【熱】岳陽樓記讀后感受通用。

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岳陽樓記讀后感受【篇1】

岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩文有關。而岳陽樓則以范仲淹的《岳陽樓記》最負盛名。

范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當他郁悶之極時，接到好友藤子京為岳陽樓作記的請求，于是便借題發揮，抒發了自己博大的胸襟和遠大的政治抱負，并與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。

提到岳陽樓，就離不開洞庭湖。正因為有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。范文正公認為巴陵的美好景色全集中在洞庭湖，于是他說：銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。盡這一句，就可與氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓的詩句相媲美，活現了洞庭之水的浩淼壯闊，可見作者恢弘的氣度，不凡的才識。不是大手筆是寫不出這勢極雄豪的句子來的。

然后，作者通過遷客騷人在觀看兩幅迥異的景象時產生的兩種迥異的心情，表明人的感情最易受外界環境的影響。這本來是人之常情。然而，作者又與古仁人的不同心境來駁論，他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜。這應該是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。他們卻積極入世，在他們心里裝著國家的興亡和老百姓的苦樂。

《岳陽樓記》的著名，是因為它思想境界的崇高。范仲淹當時正被貶官處江湖之遠，本來可以采取獨善其身的態度，落得清閑自在，可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，任以天下為己任，用先天下之憂而憂，后天下之樂而樂勉勵自己和朋友。

一個人要做到先憂，必須有膽有識有志，固然不容易。而當一個先憂之士建立了功勛之后還能后樂，更加難能可貴。

我喜歡作者用細膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景，更陶醉于其用意義深遠的文字所傳達出的終極價值高標。讀《岳陽樓記》實在是一種美的享受!

岳陽樓記讀后感受【篇2】

《岳陽樓記》是一片古今傳誦的名文，作者用濃墨重彩、出色地描寫了岳陽樓的景物。特別是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂這一句，一針見血，把自己為國捐軀卻屢遭排擠的憤憤不平之氣連盤拖出，得以宣泄。

全文分為敘事、寫景、議論三個部分，立意高遠，思想深刻，情景交融。在敘景部分，作者介紹了岳陽樓的來歷，而在寫景部分，作者又筆鋒一轉，開始介紹四周之景，似乎有些離題。但議論部分，作者言歸正傳，與第一段遙相呼應，把自己的愛國情展露無余。

我記得顧炎武有句話：天下興亡，匹夫有責。我覺得這句話與文中的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂共同襯出幾千年來華夏民族的一個主旨忠。忠，顧名思義，就是對國家、對人民要忠誠，不能有一絲叛。忠，支撐了炎黃子孫幾千年，成為中國人精神上的支柱。《豫讓論》里有言：讓為智伯忠，則讓烈也。這說在中國人心中，一個忠的人才是一個偉大的人。

那么，我們做到忠了嗎?范仲淹說：我做到了。在宋初奸臣當道的時候，范仲淹舍身取忠，公然與手握重權的權相率一件對質。呂夷簡荒淫無道，上有皇帝匡扶，下有一些狗腿子擁護，和他明爭暗斗，范仲淹簡直就像一直微不足道的小螞蟻面對大象這種龐然大物一樣。但范仲淹依舊不依不饒，他不停地上奏表反對呂夷簡，一邊精心策劃一場轟轟烈烈的革新運動，一邊毫不留情地批評呂黨人士。最終在被他那忠感動的前提下，皇帝終于罷相，驅呂，迎范，讓一個新的中國從煙塵中走出來。

在共產黨與國民黨的斗爭中，無數仁人志士把鮮血澆灌在大地上。比如我們熟悉的劉胡蘭就是一個典范。在國民黨特務的軟硬兼施下，他始終一言不發，不說黨的機密，其目的就是為了忠。

忠，華夏人民精神上的啟明星。在這片明媚的春光里，《岳陽樓記》告訴我這個道理。

岳陽樓記讀后感受【篇3】

了解范仲淹是從《岳陽樓記》開始的。范仲淹以其波瀾壯闊的一生與千古絕唱的《岳陽樓記》，在史冊上留下了關心國家命運，情系百姓憂樂的光輝形象。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，一個封建社會的士大夫，能有如此高尚的思想境界，是他憂國憂民情懷的高度概括，是他追求社會和諧的理想經典，實在難能可貴。堅守這樣的文化信仰和精神追求，在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，不正是當代青年熱愛祖國、奮發有為所應有的擔當嗎?

我沒有到過岳陽樓，但范仲淹的《岳陽樓記》卻早已使我心向往之。透過《岳陽樓記》酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然和諧相處的歡愉，彷佛盡收眼底，如臨其境。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。我真切地感受到，范仲淹所追求的社會理想，正是自然界萬類霜天競自由，天人合一的和諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛與奉獻，是社稷民生的繁榮與平和。看如今，黨的十八大提出建設社會主義生態文明，更加重視環境建設與保護，歸根結底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。

居安思危，憂國憂民。不以物喜，不以己悲。在幾十年的仕途生涯中，范仲淹始終堅持以造福天下蒼生為己任，為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔，體恤民生疾苦，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶但不改青云之志。個人的榮辱得失，他一直置之度外，雖窮困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的灑脫，憂國憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長河里熠熠生輝，令人敬仰。

自強不息，奮斗不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想。居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。這神圣的使命感與榮辱觀，如今已成了我們民族精神的無價之寶。理想，是一面旗幟，有了這樣的精神，中華民族一定會戰勝各種艱難險阻，傲然屹立于世界民族之林。

久久地凝視著范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡，咀嚼范公留給我們的《岳陽樓記》，一任自己的思緒飄得很遠、很遠。我想，樹立什么樣的人生觀、價值觀，應該是值得我們當代青年認真思考的重大問題。

岳陽樓記讀后感受【篇4】

《岳陽樓記》讀后感《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所作，是古今傳誦明文。

文章分敘事、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到景物，通過寫環境變化反映人們心情：當春光明媚，花草芳馨時候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當烏云密布、細雨連綿時候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”形象表達了自己思想感情。

我感受是：人們只因環境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫有責”一樣，應該時時刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠地方，只要有這顆愛國之心，就一定能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵？由誰來出謀獻策？由誰來力挽狂瀾？沒有了民眾，這個國家也就沒有了意義。當國家有了危難之時，有力出力，有計獻計，為國家擔憂，為國家殫精竭慮。當國家太平之后，就可以和舉國上下所有人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學習也是一樣。只有付出全部精力去學習，才能有一個深刻印象，十分有效果。等學完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？

《岳陽樓記》主要告訴我們一個臣子應該心系國家，從而折射出應該如何學習。我也要學習這種精神，把學習放在第一位，玩耍次之，才能學得扎實，玩得開心。

岳陽樓記讀后感受【篇5】

《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。

我的感受是：人們只因環境變化而心境變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫有責”一樣，應當時時刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠的地方，只要有這顆愛國之心，就必須能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵?由誰來出謀獻策?由誰來力挽狂瀾?沒有了民眾，這個國家也就沒有了意義。當國家有了危難之時，有力出力，有計獻計，為國家擔憂，為國家殫精竭慮。當國家太平之后，就能夠和舉國上下所有的人們一齊歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學習也是一樣的。僅有付出全部精力去學習，才能有一個深刻的印象，十分有效果。等學完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎?

《岳陽樓記》主要告訴我們一個臣子應當心系國家，從而折射出應當如何學習。我也要學習這種精神，把學習放在第一位，玩耍次之，才能學得扎實，玩得開心。

岳陽樓記讀后感受【篇6】

先天下之優而優，后天下之樂而樂這句名句于大家而言并不陌生吧，沒錯，它正是出自范公的《岳陽樓記》。

馮玉祥將軍有書：兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子；優樂觀天下，愿今人砥礪振奮，都學這秀才先生。這兩句話準確地概括了范公的一生。

范仲淹，字希文，謚號文正，世稱范文正公。他從小喪父，家境貧寒，但他發憤讀書，早起煮一小碗粥，涼后劃為四塊便是他一天的飯食。之后他科舉得官，授龍圖閣大學士，為政清廉，且力圖革新。后來，西下頻頻入侵，邊境動蕩不安，朝中又無軍事人才，于是他便以文官身份統兵成邊，大敗敵寇。西夏人驚呼他胸中自有雄兵百萬，邊名尊稱他為龍圖老子。后又被調后朝中主持慶歷新政的改革，大刀闊斧地除舊圖新，又數遭貶黜，但他澄清吏治，憂國憂民之心始終未改，無論在邊防，在朝中，在地方，他總是進亦優，退亦優，其憂國憂民之心如熾如焰。

初讀此文，我完全是以一種兒童稚嫩的眼光來閱讀，只驚嘆文中所描繪的大好風光：八百里太湖，淼淼瀟湘，風物或陰晦蕭索或晴朗明宇，既有欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽樓的化不開的愁思，也有純色醉巴陵，闌干落洞庭的熏醉人的欣喜。然而，在學習了之后，我才如夢初醒這些所謂的領會多么膚淺。

首先，《岳陽樓記》并不在岳陽樓所作，洞庭湖之大觀當時也不在先生眼前，可以說這是一篇借題發揮之作。范公將他一生經歷的政治波濤將他對人生，對社會的理解，將他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的萬千氣象傾瀉而出，然而又頓然一收，總結成這句名言先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。化為不落的絢爛彩虹，橫跨天際，光照千秋。這聲大徹大悟的感嘆如名煞大廟的鐘聲，渾厚沉遠，感悟大千；這一聲大嘆悠悠千年。匡正了多少仕人官宦，激勵著多少壯士任人？

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂這是范公畢生奉行的價值觀。他用自己的俸祿，在家鄉買義田千畝，救濟貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時身無以為斂，子無以為喪。為民請命，憂民之憂，救百姓于水火，這就是他永恒的追求。

孟子有云：樂以天下，憂以天下。他以范公先天下之憂而憂，后天下之樂而樂有異曲同工之處，都為先憂后樂皆為利國利民為宗旨。古人能以此為目標，我們現代人不是更應該為之努力嗎？

反觀當下，上至國家領導人，下至每個公民，又有幾個能做到不以物喜，不以己悲？當今社會就沒有那種官倉老鼠大如斗，見人開倉辦不走的現象了嗎？現在就真的是天下為公了嗎？

你看吧，現在也不是《禮記》中的大同社會啊，我們有什么理由嘲笑古人呢？我們現代人嘲笑古人迂腐、守舊古板，殊不知對后人而言我們也是古人，一萬年以后的人們也同樣嘲笑今天的我們，既然如此，我們有有什么資格過分自傲呢？

我折服于范公的才華，折服于他筆下如滔如虹的氣場，更折服于他憂國憂民的濟世情懷。歷史記載的范公一生堅守著先憂后樂的行為準則，我不知道范公是否真的做到了，但我隱隱覺得他做到了，能寫出《岳陽樓記》沒能寫出先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的人定吧不會是摧眉折腰為求事權貴之輩！

不以物喜，不以己悲不因外物和個人而或悲或喜，這是他的曠達胸襟；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，這是他的遠大政治抱負。他身上有著吾廬獨破受凍死亦足的杜甫的影子，也有類似落紅不是無情物，化作春泥更護花的龔自珍的心境。試問世間能有幾個范仲淹？

知我心者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。我想我知你，但又好像不知你，范公希文。