故鄉魯迅讀后感10篇。

不會寫讀后感怎么辦？假期我品讀了作者的作品，果然收獲了很多心得感悟。?通過寫讀后感，我們可以同他人分享閱讀體驗和心得體會，大家好欄目小編今天要介紹一下“故鄉魯迅讀后感”的相關內容，請把這篇文章收藏為自己的未來積蓄力量！

故鄉魯迅讀后感【篇1】

讀完魯迅的《故鄉》，感觸良多，那么，下面請看給大家的魯迅《故鄉》的讀后感，希望大家喜歡。

“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了……”

這少年便是閏土。我是在魯迅的《故鄉》中認識他的。當時，這健康可愛、有著紫色的圓臉、頸戴銀項圈的少年，留給了我很大的印象。

他給作者，也給我們訴說了他的稀奇的見識：角雞、跳魚兒、貝殼、猹……他和作者一起開心的交談，一起天真的歡笑，在一起肆無忌憚的玩耍。

然而，二十年后的閏土已不是以前的閏土，歲月在他臉上和手上，都留下了滄桑的痕跡。他之前紫色的健康的圓臉，如今變作灰黃；紅活圓實的手，如今變得又粗又笨而且開裂，倒像是松樹皮了。最重要的是，閏土見到魯迅后，第一聲叫出來的，竟然是“老爺”！

他們之前以兄弟相稱，但現在卻主仆分明，只是因為“那時是孩子，不懂事”么？二十年的變化使他從一個勇敢、聰明、博學的小男孩變成了一個粗俗、卑鄙的仆人。到底是什么使他的改變如此之大呢？

是貧窮？還是所謂的“長大了”？或者……

應該是當時的社會吧。正是當時的種種壓力，使一個天真、自由、快樂的年輕人變成了一個目光呆滯的農民。閏土就是當時社會的縮影，庸俗、麻木。

文章的最后，魯迅的侄子宏兒和閏土的第五個孩子在一起，同二十年前的魯迅和閏土一樣，在一起歡樂的玩耍著。這不就是小時候的魯迅和閏土嗎！但當他們長大后，會不會也和現在一樣，被一層悲傷的身份分隔開的厚實隔膜？

我認為魯迅在這“非常難。第六個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢，沒有規定……收成又壞。種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉……”“母親說，那豆腐西施的楊二嫂，自從我家收拾行李以來，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多個碗碟來，議論之后，便定說是閏土埋著的，他可以在運灰的時候，一齊搬回家里去；楊二嫂發見了這件事，自己很以為功，便拿了那狗氣殺(這是我們這里養雞的器具，木盤上面有著柵欄，內盛食料，雞可以伸進頸子去啄，狗卻不能，只能看著氣死)，飛也似的跑了，虧伊裝著這么高低的小腳，竟跑得這樣快。

”這看似平凡又啰嗦的文字，其實正恰恰表現了中國人的那種愚昧，又恰恰體現了中國人的那種悲哀。對此，我也實在不想再說些什么，大家都能體會到。

最后，魯迅先生說：“我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：

希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”

這實在是一種無奈的感嘆，一種凄涼。也許，我們永遠也無法體會到。

讀完魯迅先生的《故鄉》這“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去，那猹卻將身一扭，凡從他的胯下逃走了。”是一個典型的南方英俊少年形象。在一次家庭的大犧牲中，飛躍地球和魯迅結識了，成為了形影不離的好朋友。

當時，雖然家境不好，但他見多識廣，知道很多識情。魯迅的家境很好，是個地主少爺。卻整天被困在四角的天空里。

閏土還想他講了許多稀奇的事：獾豬、刺猬、角雞、鵓鴣……使魯迅終生難忘。

讀了《故鄉》這本書，使我印象最深的一段話是這樣寫的：“我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。

這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這句話對當時和現在都有著獨到的詮釋。《故鄉》這本書。

它主要是想告訴人們空有希望不去奮斗，那希望也就無所謂有，而如果為了希望去奮斗，那希望也就無所謂無。雖然實現“希望”困難重重，但是只要你去探索了、去實踐了，那么就會有實現的可能。希望之路是祖祖輩輩用自己的雙腳走出來的路，是祖先們實踐出來的路，也是祖先們探索出來的路。

剛開始我讀《故鄉》時以為太無聊了，常常浪費時間，寫作業不認真。我寫得很匆忙，草率而低效。隨著年齡的增長，我學會了讀書是多么有趣，如何珍惜時間。還記得：

“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”這句諺語嗎？我相信你不會陌生，這句話的意思是告訴我們應該珍惜時間。

魯迅先生曾經說過：時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。看，這是魯迅先生的名言。讓我們把它當作座右銘！

寒假中，我接著空余的時間讀了一本魯迅先生的名著——《吶喊》，在《吶喊》中我讀到一篇**——《故鄉》，讀完《故鄉》后，我頗有感觸。

《故鄉》這篇**講的是魯迅因為搬家回到了自己離別了二十余年的故鄉。在我的家鄉，我看到了閏土、楊二嫂等。我覺得跳躍的土壤變得麻木，楊二嫂變得刻薄，一切都變了。最后，作者在回去的船上想到“希望本是無所謂有，無所謂無的。

正如這地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也變成了路。”

在《故鄉》里讓我感觸最深的人就是閏土，在六年級上學期里，我們曾學過《少年閏土》一文，我們學過的少年閏土見多識廣，活波開朗而又機智勇敢，并且還會看瓜刺猹、雪地捕鳥等技能，是魯迅先生的偶像;而我看完《故鄉》，里面的中年閏土真是讓我大跌眼鏡，中年時的閏土的臉已經灰黃，手又粗又笨，像是松樹皮。兒時的閏土和中年的閏土形成了鮮明的對比。

我覺人在二十的時光是最快樂的，最無憂無慮，最自由自在的，你看魯迅和閏土小的時候是多么好的朋友啊!可等他們長大之后之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。我分析是因為小的時候不用挑起家庭的重擔，可是現在閏土長大了，閏土必須挑起家庭的重任，體會生活的艱辛了，加上那時“人吃人”的社會，閏土已經被逼的，被壓迫的麻木了，已經對生活沒有過多的期望了，所以他和魯迅先生之間就隔了一層可悲的厚障壁了。

想到這里，我意識到舊社會的黑暗和舊社會的可怕。我覺得我們現在的生活比舊社會要好的多。因此，我們應該更加珍惜今天的生活，有責任感，利用現在努力學習，為祖國未來的建設做出微薄的努力。

故鄉魯迅讀后感【篇2】

——《故鄉》讀后感

漫談《故鄉》的"變"與"不變"——概括篇

"橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛",這是許多中國人心中的魯迅。然而，作為一個偉大的歷史人物，魯迅絕不是短短一句詩就能概括的了的。

小時候，我對這些“所謂的謂大作家”不感興趣。記得最"害怕"的兩位作家，一是朱自清，再就是魯迅，寫了那么多好長的課文還要背全篇，何況這些課文一點也不"好玩",簡直是受罪！一直到初中，魯迅留給我的印象，便僅僅是那一篇刪改過的《故鄉》——《少年閏土》。

隨后，《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《阿長與》，接連給了我數次重新認識魯迅的機會。隨著年齡的增長，知識面漸漸擴大，我也漸漸明白了他為什么能擁有"民族魂"這般偉大的稱呼。然而，人們口中那個"戰士"魯迅、"批判家"魯迅卻遲遲未出現，出現的更多的是講師生情、親情、友情的魯迅。

直到《故鄉》出現了。

這篇足有八十八段，篇幅相當于四五篇短課文的**，將曾經我們對《少年閏土》的一種情懷提出來了。12段到30段沒有什么變化，然而，文章在后半部卻筆鋒一轉，"畫風突變",尖酸刻薄的楊二嫂出場，然后引出具有翻天覆地變化的閏土，這就不僅是一篇**了，更像是在感慨！

首先，作者寫了“改變”。飛躍地球和楊二嫂曾經是美麗的人物，但在現在物是人非的時候，過去就像一場夢醒，或者說現在是一場噩夢。

然后，作者寫出了“變”的原因——這是本文的核心。長大后的閏土有層次感，與作者疏遠。這是一種毒藥。這是封建主義對現實主義者和千百萬人民的毒藥！

這，不恰恰是作者反抗的么？不恰恰是作者批判的么？這是魯迅的文章——喚醒麻木的人。

喊口號是沒有用的。像魯迅這樣的散文，加上時代的背景，創造了一種獨特的救國之道，造就了這樣一位偉大的作家。

最后，作者留下了"希望",孩子是最天真的，文章中"我"的孩子與閏土的孩子絲毫沒有隔閡，沒有階層的隔膜，就像曾經的"我"與少年閏土一樣，而作者最希望的是孩子長大之后不要重演他和閏土的悲劇。只有時代"變",才能改變這一切。對啊。

路就在前方。世界上沒有路。有很多人在走，它便成了一條路

現在，我終于明白為什么小學課本里只有《少年閏土》了。對啊，孩子的一切都是美的。只有長大了，才會懂更多的事物的本質。

我相信即使魯迅還活著，他也會選擇這種方式。這就是《故鄉》，美好而黑暗的復雜社會，一群變化著的人們……

《故鄉》中的"國民劣根性"之閏土篇

"深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去……"這段對閏土的描寫可謂家喻戶曉。這是魯迅在其文章《故鄉》中描繪的美好畫面。夜空，滿月，大海，沙灘，瓜田，還有勇敢的小狗捕手，景色很美。

但這段話出名的原因，并不在于它的手法與意境，而是它在《故鄉》中的作用。

可以說，這是一個美好的幻想。這童話一般的場景正因為僅在我的記憶中，才會愈發像童話虛無縹緲又夢幻美好，而它的作用，正是通過和下文的閏土作對比，體現閏土天翻地覆的變化，也進一步表現社會對普通人民的殘害。這種寫法與雨果的《就英法聯軍遠征中國致巴特勒上尉的信》有異曲同工之妙。

雨果正是通過幻想與現實"一美一毀"的對比，譴責英法聯軍火燒圓明園的強盜行為。對于魯迅來說，作為一個具有批判精神的作家，這種寫作手法運用得很好。

那么，魯迅批判的是怎樣的社會呢？他沒有直接告訴我們，而是通過對人物的描述反映出來——這是**最常用的。如果想用兩個詞來概括成長后的飛躍土壤，“麻木”是最合適的。

在艱苦的生活面前，他已經喪失了一切反抗和抱怨的意識，甘愿做生活的傀儡。他已封建意識和天災人禍的路線蹣跚前行。終于，在不堪重負后散架、消失……

這就是麻木，這就是閏土的“民族惡性”。魯迅寫這篇文章，只針對一個摧毀人們思想和靈魂的社會。

《故鄉》中的"國民劣根性"之楊二嫂篇

"我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見一個凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張開兩腳，正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規。"與閏土相同，《故鄉》中對楊二嫂的描寫也可謂精彩絕倫。其中，“圓規”的比喻構思巧妙，寓意豐富，是本文的一大亮點。

那么這個比喻妙在**呢？

首先，從外貌上來看。大家都知道圓規是很瘦長的，奇形怪狀的，用來形容枯瘦難看的楊二嫂的樣子恰到好處。毫無疑問，這有點夸張，但顯然，楊二鎖這個角色一出現，就印在了讀者的腦海中。

其次，再來分析人物性格。楊二嫂的性格特點是尖刻、老練、貪婪，與羅盤有著千絲萬縷的聯系。圓規的腳是很尖的，恰恰象征也的"尖刻",而尖腳的圓規又能畫出圓，又象征她的"圓滑".

這樣來看，"圓規"形容的可絕不僅是楊二嫂的外貌啊。

最后一點，也是最關鍵的一點，從社會層面來看——魯迅的文章必然要如此——楊二嫂與閏土一樣，都是身上具有"國民劣根性"的代表。不同的是，如果跳躍的土壤是麻木的，它是貪婪的象征。相比閏土的尚讓人可惜、可憐，楊二嫂無疑更讓人生厭、讓人憎恨。

但我們真的能怪她一個人嗎？別忘了，她以前是個年輕、漂亮、熱情、聰明的豆腐小販。她與閏土一樣接受著社會的摧殘，才落得這般下場！

貪得無厭、唯利是圖，這樣的人還對國家對民族有什么用？如果所有人都如此，我們還是一個民族嗎？所以，這是也是"國民劣根性"——貪婪。

指南針是知識分子的工具，這實一個很大的諷刺：知識分子，當你有知識的時候，你還看到社會的本質嗎？還不該奮起反抗嗎？

... 這樣說來，真的沒有什么比“圓規”更適合形容楊二太太了！

《故鄉》中"故鄉"的崩塌——總評篇

回歸《故鄉》本身。無論是飛躍大地還是楊二嫂，在我夢幻的故鄉，他們都是美麗的；當然，整個家鄉都是美麗的。離家幾十年，“我”在心里以接近自我安慰的形式想象，但“我”的回歸卻讓“我”曾經想象的“故鄉”徹底崩潰

美好事物的毀滅總是可悲的。除了讀者對“美麗故鄉”消失的失落，當他們從表面上看本質的失候，為什么它會消失呢？為什么會毀滅？這一切依舊可以歸咎于那些影子般甩不掉的國民劣根性。

如何去走接下來的路？路根本沒有，或者說，有人走了才會有。對啊，在我們口口聲聲談及的"國民劣根性"的另一面，又何嘗沒有一種"國民優根性"呢？

當社會所謂黑暗時，當時的人們就不再會覺得他們生活的黑暗的時代；當社會"不再黑暗",人們便批評這前某某朝代是"黑暗的時代",而自稱現世生活是所謂的盛世。因此，"黑暗的時代"只能是相對而不是絕對，只是"國民劣根性"暫時壓過了"國民優根性"而已。而"國民優根性"用兩個字概括，就是"抗爭".

如果沒有抗爭，怎么會有中國歷史上一次次的反侵略戰爭，又怎么會有那震驚華夏大地的"五四運動"?

所以"優根性"與"劣根性"的對立，就從一定程度上決定了社會的黑暗與否：當奴性大于抗爭，就是"麻木黑暗"的社會；當抗爭大于奴性，就是天翻地覆、改朝換代的"新時代",歷史就是在這樣的交替中前進的。

很慶幸，我們生活的時代似乎是一個抗爭大于奴性的時代。但其實似乎也沒有可慶幸的，說不定何時它就會像美好的"故鄉"一樣轟然破碎，或者說它早晚會像"故鄉"一樣崩塌……

看，在當今社會，人們仍舊有"劣根性"的表現么？高鐵霸座、圍觀打架、造假碰瓷、文物刻字……這些事情的本質，與所謂的舊社會"圍觀鬼子殺同胞"又有何區別？悲觀來說，我們根本無法擺脫黑暗……

但生活需要樂觀，也有處處可見的"優根性"支持我們的樂觀。作為漫漫歷史長河中的一分子，我們不能左右歷史的走向，也不能阻止它前進，更不能扭轉它客觀存在的趨勢。我們能做的，只有發揮我們的"優根性"與"劣根性"對抗，才能讓我們心中的"故鄉"永不崩塌。

也許，后人會踩著我們走出的路上，去往社會、歷史、天地中那片永不陷落的"故鄉".

撰稿：山大附中千佛山2018級4班菅毅

故鄉魯迅讀后感【篇3】

**《故鄉》的研究已經經歷了兩個階段，上世紀八十年代之前，研究者一般將《故鄉》作為當年農村生活的一面鏡子，將關注點集中在閏土身上，通過少年閏土與中年閏土的對比，魯迅縱向地展示了社會的歷史性，對于農民命運的過去、現在和將來作了深刻的展現和探索。

在傳統評論中的基本問題首先存在于對于少年閏土的敘述的評論解釋：

“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手摸一把鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。”

對于這一段描寫的解釋，典型地有如下引文：“**追想過去，不是引導人們沉緬過去，而是引導人們正視現實。半封建半殖民地的近代中國現實，是殘酷地毀掉一切詩和美，制造慘絕人寰的悲劇的。

在苦難生活中煎熬了二十年的閏土，已經失去了少年時候的勇敢、聰明、純樸、真摯的性格，已經埋葬了西瓜地上手捏鋼叉的小英雄形象。當他再次出現時，就好像他是一尊石像。他的臉上滿是皺紋。即使是最深的悲傷也不能使這些皺紋一動。他用增長了一倍的身材去承擔生活的重擔，他已經向尊尊卑卑的封建等級制度低下了頭。

他向準備搬家進京的老朋友所要的雜物，暗示了他的人生，也暗示了他的信仰：長桌、椅子、抬評、草灰，說明他默默負起愈益沉重的家累，把行將榨干的血汗繼續榨到土地上去；香爐、燭臺，說明他在血汗人士的同時，希望靈魂**，人世幸福求之不得轉而向神鬼世界尋求靈魂的安慰。**采取類似電影蒙太奇的手法，把少年閏土和飽嘗艱辛的中年閏土這兩組鏡頭有機地組接起來，產生了一種連貫、呼應、對比、暗示的綜合效果，深刻地顯示了這位勤苦農民的悲劇命運和他靈魂中令人震栗的變化，使人驚心動魄地體味到：

多子，饑荒，苛捐，兵，匪，官紳，把閏土磨難成一個木偶人了。閏土的形象是苦難深重的中國農民的出色畫像，茹苦含辛，質實勤懇，如大地一般厚重，如大地一般生產食糧，如大地一般任人踐踏。他被用作作者出生和成長的家鄉的形象。

作者追思往昔、諦視當今，是為了探索未來。他希望下一代‘應有新的生活，為我們所未經生活過的’生活。他對此充滿了憂慮和疑慮，但作為一名先驅者，他深刻地揭示了人生哲學，教導人們在實地探索未來：

‘這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。’”[11]盡管評論者已經注意到了對于少年閏土的描寫是詩化的，“戀鄉之情，往往令人把故鄉詩化，而故鄉的一切詩、一切美，都收在這幅人與自然交融的神異的畫面上了。”也還是將這段描寫當作與中年閏土的對比來研究，并從中概括出對農民命運的過去、現在、未來的題旨。

其實，我們應該回到文本，**在開頭，人物“我”已經說得很明白：

我冒了嚴寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉去。

時候既然是深冬；漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。 我的心禁不住悲涼起來了。

阿！這不是我二十年來時時記得的故鄉？

我所記得的故鄉全不如此。我的故鄉好得多了。但我想記住他的美麗，說他的好話，但沒有形象，沒有言語。

仿佛也就如此。于是我自己解釋說： 故鄉本也如此，——雖然沒有進步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因為我這次回鄉，本沒有什么好心緒。

故鄉只是“我”心目中的故鄉，也就是我記憶中回憶的故鄉。記憶的東西，尤其是在回憶中出現的東西能否當作“真”的東西，我們說不能。從敘事學上講，有個底本與述本的關系，底本的東西被敘述時，總是被敘述主體加工的，“我”的童年事情進入述本的微乎其微；從心理學講，被我們記憶住的東西也總是與情感態度聯系在一起的，而回憶更是受到當前的語境的影響，當前語境中主體的處境產生出對于記憶進行篩選的動機與指令，因此，對于一個主體的回憶，重要的不是他講了什么，而是他為什么要講，是他所講的東西對于他的意義，這就是說，回顧性的追述，主要的不是事實的，而是意義的價值的。

**中的“我”已經體認到這一方面的原因。從后面的敘述可知，“我”的回故鄉是專為別它而來：

我這次是專為了別他而來的。我們多年聚族而居的老屋，已經公同賣給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識的老屋，而且遠離了熟識的故鄉，搬家到我在謀食的異地去。 ……。

瓦楞上許多枯草的斷莖，隨風搖曳，這就是老房子難以避免易主的原因。幾房的本家大約已經搬走了，所以很寂靜。……

…… 但我們終于談到搬家的事。我說外間的寓所已經租定了，又買了幾件家具，此外須將家里所有的木器賣去，再去增添。母親也說好，而且行李也略已齊集，木器不便搬運的，也小半賣去了，只是收不起錢來。

“聚族而居的老屋”在當年也是當地的大家族，曾經風光過，享過自己的尊榮的吧。祖上的事情“我”沒有說，但是父親時的景況是約略提到：

那時，我父親還活著，我的家庭很好。我只是個少爺。那一年，我家是一件大祭祀的值年。這祭祀，說是三十多年才能輪到一回，所以很鄭重；正月里供祖像，供品很多，祭器很講究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。

“三十多年才能輪到一回”，那就是說在他父親時代，同輩的各派各支能承辦祭祀的有三十家之多，那確是當地一大家族的了。可是，到“我”這一輩，家族敗落，以致他這一支連聚族而聚的老屋也保不住，不得不易姓了，甚至要等賣了老屋的錢去添置家具，所以“我”的別故鄉就是要從故鄉連根拔去，從此故鄉沒有這一家了。中國人作后輩的要有出息，有出息的要光宗耀祖，要衣錦還鄉，要重修祖墳，因此**中的“我”的實在是愧對先人的不肖子孫，他的回故鄉心緒能夠好嗎？

正因此楊二嫂是那么令他討厭：

“……迅哥兒，你闊了，搬動又笨重，你還要什么這些破爛木器，讓我拿去罷。我們小戶人家，用得著。”

“我并沒有闊哩。我須賣了這些，再去……”

“阿呀呀，你放了道臺了，還說不闊？你現在有三房姨太太；出門便是八抬的大轎，還說不闊？嚇，什么都瞞不過我。”

我知道無話可說了，便閉了口，默默的站著。

“阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢……”

楊二嫂卻不知趣，偏偏那壺不開提那壺，難怪引得我討厭而得到一個兩腳圓規的雅號。

在上世紀九十年代的研究中，研究者運用敘述學進行解讀，注意到**中“我”的存在與**的內在情感，這是一個進步，下面的敘述概括了第二個階段對于《故鄉》的最新研究水平：

“離去一歸來一再離去”的模式，也稱為“歸鄉”模式。在這一模式的**中，…《故鄉》…敘述者在講述他人的故事（…閏土的故事，…）的同時，也在講述自己的故事，兩者互相滲透、影響，構成了一個復調。《故鄉》的敘事是從“我”“回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉”說起的，（a）作者顯然采取了橫截面的寫法，將完整的人生歷程的第一階段“離去”推到了后景。

**虛寫了這樣一個“我過去的故事”：當年被“聚族而居”的封建宗法制度的農村社會所擠壓，“我”不得不離本鄉、“逃異地”，到現代都市“尋求別樣”的出路。二十年過去，依然在為生活而“辛苦輾轉”，卻失去了精神的家園。

（b）此番歸來，正是為了尋夢：那“時時記得的故鄉”不過是心象世界里的幻影。因此，整篇**所寫的其實是“我”的一個心理過程：

“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣”的現實圖畫逐漸取代那想象中理想化了的“神奇的圖畫”，“西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像”由“十分清楚”而變得“模糊”。而現實閏土的故事（還包括現實楊二嫂的故事）無疑起了驚醒的作用，幫助我完成了幻景與現實的剝離。“我”由希望而絕望，再度遠走，從而完成了“離去一歸來一再離去”的人生循環（在**的外在形式上則表現為“始于篷船，終于篷船”的圓圈）。

[12]

這段論述中有（a、）、（b）兩點尚有討論余地。

（a）講“我”是受到擠壓而逃異地尋求別樣的出路的。這一對于**文本的概括顯然脫離了文本自身的描寫，評論者顯然引用了《〈吶喊〉自序》中的語言和其它魯迅的自傳材料，但是敘述人“我”并不就是魯迅，這是敘述學的一個基本原則，如果我們不劃清這個界限，將使評論變成兒戲：哪些**中的“我”是魯迅，哪些不是呢？

（b）尋故鄉與別故鄉的模式問題。這種模式在魯迅身上是存在的，在本文中也存在著故鄉的問題，但這里的故鄉是具體的，沒有具體的情節，我們就不能任意地進行哲學和思想上的概括。《故鄉》里的故鄉其實有三個層次：

一個是大自然的故鄉，一個是我的故鄉——它具體是一個大家庭的過去和現在，第三個是社會的故鄉，具體是楊二嫂和閏土。

在二十世紀的作家的**中表現出濃厚傳統情感的作品并不少，而這些作品往往也正是最能撥動當代中國讀者的心弦的。比如巴金的《憩園》中“我”關于“園”的敘事。**中敘述了三個家庭的園的故事：

“我”的已經失掉的園，楊家小孩對于失掉的園的敘述，正在上演的姚國棟家的園的故事。

自然的故鄉構成了“我”敘述的背景與基調，在這個背景上，“我”的家族的過去與現在及“我”因此而生的感觸（“我的辛苦展轉而生活”）構成“我”的敘述的一個傷感的調子，在這個傷感的調子下，閏土的今昔之變（閏土的昔日的小英雄與今天的“辛苦麻木而生活”）、楊二嫂的今昔之變（昔日的豆腐西施與今天的兩腳圓規，“辛苦恣睢”的生活）與“我”的家族故事構成復調，而最后歸結到對于故鄉的別離的感傷（“老屋離我愈遠了；故鄉的山水也都漸漸遠離了我”，這里的“老屋”不是時間久遠之屋，而是祖上遺留之老屋），不過，敘述人并沒有沉緬在對于往昔的傷感中，而是在最后有所升華，由對于自己家族興衰的傷感升華到對于童年朋友人生的感慨，升華到對人與人關系的感慨，升華到對于所有人生的感慨與對于未來的美好的希望、祝福、勉勵：但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像，我本來十分清楚，現在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

……我想：我已經和閏土隔絕到了這種程度，但我們的后代還是一樣的。宏兒不是錯過了水嗎。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。

他們應該有一個新的生活，一些我們以前沒有過的東西。

我想到希望，忽然害怕起來了。當飛躍地球想要香爐和燭臺時，我暗自嘲笑他，以為他總是崇拜偶像，從不忘記。現在我所謂的希望不是我親手做的偶像？

只是他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了。

我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

如果沒有這樣的結尾，**的字符會低得多。傳統的決裂？接續？

故鄉魯迅讀后感【篇4】

讀罷先生的《故鄉》，便欣欣然的跑到了故鄉的田野上。

最近盤縣也沒下雨，光景自然是光禿禿的了。有點像是生病的年邁之人，多少有點不受外人待見。隔久了，不忙之時便思念起它下著小雨的模樣了。

盤縣的雨是多與風情相繞的，猶是下淅淅細雨之際了。這梨花帶雨、弱柳扶風之韻不算無韻之聲，小黛玉我也不白喊的。其自身也算一座古城，再加上人文歷史底蘊深厚，本身又朝著舊城建設，建筑自是新舊雜立。

下小雨的時候，房屋都被澆活了，明的明，暗的暗。誠然是一壇剛打開的老酒，醇香迷醉之味是被城中學子當詩書來讀了的。若是天氣低沉了一些，酒氣也被澆散了，反而是像浴中出浴的美人了。微風拂起鬢間秀發，迷得人移不開眼了，竟會忘了青瓦之外還下著雨呢。

又倘若肯細細觀察，你會發現盤縣的雨雖下得細，但算不上綿，要不了多久便停歇住了，有點落花戲流水之意了。但快也是一時的，慢下來倒是費了好大力把雨巷繪在紙上了。

除卻那股風情，有趣的便是街邊成排的雨中古桐樹了。秋天便是黃了整個盤縣，落葉也爭相吟詩賦詞，詩意自是不用說的了。若愿意背上一臺單反，獨自踏上這樣的長街。那早晨的意義便抓住了，這一天的光景也不會差到哪去。

踏著長道兩旁的瓷地板，聽著房瓦上滾落的雨滴聲，那段孩堤時期的聽雨之憶又不經涌上心頭。那是獨屬于農忙的夏季了，天氣也熱得人發慌。

中午時，姥爺還坐在院里乘涼呢。圓圓的扇子在空中揮呀揮的，門口那棵梨樹的葉子也是一動一動的。奶奶還在地里忙，姥爺也只是暫時回來休息一會。沒多久，姥爺也扛著鋤頭去地里了，家里便只剩我與這藍澄澄的天空對視。

下午時，爺爺奶奶便是披著雨回來的了。下的很大，打在地板上可以聽得很清楚。我們一家人便伴著這樣燥熱的雨吃過了晚飯。在一陣熱鬧之后，夜又回歸了平靜。雨似下累了一樣，也緩和了起來。它與我鋪床共眠，僅一面木板之隔。它在外面，我在里面。它時刻敲著門外的木炭鐵盆，彈奏一曲兒時的安眠曲，伴我入睡。

正因為有這樣的雨和那樣的雨，逐漸地我開始喜歡下雨天，它也像一個意象飛入了我的詩篇——一如昧年雨打琵琶，愚郎捧腹長笑。

點評：

讀罷魯迅先生的《故鄉》，鄧海青同學的神思也“欣欣然的跑到了”自己的故鄉——在這篇讀后感中，她以生動的筆墨描摹了故鄉盤縣下著小雨的模樣。

在她的筆下，故鄉盤縣宛如一個溫婉明媚的美人——“盤縣的雨是多與風情相繞的，”“下小雨的時候，房屋都被澆活了，明的明，暗的暗。誠然是一壇剛打開的老酒，醇香迷醉之味，是被城中學子當詩書來讀的了。”“若是天氣低沉一些，酒氣也被澆散了，反而是像浴中出浴的美人了。”比喻、擬人手法等的應用，流暢自如、渾然天成，寫盡雨中盤縣的無盡風情。

在她的筆下，路兩旁古桐樹的詩意，孩提時聽雨的溫馨記憶，夏日中午揮著圓圓的扇子在院子里乘涼的姥爺，兒時有如安眠曲般“伴我入睡”的雨聲……這一幕幕美好的畫卷徐徐展開，勾勒出一個生趣盎然的故鄉。

整篇讀后感行文流暢、文辭生動，堪稱佳作！

——任玉梅（評審老師）

故鄉魯迅讀后感【篇5】

《故鄉》深刻指出了由于受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾所受的精神上的束縛，造成純真的人性的扭曲，造**與人之間的冷漠、隔膜。下面是小編帶來的家鄉閱讀感受。我希望它能幫助你。

故鄉讀后感(一)

魯迅──中國偉大的文學家，思想家和革命家，原名周樹人，浙江紹興人，出身于封建破落家庭，19xx年去日本留學，原在仙臺醫學院學醫，后從事文藝工作，企圖用其改變國民精神，1905-1970年參加革命黨人的活動，其間奉母命回國結婚，夫人朱安，1918-1926年間，陸續創作出版了**集《吶喊》《彷徨》**集《墳》，1921年發表的中篇**《阿q正傳》成為中國現代文學史上不朽杰作。

吶喊是魯迅先生自《狂人日記

》后第二本經典**集，它是中國名著，也是世界名著，這本書有些文章是我們非常熟悉的，例如《故鄉》《藥》《孔乙已》等魯迅名作。

看完《故鄉》，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，當然在吶喊這本書中，像這樣的文章還有很多，魯迅寫這些文章是為了讓當時的中國人看了以后能夠清醒過來，激勵半夢半醒的國人，用還有指責和批評的語言說明當時社會的黑暗，急切希望沉睡的國人早日蘇醒，重整我中華雄威!

作為一名教師，我應學習他做事一絲不茍，他的每字每句時刻在啟示我：大千世界有著深刻的道理，豐富的知識，高尚的道德。在現在如此優越的條件下，我應該抓住機遇，不斷學習總結虛心向同事請教，從一點一滴做起，克服一切困難，敢于面對一切挑戰，早日挑起大梁。

我們學校是一個相對貧窮的學生**。也許很多工作得不到家長的理解或支持，也許付出很多努力卻得不到應有的回報，這使我們或多或少有些氣餒，使我們對事業的熱情慢慢削弱。但看了這本書后，除了感動外，更多的是讓我清晰的認識到，如果你是真正的熱愛自己的事業，真正全心奉獻于教育事業，那么你會發現你的付出是有成就的。

當你真的愛一個學生，再差的學生你也會發現他身上的閃光點，并激勵他;再調皮的學生你也會找到他的可愛處;在難以相處的學生，你也會盡力去接近他，幫助他。當這些學生一點點進步了，學生會愛戴你，家長更是感激你，這使你感到自己的奉獻是值得的，這也會激勵你更努力工作。

在21世紀，一個新的美麗的世紀，我們需要共同創造一個更美好的未來。教師更始責任重大，因此作為一名教師，更要把愛奉獻給自己忠愛的教育事業，關愛每個學生，茁壯成長，將來成為社會的有用之才。

故鄉讀后感(二)

從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年一定要看瓜田，但他是自由和快樂的。

魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。

閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。沒有自由，許多財富就會被破壞。自由才是真正的金子!

可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現在已經有那么漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

我們需要自由，我們需要體驗，我們也需要知道許多新的東西，我們想要快樂的童年，我們想要擺脫束縛！

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典**集，是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》。在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。

故鄉魯迅讀后感【篇6】

放下書，抬起頭，望著窗外唧唧喳喳叫著的鳥雀，落在電線桿上，心中也為魯迅惋惜那段友誼。想著：我會和我的朋友像這樣疏遠嗎?淡淡的，心中一松，不會的，現在可不是那墮落時代，連故鄉也不會離我遠去，朋友我更會永遠記住。

“和我一起去我那撿貝殼……”“那猹可狡猾了，它……”“潮汛來到的時候，魚都像青蛙似的有兩只腳……”“老爺……”“這就是水生，我家現在困難，我……”

閏土那經過三十年磨損而相差巨大的話語，久久回蕩。

在篇小說中，魯迅主要表現了兩方面的內容，一方面是對客觀現實的反映，作品通過記憶中的故鄉和現實目睹的故鄉對比，揭露帝國主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農村破產，農民痛苦生活的現實。

另一方面，集中體現了魯迅先生對“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓筑成的高墻，使人與人隔膜起來。突出反映了魯迅對“國民性”的拯救。

我們改變不了環境，于是只有隨著環境所變。而閏土就是這樣，有時候我也想，他是長大了，還是變傻了，友誼畢竟不是用身份地位與金錢可以衡量的啊。

故鄉魯迅讀后感【篇7】

《故鄉》里，給我印象最深刻的人物，莫過于閏土了。因為他少年時期和中年時期完全不一樣，簡直是天差地別。在魯迅先生的眼里閏土少年時是一個活潑可愛，勤勞能干的少年。還見多識廣，會講許多有趣的事給魯迅聽，才使魯迅先生對鄉下的生活有了向往。雖然他們相處的時間不長，但是在魯迅先生和我的記憶中，他是天真浪漫的。

可在二十年后，他們相遇時，閏土完全變了。一點以前的樣子也沒有，甚至連少年時的影子也沒了。原先紫色的臉蛋，已變成灰黃灰黃，還刻上了很深很深的皺紋，他已失去了從前的純真，變成了一個可憐呆板的人。我知道這是舊社會人過度的勞動，才變成了這樣。原先的健康已變疲勞不堪所取代，他肩上的生活壓力太大了，把他壓得連背都直不起來。他是多么可憐啊!他看起來不像中年人，更像個老年人。

在書中，魯迅先生是這樣描寫閏土的“他看見我，臉上浮現凄涼和歡喜的眼神。嘴動了動，想要說什么。終于他的神情變得恭敬起來，分明說道老爺……”從這里，我知道長大后的閏土已經知道自己和魯迅的差距，已經變得自卑起來，已經明白自己和魯迅再也回不到童年快樂的時光，再也感受不到過去的兄弟情誼了。

從閏土的身上我知道了舊社會的黑暗，也知道以前勞動人民的苦難。我慶幸自己生在新中國里，我為此感到幸福。

故鄉魯迅讀后感【篇8】

故鄉魯迅讀后感(一)魯迅寫的《故鄉》，講述了他與閏土小時候的一些事情。讀了《故鄉》我深深地感受到了魯迅與閏土深深的友情。雖然認識的時間并不長，但友誼已經十分的深厚了!

閏土會捕鳥、看瓜!閏土的心里有無窮無盡的希奇的事，都是魯迅往常的朋友所不知道的。和魯迅一樣，他們只看到院子里高墻上的四角天空。

在和閏土的交往中，魯迅學到了不少新鮮的知識，得到了不少的樂趣，所以魯迅在那段時間很快樂，可正月過了，閏土必須回家。起初，他們互相送了好幾次禮物，但再也沒有見面。我明白了：

快樂的時間是短暫的，只有珍惜時間，快樂才是永恒的。

魯迅先生曾經說過：時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。

瞧，這就是魯迅先生的名言。“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”這句諺語大家應該不陌生吧。

它也告訴我們，我們應該珍惜時間，珍惜眼前的幸福生活。

故鄉魯迅讀后感(二)魯迅，偉大的文學家、翻譯家和新文**動的奠基人。魯迅寫的《故鄉》，講述了他與閏土小時候的一些事情。閏土會捕鳥、看瓜，魯迅在那段時間很快樂，可正月過了，閏土必須回家。

起初，他們互相送了好幾次禮物，但再也沒有見面。我明白了：快樂的時間是短暫的，只有珍惜時間，快樂才是永恒的。

可小時候大多不太懂事，常常浪費時間。有時，晚上有一個十分好看的電視，就看了起來，看完了才想到作業沒做完，只好匆匆忙忙做起了作業，馬虎潦草，效率很差。隨著年齡的增長，漸漸懂得珍惜時間。

“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”這句諺語大家應該不陌生吧，也告訴我們應當珍惜時間。魯迅先生曾經說過：

時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言。

讓我們把它作為座右銘吧!

讀了《故鄉》，我有感而發。《故鄉》的開頭就使我感到十分妙。“我冒了嚴寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉去。”這句話好像牽連著我的大腦，讓我迫不及待的想繼續往下看。

看到講述閏土的地方時，心里得意洋洋，可能是由于自己在語文書上學過的緣故。

在這篇文章中，我最喜歡的角色是魯迅。他不因為在外地闖蕩好了，得到了金錢和地位就棄家離去，嘲笑農民。也不像別的大闊佬一樣看不起社會底層人物;更不像別的大闊佬一樣看別人叫自己老爺就得意洋洋。

他心懷寬廣，待人謙虛、熱情。因此，我喜歡魯迅，贊賞魯迅。

我有點看不起楊二嫂。她屬于喜歡嘲笑別人，而且賺了點小便宜就得意洋洋的人。，說話、為人一點也不謙虛、誠懇，貪圖小利。因此，我看不起她，還十分討厭她。

從文中我覺得作者是一位重感情的人。從宏兒和水水，他看到了20年前的自己和飛躍地球，我被他們二十的友誼所感動。我無法想象的是，飛躍地球在見到魯迅后說的第一句話是：

“老爺!……”這令我驚呆了。在想象中，飛躍地球和魯迅就像一對兄弟。他們現在怎么能這樣做？

這讓我意識到當時的黑暗社會，以及清朝的腐敗無能，讓我心中的憤怒燃燒

看到魯迅寫的《故鄉》，我真想回故鄉看看呢!

故鄉魯迅讀后感(三)在這個寒假中，我看了很多本書。但令我印象最深的一本書還是《故鄉》。

我非常喜歡這本書后面的句子：我希望有沒有書并不重要。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

魯迅在(故鄉)這篇**里描寫了兩個故鄉，一個是過去的故鄉，一個是現在的故鄉。過去的故鄉以閏土為中心;現在的故鄉主要描寫了成年閏土的變化，這肘的閏土己經不是小時候的圓潤、可愛與活力，而是在生活的

重壓之下，變得衰老、拘謹與可悲。

從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田

，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是

真正的金子。

從閏土，我們可以看到舊社會的黑暗和勞動人民的苦難。我們應該為生活在一個新中國和一個新社會而感到高興。

故鄉魯迅讀后感【篇9】

第一篇第一次接觸《故鄉》這篇文章應該是在小學六年級的時候，那個時候只是節選了其中的一段《閏土》，讀第一段閏土刺猹的情景時，腦子里就真的浮現出來一個少年在月光下看瓜的情景，浮現出來的那個畫面是能動的，覺得那是一個充滿朝氣的少年，當時覺得那是無比快樂的生活。

對于“我”看到的“高墻上的四角的天空”，記憶猶新，有一種被關在監獄里的感覺。小的時候我也是用閏土一樣的方法捕鳥的，不過只有麻雀，而不會有什么稻雞，角雞，鵓鴣，藍背……于是我也很羨慕閏土。因為其中的一些段落是需要背誦的，還有其中的一些重點句子是要有他的深意的，然后語文老師就把他的意思寫下來，這些重點詞句的深意最多的竟然有百十來字，我們每個人都抄了去背，其中就有“四角的天空”這一段的含義，所以記憶深刻。

那個時候我們班分了8各小組，我還是一個小組長，負責這一個小組的背誦任務，我記得一個同學背“閏土”的一些深意一直背不下來，天都快黑了，還是背不下來，我也替他著急，因為當時老師也還在辦公室，要檢查的，背不下來不讓走的，那個語文老師是一個極其認真的人中年男子，剛上六年級的時候教我們數學，教的極好，后來因為種種原因教我們語文了，教的也是極好，現在好像已經是校長了。

最后終于在我的一再提醒下他終于結結巴巴的背下來了，我大著膽子去跟老師說他背下來了，老師竟然沒有檢查，就說：那就走吧。大概老師也是看天太晚了吧。

第二篇這兩天，我讀完了《故鄉》這篇**，這篇**雖然不長，但很吸引我。

魯迅在這篇文章中描寫了兩個故鄉，一個是過去的故鄉，另一個是現在的故鄉。過去的故鄉以閏土為中心，借這個充滿活力的質樸少年，寫出小時候他所神往的境地：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一猹盡力地刺去……描寫了兒時故鄉的情景，寫了閏土小時的活潑可愛，聰明。

同時寫了“豆腐西施”的變化，魯迅把他比喻為“圓規”，都寫了他們因為生活的重壓之下，變得衰老，拘謹可悲文章也表現了當封建社會的壓力，人們為了生存而失卻了自己的靈魂的生活，因為時間的飛逝，因為生存的欲望，使他們從一個可愛，聰明的孩子變成一個衰老拘謹的人。

故鄉魯迅讀后感【篇10】

大概是由于媒體炒作的緣故吧，去年看的書報似乎是近幾年來最多的，然而，現在回顧一下，卻沒有一篇能留下什么印象，感覺像一地雞毛，估計已經被掃進了記憶的垃圾堆。

王朔的作品我至今還沒有涉獵，只知道是一位被媒體炒作得沸沸揚揚的文化人，特別是王朔對魯迅、齊白石、張大千、金庸等人的京罵，對文化圈展開的地毯式轟炸，讓魯迅等已故文化名人紛紛沾了一身污穢。

然而，不管怎么說，不得不承認，我等是在吸吮著魯迅先生的文化乳汁長大的。記得小時候，讀魯迅先生的《故鄉》(那時，語文課本里只是節選，標題好象就是《少年閏土》)，對文中的閏土印象特別的深。那“紫色的圓臉”，那“頸上套著的明晃晃的銀項圈”，那“手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去……”的閏土形象，成了童年的我心目中最崇拜的少年英雄;可以這樣說，如今的孩子對哪吒三太子有多崇拜，童年的我對閏土就有多崇拜!也可能是由于家里窮，兄弟姊妹比較多的緣故吧!童年的我還特別嫉妒少年閏土：閏土該有多幸福啊!他的父親把所有的寵愛都加之于他，我要是也有一個像他那樣的銀項圈該多好啊!也就是從那時起，童年的我開始對父母的偏心頗為不滿，這種童年時留下的烙印甚至伴隨我一生……

可是到我上了中學，讀了《故鄉》的全文，對閏土后來因“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，苦得像一個木偶人”的景況又感到一種前所未有的震驚，他的“已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋，仿佛石像一般”的臉，他的“腫得通紅的眼睛”和“又粗又笨而且開裂，像是松樹皮”的手，他的“只是覺得苦，卻又形容不出，只管拿起煙管來默默的吸煙”的窮苦莊戶人的神情，他的那一聲“老爺!”，又給少年時代的我留下終生難忘的印象，聯想起兒時伙伴后來的景況，總感覺魯迅先生所寫到的人和事就發生在自己身邊，并同先生一樣對封建制度、封建意識的毒汗對農民的摧殘，對農民精神上的創傷產生了無比的憤恨，思想上更是引起了革命性的觸動：那就是絕不走閏土那樣的路。

魯迅先生的《故鄉》比同時代的人包括當今的一些文化名人寫的《故鄉》一樣，看似題目平平，但魯迅先生的《故鄉》無論是思想還是文筆，都是訖今無人能及的。我們這一代人，特別是體驗過農村生活的人，都是讀著魯迅先生的《故鄉》、《社戲》、《狂人日記》、《阿Q正傳》、《藤野先生》長大，成人的。先生文章那嫻熟的文學筆法，那深邃的思想，“給予我們的不僅是文學的章法和技巧，更是精神和心靈的滋養”。“他不只是作為文學家僅僅出現在我們的語文課本上的，而是作為思想家橫亙在我們民族的多災多難又是世紀動蕩和變革的歷史坐標系上的。”誰說先生的文章過時了?!

偶而看了電視里的余華專訪，余華說他很同意一位美國作家的話，看書要選擇那些幾十年前的名著。那些書才是經過歲月大浪淘沙提煉出來的，而當今的新作恐怕百分之九十九都是垃圾。

當然從垃圾里淘金也是靠人去做的，不過以我的年紀已經沒有那么多時間和精力了，所以以后看書，我會選擇那些還未看過的名著。