[推薦]關于羊脂球的讀后感精選7篇。

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關于羊脂球的讀后感精選 篇1

反反復復地翻短不過萬字的故事，直到鉛字刺痛了眼睛。有一種難以名狀的矛盾彌漫充脹著腦海。

總覺得貫穿全文、隱匿在字里行間的是一種無奈的希望。一旦義憤填膺，一旦茫然，一旦悲哀嘆息，它就幻化為有形，就著無生命的鉛字，流淌進有靈氣的思想。

羊脂球給予了這個社會太多的希望，多得幾乎可以稱作是奢望。她希望同車的人們不因挨餓而痛苦，于是分享了凍肉和葡萄酒；她希望這種喪失了祖國的日子可以早日結束，侵略者和背叛者消失，所以她言辭激烈地在一車的麻木妥協者面前痛斥了普魯士兵；她希望同行的人們可以“不遭受普魯士兵種種強暴對待的危險”，于是她付出了肉體……相對于這個社會來說，她是一個可憐的奉獻者和犧牲者。寄予厚望，一味付出，心懷可笑的夢想，終究失望。

因為這樣看似必然的結局，我們是否應該為了沒有失望，就不報希望？

是否因為這樣的循環，生活中的希望者和奉獻者越來越少，人們在大興感嘆“沒有羊脂球”的同時，又用一貫的猜疑的目光看待羊脂球們？——她們是不是居心不軌心術不正，她們做出頭鳥勞費心力物力人力有何企圖，她們為什么要為了我們付出，憑什么要為我們付出？就像腦海里認定光路沿直線傳播而曲解了折射的光線一樣，現代的人們是否用自己一貫的思維方式來對待真正的羊脂球們，不管黑羊白羊，都是狼披上了偽善的皮？倘若這是事實，那么我們應該悲哀的，是羊脂球還是自私的人？

近幾天，因不滿物業管理公司的調配管理制度和業主委員會的賬目，有不知名的業主在小區里張貼明顯的鮮紅布告，拉了橫幅，條條款款地列舉不滿之處。其中有幾例也是我們頭痛已久但是因事忙聯系不上等種種冠冕堂皇的理由一直欺騙自己“將就”下來的，于是我湊了頭仔仔細細地看。身邊有一個小姑娘意氣風發地為終于有人出頭反映問題而叫好，她的母親馬上小聲語重心長辭嚴義正地教導：“難道這樣就是好人？你怎么知道他是不是另有企圖？”父親馬上舉出種種事例肯定妻的說法：“比如他想承包這里的游泳池未遂而心懷怨恨，比如他反映問題有助于租下門口的店鋪門面……”林林總總說得一條一款，連我聽得都頓時覺得紅布告背后肯定有不良居心，小姑娘更是語塞。

這是身邊的真實事例。倘若貼紅布條的真的是善良好心、所謂“多管閑事”的某業主，也不知道他會怎樣想。羊脂球可能少，但是一定有，現在的問題是除了“量”少之外，一旦出了真正的羊脂球，還會被人們找到種種理由冠以不良的居心。這樣，他們豈不是吃了竇娥冤，吃力不討好就算了，還落得個圖謀不軌的壞名聲。惡性循環下去，誰還愿意為社會付出，對社會報以希望？

綜上所述，我們來把羊脂球獻身一事與不知名業主貼布告抗議一事擴大化，假定有一群意氣風發的青年，不滿于社會制度，向公眾呼吁，向政府抗議。排除政府干涉的一切因素，他們的必然結局也是失敗，而且是在人們的“有何居心”感嘆中失敗，豈不悲哉？

那是否可以說，中國當代社會缺少的不是康有為式的革命者，而是革命者奉獻的直接接受體——人民們。人民暗中抗議，在家里跳著腳罵娘，一旦有人真正有了行動，就發揚中國的優良傳統，抱著手歪著頭，“中庸”地、“儒雅”地、“動口不動手”地看好戲。

然而為何會有這種局面呢？縱觀歷史，可以發現除了當代中國之外，消極、看好戲這一類人存在數量最多的年代就是戰亂、國衰之時。追究起成因，兵荒馬亂、國力衰落的年代里，人們無法自保，沒有了強而有力的后盾，生活沒有了保障，馬斯洛提出的需要層次理論也同樣可以用于此——人們的生理需求和安全需求失去保證，社會需求（歸屬和愛的需求）也在戰爭中淡化，相對而言，自尊需求和自我實現需求也會磨滅，這就導致了消極者的增加。說白了，就是人們從社會中拿不到他們想拿到的肉質需要或精神需要，就會出現“半死不活”者，挑撥離間者和叛變者等等。

然而在國力強盛的今天，政府和社會會滿足不了人們的肉質需求嗎？退一步說，就算滿足不了，那么六十年前的中國呢？政府能給人民什么？恐怕是剛夠級溫飽罷，但那時候的人民在一聲號召下能凝聚起多大的力量，雖然經濟極度匱乏，但是那一時代的中國同樣是輝煌的，人民的精神力量是強大的。人們對國家寄予了極大的希望。

而今天呢，有幾個人對社會抱有發自內心的希望？像羊脂球，她堅信普魯士人終將離去，所以她寧死抗爭不屈，但是真正到了那種關頭，我承認我會成為叛徒。

然而造成這個情況的原因又是什么？法蘭西是資本主義，他們一心抗爭普魯士，四五十年代的中國是絕對的社會主義，團結的輝煌無可比擬。可是當代中國呢？能給出一個絕對的定義說是何種社會模式嗎？

馬克思在《資本論》中指出：“我們已經看到，這個生產方式的前提，（指資本主義生產方式）一方面是直接生產者從土地的單純附屬物（在依附農、農奴、奴隸等形式上）的地位解放出來，另一方面是人民群眾的土地被剝奪。在這個意義上，土地所有權的壟斷是資本主義生產方式的歷史前提，并且始終是它的基礎……”（摘自《資本論》第三卷第696頁）。這就是說資本主義社會無論是從理論和實踐的意義上，都是建立在土地私有制的基礎上，一旦有了天災人禍，人民必將對自己所有的土地即所有權進行捍衛，民族站在統一戰線上協力抵抗。而我們今天建設的社會主義社會，是在土地公有制的基礎上發展起來的。無論國有工業經濟的比例是多少，都不能影響土地公有制這一基礎，這是與資本主義社會本質的區別。剖析六十年代的中國，人民思想單純，每個人都相信黨相信國家，黨一定能帶我們奔向小康，國家的前途一定是光明的，懷著美好的憧憬而無私心，每個人都充滿激情，瘋狂的年代造就了精神力量的強大。

資本主義社會的人民對自己所有權報以希望，一旦被侵犯，齊心捍衛反抗；社會主義社會的人民對國家和政府報以希望，心懷美好未來，團結一心。

衡量當代中國，以社會主義的名義，向資本主義前進。無辜的人民緊緊拽著自己的希望，不知道應該投給政府和黨呢，還是投給自己。于是反復不斷猜忌，暗中抗議，再三揣摩，終于希望在猶豫中逐漸消失，造成了現在拿起筷子喝粥，放下筷子罵娘的地步。

我不知道還有多少希望在猶豫，還有多少有希望的人在迷茫。社會前進的過程中總是有銜接段，起初是便于統治管理的社會主義社會初階，而后慢慢步入資本主義社會，等到每個人都衣食無憂只可勁兒追求精神享受的時候又該慢慢走入社會主義社會。現在還是第一個過渡，我不知道中國何時才能坦然走過。

其實時代的更迭，社會的替換并不是腐朽的證明，汗青上五千年的演變告訴我們，總有一些有希望的人來拯救社會，總有這樣一種希望支撐中國一直一直走下來。

關于羊脂球的讀后感精選 篇2

文學是比鳥飛得還遠的夢想，比花開得還美的情感，比星星閃得還亮的聰慧。所以說，讀一本文學名著就似享受一般。

《羊脂球》這篇小說講的是在一場戰爭中失敗的人民紛紛逃離戰區，在一輛會法國的車上坐著很多名流淑女，還有一個叫羊脂球的妓女。

在馬車上的第一個中午，誰都沒有帶吃的，只有羊脂球帶了許多吃的，和其他人分享了。

第二次上馬車時，和第一次在馬車上的情況差不多，不過，這次是羊脂球沒有帶吃的，其他人都帶了，但沒人愿意與她分享自己的午餐，在路上，他們對羊脂球的事情十分不滿，還諷刺她，嘲笑她，那些所謂的社會上的名流、淑女們的心靈是那么的丑惡。

我替羊脂球感到十分傷心，她被那伙人騙的好慘，我也十分憎恨那伙可惡的衣冠禽獸，他們不僅連基本的愛國之心都沒有，就是在文明禮節上都形見笨拙。

關于羊脂球的讀后感精選 篇3

從小學時期就聽收音機里講著羊脂球的故事，至今難忘。這兩天看見女兒抱著莫泊桑的小說看，我又拾起書重新品味了一番，收獲頗多。讀完后有幾種想法不知對不對。

如果羊脂球不答應普魯官人的要求，那些道貌岸然的偽君子該是如何的結局，那么就不能推動情節的發展，也沒有后面強烈的反襯與對比，這一情節在小說中起到橋梁的作用，連接著前部分到達之前，啟程之后，這就是大師們的獨具匠心。

文中有許多細描讓人難忘，羊脂球的外貌描寫與她性格、職業的沖突，處處可見作家對她的偏愛，鳥先生的著墨很多，一個唯利是圖的市儈樣，在情節發展中盡現小丑的本質，在生活中散布謠言，左右輿論掩蓋內心的虛偽，為自己撈實惠。

高尼岱讀起來好似貸款，一個沒落的貴族，良心未眠的正面人物，結尾處講他吹起口哨一直敲擊著馬車上每個人的心靈，讀起來覺得就是作者在文中的化身。他在那群人取笑羊脂球的輿論中間的聲音雖然是憤慨的，可是太勢單。現實生活中何嘗不是如此，正義的聲音總是很微弱，孤單。我不知道作者為什么安插兩個修女，修女們雖無言，但總是個隨從人物，既沒有吶喊的聲音又總是躲在一邊搖著旗幟，使我想起狂人周圍的人，我輩不正是如此之人嗎？

再次拜讀，深深感到一篇不朽的作品正是大師對人性的深挖掘，生活真諦的揭露，看完后讓人久久回味，百讀不厭。

關于羊脂球的讀后感精選 篇4

第一次讀莫泊桑《羊脂球》大約是在初中時吧。當時這篇小說是收在《一生》這部選集里的。那時的我是很內向的，沒有朋友，也不敢交朋友。但那時的我卻很喜歡看書，如饑似渴地從書本里汲取知識，汲取快樂。別的同學都在三五成群地到處玩耍時，我卻獨喜歡一個人窩在家里小小的天地里小小的床上看書。也正因為如此，我的視力比其他同學墮落得更早。于是，某天，就在小小的學校里小小的圖書館里抱回了這本厚厚的集子。可是，事隔多年，現在回想起來，我比別人看的書也未必有多多少。但這篇小說卻是始終讓我回味至深。

這篇小說以普法戰爭為背景。法軍在這次戰爭中戰敗，拿破侖三世投降，法蘭西第二帝國垮臺。普魯士軍隊長驅直入，占領了法國大片領土，干下了無數燒殺淫掠的暴行。法國資產階級政府奉行賣國投降政策，同敵人簽訂了喪權辱國的賣國條約，并且血腥地鎮壓了巴黎公社革命。法國資產階級的卑鄙自私和出賣行為，是造成戰爭失敗、使民族蒙受恥辱的根本原因。在這種時代背景下，一個被鄙視的善良的妓女羊脂球為了救大家而去服侍普魯士軍官，事后當大家安全時卻又開始嘲笑鄙視她。莫泊桑正是通過這樣一個生動的故事，形象地反映出資產階級在這場戰爭中所表現出的卑鄙自私和出賣人民的丑惡嘴臉。莫泊桑無疑是世界諷刺文學的大師級人物。

羊脂球是一個內在美與外在美兼具的女子。她很善良，能在逃難的背景下將自己籃子里的面包、果品給素不相識的人充饑解渴;她為他人著想，她為了能使旅客們不再被普魯士軍官囚禁在旅店，忍住了心中的委屈，甘愿受軍官玷污。但卻因為她是一個妓女，一個卑微的妓女，與她同行的人就用蔑視的眼神、尖酸刻薄的話語去羞辱她。但他們這些自恃身份高貴的人又有什么資格去嘲笑羊脂球呢?他們真的高貴或者高尚嗎?不，他們是自私的。在危險的時候，就要求羊脂球去違心地服侍普魯士軍官;等到一切都安全無事時，卻又好像忘記了羊脂球對他們的恩惠，就連看起來很慈善的兩位老修女，也不愿分點食物給她。和他們相比，羊脂球無疑更加高尚得多。

在資本主義社會里是這樣，那么，在社會主義社會里呢?在現在的社會中，翻臉不認人的事情多得很。在需要的時候，往往把自己認為很下等的人當作上帝，希望能從他身上得到需要的東西，無論對方是乞丐還是紳士，都會彎下尊貴的腰，露出難得的笑臉。《羊脂球》中那些所謂的上流人士，起初覺得與羊脂球這個妓女坐同一輛馬車非常恥辱，到了要瓜分羊脂球的食物時，他們就成了一條哈巴狗，不住地向羊脂球點頭哈腰，不住的贊美她的美麗和善良，不怕低賤的食物有失他們高貴的身份，甚至為了羊脂球的身世而艱難的擠出一滴渾濁的眼淚。從這里看來好像是對方的地位提高了，但實際上是他們自己的地位降低了。

記得前幾年在網上看到過一些妓女的自白書，其中有幾篇讓我非常感動，因為我相信那是她們凄涼身世的真實寫照。在那之前，我是非常鄙視妓女的。而在看了那些文章后，我開始對妓女有了新的看法。并不是所有妓女都是自愿墮落的，她們中有一些是情境所迫。對于這個問題或許我們應該具體分析情況再作出具體的結論吧。讓人所不齒的是，一些貌似君子的人在那些帖子下面居然留下許多讓人作嘔的話。當時的我很受觸動，寫了一篇《假如我是妓女，你會娶我嗎?》，而后，我在朋友中也征集過意見，普遍的回答是：不會。他們普遍認為妓女可以從良，但只要嫁的不是他們就行。這種回答無疑還是對妓女心存排斥，即使妓女從良。想想看，即使自己換作男人，或許也未必能夠接受一個曾經不潔的女子吧?

但是，對妓女或者對許多有過過錯的人就該永遠抱著這種歧視的觀念嗎?我個人認為，只要知錯能改，善莫大焉?何況，人非圣賢，孰能無過?誰沒有過去呢?誰沒有犯過錯呢?在你用一根食指指著別人指責別人犯錯時，是否想到那剩下的四根指頭正對著自己?那么，對別人的過錯，是否應該寬容點呢?答案是肯定的。

羊脂球淪為妓女的原因現在已經不得而知了，但她的善良卻是有目共睹的。然而那些虛偽的紳士和淑女們卻緊抓著她是妓女這一個污點而鄙視她，嘲笑她，甚至作賤她。甚至在羊脂球救過他們后，馬上翻臉不認人。這無疑是具有極大的諷刺意義的。法國資產階級的自私與卑鄙于此可窺見一斑。

我個人看書從來都是從感性的角度去分析作品的，因此，也從未從文本構成的角度去分析作品。這里借鑒一下研究者的觀點。《羊脂球》的藝術特色：(1)最突出的特點是巧妙的情節構思，合理的布局結構。(2)細致的肖像描寫，個性化的人物語言。(3)多層次、多側面、多角度的對比手法。(4)亦莊亦諧或明莊暗諷的敘述風格。

一部小說，就是一個社會大舞臺。莫泊桑的人物長廊豐富多彩，展現了十九世紀末葉法國社會形形色色的眾生相。通過閱讀，我們似乎被帶回到了上個世紀，生活在這樣一群人物之中，親身經歷他們的喜怒哀樂。

在莫泊桑筆下，我能讀到他對貴族們寡廉鮮恥的抨擊;對小資產階級愛慕虛榮風氣的諷刺，對拜金主義丑惡風尚的鄙視和對窮苦人民悲慘命運的同情，還有他濃濃的愛國情懷。莫泊桑的特點，正是那種非凡的捕捉生活的能力，在平凡的小事中發掘出發人深省的篇章，他不像老師福樓拜那樣思維縝密，也不像同時代更勝一籌的左拉那么睿智，但是他的文章短小精悍，包羅萬象，讀一讀會有不少收獲。

關于羊脂球的讀后感精選 篇5

《羊脂球》是莫泊桑眾多短篇中的一篇。

同車的人群一開始聽聞被扣留的真相時，義憤填膺。當時只聽見一片譴責這個無恥兵的呼聲，一片暴怒的怨聲；全體團結起來抵御敵人了，仿佛敵人要羊脂球做出犧牲的這件事情里他們每個人也都有一份然而，這正是莫泊桑精心設下的一個鋪墊，高潮也相應的在此展開。莫泊桑牢牢地把握讀者，導引著讀者在他對各人的態度、言行的轉變的闡述中跟隨著他思考，思考人性在環境轉變中轉變人群起初的義憤到被扣留后大家對羊脂球好像有點冷冰冰了，再到他們現在幾乎有點兒怨恨這個女人了，大家都只是為自己的處境擔心，建議把羊脂球一個人留下，讓他們離開，被普魯士軍官拒絕后，他們只有改變方法對羊脂球軟硬兼施，既是威脅，又是說服和勸告到最后，羊脂球為了大家的利益，忍受著屈辱，順從了普魯士軍官而換來了放行，卻遭到無恥的同車人的冷待

莫泊桑的這篇作品注重真實，他冷靜、理智沒有摻雜他私人情感的在他的小說里，把生活的準確形象描述給我們，他的小說絲毫沒有把他的思想或是感悟的意圖硬塞給讀者，而更多的是用真實來引導你去思考和挖掘他闡述的事件后隱藏的事實真相和蘊含的意義。

在這個小說里，無時無處沒有用到對比手法，它幾乎貫穿了全文：初上車時三位闊佬及他們的夫人高高在上地對其它人的蔑視與最后在聽到高尼岱演奏的《馬賽曲》中的狼狽不堪、惱怒的心情之間的對比；他們一開始對羊脂球的冷嘲熱諷，到后來羊脂球與他們共享食物，他們對羊脂球假惺惺的友好，再到最后，對羊脂球的冷淡與蔑視，這三者之間的對比；還有人物之間的對比：卑劣下作的鳥先生、道貌岸然的伯爵、表面得體但內心下賤的幾位貴婦，與之對立的卻是身為妓女卻深明大義、熱愛祖國的羊脂球。

讀完這篇文章，了解的是一種歷史背景環境中人們的另外一種面貌，學到的是一種常見而又不容易寫好的寫作手法，收獲的是讓我更深一層的了解復雜的現實社會。

自私是每個人的本性，大家都渴望自己通過一定的努力后有錢有權有勢、出人頭地，這是很正常的。但不正常的是，有些人自私貪婪的本性只允許他們用金錢去衡量一切。當一個人有利用價值的時候，那些人會把你伺候得像皇帝；但當你沒有利用價值時，則把你當作垃圾，去踐踏，去蹂躪。書本的學識未能給那些人帶來善，因為現實中赤裸裸的金錢交易、殘酷的爭名奪利已經沖刷了一切真、善與美，不留一絲痕跡了

關于羊脂球的讀后感精選 篇6

重讀莫泊桑的《羊脂球》，沒什么特別的原因，只是備考的時候，老師講到了，然后就特別想看一看，明明很忙，可是還是想抽點時間看看書，魯迅先生都說，時間就像海綿，擠一擠總是有的。在工作和學習的重壓中來回周旋，只好在這個空閑中再擠時間看看書。

羊脂球雖然出身風塵，但是她就比任何一個上流人士的人都要高尚，她不愿和異國的軍官做茍且之事，但是同行的人卻用道德綁架她，讓她為了大家犧牲自己，文章中的羊脂球真的太可憐，本就身世悲涼，但是命運卻一直往她的傷口上撒鹽，丑惡的人們兩面三刀，為了自己虛偽的利益不僅出賣了同胞，還冠冕堂皇為自己找一些心安理得的理由，在事情成功以為，當自身安危不成問題時，又露出了本性。

生活中有很多很多這樣的人，他們為了自己的利益，可以見人說人話，見鬼說鬼話，反正只要達到他們的目的就好了！君子坦蕩蕩，小人長戚戚！

關于羊脂球的讀后感精選 篇7

脂球是法國現實主義作家莫泊桑的短篇小說，小說反襯鮮明，故事情節生動，揭露了法國上流貴族貪婪、自私、唯利是圖的丑惡嘴臉，同時也贊揚了羊脂球的愛國主義和無私的犧牲精神。

小說主要描寫了在1870年普法戰爭期間，一輛法國馬車在經過敵站區時被一個普魯士軍官扣下。馬車上坐的都是法國上流社會的貴族，除了兩個修女和一個名為"羊脂球"的妓女。普魯軍官一定要讓車上的羊脂球陪她過夜，否則就不讓他們通過。羊脂球出于愛國斷然拒絕，但經不住車上的人的苦苦哀求，只好用以。第二天要出發時，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了副嘴臉，個個疏遠她，不屑在與她講話。當初，他們犧牲她，想利用工具一樣利用她，之后又把她當作一件骯臟的廢物。承受這樣待遇的羊脂球只有憤恨和無奈。

同樣是人，法國各階級的人在占領者面前的截然不同的態度，揭露了貴族資產階級的自私、虛偽和無恥，卻從另一方面突出了小人物的高貴品質。法國上流貴族自認為自己是高貴的，所以不屑于與羊脂球這樣的人為伍，殊不知他們有個看是高貴的軀殼而已，他們的靈魂骯臟不看，低賤無恥。相反，羊脂球的身份是低賤，但她卻有著高貴而純潔的靈魂。這不經讓人生出許多感慨。

在當今的這個社會里，有太多這樣典型的例子了。有權利、有地位的官員們，徇私枉法、貪污受賄，但面對需要幫助的人時卻推三阻四，要么就示意性的掏一下腰包。但無數的不知名的小市民們卻慷慨解囊，愿意貢獻出自己的一份小小的力量。當今的社會就是如此，不論過多久，都難以改變。外表高貴的上流社會實則骯臟、低賤。看似低賤的平民窟也會有著高貴的心靈。所以，高貴與低賤并不取決于外表，而在于靈魂與人性。

高貴與低賤，人性的善與惡，正與邪在當今社會就是如此。