑強拼搏的精神。
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一天,我在科學書上看到了一篇文章《變色的小球》,真有趣,一是我想,為什么我不也來做一做呢?說干就干,我翻箱倒柜累得滿頭大汗,氣喘吁吁,終于找齊了物品。
我先把紅、綠、藍三種顏色的小球放在一個無蓋的盒子里,接著拿一塊紅色透明的玻璃蓋在盒子上,發現紅色的小球變成了白色,而藍、綠兩種顏色的小球變成黑色;去掉紅色的透明玻璃,換成藍色透明玻璃片,馬上會發現藍色的小球變成了白色,而紅、綠兩種顏色的小球變成了黑色;去掉藍色玻璃片,換上綠色的玻璃片,綠色的小球變成了白色,紅藍兩種顏色的小球則變成了黑色。我馬不停蹄地換玻璃,一次又一次地觀察它們,聚精會神地觀察和欣賞它們變換的顏色,在陽光下發出的絢麗的光芒。
我突發奇想:如果把三種顏色的玻璃片疊在一起,三個小球會變成什么顏色呢?我邊想邊干,發現三個小球全都變成了白色。去掉三塊玻璃,綠色、藍色和紅色的小球又都恢復了原本的'顏色。
這是怎么一回事,為什么不同顏色的玻璃片能使不同顏色的小球變色,為什么?紅玻璃片能使紅色小球變成白色,而其它顏色的小球變成黑色?為什么藍色玻璃片能使藍色小球變成白色,而其它顏色的小球變成黑色?為什么……一連串的問題在我腦海中浮現。
我去請教老師,老師笑著說:“當白光投射到紅色玻璃片上時,玻璃片反射了光譜中的一部分紅光,而吸收了其它的光。所以透過紅色玻璃片看到的是紅光。當紅色的光線投射到紅色的小球時,大部分的光線被反射出來,看上去像是白色的。當紅色的光投射到藍色和綠色小球上時,幾乎沒有光被反射出來。所有的光都被吸收了,因而小球看上去是黑色的。其他玻璃片使小球的顏色改變也是同樣的道理。”
哦,原來如此!科學竟然如此有趣,我以后要多做實驗,了解科學知識,發現身邊的美。
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本書作者以經過近二十年對兒童繪畫能力發展的教學實驗研究,她總結的教學理論具有很高的學術價值和倡導意義、作用。楊老師在兒童藝術教育實踐中一直保持一種開放的心態,每前進一步,心中都裝著國際藝術教育變幻的風云,同時也沒有忘記與中國特殊的國情和人情相結合。正如楊老師表示的:“我試圖探索一條適合我國國情的兒童美術教育途徑,我不贊成脫離兒童實際的傳授知識技能為目的的美術教育學科中心論,反對用模仿的教學方法壓抑兒童創造力。另一方面,我又感到教學內容完全從兒童興趣出發存在不足,它缺乏科學系統的教學體系……致使教育產生放任自流的不良后果……我主張美術教育依靠發展兒童知覺、美感和創造性,促進兒童成長。”楊老師不管對她的理論還是實踐,都浸透著一種愛心,誠如她在書中指出的“愛與尊重是教育的出發點。”這里不僅有對其從事的藝術教育事業的愛,還有對她的教學對象的愛,對兒童作品的愛、對兒童在繪畫中表達的天真爛漫的個性和情感的愛。另外,楊老師的藝術教育和實踐還具有嚴肅性和認真性。本書洋洋20余萬字,涉及了藝術教育的方方面面,凝聚著楊老師多年心血的結晶。
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為了更新自身的教育理念,提高業務水平,利用假期時間,我根據自身的實際情況制定了三個專業發展方面的目標:使用更加有效的教學模式,提高課堂的有效性。在課堂上為學生留出思考的時間。熱愛、賞識每個學生,多加觀察學生,從中發現孩子的智能結構特點,進行適當、有針對性的指導和訓練。在這三個目標的指導下,我有選擇的讀了些相關書籍——《有效教學模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》,讀過這些書后,使我受益非淺,現簡單說說我讀這些書的感受。
讀了《有效教學方法》一書,書中有關促成有效教學的幾種關鍵行為讓我深有感觸,有種豁然開朗的感覺。
1、清晰授課:能使要點易于理解;清晰地解釋概念,使學生能按邏輯的順序逐步理解;口齒清楚不含糊。在看清晰授課這部分內容前,我想當然的認為這絕非難事,應該容易做到。看過書之后才清楚要做到清晰授課自己還有很大差距。一方面,由于對教材的熟悉程度還存在欠缺,那么在授課的過程中重點和難點并不突出,對此講解的還不夠充分,而且對于教學中所采用的教學手段過于單調,沒有很好地運用比如舉例、圖解、示范等方法;另一方面,沒有很好地去了解學生的知識水平和理解能力,這樣使得所提出的問題缺乏足夠的針對性。無論是課堂提問還是規律性的檢查作業在弄清學生是否掌握了與任務相關的先前知識方面做的都不夠好
2、多樣化教學:豐富教學的最有效方法之一是提問問題。老師要掌握提問的藝術,能夠區分出問題的類型。包括課堂里老師安排的活動和提供的材料等力求多樣化。
3、任務導向。有研究表明,老師用于教授待定課題的時間越多,學生的學習機會就越多。如果課堂上師生的互動集中于思維內容,使學生獲得學習機會,那么這個課堂上的學生的成功率可能更高。我覺得以任務為導向的教師的引導作用主要表現在開始上課時,教師三言兩語,簡潔而準確地揭示教學目標,激發學生學習動機,調動學生的學習積極性。如看書,是獨立圍繞思考題看書,找答案,還是邊看書,邊討論,邊解疑等等。
4、引導學生投入學習過程。
5、確保學生成功率。學生學習的成功率,是指學生理解和準確完成練習的比率。
讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》,書中的第11條“思考新教材是上課的一個階段”給我留下了深刻印象,這條實際是說在課堂上要給學生留出一定的思考時間,讓學生思考,學生才能把知識理解透,掌握好。
蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現象:昨天上課時,大家都很好地理解了所學的規則(定義、定理、公式),回答得也很好,還舉出了例子;可是今天上課時,你瞧,班上大半的學生對學過的東西就有些模糊了,個別的竟把教材全忘了。還發現,許多學生在完成家庭作業時遇到了很大的困難。而在昨天上課時,并沒有察覺到這些困難呀。
這是為什么呢這是因為:懂得還不等于已知,理解還不等于知識。為了取得牢固的知識,還必須進行思考。怎樣進行思考呢就是學生對所感知的東西要想一想,檢查一下他理解得是否正確,并且嘗試把所獲得的知識運用于實踐。留出時間讓學生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點”,這些點實質是知識的重點、難點、關鍵點,知識的因果關系,新舊知識的聯系等。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料,都要布置一些實際作業。我對“實際作業”的理解是實踐性的作業,操作性的作業,知識運用的作業。讓學生在實踐中、操作中、運用中思考知識,掌握知識。
這條建議就是說要在課堂上給學生留出一定的“空白”,學生可以用這些空白來思考自己不理解的知識。這樣看來一堂塞得滿滿的課,也許不是好課。要張弛有度。
還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學生注意力集中”,對我深有啟發。
把控住學生的注意力,是提升課堂教學質量,引發學生積極思維,調動內部誘因的最精細的工作之一。
要使學生學起來有趣,必須調動頭腦中的經驗知識,新舊結合,才更利于“新芽的營養生長和機體內養分的充分供給”。對于首次接觸的新知,該放開孩子手腳,推薦給他們相關的書籍,教給有效的方法,引導他們先去自主了解,獲取有關的“經驗知識”,在學習新知時,再將儲存的意識加以調動出來,再次感知,理解,針對事實現象進行更新和思考,做到注意力集中,從而輕松學習。在第四節中蘇霍姆林斯基就講過:只有當隨意注意、隨意識記與不隨意注意、不隨意識記結合起來時,才能點燃學生意識中的“思維引火線”。
要控制學生的注意力,最主要的還是要教會學生學習,讓他們憑借自己已有的知識去獲取知識,使學習成為一種思考活動,這樣在聽課時才能攏聚他們的注意力,有一種真正的情感體驗,從而主動探索知識,提高課堂效率。
而《教育的奇跡》這本書主要講了教育的驚人作用,一些當代的人物曾經是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、”殘疾孩子”等,但是,他們后來卻成功了:牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲”、達爾文——愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續考試不及格的“愚笨兒”,這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是為什么顯然,是教育在起作用。這讓我從中悟到對每個學生都要充滿愛,賞識他們身上的閃光點,以此激勵他們。對教師來說,沒有什么比愛心更重要的。教育家夏丏尊說:教育沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣。沒有水,就不能稱其為池塘。沒有情感,沒有愛,也就沒有教育。
著名認知心理學家霍華德﹒加德納認為,每個人都有其特殊的智能綜合形式和理解世界的方式,如語言的、邏輯的、數學的、空間的、音樂的、身體的和內省的。每個人都有其不同的學習風格,有些人對視覺反應極敏銳有些人對語言比較敏感,有些人則敏于觸覺。由此可見,每個孩子都有著自己的強項和弱項,他們都會以自己獨特的方式來展示自己特有的天賦,因此,多加觀察孩子,從中發現孩子的智能結構特點,進行適當、有針對性的指導和訓練,使每個孩子的天賦潛能能得到最大程度的發揮。
每個孩子都有閃光點,作為一名教育工作者需要具有伯樂的眼光,賞識每一個孩子,多給孩子一些寬容,讓他們在老師愛的眼光中充滿自信,健康地成長;或許我們真誠的愛會創造教育的奇跡呢!
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自從我讀了這一本書起,我就開始講衛生了。但這是為什么呢?
啊哈!就是這個星期五,我讀了一本書《最臟的科學書》,其實這本書并不臟,是里面向我們講述的科學內容臟。
比如說,尿其實比飲料好喝多了,但是因為細菌的分解,才會從馬桶里散發出一陣陣的臊氣。還說了吸血的頭虱子,它們緊緊地抱住人類的頭發,用洗發水沖,它們都不下來。
當我看這本書的時候,會感到惡心,看了3頁我就必須休息一會兒。我想:“作者真是太厲害了,能編出這樣刺激人感官的書。”
我感覺太惡心了,尿能當飲料喝,寄生蟲能當保健品吃,而且觸摸過我的蒼蠅,其實是細菌的高速飛機。
我看著看著,就渾身瘙癢。我再也不撓腚眼子了,因為這本書告訴我腚癢是因為蟯蟲在肛門附近產卵,撓就會把蟲子弄到指甲里面……嘔啊!
有時候,我正在看那本書,馬上一股嘔吐的感覺突然襲來,然后馬上呼吸幾口新鮮空氣才能恢復正常。
有時,在吃飯的時候,我正享受美食的魅力,要是沒洗手,一想到那本書,我就感覺自己手上有大腸桿菌,吃進去會拉肚子,別的地方怎么了、那兒怎么了……好象身體每個部位都會出問題了。此時此刻,我的食欲一溜煙兒沒了,馬上放下勺子去使勁洗手。
其實能看完這一本書非常不容易,忍耐力非一般,各種各樣的癢都忍住了。只要能看完了,忍耐力一定非常強。最不講衛生的人看了之后也會改掉壞習慣的,否則就會……
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本書主要講蘋果創始人喬布斯給中國CEO的四堂必修課,包括:第一堂課人性比技術更重要、第二堂課眼光獨到的產品挑選人、第三堂課喬布斯的品牌秘方、第四堂課喬布斯的競爭哲學。通過這些內容講述更多蘋果公司的成長史以及喬布斯的傳記,讓我們認識到蘋果公司一直保持頂尖科技公司這一地位,本書中的每一堂課、每一個節點均對我們有著啟發作用。
在本書中第一堂課對我的影響最大,也讓我更加認識到人性比技術更為重要,通過一批有熱情、有理想的伙伴一起做著獨一無二的工作,讓大家能有企業歸屬感、能確認自己在這里是能干一番事業的。在這節課里面有一點講喬布斯這一輩子經過手的招聘人數在5000人以上,并且對待此事是非常認真的態度,而喬布斯最大的困惑是:他們會愛上蘋果公司嗎?如果他們熱愛蘋果公司,那么其他一切問題都會迎刃而解。而在這一點上,應該每一個企業都有這樣的困惑,當然,在我看來,在思考員工是否熱愛企業的時候,企業必須能為員工提供一種值得員工熱愛的理由,否則企業無法尋找到這樣熱愛企業、充滿激-情的好員工!
在確認企業可以給員工提供值得熱愛、值得充滿激-情的去朝著既定目標和企業文化上發展,那么在第一步的招聘人才上,就必須千方百計的思考到底什么樣的人符合這種情況,通過怎么樣的觀察可以了解到是真正的熱愛該行業、該企業,認同企業的共同價值觀,通過這種仔細的尋找,找到企業需要的人才,并且全身心的投入到這個事業中,才有可能做出更為驚人的成績。這些都是在本書的第一章中能了解到的!
而對于喬布斯來說,本書有需要是介紹他本人在蘋果公司的一些決策性問題,并且充滿激-情的去考慮用戶需求以及用戶體驗,在用戶體驗上,喬布斯把產品打造成讓消費者愛不釋手,每一個細節化上的用戶體驗,都做到了極致,當一個產品被蘋果公司的工程師和設計師打造成一件愛不釋手的物件,那么你有什么理由不去喜歡這件產品呢?對于這一點上,企業的服務也體現在用戶體驗上,只是體驗的方法不一樣,一對一的服務,更多的是給予用戶幫助與關心,當一些非常細小的服務都被重視起來,這樣的用戶體驗隨之而來的是更多的用戶口碑,更多的體現企業和個人的價值。
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拜讀了<>,我宛如飽食了一頓豐盛的精神食糧:毅力亦是成功的前提,是一種韌勁,是一種積累,更是一種享受。荀子有云:鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。
主人公----保爾·柯察金總是將祖國的利益放在第一位,在那烽火連天的時代,保爾和同志們一起馳騁沙場,為保衛蘇維埃政權,同侵略者們進行了不屈不撓的斗爭,在那醫治戰爭創傷,恢復國民經濟的年頭,保爾又以全部熱情投入和平勞動之中,他那種若干拼命精神,正顯示了第一代建設者們的崇高品質。在修建臨時鐵路的過程中,保羅的潘克托拉夫團隊拼命地走到前面,以瘋狂的速度工作。保爾從未屈膝過。
他總是準備承受對自己最沉重的打擊。他經受住了所有的考驗。在各種要求友誼、愛情、家庭的呼聲面前,他堅定地經受住了考驗,展示了崇高的共產主義道德原則。保爾全身癱瘓,雙目失明后,十分苦惱,難以自拔。
于是,他開始有了自殺的念頭,此時的故事非常緊張。自殺就等于背叛革命----正因為如此,手槍的槍口才那樣“鄙夷的瞪著保爾的眼睛”“以太為太極”,認為世界的本源;以生元為細,于是他冷酷無情的譴責自己說:“老兄,你平時說什么要干出一番英雄的事業來,原來全是紙上談兵!
... 你試過這種生活嗎?你試過盡最大努力走出魔戒嗎?即使是到了生活實在難以忍受的時候,也要設法生存下去。要使生活變得更有益。
沒有比掉隊更可怕的了。”對于一個雙目失明的共產黨員來說,他生命的全部需要,就的能繼續為黨工作,他以堅強的毅力克服了悲劇命運的打擊,開始了爭取歸隊的斗爭。保爾也以自己的畢生精力,證明了自己。
作者奧斯特洛夫斯基在解釋這部著作時說:“鋼是在烈火里燃燒,高溫中冷卻煉成的,因此它十分堅固。我們這一代人也受過斗爭和艱苦考驗的訓練,學會了在生活中永不灰心。
”作者在塑造保爾·柯察金能夠在全世界家喻戶曉,《鋼鐵是怎樣煉成的》這部書能夠影響世界,成為青年生活教科書的基本原因。同時,無論在思想內容還是藝術形式上,這部小說都堪稱20世紀30年代蘇聯文學史上最優秀的作品之一,在世界文學史上對讀者影響的力度和深度都是獨一無二的。《鋼鐵是怎樣煉成的》這部名著于1942年就被梅益譯為中文。
保爾的形象到今天仍閃耀著不可泯滅的光輝。
保爾是正直的,十幾歲的他,因為一顆正義的心靈,敢于出手教訓市井里的無賴。
保爾是機靈的,沾上了牢獄之災的他,可以隨機應變地躲過了敵人的魔爪。
保爾是勇敢的,剛成為一名小戰士的他,就敢揮刀縱馬于亂軍之中,奮勇殺敵。
保爾是堅強的,作戰受傷的他,在革命的信念下,睜開了他那朦朧的雙眼。
保爾是偉大的,他幾次與死神和病魔作斗爭,又迫切希望可以歸隊為黨工作。
在學習中,我們應效法保爾,不畏困難,刻苦鉆研。
在生活中,我們應效仿保爾,吃苦耐勞,不怕挫折。
在勞動中,我們應學習保爾,勤奮進取,堅忍不拔。
在工作中,我們應欣賞保爾,辛勤勞作,無私奉獻。
時代在不斷更新。當我們遇到困難時,只要一對棉花,我們就會驚奇地發現,毅力也已直活躍在你的身體里。人的一生十分精彩,有酸甜苦辣,有悲歡離合。在這種熟悉而陌生的生活中,我們不能一步一步地升上天空,但我們可以制造一個驚喜。
然而在這些成功的碩果前,卻夾雜著驚人的毅力,若少了這個最關鍵的關鍵,成功怎么可能隨你而來?古今中外有誰可以一步登天?毅力要堅持,然亦須當機立斷,正所謂“當斷不斷,反受其害”。
有毅力者棉對考驗能斷然初之,又有利于持之以恒。
人應該怎樣活著?人最寶貴的是生命,生命屬于人只有一次人。人的一生應當這樣度過:
當他回首往事的時候,不會因為碌碌無為,虛度年華而悔恨,也不會因碌碌無為而羞恥;這樣,在臨終的時候,他能夠說:“我已把自己的整個的生命和全部的精力獻給了世界上最壯麗的事業---為人類的解放而斗爭。”保爾給了我們最美滿的回答。
? 成功書籍讀后感
長篇小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作。作者以簡潔而細膩的文筆,通過一個富有激情的婦女愛瑪的經歷,再現了19世紀中期法國的社會生活。《包法利夫人》的藝術形式使它成為近代小說的一個新轉機。從《包法利夫人》問世以后,小說家知道即使是小說,也要精雕細琢。這不僅是一部模范小說,也是一篇模范散文。但是,《包法利夫人》也為作者帶來了麻煩。許多人對號入座,批評福樓拜這部書“破壞社會道德和宗教”,他還被法院傳了去:原來是有人告他“有傷風化”。這時許多讀者紛紛向福樓拜表示同情和支持,甚至連一向反對他的浪漫主義作家也為他辯護。法庭上,經過一番激烈的辯論,作家被宣告無罪——由此可見《包法利夫人》的影響。
書中的女主人公愛瑪出生在外省的一個還算富裕的農家 .她從小在修道院接受教育。在那期間,愛瑪迷上了看小說,尤其是那些有關男女情愛的書。書中男主人公不是伯爵就是子爵,這讓她深深地著迷了。小說中的情節使她對愛情充滿了童話般的幻想,以為結婚就可以實現她的愿望。在機緣巧合下,愛瑪嫁給了醫生夏爾。可是在婚后才發現一切遠沒有想象中的美好。在蜜月里,她體驗不到快樂,在此后的相處中,她發現自己的丈夫是個膽小懦弱,遲鈍無能的人。她心中的白馬王子在哪 生活在她看來變得不再絢麗多姿,只不過是日復一日的活著罷了。
這時萊昂闖入了她的生活,他們有著共同的愛好, 在頻繁的交談中,萊昂發現自己漸漸愛上了這個有夫之婦 可萊昂不敢向愛瑪袒露自己的心跡,他怕被愛瑪拒絕 最后 選擇了逃避,去了巴黎。愛瑪在萊昂離開之后才后悔沒有挽留他。可隨著時間的推移,懷念被漸漸沖淡了,另一個男人走了進來。
羅多爾夫第一次見到愛瑪就被她與眾不同的氣質深深地吸引了。于是乎他暗暗下決心一定要把這個女人弄到手,他很自信自己能夠成功,因為他有錢。 羅多爾夫用盡花言巧語是愛瑪神昏顛倒,她的虛榮心迅速膨脹起來。一開始愛瑪有過猶豫,但在羅多爾夫一波又一波的攻勢下,她臣服了。愛瑪覺得自己終于找到了小說中向往的生活,感到既刺激又欣喜。可是愛瑪的獨占欲很強,久而久之,羅多爾夫對她產生了厭倦 。當愛瑪下定決心拋棄眼下的生活,和羅多爾夫雙宿雙飛時,他退縮了。羅多爾夫覺得一切都是逢場做戲罷了。他狠心的寫下了一封信,可笑的事文字中完美的掩飾著自身的疲倦,反之把一切都歸咎于"命運"二字,極力地推卸責任。他無情的走了,好像一切都沒發生過似的走了。愛瑪崩潰了,從此一蹶不振。
最終她積債如山 陷入身敗名裂的絕境。愛瑪求助于她的情夫,但他們在這時卻像個縮頭烏龜似的避之不及,沒有人愿意伸出援助之手。在這一刻,危急自身利益的時候,世間丑態在愛瑪眼前展露無遺。她走投無路了,最后選擇了死亡。
愛瑪,也就是包法利夫人是一個悲劇人物。她追求浪漫的愛情,奢華的生活,卻不知她所處的環境給不了她想要的。當愛情建立在物質基礎上時,就注定了它的悲劇結果,無論過程如何使人沉淪,結局都只有一個。是誰使她走向了絕路 。是人們的冷漠淡然使她求助無門,還是自己對命運的臣服,最終導致了愛瑪的悲劇,或許可以說是當時的社會逼得她服毒自殺的。
現實與理想總會有差別,當現實于理想中的情況不同時,我們不應該把這一切歸結為命運的安排。當我們遇到挫折或者意外時,或許這是上天給我們一次調整心態的機會。在繁華和虛榮里,也許你會忘了自己的正面目。但要知道自己擁有的,珍惜自己獲得的,不要總陷入沒有結果的幻想中,來虛度光陰。
? 成功書籍讀后感
《中華傳統文化經典導讀》讓我們共享經典,引導我們要堅持不懈、任人唯賢、持之以恒,讓我們懂得“千里之行始于足下”,讓我們學會“天生我材必有用”……這樣一種積極的向上的思想境界應成為我們的人生態度。
可惜的是現在喪失傳統文化教養的人越來越多,一個喪失傳統文化教養的人,同時會喪失其理性的反省力與創造力,如不及時解救,我們的社會將漸漸成為“沒有文化而不適合人居住的社會”。愿中華傳統文化成為每一個人永遠的精神食糧。
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