教育的力量的讀書筆記精選。

我們寫作品讀后感的時候需要注意什么呢？在閱讀了作品之后我們都懂得了許多深刻的道理。讀后感就是將自己的經(jīng)驗和書中的知識相結(jié)合，更好的提升我們的一種方式，以下是由讀書筆記吧小編為您帶來的教育的力量的讀書筆記。

教育的力量的讀書筆記(篇1)

一本經(jīng)典之作，讀的遍數(shù)越多，越能感覺它的意蘊深厚，越能獲得無盡的啟迪。遠(yuǎn)到教育名家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》、《帕夫雷什中學(xué)》，盧梭的《愛彌兒》，葉圣陶先生的《葉圣陶教育名篇》，近到新一代教育專家鄭杰的《給教師的一百條新建議》，李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》，朱永新的《享受與幸福》，肖川的《教育的力量》，無不是越讀越有滋味，越讀越感覺給自己的教育教學(xué)插上了羽翼。

肖川教授的《教育的力量》已經(jīng)反復(fù)讀了幾遍，其中很多篇目都給我眼下的教育教學(xué)以有力的指導(dǎo)，成為了我教育教學(xué)實驗的動力。我也從肖川教授的《主體參與：自主學(xué)習(xí)的要義》一文中更加明確了為什么要指導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑和賞析，從而更堅定了我沿著這條道路走下去的信心。

自主學(xué)習(xí)作為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的內(nèi)在品質(zhì)，讓學(xué)生實質(zhì)性地參與教學(xué)過程，是其首要特征。多少年來，我們一直倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，但現(xiàn)實的課堂中普遍存在的問題是學(xué)生對于教學(xué)過程的參與往往流于形式和表面，學(xué)生并未真正卷入到學(xué)習(xí)過程之中，從而使學(xué)習(xí)感受不到智力勞動的快樂，缺乏深厚的精神生活的背景和氛圍。究其原因在很大程度上是教師對學(xué)生的不敢放手，課堂控制過度，學(xué)生沒有自主學(xué)習(xí)的空間和時間。正是基于要改變這一現(xiàn)狀，我們才堅定地要在我們的生物課堂上放開手來，把課堂放給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的時間和空間還給學(xué)生，讓學(xué)生真正地成為課堂的主人，讓他們?nèi)ニ伎迹ケ磉_(dá)，從而培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力，進而造就一代會自主學(xué)習(xí)之人。

盡管在指導(dǎo)學(xué)生的過程中是那么不易，那么辛苦，但看到孩子慢慢地學(xué)會了質(zhì)疑，學(xué)會了欣賞，進而學(xué)會了多元化地理解課本內(nèi)容，養(yǎng)成了對自己學(xué)習(xí)活動進行反思總結(jié)的習(xí)慣，那點辛苦早飛到了九霄云外，留下的滿是無以言表的幸福和成就感。

肖川教授指出：一個自主發(fā)展的人有良好的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)品質(zhì)。當(dāng)學(xué)生在我們的引導(dǎo)下掌握了良好的學(xué)習(xí)策略，進而激發(fā)起自己良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，這不正是我們當(dāng)老師的所期待的嗎？

培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，造就自主發(fā)展之人，這是肖川教授《教育的力量》帶給我教育教學(xué)的力量。

教育的力量的讀書筆記(篇2)

近來，我潛心研讀了肖川先生的教育專著《教育的力量》。伴著陣陣墨香，我陶醉在文字的海洋里。讀肖川先生的書，是一種享受。就猶如與老朋友娓娓交談，那么親近、真切、理解，因為有了朋友的理解，工作中的辛苦與勞累感覺是那么值得，幸福感與成就感就會縈繞心頭，努力學(xué)習(xí)、追求上進自然也成為我的一種愿望，他那親切的語言和博愛的熱情無不啟發(fā)著我的思維、拓寬了我的視野。幾乎每一篇文章都讓人感到一種難以抗拒的吸引力，讓我迫不及待地讀下去

在新課程日趨深入的今天，肖川博士字里行間滲透的教育教學(xué)的思想和理念，猶如醍醐灌頂一般，他說的高考制度，是“全面的豐收，導(dǎo)致全面的平庸。”說得真是精彩極了，“大考小考的排隊分等，使學(xué)校成為造就敗者的場所，進而導(dǎo)致厭學(xué)和恐學(xué)，導(dǎo)致內(nèi)心的畸變和人格的扭曲。”我們不得不思考，教育到底給了我們什么，我們到底該如何教育呢?肖川博士又好的告訴我們“現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深厚的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識和技能、具有自由與責(zé)任的意識和能力。概括地說，就是有靈魂、有頭腦、有專長，能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群的人。”他希望我們的教學(xué)是一種完美的教學(xué)，并且闡述了新課改下的學(xué)習(xí)方式，在我們學(xué)習(xí)新課程的同時，完全有必要好好的研讀一番，因為“有效的教學(xué)能喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。”

在肖川教授的《祝福教師》一文說到：“教師是一種職業(yè)，一種古老的職業(yè)，一種將與人類共在的職業(yè)。隨者社會文明的不斷進步，很多職業(yè)，諸如警察、軍人、偵探、保安、門衛(wèi)等等都將消失，但教師這個職業(yè)是永遠(yuǎn)不會消失的，它將永存。正是她，傳承著人類文明的薪火。”這段文字尤為讓我感動，是啊，作為教師的我們傳承著人類文明的薪火，還承載著太多家長對我們的希望和學(xué)生對我們的期望，所以我們更要用百分的努力去面對他們，這樣才無悔此生。作為教師的我們更應(yīng)該走在知識的最前線，應(yīng)該懂得盡可能多一點，這樣在面對學(xué)生時才會做得更好，才會無愧于心。讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧。

這本書讓我希望自己能成為一名有思想的好老師，運用教師的智慧去啟發(fā)和引導(dǎo)孩子，讓他們永遠(yuǎn)充滿希望和自信。在對待孩子們的時候，我們教師要有超強的責(zé)任心與耐心，認(rèn)真的去做好每一件事情。

教育的力量的讀書筆記(篇3)

不經(jīng)意間，時光的腳步步履匆匆，它伴隨著我一路走來，轉(zhuǎn)眼間使我從一名教育行業(yè)的新兵，步入有所業(yè)績的“老”教師的行列，也使我悄然走進教育工作的高原期。但值得慶幸的是，我有幸成為中山區(qū)名師培養(yǎng)工作室的一名成員，于是我經(jīng)常有機會與專家對話，向更多優(yōu)秀的同行學(xué)習(xí)。在導(dǎo)師的引領(lǐng)下，我開始與書為友，開始進行理性的思考，重新踏上專業(yè)成長的幸福之路。

近日我拜讀了北師大教授肖川的《教育的力量》。這部書是肖川教授創(chuàng)作的教育隨筆的精選集。為學(xué)生的幸福人生奠基，為自由社會培養(yǎng)人，是這部教育隨筆集的主線和靈魂。作為一位教育家，肖川教授的文筆不僅充滿理性的睿智，而且還彌漫著儒雅、溫馨的浪漫。我留戀往返在其中的字里行間，一次次回味蘊藏其中的教育魅力，引發(fā)我對教育產(chǎn)生了許多思考，其中，“良好的教育”是我思考的一個重點。

肖川教授說：“在我所能想到的最重要、最有價值的事情，莫過于受到良好的教育。因為，只有良好的教育才能使我們秉有淵深的學(xué)識、清明的才智、通達(dá)的情性、寬廣的胸懷和高貴的教養(yǎng)。”一直以來，我們的家長都希望自己的孩子能夠接受良好的教育，我們的學(xué)校、社會也都試圖在努力創(chuàng)設(shè)良好的教育。什么是良好的教育?

肖川教授說：“什么是良好的教育也許我們很難給予它一個周全的描述，但我們可以肯定地說：如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界;如果從來沒有讀到過一本令他(她)激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題;如果從來沒有一個令他(她)樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗;如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出由衷的贊嘆……那么，他(她)就沒有受到過真正的、良好的教育。”

教師是最直接、最重要的教育實施者，但我們并不能保證我們所實施的教育都是“良好的教育”。我認(rèn)為，要使自己實施的教育真正成為“良好的教育”，并不是一件易事，至少要從以下二個方面做出艱苦的努力。

一、是充分認(rèn)識實施“良好的教育”的重要意義

實施“良好的教育”的意義何在?肖川教授做了回答：“良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。而一個擁有希望、力量和自信的人，最有可能成為幸福生活的創(chuàng)造者和美好社會的建設(shè)者。”簡單地說，“良好的教育”可以使一個人擁有力量，從而使自己過上幸福的生活，并能建設(shè)美好的社會。只有有這樣的認(rèn)識，才能有希望成為“良好的教育”的實踐者。

二、是為實施“良好的教育”創(chuàng)造條件

肖川教授對“良好的教育”的描述是美好的，是令人向往的。然而要將它變?yōu)楝F(xiàn)實，必須具備一定的條件，這些條件有客觀的，也有主觀的。就個人來說，我們首先要做的，而且也是能夠做的，應(yīng)是從主觀上創(chuàng)造條件。我認(rèn)為，要實施“良好的教育”，從主觀上要創(chuàng)造很多條件，但最根本的一點，是要樹立正確的教育觀。

如果把教育理解為，教育者向被教育者傳授知識的過程，那么“良好的教育”恐怕永遠(yuǎn)是一個空洞的口號。教育究竟是什么?對這一點肖川教授給我作了深刻的闡釋，他說：“教育是社會的價值引導(dǎo)與個體的自主建構(gòu)相統(tǒng)一的過程。”學(xué)生的各種素質(zhì)——思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，都應(yīng)是在“社會的價值引導(dǎo)”通過“個體的自主建構(gòu)”逐步形成和發(fā)展起來的，而不是靠什么灌輸給他的。這就是說，教育最根本的任務(wù)，就是造就自主發(fā)展的人——使受教育者通過自主養(yǎng)德、自主學(xué)習(xí)、自主健體和自主管理，使自己成為全面、和諧、有個性發(fā)展的人。我們完全可以這樣說，教育只有造就自主發(fā)展的人，才是“良好的教育”。

肖川教授說：“讀書與思考是我們變得有思想的不二法門。”“你真正的生命是你的思想”。我想，如果自己在工作中讀書再多一些，思考再多一些，行動再多一些，那么自己實施的教育就可能真正成為“良好的教育”。

教育的力量的讀書筆記(篇4)

讀《教育的力量》這本書是一種享受，讓我覺得經(jīng)受了一場思想的洗禮，更讓我一次次回味蘊藏在字里行間的教育魅力。他那親切的語言和博愛的熱情無不啟發(fā)著我的思維、拓寬了我的視野。幾乎每一篇文章都讓我感到一種難以抗拒的吸引力。認(rèn)真讀完這本書，心理受到很大的鼓舞，明白作為一名人民教師的責(zé)任，要為祖國培養(yǎng)杰出的人才;心里升騰起一種力量——作為一名教育工作者必須承擔(dān)起的社會責(zé)任與使命。讀完這本書后，我從中得到很多體會：

在《教育的力量》中，肖川老師給我們談人生，談教育，談幸福，讓我領(lǐng)悟到了我們所從事的教育工作不同于任何制造業(yè)的活動。他告訴我們，教育是一個激蕩心智，沐浴靈府，貞立人格，彰顯個性的活動，關(guān)注學(xué)生成長的教育一定包涵著愛，感恩，希望，探索，自由與自主。作為一名教師，愛就是對學(xué)生的了解，尊重，責(zé)任，關(guān)懷和給予。缺乏了解，愛就是盲目的，就沒有對學(xué)生的信任，愛就會演化為支配和控制;同樣沒有對學(xué)生的責(zé)任、關(guān)懷和給予，我們對學(xué)生的愛就是蒼白的、無力的。在這里，肖川先生對教育中的愛的詮釋是如此的精辟，深刻，真的讓我受益匪淺。作為一名教師，我們給予學(xué)生的還應(yīng)該有感恩，有希望，讓我們的學(xué)生學(xué)會愛，學(xué)會憧憬未來，從而在學(xué)生心中發(fā)掘出向上生長的力量。我想，如果我們的教育若此，那必定是成功的教育，和諧的教育，更是人文的教育。

教育無小事，事事是教育，感受頗多。“辛勤的園丁、渡人的小船、人類靈魂的工程師等等”是人們對教師的贊譽。它道出了為人師表的神圣和職責(zé)。而我怎樣做才無愧于這些稱呼和贊揚呢?我在培養(yǎng)教育學(xué)生的過程中，把整個心靈都獻(xiàn)給學(xué)生，教書就要先育人，在幾十年來的教育教學(xué)工作實踐中，我認(rèn)識到，真誠的師愛是促進學(xué)生上的動力。把從書中學(xué)到好的東西都給學(xué)生。

《教育的力量》一本充滿智慧和博愛的書，一本感受真誠和溫情的書，一本潤澤生命和心靈的書!讀了這本好書，我以后要不斷的學(xué)習(xí)，用知識來塑造自己，不斷進步。讀一本好書，有如交一個益友。書是一盞明燈，它照亮了我的人生道路，讓我在前進的路上有了明確的目標(biāo)。所以以后我還要讀書，讀好書，同時也倡導(dǎo)我的學(xué)生讀書。讀萬卷書行萬里路，做一個優(yōu)秀的人民教師，在以后的工作崗位，更加努力，愛崗敬業(yè)，奉獻(xiàn)精神，對學(xué)生關(guān)愛備至，做學(xué)生的引路人，以學(xué)生發(fā)展為本，面向全體學(xué)生，全面推進素質(zhì)教育，以優(yōu)異的教育教學(xué)工作來回報奮斗小學(xué)，為奮斗小學(xué)的教育事業(yè)添磚增瓦。

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今日讀書心得: 夢想的力量讀書筆記

古語言：書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。書中蘊含著許多人類的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書籍作品。閱讀相關(guān)作品后，心中會有莫名的感觸，有很多的想法，在這個時候，我們最需要的就是將自己的所思所想給記錄下來，讀書筆記，需要重點寫哪些方面呢？以下是小編陸續(xù)整理的“今日讀書心得: 夢想的力量讀書筆記”，有需要的小伙伴一定不能錯過！覺得有用請收藏。

讀了《夢想的力量》，我大有感觸，并且特別佩服文中的瑞恩。瑞恩盡管僅有六歲，但他卻有是自我的夢想。

”瑞恩的第一項工作是為地毯吸塵。哥哥和弟弟都出去玩了，瑞恩干了兩個小時“。六歲多的小孩，大概最多也就讀小學(xué)一年級。六歲，正是一個小孩最貪玩的時候，換作是什么六歲的小孩，都會抑制不住地跑去玩耍。而瑞恩為了攢錢，寧可犧牲自我寶貴的玩耍時間，留下來做家務(wù)。瑞恩心里需要也非常想與自我的兄弟們一齊玩耍，但他克制住了這種欲望，為的只不過給非洲人民挖一口井。而換作是像大家一樣的小學(xué)五年級學(xué)生，估計也會因耐不住寂寞而放棄的吧。

”暴風(fēng)雪過后，鄰居請他去幫忙撿落下的樹枝“，要了解那可是暴風(fēng)啊！瑞恩原本完全可以拒絕鄰居的請求，自我在家好好休息、玩耍。但他沒這么做。，大家完全可以想象：瑞恩在及膝深的皚皚白雪中，一點點地向前”挪動“，樹上的雪飄落下來，落在他的身上，瑞恩仿佛變成了一個白頭發(fā)老翁。他彎腰撿起積雪上的樹枝，又繼續(xù)在厚厚的大雪中步履蹣跚地行進……本來，他應(yīng)當(dāng)在溫暖舒適的家里避寒，可他為了攢到錢，第三放棄了自我的玩耍時間。

還有，”可是，讓瑞恩經(jīng)過自我干活來攢夠20xx元，實在是太困難。盡管這樣，瑞恩并沒放棄“。對于一個小孩來講，20xx元真的是個天文數(shù)字，也是很多小孩做夢也想不到要去得到它的。雖然這非常困難，但瑞恩并沒就此放棄。并且，他不但沒放棄，反而愈加努力，他為了堅持自我的夢想，想一向努力下去。

最后，瑞恩湊齊了打一口井的錢。是什么驅(qū)使瑞恩有這么大的力量？是他的夢想，是他對非洲兒童的愛。夢想與愛，是一個人最大的力量！

教育的情調(diào)讀書筆記1000字精選

書籍是人類的精神食糧，不可一日無書讀。我們平時也需要多閱讀一些書籍書籍，在閱讀相關(guān)作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，這些感觸可能瞬間即逝，我們需要記錄下來。你是否為此為寫一篇讀書筆記而苦惱了。由此，我們?yōu)槟闶占⒄砹私逃那檎{(diào)讀書筆記供您參考，并請收藏本頁！

教育的情調(diào)讀書筆記【篇1】

在本書的閱讀中對于“表揚和肯定”的重要性和方法又一次體會到了其重要性。書中提到了一位教授英文的朱老師，在一次單元測試中，對于一個個別單詞拼寫出現(xiàn)錯誤，但是給了滿分的案例。這個例子中朱老師在拼寫錯誤的單詞下用橫線劃出，說明她并非看漏，但是鑒于該生近期學(xué)習(xí)積極性很高，學(xué)習(xí)有了很大的進步，所以還是給了這個學(xué)生滿分，最終也的確極大地鼓舞了這個學(xué)生。這說明了表揚的重要性，也說明表揚也需要機智。書中也再次提到表揚不可太隨意，不可無區(qū)別的給予。這樣就失去了它的作用。同時當(dāng)眾表揚比私下表揚的效果更好。

書中還提到教育者應(yīng)該具有一定的敏感性和教育機智。“作為教育者，無論我們的舉動多么充滿善意，我們的言語和行動所表達(dá)的情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境根本就對不上號”。其實出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，我想還是教育者并不了解兒童的發(fā)展規(guī)律，心理特點，因此也就無法共情，無法換位思考，缺乏敏感性。比較常見的一種情況是小孩對周遭的環(huán)境有很大的好奇心，有很多的問題，但是大人沒有去理會。但是之前在旅游時碰到一位年輕媽媽。我們一行人共乘一輛車，準(zhǔn)備去一個小島出海。小孩子問這個島在哪里，這個媽媽就用自己的手和小孩的手一直在比劃這個小島在地球上的地理位置。全程小孩子都在問問題，她也普及了很多小知識。當(dāng)時就很驚訝于她的耐心和知識面。書里還提到兩個不同的心理醫(yī)生給兒童做測試，但是結(jié)果完全不同。前一個兒童一直在哭，后一個則進行的比較順利。區(qū)別就在于后一個心理醫(yī)生注意到測試的房間對于兒童來說是陌生的環(huán)境，沒有親人在身邊，所以會感覺不安，所以她把小孩抱起來，相處得比較融洽后，告訴他這個屋里有一些很好玩的玩具，一步步引導(dǎo)，結(jié)果就能比較順利地進行。

書中還談了很多觀點，比如孩子們怎么感受我們的“在”、教育現(xiàn)象學(xué)是一門探討成年人與孩子如何相處的學(xué)問、紀(jì)律的教育學(xué)意義等等。這里不再贅述。

教育的情調(diào)讀書筆記【篇2】

每到暑期買幾本書似乎成了慣例，書的種類無非就是工作和生活愛好方面的，有班主任管理方面的，有教育教學(xué)的，還有育兒的，當(dāng)然也有我喜歡的小說……今年暑假照例又在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)買了七本書，由于兩個娃，一個四歲一個四個月，加上輔導(dǎo)機構(gòu)全部整頓，老母親我的時間基本被孩兒給霸占了，所以只抽時間讀了兩本，其中《教育的情調(diào)》這本書對我影響比較深刻。

這本書是由《兒童的秘密》一書的作者馬克斯·范梅南著作，李樹英老師結(jié)合中國本土化譯作。是一本關(guān)于兒童生命的研究，主要是以現(xiàn)象學(xué)描述方法向我們展示優(yōu)秀的父母和教師是如何通過現(xiàn)象學(xué)式的“聽”、“看”和對具體情境的“關(guān)注”來養(yǎng)成和發(fā)展獨特的`情調(diào)和敏感品質(zhì)的。這種品質(zhì)的養(yǎng)成和發(fā)展沒有什么高深的道理，也沒有什么確定的原則可供我們遵循，而是通過“聽”“看”和“關(guān)注”完成的。這是一種潛移默化的影響，所以我讀完后也想推薦給大家，無論是當(dāng)老師的還是做父母的，都應(yīng)該作為枕邊書去讀一讀。

下面談一談我其中的一點感悟——教育與教育愛不可有須臾的分離。

對一些人來說，撫養(yǎng)孩子變成了一項自私自戀的事業(yè)。有些父母（和老師）人雖在場，但心卻不在，他們早已沉溺在自私的需求和欲望之中了（優(yōu)異的成績，自己未達(dá)到的理想）。也有些父母（和老師）的生活似乎與他們孩子的生活和興趣產(chǎn)生了競爭和沖突。成年人忽視孩子，對他們的話充耳不聞（還經(jīng)常說大人說話小孩子別插嘴，或者孩子叫了爸爸或媽媽好幾遍，但你依舊沉浸在自己的事情之中），驚嚇（再不聽話我就不愛（要）你了）、辱罵、虐待他們，否定拋棄他們，這實在令人悲哀。對這些成年人最大的懲罰大概莫過于終身的懊悔和永久的遺憾，他們太專注于自己的事情而丟棄了去親身體驗與孩子親密接觸的機會。而他們的孩子可能需要用此后自己全部的人生來找尋他們凌亂的童年記憶。幸運的人，用童年治愈一生，不幸的人，用一生彌補童年。

關(guān)愛孩子的父母（和老師）能體驗到由于孩子的出現(xiàn)而萌發(fā)出的生活的希望。這里存在著一個看似自相矛盾的點。我體驗到孩子的生活比我自己的更重要，而其結(jié)果則是我必須更仔細(xì)地審視自己的生活。我必須質(zhì)疑并改造自己的生活。

在我有孩子之前，如果我愿意的話，我可以放縱自己的不良習(xí)慣，我可以完全無視他人的是深層需要自顧自地生活。但是在與孩子共同生活的日子里，我不可避免地成為一個榜樣。作為一個成年人，我向孩子展示了生活中各種具體的生活方式。我會看到孩子學(xué)習(xí)我們的手勢，模仿我觀察和做事的行為、我對事務(wù)的反應(yīng)方式以及我消磨時間的方式等等。當(dāng)我看見這些時，我就會對自己產(chǎn)生質(zhì)疑：我是否希望我的孩子這樣做事和生活？如果答案是否定的，那么，這些是我自己想要的行為方式嗎？我希望自己成為這樣的人嗎？正是因為我和孩子在一起并且深愛他，所以我再也不能像以前一樣安逸地生活了。對孩子的教育已轉(zhuǎn)化為自我教育。

教育的情調(diào)讀書筆記【篇3】

教育是一種影響，是一種影響施加到另外一種影響上，讓影響產(chǎn)生影響的過程。–范梅南

《教育的情調(diào)》與其說它是一本書，不如說是一份禮物，它告訴老師，如何帶著敏感、機智和愛進入孩子的世界，挖掘孩子心中潛在的無限可能。它蘊含了一種“教育學(xué)的角度”和“教育學(xué)式的看”，它蘊含著人的生命，折射著人的溫度。只有讀懂孩子的內(nèi)心，把準(zhǔn)教育的基調(diào)，我們才能擁有教育的“情調(diào)”。

用心“看”孩子

每個孩子都需要被“看到”。書中提到“這里的‘看’不僅僅只是用眼睛看，它還指‘承認(rèn)一個存在著的人、一個獨立的人和一個成長中的人’”，因此，“被看到”即被重視、被認(rèn)真地感受。在英語課堂教學(xué)或校園生活中，有時也許是一個眼神、一個擁抱、一次擊掌等不起眼的“被看見”都很可能會成為彼此心中最重要的關(guān)注。“看見”孩子，教育活動就有了美好情調(diào)。我們用全部身心細(xì)膩理解孩子體驗的同時，不妨加一些儀式感。如清晨教室門前的“問候”，是更誠懇的觸接；放學(xué)時“給予孩子恰如其分的評價”，是更用心的反饋，這樣更會讓他們體驗到被重視的感覺。

用心“學(xué)”反思

思品行：孩子的察覺力非常敏感，能夠感受到老師是否言行一致。我們常常說言傳身教，就是因為耳朵聽到不一定能記得住，但是眼睛看到的，卻能印在腦海中。我們應(yīng)該常常反思，反思自己的言談舉止，會對孩子造成什么影響。

思教學(xué)：著名教育家葉瀾說過：一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年教學(xué)反思就有可能成為名師。只有在教學(xué)后的回味中，我們才能看到情境中的學(xué)生和我們自己，才有可能換位思考，增進對學(xué)生內(nèi)心的理解，也只有在這樣循環(huán)往復(fù)的反思和實踐中引導(dǎo)出師生走心的、高質(zhì)量的溝通，助力孩子內(nèi)心世界的積極建構(gòu)，教育的情調(diào)自然就有了。

用心“悟”教育

教育是什么？教育，就是成年人與孩子相處的一門學(xué)問。范梅南老先生說：教育就是一種影響，是一種影響施加到另外一種影響上，讓影響產(chǎn)生影響的過程。老師必須首先是好學(xué)生，然后才能是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人。作為一名英語老師，我們需要教育的敏感和機智，才能不自覺的從教育學(xué)的眼光去觀察他的一切。用獨特的愛和教育機智化解孩子的困惑，而教師也會在這個過程中獲得成長：即時捕捉課堂生成，及時進行德育滲透。真正上好每一堂課，高效完成每一項工作，才能夠真正地賦能每一個孩子、每一個家庭。當(dāng)然我們要學(xué)會但是永遠(yuǎn)也學(xué)不完，而我只能慢慢摸索前行!

“雙減”政策正當(dāng)時，作為一名教育者，我們都該給自己一段思考，什么才是真正屬于孩子的。用心“看”孩子，去打開孩子心靈的鑰匙；用“心”學(xué)反思，去回味教學(xué)路之荊棘；用心“悟”教育，去喚醒敏感而機智的心。讓教育和成長在生命河流中，更有情調(diào)，更溫暖美好!

教育的情調(diào)讀書筆記【篇4】

《教育的情調(diào)》源自美國教育現(xiàn)象學(xué)重要開創(chuàng)者馬克斯·范梅楠的經(jīng)典之作，李樹英教授將其翻譯為中文，并進行了改寫和添加，使之與中國本土教育更加貼合。這本書讀起來十分親切，仿佛是與一位老教師在交談，書中沒有傳授教育技巧，而是通過真實的教育故事把我們帶入到教育情境中去，從而引發(fā)思考，尋找到教育的情調(diào)。我在拜讀此書的過程中，總能聯(lián)想到自己身邊發(fā)生的與書中相似的教育案例，從而發(fā)現(xiàn)自己在教育教學(xué)中的問題所在，收獲頗豐。

一、用心感受，“看到”每個孩子。

“學(xué)生不是容器，而是一個個鮮活的生命體。”每一位孩子都是獨特的存在，每一位孩子的成長都需要用愛來澆灌。

同樣是和老師問好，麥克的垂頭喪氣和馬克的快樂形成了鮮明的對比。馬克的老師不僅僅看到了孩子，而且用心感受了每一位孩子一天的生活，并給予了肯定。這對孩子來說很重要。被老師“看到”意味著被承認(rèn)是一個存在著的人、一個獨立的人和一個成長中的人。

因為大班教學(xué)面對的孩子較多，我似乎更容易先關(guān)注到“成問題”的孩子和優(yōu)秀的孩子。但其他的孩子絕不能被忽視。我們需要提前做好功課，充分了解每一位孩子，牢記自己作為教師的責(zé)任，并帶著責(zé)任去“看”每一位孩子，也許是課堂中的一個眼神，也許是課下相遇時的一句問候，只要用心感受、用心去看每一位孩子，孩子都能感知到，并能在老師的用心和愛中更好地成長。

二、用心表達(dá)，肯定孩子的成長。

俗話說：“金無足赤，人無完人”。每個人都有自己的優(yōu)點和不足，每個人成長的道理上都需要鮮花和掌聲，它帶給我們前進的動力，讓我們有底氣一路向前。正處于成長過程中的孩子們更是如此。

英語朱老師在改卷過程中故意忽視掉一個字母錯誤，并在全班面前肯定小李同學(xué)的進步，給予極大的贊賞，這讓小李同學(xué)備受鼓舞，對待英語學(xué)習(xí)也更加努力、認(rèn)真和細(xì)心。

小李同學(xué)的故事讓我想起了我的一位學(xué)生Jerry，他曾是是班里的后進生，同時也是一名作業(yè)困難戶，很少主動完成課堂作業(yè)和家庭作業(yè)。期中考試之后，我在班里實行了積分制度，攢夠一定的積分可以進行抽獎，這是孩子們喜歡的活動。積分制度推行后的第二天，我收到了Jerry的家庭作業(yè)，顯然，他也喜歡這項活動。他的作業(yè)十分工整，雖然還是出現(xiàn)了不少錯誤，但從字跡上能看出來，他非常用心了，于是我給他的作業(yè)等級是A+，積1分。從那以后，他主動交作業(yè)的次數(shù)越來越多，雖然時不時地還是會偷懶，但作業(yè)中的錯誤越來越少了。第一個月，只要他主動交作業(yè)，我都給他判了A+。到月末抽獎的時候，他只差了1分，我悄悄地借給了他一分，并在全班同學(xué)面前表揚了他的進步，第二個月，他幾乎按時上交了每一次作業(yè)，上課也開始聽講了，好幾次還舉手要回答問題。他已經(jīng)擺脫了作業(yè)困難戶的身份，我相信，只要再堅持一段時間，他的改變會更令人驚喜。

老師對分?jǐn)?shù)的寬容和有意義的贊賞能夠給孩子一種奇特的激勵和永久的動力。因此，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點和進步、不吝嗇表達(dá)，讓孩子在肯定中成長。

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾說：“教育就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”教育的責(zé)任很重，教育的任務(wù)也很緊迫，我們必須承擔(dān)起責(zé)任，為真正的教育努力奮斗；我們必須用心體會，才能奏響教育情調(diào)的美妙樂章。

教育的情調(diào)讀書筆記【篇5】

本月閱讀了美國教育研究協(xié)會“課程和教學(xué)終身成就獎”獲得者馬克思·范梅南的《教育的情調(diào)》。內(nèi)容并不多，177頁，只有A4紙的一半大小。限于篇幅，這本書給出的結(jié)論較多，雖然也列舉了一些實例，但是展開分析說理的不多。所以閱讀體驗不如之前幾個月讀的《問題學(xué)生診療手冊》。但是對我來說也是再一次強調(diào)了教育學(xué)中的一些重要的規(guī)律。

在本書的閱讀中對于“表揚和肯定”的重要性和方法又一次體會到了其重要性。書中提到了一位教授英文的朱老師，在一次單元測試中，對于一個個別單詞拼寫出現(xiàn)錯誤，但是給了滿分的案例。這個例子中朱老師在拼寫錯誤的單詞下用橫線劃出，說明她并非看漏，但是鑒于該生近期學(xué)習(xí)積極性很高，學(xué)習(xí)有了很大的進步，所以還是給了這個學(xué)生滿分，最終也的確極大地鼓舞了這個學(xué)生。這說明了表揚的重要性，也說明表揚也需要機智。書中也再次提到表揚不可太隨意，不可無區(qū)別的給予。這樣就失去了它的作用。同時當(dāng)眾表揚比私下表揚的效果更好。

書中還提到教育者應(yīng)該具有一定的敏感性和教育機智。“作為教育者，無論我們的舉動多么充滿善意，我們的言語和行動所表達(dá)的情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境根本就對不上號”。其實出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，我想還是教育者并不了解兒童的發(fā)展規(guī)律，心理特點，因此也就無法共情，無法換位思考，缺乏敏感性。比較常見的一種情況是小孩對周遭的環(huán)境有很大的好奇心，有很多的問題，但是大人沒有去理會。但是之前在旅游時碰到一位年輕媽媽。我們一行人共乘一輛車，準(zhǔn)備去一個小島出海。小孩子問這個島在哪里，這個媽媽就用自己的手和小孩的手一直在比劃這個小島在地球上的地理位置。全程小孩子都在問問題，她也普及了很多小知識。當(dāng)時就很驚訝于她的耐心和知識面。書里還提到兩個不同的心理醫(yī)生給兒童做測試，但是結(jié)果完全不同。前一個兒童一直在哭，后一個則進行的比較順利。區(qū)別就在于后一個心理醫(yī)生注意到測試的房間對于兒童來說是陌生的環(huán)境，沒有親人在身邊，所以會感覺不安，所以她把小孩抱起來，相處得比較融洽后，告訴他這個屋里有一些很好玩的玩具，一步步引導(dǎo)，結(jié)果就能比較順利地進行。

書中還談了很多觀點，比如孩子們怎么感受我們的“在”、教育現(xiàn)象學(xué)是一門探討成年人與孩子如何相處的學(xué)問、紀(jì)律的教育學(xué)意義等等。這里不再贅述。

《活教育》的讀書筆記通用

赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力。”我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，比如經(jīng)典作品等，它是人類知識的總結(jié)。網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)懽髯x書筆記的寶貴素材。寫好讀書筆記，有哪些關(guān)鍵要點呢？以下是小編吐血整理的“《活教育》的讀書筆記通用”，供大家參考，希望能為大家提供些許幫助。

《活教育》的讀書筆記【篇1】

我今天閱讀的，是一本書名叫《愛的教育》的書，作者是亞米契斯。

我是和同學(xué)、老師一起閱讀，我讀了書中的《弗洛倫薩的小抄寫匠》。這篇故事講述了小抄寫匠每天晚上十二點悄悄地幫爸爸抄寫信條，他爸爸不知道。小抄寫匠原來一直上學(xué)成績非常好，他幫爸爸抄信條的三個月里，一直上學(xué)不好。一天，小抄寫匠正在寫作業(yè)的時候，感覺非常困，就趴在練習(xí)本上睡起覺來。爸爸看到了，非常生氣，就說了小抄寫匠。到后來爸爸知道了小抄寫匠一直在夜里幫自己抄信條，才知道不該吵兒子。

我非常喜歡這個故事，因為小抄寫匠是一個懂事的好孩子，知道為爸爸媽媽承擔(dān)責(zé)任。

我覺得書中最感人的是，小抄寫匠的爸爸說了他，小抄寫匠的心里還十分甜蜜，繼續(xù)在夜里十二點起床幫爸爸抄信條。我的看法是，小抄寫匠的爸爸說了他，他的心里還是甜蜜的，要是我，我的心里會十分生氣，不會開心。

我覺得這本書很適合我看。我從書中收獲了，爸爸媽媽說我們，我們要虛心接受，我也要做一個好孩子。

我讀的這本書是浙江少年兒童出版社出版。

《活教育》的讀書筆記【篇2】

我最愛看的書是《愛的教育》。這本書我已經(jīng)看過三遍了，但我還想多看幾次，越看越有滋味，越看越受教育。

《愛的教育》這本書中的主人公是三年級 的一個意大利小孩—安利柯。這本書用日記的形式記錄了安利柯所見所聞的感人故事。

我印象最深刻的是《爸爸看護著》這個故事。故事講的是一個鄉(xiāng)下少年去看望爸爸卻陰差陽錯認(rèn)錯了爸爸，但在這個年輕人知道真相后還好心地照料這個“爸爸”，直到這個老人家去世。故事太感人了，年輕人的愛心真?zhèn)ゴ蟆?/p>

這本書中我最崇拜的人是卡隆，他善解人意，還樂于幫助同學(xué)，充滿智慧與正義感。我以后也要向他那樣，他是我學(xué)習(xí)的榜樣。

如果我們從小就知道愛別人愛自己，給予與幫助別人的不圖回報，別人幫助我們的常懷感激之心，人們就會因富有愛心而善良，世界因充滿愛心而美好。

《活教育》的讀書筆記【篇3】

6月17日始，局組織“三項學(xué)習(xí)教育活動”，通過局領(lǐng)導(dǎo)、縣委黨校老師的集中授課，對馬克思主義新聞觀、“三個代表”重要思想及職業(yè)精神職業(yè)道德的詮釋，加深了我對黨的路線、方針、政策的理解，增強了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護黨領(lǐng)導(dǎo)的決心和信心，找到了自己存在不足及逐步成為合格新聞宣傳隊伍中一員的努力方向。

合格的新聞宣傳隊伍是黨的發(fā)言人，是人民大眾的代言人，在我國社會主義建設(shè)中始終發(fā)揮著重要作用。作為一名合格的新聞宣傳工作者就應(yīng)充分領(lǐng)會黨的意圖和人民的需求，把黨的路線、方針、政策、科技文化知識灌輸?shù)饺嗣裰腥ィ汛蟊姷男枨蠓答伒近h政中央來，使其成為黨政決策的基矗結(jié)合自身實際工作，認(rèn)為欲成為一名合格的新聞宣傳工作者具有高度的責(zé)任心是其前提，具有精湛的業(yè)務(wù)技能是其基礎(chǔ)，具有緊定的大局意識是其保證。

無論做什么職業(yè)、從事何種工作，都必須具有高度的責(zé)任心和主人翁意識，新聞宣傳工作也不例外，樹立高度的責(zé)任感和主人翁意識才能知道為什么要進行新聞宣傳，為誰進行新聞宣傳，怎樣去做好新聞宣傳。新聞宣傳是黨和人民政治生活中不可或缺的一部分，是社會進步、社會主義建設(shè)的需要，為此工作應(yīng)講奉獻(xiàn)、講忘我，有線電視網(wǎng)絡(luò)建設(shè)是新聞宣傳工作的最后一站，聯(lián)系千家萬戶，肩負(fù)實踐“三個代表”重要思想的使命，工作艱苦而光榮，網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員若沒有高度的責(zé)任心和主人翁意識其作用很難得到較好地發(fā)揮，“活不是一天能干完的，8小時工作制修不好，干不完明天接著來、信號一般將就著看，粗活不是大技術(shù)會點就行”等旁觀者心態(tài)，不負(fù)責(zé)、不敬業(yè)、不認(rèn)真、不進取的態(tài)度難以很好地完成網(wǎng)絡(luò)建設(shè)事業(yè)，因此加強愛崗敬業(yè)教育，增強工作責(zé)任心和主人翁意識是做好本職工作，成為一名新時期合格新聞宣傳工作者的前提。

新聞宣傳事業(yè)需要一支高素質(zhì)能戰(zhàn)斗的新聞宣傳隊伍去完成每位從業(yè)者都在不同的崗位上做著各種各樣的努力，國際形勢的不斷變化，時代的進步，人民需求的不斷提高，科學(xué)技術(shù)的日新月異，要求每位新聞宣傳工作者不斷提高政治素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)能力，才能肩負(fù)起不斷發(fā)展的新聞宣傳工作，不負(fù)黨的重托，人民的厚望，才不會面對從事的工作束手無策一臉的無奈。做好新聞宣傳傳輸通道——網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，不站在精湛網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高度，就不知如何發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，就不能預(yù)知未來發(fā)展，就不能做出切實可行的網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃，有時會脫離實際造成重大經(jīng)濟損失；不掌握專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)知識就不能實施建設(shè)規(guī)劃，不能把收、發(fā)、轉(zhuǎn)、傳輸?shù)仍O(shè)備有十幾的組合在一起形成有效的多媒體傳輸通道；不掌握專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)維護、維修知識就難以保證網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)質(zhì)傳輸，難以保證黨的精神、科技知識及時高效地灌輸?shù)饺嗣裰腥ァＭ瑫r，不能將群眾需求與愿望及時反饋給黨和政府，談不上對黨群的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，因此，光干一行、愛一行還不夠，還應(yīng)鉆一行，要不斷學(xué)業(yè)務(wù)，不斷地實踐，在實踐中找靈性，找提高，營造良好的新聞宣傳工作與學(xué)習(xí)空間、形成良好學(xué)習(xí)氛圍，不斷提高專業(yè)技述能力去從事心愛的工作是做好新聞宣傳工作的基本要求。

《活教育》的讀書筆記【篇4】

這個暑期，我將能“熟讀成誦”的《愛的教育》又仔細(xì)的讀了一邊，我似乎又有所感……

《愛的教育》是意大利的作家亞米契斯根據(jù)兒子的日記所改寫出來的一本書。它又叫《心》、《一個意大利小學(xué)生的日記》。這本書寫了一個四年級的小學(xué)生在四年級的整個學(xué)年生涯的故事。在這本書中，我對這本書的最高評價，是容于三個詞：友愛、平等、寬容。

友愛，在我的主觀意見中，我認(rèn)為是現(xiàn)代兒童中僅次于八端與感恩要學(xué)習(xí)的事了。亞米契斯的兒子與代洛西、卡隆、潑來可西都是很要好的好朋友。他還為卡隆寫了《好友卡隆》，為代洛西寫了《我們的班長》。為什么我們在現(xiàn)實生活中，不能向他們一樣友愛呢?為什么我們不能與朋友們一起分享自己的成果呢?我認(rèn)為這一切的答案都源自于“平等”一詞。

你有在某個小方面瞧不起某個“好朋友”嗎?如果你有，那么，你們就不能稱之為“好朋友”了，你們只能稱之為普通朋友，甚至連朋友都不是!但是，作者的兒子對待朋友是怎樣的呢?《同窗好友》一篇文章就完完全全的寫出了他對朋友的感情

寬容是一束陽光，可以融化彼此間的猜疑積雪;寬容是一座橋梁，可將彼此間的心靈溝通;寬容是一泓清泉，可以滋潤人們干涸的心田。用寬容對待每個人、用真誠對待每個人。

人生美好，有友愛、平等、寬容，更好……

《活教育》的讀書筆記【篇5】

《愛的教育》這本書是一本已經(jīng)傳遍世界的名著。是用日記的方式寫的。每本書都很短，但都有一個感人的故事。這本書表達(dá)了作者對家庭、學(xué)校、父母、兄弟姐妹、教師和學(xué)生之間關(guān)系的看法。

看完這本書，有幾本是我的最愛。比如《髙尚的行為》，內(nèi)容如下：作者上課的時候看到三四個同學(xué)在逗紅頭發(fā)的克洛斯。他是一個胳膊殘疾的孩子，他的母親以賣蔬菜為生。有的同學(xué)用尺子捅他，有的同學(xué)用栗子殼扔他，還有的同學(xué)學(xué)著把他的手掛在脖子上。克洛斯坐在座位上，臉色蒼白，看著他們求饒。那些戲弄他的同學(xué)看到他這個樣子越來越激動。無賴弗蘭迪跳上凳子，扮成克洛斯的媽媽在摘蔬菜。當(dāng)學(xué)生們看到他時，他們大笑起來。這時克羅極其西方，從桌子上抓起墨水瓶朝弗蘭的努力扔去，但弗蘭的努力閃到了一邊，無聲的水瓶恰好打在了正在進教室的老師身上。大家看到了，都逃回了座位。老師變了臉色，厲聲問道：“這是誰干的？”沒人回答，老師就提高聲音，又問了一遍。這時卡隆突然站起來承認(rèn)是他干的，但老師說不是他干的。過了一段時間，老師說他絕對不會懲罰那些扔墨水瓶的人。Clowest站起來哭著跟老師說了事情的經(jīng)過。老師叫四個調(diào)皮的學(xué)生站起來，給他們上了一課，然后去卡隆那里贊美他高尚的心靈。卡隆還懇求老師原諒那些淘氣的孩子。

我覺得克洛斯是殘疾人，但他也是人。每個人都應(yīng)該尊重他，幫助他，這樣他就不會因為殘疾而難過。但是四個調(diào)皮的同學(xué)嘲笑他是個怪物。他們欺負(fù)侮辱了一個不幸的人，他們的所作所為是可恥的。

人類不應(yīng)該互相仇恨，不應(yīng)該侮辱別人，不應(yīng)該讓別人難堪。如果我恨你，你也恨我，世界上就會有戰(zhàn)爭。我們應(yīng)該尊重別人，不要瞧不起別人，這樣世界才會和平，人類才會過上幸福的生活。

《活教育》的讀書筆記【篇6】

花了整整一個月的時間，終于把這本厚厚的《愛的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸，那就是愛。

這本書是以一個小男孩安利柯的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。

愛的教育文字雖然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。例如，每月故事中馬可爾萬里尋母的故事。文中講到了因父母負(fù)債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作.媽媽剛離開時，還和家里保持著聯(lián)絡(luò)。可自從上次馬可爾的媽媽寫信說身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。終于，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。

馬可爾的堅持使父親無奈地相信了這個理解事物程度并不遜于成年人的孝子一定能成功。籌備好了一切，馬可爾開始了萬里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種艱難險阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長時間，憑借著馬可爾堅持不懈的努力加上人們的幫助，終于找到了失去了生活意識的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價值，在醫(yī)生的幫助下，馬可爾和媽媽終于重逢了讀到這里，我不禁為馬可爾對母親深深的愛肅然起敬。再想想自己。和馬可爾同樣的歲數(shù)，卻顯得樣無知，那樣渺小。只要發(fā)生一點芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。真是太不應(yīng)該了

愛是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么美好的東西啊!

有時候，當(dāng)我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!

其實，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀!

當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時候，相信你一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是?

朋友們、請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的明天。請乘上愛的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。

《活教育》的讀書筆記【篇7】

愛與尊重，揚起學(xué)習(xí)成功的風(fēng)帆

————陳錢林《尊重教育新理念》讀書報告

溪下學(xué)校馬荷燕

“愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之”。大凡有思想、很健康的人，大都有一種很強烈的被人欣賞，被人尊重的情緒。作為從事教育的我們要經(jīng)常給學(xué)生一個善意的微笑，給學(xué)生一個靈動的眼神，給學(xué)生一句真誠的贊美，給學(xué)生一個關(guān)注的點頭……

尊重是人最重要的需要之一，美國心理學(xué)家詹姆斯認(rèn)為人最大的需要是得到別人的尊重。尊重是一種不卑不亢的處世態(tài)度，是一種自尊、尊人的為人方式，它崇尚平等與寬容，與占有、攻擊、暴力、貶損、傷害等消極心態(tài)與行為是相互對立的。尊重是人際交往的潤滑劑，是社會進步的階梯。

《新世紀(jì)漢語大詞典》對“尊重”的定義是：（1）尊敬重視、尊敬看重；（2）常用做承認(rèn)失敗或表示順從的一種謙卑態(tài)度；（3）自重，對自我的尊重。《現(xiàn)代漢語詞典》對“尊重”的定義是：（1）尊敬或重視（個人、集體或有關(guān)的抽象事物，如意見、權(quán)利等）；（2）莊重（指行為）。

尊重，顧名思義，就是要重視人、理解人、信任人。指個體對客觀現(xiàn)實具有生命意義的心理反映，具體是指要尊重人的尊嚴(yán)，尊重人的基本權(quán)利和責(zé)任，尊重人的價值，尊重人在自我發(fā)展中的主體地位。

學(xué)生是我們教育的主體，是課堂的主人——尊重學(xué)生。理解學(xué)生，尊重學(xué)生是教師打開學(xué)生心靈的金鑰匙；理解學(xué)生，尊重學(xué)生，才能建立起平等和諧的師生關(guān)系，才能在師生之間架起一座友誼的橋梁，學(xué)生才能信任教師。當(dāng)今的學(xué)生，尤其是處于生長叛逆期的學(xué)生，他們追求個性發(fā)展，追求人與人之間的一種平等交往。因此，教師與學(xué)生的交往過程中，一定要有換位思考的意識，理解學(xué)生，尊重學(xué)生。

理解就是理解學(xué)生的思想實際、心理實際和生活實際。例如了解他們的學(xué)業(yè)情況，了解他們的家庭情況，了解他們對教師的要求，了解他們對學(xué)校的期望等。不能忽視學(xué)生個性的全面發(fā)展，我們在不放棄任何一個學(xué)生的同時，又要承認(rèn)學(xué)生與學(xué)生之間是有差別的，要全面發(fā)展但不是平均發(fā)展，要因人而異，因材施教。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格。尊重學(xué)生，并不是放任自流，對學(xué)生的不良行為有時還要作恰如其分的批評。對學(xué)生進行批評教育時，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格，處處顧及學(xué)生的自尊心，諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。魏書生曾說過：“教師是從學(xué)生時代走過來的，學(xué)生的今天就是教師的昨天，學(xué)生犯錯誤時的心情，教師通過回憶自己當(dāng)年犯錯誤時的心情，就能認(rèn)識的更具體一些。”如果我們能設(shè)身處地的為學(xué)生想想，然后再推心置腹地做做工作，師生之間的某些沖突時完全可以消除的。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷害學(xué)生的心。批評學(xué)生要慎用。

教師要平等友好地對待學(xué)生。校園里，師生之間沒有人格的尊卑、貴賤之分。教師應(yīng)平等對待學(xué)生，不能以高高在上的態(tài)度、家長式的作風(fēng)對學(xué)生發(fā)號施令。例如，當(dāng)一個學(xué)生有缺點或出現(xiàn)過失時，教師對其進行幫助、教育以至嚴(yán)肅的批評，都是必要的，但必須抱著與人為善的態(tài)度，才能為學(xué)生所接受。反之，如果教師對學(xué)生進行挖苦諷刺，則只能引起學(xué)生的反感。久而久之，師生間就會出現(xiàn)一道鴻溝。

教師應(yīng)由衷地信任學(xué)生。信任是催人向上的力量，是教育學(xué)生的一種特殊手段。同樣信任學(xué)生也是培養(yǎng)學(xué)生自尊心的一個原則。

蘇霍姆林斯基說：“教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓學(xué)生始終體驗到自己的尊嚴(yán)感：我是一個勤奮的腦力勞動者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個有著高尚的志趣、激情和不斷取得進步完美的人。”作為從教者，一定要尊重學(xué)生成長的需求和保護學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生在健康發(fā)展中發(fā)揮他們的潛能。尊重，是一縷春風(fēng)，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸。它常常與真誠、謙遜、寬容、贊賞、善良、友愛相得益彰。給成功的學(xué)生以尊重，表明了自己對學(xué)生成功的敬佩、贊美與追求；給失敗的學(xué)生以尊重，表明了自己對學(xué)生失敗后的同情、安慰與鼓勵。教育只要有尊重在，就有師生間的真情在，就有未來的希望在，就有成功后的繼續(xù)奮進，就有失敗后的東山再起。我在編排學(xué)生的座位時，一視同仁地對待每一位學(xué)生，每個星期輪換一次，有時前后輪換，有時左右輪換，這種編座位的做法學(xué)生非常喜歡，家長也很滿意。有一天早自習(xí)時，我發(fā)現(xiàn)孫萬祺同學(xué)在玩四驅(qū)車，我并沒有當(dāng)眾批評他，而是下課后找他談心。我親切地對他說：“玩四驅(qū)車當(dāng)然可以，但要注意約束自己，利用下課的時間玩。”后來他按照我說的去做，取得了很好的效果。可見，尊重學(xué)生是一種教育智慧，也是一種教育藝術(shù)。

熱愛學(xué)生是教育取得成效的關(guān)鍵，更是教育與轉(zhuǎn)化學(xué)生的一劑“靈丹妙藥”。熱愛學(xué)生就要尊重學(xué)生、尊重教育，離開了一顆“愛心”將會寸步難行。我們班上有一名女生，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，人長的蠻可愛，圍著她的男生也不少，作為班主任總是擔(dān)心她受干擾，影響學(xué)習(xí)。雖然對她有所暗示，可她依然活潑好動，常常與男生打成一片。一天課上，我正講的起勁，猛然看見她笑著回頭與一名男生講話，看那“親熱”勁，我氣不打一處來，想起平日里對她的忠告都置若罔聞，便看著她隨口說出“你以為你笑的很燦爛嗎？”說完，我接著講課，只見她的臉一下子晴轉(zhuǎn)多云，繼而笑容消失，神色黯淡下來，我為自己的一句話能起到立竿見影的效果而暗自高興。可是沒多久，我卻高興不起來了。課間她正和同學(xué)們談笑著，見我進教室，便立刻收起笑容，眼睛怯生生地朝我張望一下，如同老鼠見了貓，逃回座位，必恭必敬地坐著。偶爾用眼睛瞟我一下，又慌張地耷下眼皮。課上，無論同學(xué)如何雀躍的舉手發(fā)言，她總是紋絲不動，即使我點她發(fā)言，她也總是不茍言笑，問一句答一句，絕不多說一句話。以前那個我欣賞的侃侃而談的靈氣才氣在冰冷的回答中蕩然無存。自此一種負(fù)疚感壓在我心頭，很沉重。我沒想到，一向自我感覺良好的師生關(guān)系，竟然如此的不堪一擊，我不能讓這種局面持續(xù)下去！我決定補救這因我的失誤而造成的局面，礙于老師的面子，我把她叫到辦公室，向她表示歉意，可她唯唯諾諾，眼神里滿是懷疑與冷淡，談話以失敗而告終。說者無意，聽者有心；我不能讓脫口而出的一句話改變她的一生，我要用我的豁達(dá)和誠意使她回心轉(zhuǎn)意。

上課了，我對全班同學(xué)說：“老師在一次上課時，犯了一個錯誤，用不當(dāng)?shù)恼Z言批評了某某同學(xué)，老師感到很內(nèi)疚，今天我當(dāng)著同學(xué)的面，向某某同學(xué)道歉，希望以后同學(xué)們監(jiān)督老師的言行。”說完，我發(fā)現(xiàn)她的眼里充滿了感激，正大膽地望著我，似乎有話要說，我沒有讓她說，因為我知道此時無聲勝有聲。接著同學(xué)們報以熱烈的掌聲。從他們的眼神里我看到了尊重?fù)Q來的信任與贊賞。此后，我又看到了她那燦爛的笑容和閃耀著思想的火花。這讓我體會到教師的職業(yè)如履薄冰,它需要教育者時刻檢點自己,約束自己,提升自己,一句鼓勵的話語,一個信任的眼神,一個輕柔的撫摸都極有可能點燃某個孩子心頭向真、向善、向美的火種，改變某個孩子的一生。

尊重是一縷春風(fēng)，讓人心靈之湖泛起圈圈漣漪。尊重是一曲音樂，讓人感到透徹心扉的震顫。尊重是一場甘霖，讓人體味到生活的甜蜜。

尊重是一束陽光，讓人沐浴在溫馨的境界里！從事教育的工作者就要尊重教育，尊重孩子，讓每個孩子抬起頭走路，在陽光下成長，只有這樣,才能實施尊重教育,也才能促進教師自身素質(zhì)的提高。

XX年4月

《活教育》的讀書筆記【篇8】

我最喜愛的書是《愛的教育》，《愛的教育》是意大利作家亞米契斯編寫。這本書通過對樸素生活的描寫，使我感受到人類是多么需要相互關(guān)心、相互理解、相互幫助!我認(rèn)為這種關(guān)心、理解和幫助，都離不開一個最根本的東西愛!中國的文圣孔子有一句名言：仁者愛人。可見有仁者之心的人，首先必須有一顆美好的愛心。

那本薄薄的小書，文字不多，但其內(nèi)蘊卻無比深厚與沉重。它用樸素平淡的語言，塑造出一個個貌似渺小，但實際上卻很不平凡的人物：老鐵匠、老石匠、賣菜婦女、賣炭人、賣柴人、鐵匠的兒子、老石匠的兒子、賣炭人的兒子、少年鼓手、父親的老師、帶病上課的教員等等。這些平凡的人物，在我心中激起了一陣陣強烈的感情。對我來說，看了這本書甚至可以影響我今后性格的形成。

書中塑造了形形色色的小學(xué)生形象，有表現(xiàn)優(yōu)秀的，有表現(xiàn)極差的，有成績好的，有成績極差的，但每一個人都在本質(zhì)上有其閃光的東西。我認(rèn)為他們都具有可愛和善良的一面，這種善良的本性只要能得到父母、老師和周圍的人們挖掘、發(fā)現(xiàn)和培育，他們即使不能成為國家的棟梁，也會成為益于社會的公民。

這難道不是一本具有深遠(yuǎn)影響的好書嗎?

教育的目的讀書筆記合集

“書是人類進步的階梯”，可見讀書對于提升自我的重要性，在認(rèn)真的讀完一本著作之后，大家對人生或者事物一定都產(chǎn)生了許多感想。寫好作品讀后感的基本方法有哪些呢？也許以下內(nèi)容“教育的目的讀書筆記”合你需求。

教育的目的讀書筆記【篇1】

《教育的目的》這本書是英國著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家以及教育理論家懷特海所著。在寒假讀了這本書后我有以下一些感觸分享給大家。

懷特海說“在衡量技術(shù)教育的重要性的同時，我們絕不能把書本知識當(dāng)做唯一的學(xué)習(xí)方式。第一手的知識才是理智生活的根基。書本學(xué)習(xí)很大程度上只是傳遞第二手的知識。因此，永遠(yuǎn)沒有直接實踐來得重要。”我們都知道，從書本中獲取的知識都是他人總結(jié)的經(jīng)驗，是抽象的難以消化理解的。如果老師只是一味地強調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，不顧學(xué)生獲取知識的能力的發(fā)展，那么知識便會以填鴨式的方式進入學(xué)生的大腦中。最終知識也不過是學(xué)生腦海中的一個過客，停留片刻之后轉(zhuǎn)瞬即逝。但是當(dāng)學(xué)生通過自身的實踐去發(fā)現(xiàn)知識，了解其中的奧秘，主動地探索知識，學(xué)生定能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣，不斷學(xué)會絞盡腦汁運用各種方法去解決獲取知識路途中所發(fā)生的各種困難，最終獲取知識收獲快樂與成就感。

本書以“教育的目的”為題，但是教育的目的到底是什么，每一位教育者都應(yīng)當(dāng)深刻反思教育的目的，在培養(yǎng)孩子的過程中要把他們看作是有血有肉的一個整體的人，而不是沒有靈魂和思想的機器。只有這樣，我們的教育才會發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，孩子們才能夠走上最好的適合他們發(fā)展的道路。

教育的目的到底是什么，需要我們每位教育者在教學(xué)過程中去思考；我們需盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造力以及思維發(fā)展。唯有這樣，教學(xué)才不會陷入程序化、機械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。我也希望我在走上教育這條漫長的道路上能夠不忘初心，為孩子的個性自由發(fā)展做出更多的努力，奉獻(xiàn)自己的一份力。

教育的目的讀書筆記【篇2】

懷特海認(rèn)為：“人的大腦不是被動地接受知識，它是永恒活動著的。”知識，是客觀性的存在，其本身并無意義，只有在被挖掘、被運用時，才煥發(fā)出令人矚目的光輝。有意義的學(xué)習(xí)過程，應(yīng)是伴隨著發(fā)現(xiàn)、猜想、推理、驗證的探究過程，而不是被迫地強制性的灌輸過程。

保羅﹒弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中指出：“學(xué)生對灌輸?shù)闹R存儲得越多，就越不能培養(yǎng)其作為世界改造者對世界進行干預(yù)而產(chǎn)生的批判意識。”批判意識，是批判得以發(fā)生的關(guān)鍵性前提。喪失了批判意識的人，將淪為沒有自主思想的“奴隸”，也就失去了改造世界的可能機遇。

然而，灌輸式學(xué)習(xí)不僅讓兒童淪為沒有批評意識的“知識奴隸”，也讓兒童的自主學(xué)習(xí)力變得衰弱乃至幾近喪失。盧梭在《愛彌兒》中指出，教育始于生命的誕生。孩子一出生，就是大自然的學(xué)生。這就充分說明人天生具有學(xué)習(xí)力。灌輸式學(xué)習(xí)，會無情地剝奪了兒童自主學(xué)習(xí)的機遇，也會逐漸削弱了兒童天生的學(xué)習(xí)力。正如懷特海所言，在較小的年紀(jì)反復(fù)灌輸精確的知識，就會扼殺學(xué)生的首創(chuàng)精神和求知興趣。

灌輸式學(xué)習(xí)的實質(zhì)，是對兒童智力發(fā)展規(guī)律的漠視，是對兒童生命成長的一種戕害。

教育的目的讀書筆記【篇3】

節(jié)奏的問題，懷氏講得最多的，就是第34，浪漫階段，精確階段和綜合階段。用智慧引導(dǎo)知識的發(fā)展，這就是自由與規(guī)訓(xùn)的節(jié)奏。

懷特海，本人還受到老莊的反智主義影響，經(jīng)常講學(xué)習(xí)不要太滿。1861~1947，他本人特別拒斥僵死的知識和呆滯的思維，主張啟發(fā)教育。鼓勵讓學(xué)生自己去探索，57頁說，假如不讀莎士比亞的戲劇，不學(xué)牛頓的定律，不懂達(dá)爾文的理論，即使掌握了柏拉圖的哲學(xué)思想也沒有什么意義。68頁要讓他們感受到精神上的快樂，一是創(chuàng)造，二是放松。

第60頁主張身體教育，不能和思想教育分離，否則我們就等于忘記了學(xué)生是有血有肉的軀體，我們的教育注定是失敗的，英國教育體制中強調(diào)體育競技就是一種補缺。

第88頁，古典文化教育不只是傳授古典文化知識，更在于培養(yǎng)學(xué)習(xí)準(zhǔn)確，明晰和獨立的思維能力，這就是我們要學(xué)習(xí)拉丁語的目的所在。下面很多也都是這樣的分科來講解，比如說語文，數(shù)學(xué)等等。

第111頁，大學(xué)教育的很重要的職能是要拓展年輕人的想象力，讓他們受用終身，否則只有知識，他們就是一群傻瓜。

我認(rèn)為這些都是基于英國公學(xué)教育的有益反思。

教育的目的讀書筆記【篇4】

人們普遍認(rèn)為知識是智慧的源泉，具有改變命運的偉力。掌握了知識，似乎就掌握了人生。然而，事實上并未如此。早在1929年，教育家懷特海先生在其著作《教育的目的》中就深刻地闡明，知識應(yīng)是生命騰飛的基礎(chǔ)，但不合宜的知識學(xué)習(xí)對兒童是相當(dāng)有害的。哪些不合宜的知識學(xué)習(xí)，對兒童有害呢?筆者認(rèn)為主要有以下三點：

[篇1]學(xué)習(xí)的知識是僵化的

所謂僵化的知識，是指非原理性的知識。這種知識不具有普世性、不能幫助兒童理解生活、解決問題。學(xué)習(xí)過多的僵化知識，會使兒童背上沉重的知識包袱，使其思想呆滯。

然而，筆者通過觀察發(fā)現(xiàn)，如今兒童學(xué)習(xí)的很多知識其實都是僵化的知識。例如，兒童學(xué)習(xí)音樂學(xué)科時，被要求記憶大量的有關(guān)音樂家的信息;學(xué)習(xí)美術(shù)時，被要求記憶各類門派的作畫風(fēng)格以及代表性人物;學(xué)習(xí)語文學(xué)科時，被要求掌握大量的并無實用意義的文學(xué)常識……這些僵化的知識，不能激起任何思想活力的火花，對于兒童學(xué)科素養(yǎng)的形成幾無益處。

懷特海認(rèn)為，童年是智力發(fā)展的浪漫期。在這一時期，兒童懵懂地面對若隱若現(xiàn)的內(nèi)容，不知所措?yún)s又興奮異常。此時的知識學(xué)習(xí)，應(yīng)努力追求讓兒童的心靈中編織出一幅和諧的、繽紛的圖案。若在此時讓兒童記憶過多僵化的知識，那將會撲滅兒童學(xué)習(xí)的欲望，折斷兒童想象的翅膀，挫傷兒童學(xué)習(xí)的熱情。

“少即是多”，在智力發(fā)展的浪漫階段，讓兒童學(xué)習(xí)少量的原理性知識，便為兒童提供了更多自主思考和自由想象的空間，利于兒童獨立構(gòu)建五彩繽紛的心靈世界，也有利于兒童保持對學(xué)習(xí)的浪漫情感，為后期的精確學(xué)習(xí)、綜合學(xué)習(xí)奠下堅實的基礎(chǔ)。

[篇2]學(xué)習(xí)過程是灌輸式的

懷特海認(rèn)為：“人的大腦不是被動地接受知識，它是永恒活動著的。”知識，是客觀性的存在，其本身并無意義，只有在被挖掘、被運用時，才煥發(fā)出令人矚目的光輝。有意義的學(xué)習(xí)過程，應(yīng)是伴隨著發(fā)現(xiàn)、猜想、推理、驗證的探究過程，而不是被迫地強制性的灌輸過程。

保羅﹒弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中指出：“學(xué)生對灌輸?shù)闹R存儲得越多，就越不能培養(yǎng)其作為世界改造者對世界進行干預(yù)而產(chǎn)生的批判意識。”批判意識，是批判得以發(fā)生的關(guān)鍵性前提。喪失了批判意識的人，將淪為沒有自主思想的“奴隸”，也就失去了改造世界的可能機遇。

然而，灌輸式學(xué)習(xí)不僅讓兒童淪為沒有批評意識的“知識奴隸”，也讓兒童的自主學(xué)習(xí)力變得衰弱乃至幾近喪失。盧梭在《愛彌兒》中指出，教育始于生命的誕生。孩子一出生，就是大自然的學(xué)生。這就充分說明人天生具有學(xué)習(xí)力。灌輸式學(xué)習(xí)，會無情地剝奪了兒童自主學(xué)習(xí)的機遇，也會逐漸削弱了兒童天生的學(xué)習(xí)力。正如懷特海所言，在較小的年紀(jì)反復(fù)灌輸精確的知識，就會扼殺學(xué)生的首創(chuàng)精神和求知興趣。

灌輸式學(xué)習(xí)的實質(zhì)，是對兒童智力發(fā)展規(guī)律的漠視，是對兒童生命成長的一種戕害。

[篇3]所學(xué)的知識不被運用

懷特海在《教育的目的》中關(guān)于知識的運用是這樣論述的：“教育是教人們?nèi)绾芜\用知識的藝術(shù)”、“知識的重要性在于它的運用，在于我們對它的能動的掌握——也就是說，在于智慧”。這就告訴我們，兒童只有在知識運用的過程中，才能將知識轉(zhuǎn)化為智慧，才能變成生命的力量。

然而，在當(dāng)下的中小學(xué)校園里，知識不被運用或“偽運用”的現(xiàn)象普遍存在。由于受應(yīng)試的影響，兒童大多只是在思維世界中運用知識，在考卷中呈現(xiàn)運用知識的過程和結(jié)果。事實上，在紙上運用知識，與在實際生活中運用知識是完全不同的。在現(xiàn)實生活中，我們會發(fā)現(xiàn)很多兒童能夠在考試中獲得高分，卻解決不了任何實際的問題。例如，有的兒童在數(shù)學(xué)考試中能正確解答關(guān)于分?jǐn)?shù)的題目，卻不會在生活中運用分?jǐn)?shù)的概念和原理去解決關(guān)于“分配”的問題。

懷特海在《教育的目的》中提醒人們要記住：“不能加以利用的知識是相當(dāng)有害的”“知識的唯一用途，就是武裝我們的現(xiàn)在”。教育只有一個主題，那就是多姿多彩的生活。不能被運用的知識，是毫無活力的知識，是不能與兒童的生命產(chǎn)生深刻共鳴的，也是無力讓我們的生活變得多彩的。

因此，要讓知識具有改造個體生活、改變?nèi)松\、乃至改造世界的偉力，作為教育者，我們理應(yīng)讓兒童的知識學(xué)習(xí)與實際生活建立聯(lián)結(jié)，避免讓知識的學(xué)習(xí)變成對兒童的毒害。我們要讓兒童學(xué)習(xí)有活力的、非僵化的知識，并讓兒童在知識學(xué)習(xí)的過程中，充分體驗挖掘知識的驚喜和運用知識的興奮。只有這樣，兒童才能獲得真正的智慧，才能成長為有力量的人。

教育的目的讀書筆記【篇5】

懷特海在《教育的目的》中關(guān)于知識的運用是這樣論述的：“教育是教人們?nèi)绾芜\用知識的藝術(shù)”、“知識的重要性在于它的運用，在于我們對它的能動的掌握——也就是說，在于智慧”。這就告訴我們，兒童只有在知識運用的過程中，才能將知識轉(zhuǎn)化為智慧，才能變成生命的力量。

然而，在當(dāng)下的中小學(xué)校園里，知識不被運用或“偽運用”的現(xiàn)象普遍存在。由于受應(yīng)試的影響，兒童大多只是在思維世界中運用知識，在考卷中呈現(xiàn)運用知識的過程和結(jié)果。事實上，在紙上運用知識，與在實際生活中運用知識是完全不同的。在現(xiàn)實生活中，我們會發(fā)現(xiàn)很多兒童能夠在考試中獲得高分，卻解決不了任何實際的問題。例如，有的兒童在數(shù)學(xué)考試中能正確解答關(guān)于分?jǐn)?shù)的題目，卻不會在生活中運用分?jǐn)?shù)的概念和原理去解決關(guān)于“分配”的問題。

懷特海在《教育的目的》中提醒人們要記住：“不能加以利用的知識是相當(dāng)有害的”“知識的唯一用途，就是武裝我們的現(xiàn)在”。教育只有一個主題，那就是多姿多彩的生活。不能被運用的知識，是毫無活力的知識，是不能與兒童的生命產(chǎn)生深刻共鳴的，也是無力讓我們的生活變得多彩的。

因此，要讓知識具有改造個體生活、改變?nèi)松\、乃至改造世界的偉力，作為教育者，我們理應(yīng)讓兒童的知識學(xué)習(xí)與實際生活建立聯(lián)結(jié)，避免讓知識的學(xué)習(xí)變成對兒童的毒害。我們要讓兒童學(xué)習(xí)有活力的、非僵化的知識，并讓兒童在知識學(xué)習(xí)的過程中，充分體驗挖掘知識的驚喜和運用知識的興奮。只有這樣，兒童才能獲得真正的智慧，才能成長為有力量的人。

教育的目的讀書筆記【篇6】

打開《教育的目的》一書，我仿佛穿越了時空隧道，看到一個充滿睿智的鮮活的人正向我昂首走來——英國的懷特海，一個偉大的哲學(xué)家、教育家。他留下了許多供我們對教育、對學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。盡管他的思想言論不全部與我們所處的時代相吻合，但很多時候足可以成為一面鏡子，供后來的我們照出自己的面貌。

細(xì)讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。

懷特海先生認(rèn)為“在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活”。這句話告訴我們，首先必須要承認(rèn)學(xué)生是有差異的，每個或每類學(xué)生都有自身獨特的個性特點，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學(xué)生的個體差異。教育中排除差異化，所有的學(xué)生都用同一種標(biāo)準(zhǔn)“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做表面看，確實能夠減輕教師備課上課的負(fù)擔(dān)，但是對學(xué)生來說，便是百害而無一利了。排除差異化，學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會形成思維的惰性和定性；排除差異化，學(xué)生的個性很難展示或很難被注意到，從而無法使學(xué)生根據(jù)自身特點采取有效的方式方法學(xué)習(xí)，那么，好的學(xué)生可能得不到發(fā)展，差的學(xué)生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的知識和人類的精神活動聯(lián)系在一起，如此，就是在毀滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分?jǐn)?shù)是從的現(xiàn)象更難以撼動，中國北大教授鄭也夫說，“學(xué)生的天賦和能力參差不齊，傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成績好的學(xué)生會被限制，而成績較差的學(xué)生會被逼迫去學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了伺候分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象”。由此觀之，教育者的眼中如果沒有學(xué)生的差異性，不尊重學(xué)生的特點，不看到學(xué)生的“與眾不同”，那么教育無疑是一場災(zāi)難！

教育若排除差異化，其弊端顯而易見，但是在教學(xué)中，在課堂上，有幾人能真正做到尊重學(xué)生的差異？現(xiàn)實很嚴(yán)峻，然而，值得慶幸的是，改變正在發(fā)生，很多教育學(xué)家和教育工作者已然走在思考、探索及實施差異化教學(xué)的路上。如華國棟教授的《差異教學(xué)論》、教育家呂型偉先生的《實施有差異的教學(xué)》、揚州一中對學(xué)困生學(xué)習(xí)需要的研究和實踐等，這些都是可喜的變化。作為教師的我，也在努力思考在教育中如何尊重學(xué)生的與眾不同。

我認(rèn)為要做到尊重學(xué)生的與眾不同，前提是要了解學(xué)生的差異。每個學(xué)生都有自己的個性，教師在與之接觸過程中，有意識的發(fā)現(xiàn)這種個性，可能有些學(xué)生的個性并非教師喜歡的類型，那么這個時候也不能帶有任何主觀排斥厭惡情緒，而應(yīng)尊重這些個性。特別是班級中成績不入流、行規(guī)有偏差的學(xué)生，他們長期不受老師待見，被老師打壓、漠視，此時，若是能夠?qū)λ傲硌巯嗫础保嗉雨P(guān)心，這類學(xué)生一般會對老師的付出有成倍的回報，這也是筆者本人的切身體會。作為教師，一個人管理幾十個學(xué)生，不可能針對每個學(xué)生的個性都制定相應(yīng)的政策，那么除個別特別的學(xué)生實施個別輔導(dǎo)教育外，其他學(xué)生可以按照成績等分為幾個層次類別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時更有針對性。

同時課堂教學(xué)及生活教育的方式方法應(yīng)靈活多樣。若是每次對每位學(xué)生都用同一種上課方法或教育方式，學(xué)生難免會產(chǎn)生“免疫力”，失掉學(xué)習(xí)的興趣，若想使學(xué)生不斷按照老師設(shè)定的目標(biāo)一步步前進，就需要尊重差異，把差異當(dāng)作一種資源開發(fā)。針對不同層次的學(xué)生，設(shè)計不同難度的問題，采用不同的方式方法，不斷想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生的興趣和積極性。比如對于知識水平較低的學(xué)生，課堂“教”重于“學(xué)”，主要是教師講解，學(xué)生理解，并且主要是一些基礎(chǔ)知識，若是遇到一些故事性比較強的文章，可以選擇這類學(xué)生根據(jù)情境進行角色扮演，以使學(xué)生更好地理解文中淺顯的意思。再如對于一些性格較活潑的孩子，課堂可以采用學(xué)生講課等方式，激發(fā)學(xué)生對課堂的興趣。

當(dāng)然評價也要有差異性。筆者現(xiàn)在的課堂實行的是積分獎罰制度，實施以來，覺得效果還是不錯的。具體做法是根據(jù)之前的目標(biāo)設(shè)定，每個月小結(jié)一次學(xué)生目標(biāo)的達(dá)成度，由于目標(biāo)不同，所要求的分?jǐn)?shù)線標(biāo)準(zhǔn)亦不同，在作業(yè)、課堂表現(xiàn)等方面完成比較好、積分較高的，教師自掏腰包獎勵一些學(xué)習(xí)用品，反之，假期作業(yè)加倍。當(dāng)然，這也僅是一種先期嘗試。

《教育的目的》是教育經(jīng)典之一，它是從教育實踐中來，也應(yīng)該回到教育實踐中去。也就是：我們要在教育中去理解它、實踐它，教育中應(yīng)認(rèn)識到學(xué)生的個體差異，并尊重他們的“與眾不同”！

教育的目的讀書筆記【篇7】

教育的目的是什么，這是一個宏大而又難解的問題。身為一個一線教育工作者，讀完懷特海的作品后，不禁被深深地觸動了。之前并沒有深思過的這個問題，也時常在腦海中盤旋。所以，在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開來的今天，我們更要去考慮教育的目的。

韓愈的《師說》一文將教師的功能定位為“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這幾乎成為了我國關(guān)于教師的傳統(tǒng)認(rèn)識。教師教育的目的就是傳授圣人的學(xué)說，解答疑難問題。我們可以看到古代的學(xué)者，教書往往是無組織的行為，他們對世界對知識的認(rèn)識很可能是獨一無二的，在傳授的過程中自然而然也帶著個性的烙印。然而隨著時代的發(fā)展，教育由為少數(shù)人服務(wù)的、高水準(zhǔn)的職業(yè)演變成了為公眾服務(wù)的機構(gòu)。教師的職責(zé)不再是想教什么就教什么，因材施教也因為條件的原因幾乎得不到實現(xiàn)。

教育的目的是否就因此發(fā)生改變呢?懷特海認(rèn)為教育不僅僅是來促進發(fā)育，他更贊揚理智的卓越。把教育看做生長，就是希望通過教育使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康地發(fā)展，而不是把知識等外在的東西灌輸進一個容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個人靈魂里固有的能力，并用盲人作比來嘲笑當(dāng)時宣稱能把靈魂里原本沒有的知識灌輸進去的所謂智者們。這就是反對用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而，人們總是要給生長設(shè)定一個外部的目的，例如將來適應(yīng)社會，謀求職業(yè)，出人頭地等等，壓著孩子朝這類目的努力，否則仿佛生長、教育就失去了根本的意義。這位英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育家，在看待教育上的兩條戒律(一，“不可教太多的科目”;二，“所教科目務(wù)須透徹”)時，是抱有置疑的態(tài)度的。他認(rèn)為在眾多的科目中選擇一小部分進行教授，會導(dǎo)致學(xué)生被動地接受不連貫的思想概念，會沒有任何生命的火花閃爍。由此可見，教育的功利性是應(yīng)該被淡化的，應(yīng)更多地著眼于個體的發(fā)展，從人本化角度來考慮，反對向?qū)W生灌輸知識，反對讓“校外考試”扼殺了文化的精華。教育是一個一分鐘一分鐘、一小時一小時、一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學(xué)問的捷徑。教育的目的到底為何，需要我們在每次的教學(xué)過程中去思考;激活學(xué)生對一切的感悟和創(chuàng)造，需要我們盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)。

這樣，教學(xué)才不會陷入程序化、機械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。

教育的目的讀書筆記【篇8】

所謂僵化的知識，是指非原理性的知識。這種知識不具有普世性、不能幫助兒童理解生活、解決問題。學(xué)習(xí)過多的僵化知識，會使兒童背上沉重的知識包袱，使其思想呆滯。

然而，筆者通過觀察發(fā)現(xiàn)，如今兒童學(xué)習(xí)的很多知識其實都是僵化的知識。例如，兒童學(xué)習(xí)音樂學(xué)科時，被要求記憶大量的有關(guān)音樂家的信息；學(xué)習(xí)美術(shù)時，被要求記憶各類門派的作畫風(fēng)格以及代表性人物；學(xué)習(xí)語文學(xué)科時，被要求掌握大量的并無實用意義的文學(xué)常識……這些僵化的知識，不能激起任何思想活力的火花，對于兒童學(xué)科素養(yǎng)的形成幾無益處。

懷特海認(rèn)為，童年是智力發(fā)展的浪漫期。在這一時期，兒童懵懂地面對若隱若現(xiàn)的內(nèi)容，不知所措?yún)s又興奮異常。此時的知識學(xué)習(xí)，應(yīng)努力追求讓兒童的心靈中編織出一幅和諧的、繽紛的圖案。若在此時讓兒童記憶過多僵化的知識，那將會撲滅兒童學(xué)習(xí)的欲望，折斷兒童想象的翅膀，挫傷兒童學(xué)習(xí)的熱情。

“少即是多”，在智力發(fā)展的浪漫階段，讓兒童學(xué)習(xí)少量的原理性知識，便為兒童提供了更多自主思考和自由想象的空間，利于兒童獨立構(gòu)建五彩繽紛的心靈世界，也有利于兒童保持對學(xué)習(xí)的浪漫情感，為后期的精確學(xué)習(xí)、綜合學(xué)習(xí)奠下堅實的基礎(chǔ)。

教育的目的讀書筆記【篇9】

當(dāng)我們埋頭去課程，教學(xué)，乃至于許許多多的細(xì)枝末節(jié)的教育教學(xué)工作時，很少有人抬著望一望教育的星空，認(rèn)真想一想我們究竟要往何處去，教育的目的究竟是為什么。這些教育最本原的問題，人類那些最偉大的哲學(xué)家(同時也是教育家)始終在思考，卓越的哲學(xué)家、教育家懷特海的思考，尤其應(yīng)該給予敬意。

懷特海是機械死板的考試制度的堅決的反對者，他認(rèn)為，支離破碎的知識、信息與真正意義上的文化毫不相干，教育不是傳授僵死的知識，而是教人們?nèi)绾握莆罩R的藝術(shù)，讓知識充滿活力，是一切教育的核心問題。我們是在與人的大腦而不是與僵死的物質(zhì)打交道。喚起學(xué)生的求知欲和判斷力，以及控制復(fù)雜情況的能力，使他們在特殊情況下應(yīng)用理論知識對前景作出展望——所有這些能力不是靠一條體現(xiàn)在各科目考試中的固定規(guī)則所能傳授的。因此他主張，要根除各科目之間那種致命的分離狀況，教育只有一個主題，就是五彩繽紛的生活。

教育的目的是什么，這是一個宏大而又難解的問題。身為一個一線教育工作者，讀完懷特海的作品后，不禁被深深地觸動了。之前并沒有深思過的這個問題，也時常在腦海中盤旋。

韓愈的《師說》一文將教師的功能定位為“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這幾乎成為了我國關(guān)于教師的傳統(tǒng)認(rèn)識。教師教育的目的就是傳授圣人的學(xué)說，解答疑難問題。我們可以看到古代的學(xué)者，教書往往是無組織的行為，他們對世界對知識的認(rèn)識很可能是獨一無二的，在傳授的過程中自然而然也帶著個性的烙印。然而隨著時代的發(fā)展，教育由為少數(shù)人服務(wù)的、高水準(zhǔn)的職業(yè)演變成了為公眾服務(wù)的機構(gòu)。教師的職責(zé)不再是想教什么就教什么，因材施教也因為條件的原因幾乎得不到實現(xiàn)。教育的目的是否就因此發(fā)生改變呢?懷特海認(rèn)為教育不僅僅是來促進發(fā)育，他更贊揚理智的卓越。把教育看做生長，就是希望通過教育使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康地發(fā)展，而不是把知識等外在的東西灌輸進一個容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個人靈魂里固有的能力，并用盲人作比來嘲笑當(dāng)時宣稱能把靈魂里原本沒有的知識灌輸進去的所謂智者們。這就是反對用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而，人們總是要給生長設(shè)定一個外部的目的，例如將來適應(yīng)社會，謀求職業(yè)，出人頭地等等，壓著孩子朝這類目的努力，否則仿佛生長、教育就失去了根本的意義。

這位英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育家，在看待教育上的兩條戒律(一，“不可教太多的科目”;二，“所教科目務(wù)須透徹”)時，是抱有置疑的態(tài)度的。他認(rèn)為在眾多的科目中選擇一小部分進行教授，會導(dǎo)致學(xué)生被動地接受不連貫的思想概念，會沒有任何生命的火花閃爍。由此可見，教育的功利性是應(yīng)該被淡化的，應(yīng)更多地著眼于個體的發(fā)展，從人本化角度來考慮，反對向?qū)W生灌輸知識，反對讓“校外考試”扼殺了文化的精華。

事實上，以往的應(yīng)試教育正被這只“校外考試”的無形的手操縱著，師生們?yōu)榱私z毫的分?jǐn)?shù)之爭全心全意地死記硬背著那些“無活力的概念”，真是可悲至極。教育全力做的事，竟是以適應(yīng)現(xiàn)實為目標(biāo)來塑造學(xué)生。蒙田說過，學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實面前獲得自由。同時，也正是獨立的人格和獨立思考的能力，才能對改變現(xiàn)實起到偉大的作用。如果只是為了適應(yīng)現(xiàn)在，社會的發(fā)展又靠什么去完成呢?懷特海反對教育中無活力的概念，其實就是反對為應(yīng)試而去學(xué)習(xí)的做法。帶著這樣的目的去學(xué)習(xí)是不可能真正學(xué)“好”的。記得有次在課上和孩子們提到那個島問題，對這個當(dāng)前的熱點，孩子們也知道一二。但大多數(shù)只知道，為了領(lǐng)土主權(quán)，所以我們必須收復(fù)那個島，而且到時可能會干涉我們的，無非就是美國這個世界好事者。這讓我想起了曾看過的一篇文章，在采訪的日本中學(xué)生中，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為中日戰(zhàn)爭還會再次爆發(fā)，而時間，很可能是在大陸收回那個島以后。因為海峽是日本的運輸生命線，一旦失去，會造成難以估量的損失。且不從中來談什么日本的侵略性，就看日本學(xué)生在考慮問題的時候，真正地把地理、歷史及當(dāng)前的國家經(jīng)濟等問題都聯(lián)系在了一起。不禁感慨，我們的中學(xué)生還是單純地把知識當(dāng)成一門課程，當(dāng)作一個分?jǐn)?shù)來學(xué)習(xí)，完全忽略了各個科學(xué)領(lǐng)域之間的相關(guān)性，更別提用它們來認(rèn)識所處的世界，并極力地去改變它了。

所以，在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開來的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會如懷特海所說“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團陳腐呆滯的思想陷入另一團同樣沒有生命的思想中。”新課改非常重要的一點就是，以學(xué)生為主體展開教學(xué)。教師不再是單一的知識傳遞者的角色，而是通過花費更多的時間來判斷學(xué)生的需要，越來越多地激勵思考，推動和鼓勵學(xué)生自主地進行知識的探索。教育的目的也許無法簡單地明示，但作為教師，應(yīng)該在一定程度上激活學(xué)生對于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造，“使學(xué)生通過樹木而見到森林”。

“教育是一個一分鐘一分鐘、一小時一小時、一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學(xué)問的捷徑。”教育的目的到底為何，需要我們在每次的教學(xué)過程中去思考;激活學(xué)生對一切的感悟和創(chuàng)造，需要我們盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)。這樣，教學(xué)才不會陷入程序化、機械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。

教育的目的讀書筆記【篇10】

成為一名老師，已經(jīng)有接近兩年的時間，既然選擇教育的這條路，就要成為一名合格的負(fù)責(zé)任的好老師，怎樣才能算是一名好老師呢？優(yōu)秀的教學(xué)成績？評上中高級教師職稱？我認(rèn)為一名好老師，不能從教師的角度評判，而是要從能否把學(xué)生作為教育主體，從能否促進學(xué)生的發(fā)展來評價。《教育的目的》這本書做了深刻的闡述。

拿到這本書，映入眼簾的是封面上的幾行字。“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。”這本書的重點在于智力的教育，反對灌輸生硬的知識，反對沒有火花的使人呆滯的思想。這條主線貫穿了整冊書。

在第一章教育的目的中講到“呆滯的思想是指那些僅僅被大腦所接收，卻沒有經(jīng)過實踐或驗證，不具有普適性的知識。”也就是只知其然而不知其所以然，更不能把這些知識應(yīng)用到生活實踐當(dāng)中。這樣一堆不能運用的知識，你覺得他能夠儲存在大腦里多久呢？一周，一個月，一年還是兩年？很多同學(xué)出了考場就已經(jīng)把這些知識忘掉了。那同學(xué)們在他們?nèi)松?dāng)中最寶貴的時間里花如此多的時間來學(xué)這些很快就忘掉的知識有什么用呢？

本書當(dāng)中還提到“不能讓知識僵化，而要讓他們生動活潑起來”如何防止思想上的僵化呢？

第一、不要同時教授太多科目。教授大量的科目卻只是蜻蜓點水的教授，一點皮毛只會造成一些毫不相干的知識的被動接受。所以學(xué)校要根據(jù)孩子的年齡特點，他們的接受能力來合理的安排科目。做到少而精，所學(xué)的知識能夠靈活運用。

第二、要教就一定要教的透徹。新學(xué)的每一點知識都要講的清楚明白。教同學(xué)們學(xué)習(xí)知識背后的思維方式，幫助學(xué)生把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為能力。讓同學(xué)們徹底的掌握，能夠真正的運用到以后的生活工作中。在現(xiàn)行的考試制度下，對老師尤其是初中高中的老師也提出了很高的要求。一方面老師必須要十分清楚學(xué)生需要學(xué)習(xí)的知識范圍，不讓學(xué)生記住一些不相關(guān)的，次要的知識。因為這牽扯到了速度和效率的問題。學(xué)生的中學(xué)階段和高中階段，都是有固定時間長度的。初中三年后面對中考，高中三年后面對高考，這是暫時沒法改變的事。另一方面，老師又要在教學(xué)的過程當(dāng)中，啟發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造性，不能讓同學(xué)們的思想僵化，所以說教育的藝術(shù)絕非易事，克服教育的困難，特別是初級教育中的困難，值得最有天分的天才來為之努力。

第三、每所學(xué)校根據(jù)自身的特殊情況設(shè)置適合自己的課程。這一點在咱們國家暫時不太現(xiàn)實。因為全國絕大部分的同學(xué)是要面對中考和高考的。要想考上好的高中，好的大學(xué)就不得不面對考試所規(guī)定的科目。

第四、根據(jù)智力發(fā)展的節(jié)奏和特征來安排教學(xué)。孩子年齡階段不同，智力發(fā)展也不同，只有根據(jù)智力力發(fā)展的節(jié)奏和特征來安排最適合孩子的教學(xué)才會產(chǎn)生最大的功效。

第五、有創(chuàng)造性的人。要想教導(dǎo)出思想不僵化有創(chuàng)造性的學(xué)生，就需要有創(chuàng)造性思維的學(xué)生，創(chuàng)造性思維的老師，以及創(chuàng)造性思維的管理層和校長。

最后，我想再說一遍“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。”也許這條路不是那么平坦，但是值得每一個教育人為了這個目標(biāo)奮斗。

有關(guān)教育的讀書筆記匯總

古語言：一日不讀書，胸臆無佳想。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，我們觀看了作品，相信您對于作品在內(nèi)心中會有獨特的體驗，這個時候，我們就可以為自己所看的書籍寫一份讀書筆記，你是否為此為寫一篇讀書筆記而苦惱了。你也許需要"有關(guān)教育的讀書筆記"這樣的內(nèi)容，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

有關(guān)教育的讀書筆記(篇1)

一段時間以來，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：

1.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動為主，但是每個學(xué)校每個年級的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。

2.“六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵學(xué)生敢干、善干，敢于動手，善于動手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴大學(xué)生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時間，就是要保證學(xué)生有時間去獨立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說："有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來."在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。

有關(guān)教育的讀書筆記(篇2)

英國教育家約翰?洛克是紳士教育思想的代表人物。在《教育漫話》中，洛克闡述了他的紳士教育思想,即如何才能培養(yǎng)出有理性、有德性、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育、德育和智育三方面。

首先，在身體保健方面，洛克十分重視紳士的體育。在他看來，“健康之精神寓于健康之身體”，他把培養(yǎng)強健的體魄放在全部教育的第一位。這正應(yīng)了現(xiàn)實生活中，“身體是革命的本錢”這句老話。確實我們要學(xué)習(xí)，要工作，要有成功，要有幸福，必須先有健康。書中，洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護和鍛煉兒童健康的一系列問題，提出了許多至今仍然可貴的建議。如他提到的早起頂有益于健康;多呼吸新鮮空氣，多運動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。孩子的臥床，應(yīng)該是堅硬的，寧可用絮絨，不可用羽絨。將身體習(xí)慣為隨遇而安，是人的一種大幸，也是成就事業(yè)的一個重要條件。

總之，他的體育理論可以集中為一句話：“要忍耐勞苦，不要嬌生慣養(yǎng)。”這些思想即具體意見對我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強的指導(dǎo)意義。

其次，在道德教育上，洛克認(rèn)為“在一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”因為洛克的紳士教育除了體育外，可歸納為“德行、智慧、教養(yǎng)、學(xué)問”，而前三項都與德育有關(guān)，我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，管教兒童，要從極小時開始。你要想孩子長大后服從你，首先要他在兒童時服從你。隨著孩子的長大，你就要以理服人，假以詞色，用愛和友誼來維系這種權(quán)威。洛克對兒童的德育也提出了許多具體意見，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。

此外，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。而放蕩的青年，常生龍活虎一般，精神飽滿;一但上了軌道，常常可以變成一些能干偉大的人物。所以，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則，對于兒童，我們需要敏銳的觀察，坦誠的溝通。同時，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險。” 我認(rèn)為，這個道理對我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。 關(guān)于智育，較之德育，在洛克的教育體系中，處于較次要的地位。

洛克主要強調(diào)了兩點：其一，強調(diào)了功利的原則，即所學(xué)的東西一定要對未來的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實用主義，應(yīng)與時俱進，學(xué)以致用。其二，他強調(diào)了教育方法，要點是要懂得兒童的心理，要激發(fā)兒童興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲;學(xué)習(xí)要循序漸進，要鼓勵學(xué)生提問題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動手能力。

這些道理其實是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對教學(xué)的原則和方法，用大量生動的事例語言作了深入的論述，令人信服。例如洛克反對強迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他說：“兒童是喜歡變換、喜歡自由的??所以，我們不應(yīng)該把書本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強加給他們。這是他們的父母、導(dǎo)師和教員所易忘卻的;他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事，他們就急于要使兒童去做，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了。”他告誡我們，強迫只會使幼兒對于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理，失去長遠(yuǎn)發(fā)展的潛力，所以必須方法得當(dāng)，堅持寓學(xué)于樂。相反地，對于兒童的一些不良嗜好游戲等，您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩，直到他因為受不了這種任務(wù)強迫而厭惡這種嗜好;而對于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務(wù)的獎勵。這無疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。

總之，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書，除了時代和階級所帶來的局限外，其他思想，如對教育力量的肯定、對早期教育的重視、對父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見，都是發(fā)人深省的。

有關(guān)教育的讀書筆記(篇3)

1、教育的藝術(shù)——做父母的準(zhǔn)備：

人們?yōu)榱酥\生可以去做相當(dāng)復(fù)雜的準(zhǔn)備工作，而很少為了子女的教育去做一點準(zhǔn)備。無論從父母本身的幸福還是孩子以后生活的幸福來看，我們必須承認(rèn)，教育的藝術(shù)，也就是兒童智力、身體和道德的正確的教育方法是非常重要的知識。

如果說能生兒育女是身體上成熟的標(biāo)志，那么會教養(yǎng)這些子女則是心智上成熟的標(biāo)志。

2、自然懲罰——讓孩子承擔(dān)行為的后果

在孩子道德和品質(zhì)教育中，應(yīng)更多地采用自然懲罰的辦法，而盡量少地使用人為懲罰。

3、避免人為的懲罰和放大的懲罰

關(guān)于如何避免人為懲罰和放大的懲罰的問題，我希望給父母這樣一些建議：(1)在智力培養(yǎng)方面，無論是什么原因，都不應(yīng)該使用體罰，因為它已被所有的事實和研究證明是無益而且是有害的。

(2)只有在道德、倫理、品質(zhì)上出現(xiàn)重大過失時，才可以謹(jǐn)慎地使用體罰。而且教育者在決定對孩子施予體罰時一定要明確告訴自己和孩子，教育者也是有責(zé)任的，也應(yīng)該公開地采取一些自罰的行為。因為出現(xiàn)重大過失，一定與教育者平時的施教有關(guān)。

(3)必須冷靜地區(qū)分，哪些對孩子的處罰是出于自己憤怒情緒的發(fā)泄，哪些是真正為了教育孩子，是否還有除懲罰外的其他方式可以達(dá)到目的。

(4)需要明白，如果自己從來沒有給孩子講一些道德原則，比如尊老愛幼、尊重他人權(quán)利、基本倫理等等，那么孩子出現(xiàn)這種過失行為時所給予的懲罰應(yīng)該減輕。

(5)需要明白，為人懲罰的程度以不對孩子身心構(gòu)成極大傷害為原則，并應(yīng)之后及時給予愛撫、安慰和分析。

(6)需要明白，頻繁的懲罰會影響孩子和父母的關(guān)系，有導(dǎo)致反叛、厭惡、恐懼等負(fù)面影響的可能。

(7)允許孩子申辯，以弄清楚行為的真正動機和原因。

(8)人為懲罰，由于完全是一個強者對另一個弱者所施加的行為，一定要注意不傷害孩子的尊嚴(yán)。

4、自然懲罰比人為懲罰更有效

自然懲罰的方式有利于產(chǎn)生正確的因果觀念。

比如拖沓使他得不到滿足，粗心大意使他沒有了心愛的東西，他就不只能深刻感受到那些后果，還能明白因果關(guān)系。

自然懲罰的另一個好處在于它是完全公正的。

幾乎每個兒童都能理解和承認(rèn)，當(dāng)他在受到自然懲罰時，一般不會感到委屈;而受到人為懲罰時，則多少會有委屈感，因為人為懲罰常常會被放大。一個慣于不愛護衣服，總是把衣服弄破、弄臟的孩子，按自然懲罰的原則，只是讓他去吃洗衣、縫衣的苦頭，以及體會因為衣服臟破而無法參加旅行、作客的遺憾。他一般地把這些苦頭的原因歸結(jié)到自己的粗心大意上。相反，如果責(zé)罵、體罰，他則會認(rèn)為不公。

自然懲罰的方，可以使父母和孩子都不易憤怒。

不論是父母還是孩子，為任何原因發(fā)怒都是有害的。因為父母在樹立威嚴(yán)的同時損害了同情，而同情是管教孩子所必需的。家長如果經(jīng)常打罵兒童，勢必使親子之間產(chǎn)生隔閡，兒童的孤獨感或怨恨感也會增加。

5、如何教育“有嚴(yán)重過失”的孩子

用自然懲罰的方式，就可以避免他們因沖動而犯更嚴(yán)重的錯誤。

6、壞環(huán)境毀掉孩子，好環(huán)境成就孩子

7、父母、老師是最好的榜樣

父母的每一點善良、寬容、積極樂觀、同情心、公正、民主的德行以及整潔、勤勞、節(jié)儉的習(xí)慣，都會從孩子身上反映出來。這些德行和習(xí)慣無論多么微小，都會像星光一樣永遠(yuǎn)留在孩子的記憶里。

8、告訴孩子應(yīng)該怎么做，并記錄下來

盡管孩子認(rèn)知世界是從具體到抽象，從簡單到復(fù)雜，但我仍認(rèn)為在道德和品質(zhì)方面，需要采取明確告知的方式。你和所有愛他的人究竟希望他怎樣做，一旦他這樣做了，你是否會把它記錄下來，給予精神和物質(zhì)的獎勵。

9、不要期望孩子有太多的美德

給孩子提出一個善良行為的標(biāo)準(zhǔn)是必要的，在日常生活中逐漸去施加影響和通過自然懲罰的方式去教育也是必要的。但不要太急于求成，美好的道德品質(zhì)總是隨著孩子心智、經(jīng)驗以及心理的成長而慢慢形成的。

想要有效地執(zhí)行一個理智和文明的教育，你就必須準(zhǔn)備做些心智努力：要點鉆研，要點機智，要點忍耐，要點自制。

10、我從不希望孩子成為道德的楷模

11、道德管教的建議

(1)盡可能采用自然懲罰的方式

(2)人為的懲罰可以作為自然懲罰的補充

(3)要少發(fā)命令

命令只有在其他方式失敗的情況下才使用。

在一般情況下，命令中考慮得多的，大多是對父母的好處，而不是對兒童的好處，有的是為了給父母帶來方便，有的是發(fā)泄父母的怨氣。

命令只有在重大的、可能對孩子自己或其他人造成危害時才使用。而如果真的發(fā)出了，則不應(yīng)該輕易變動，不要朝令夕改。

(4)管教的目的在于不管

教育的最高目標(biāo)，應(yīng)該是培養(yǎng)一個能夠自治、自省、自我教育的人。

(5)不要抱怨兒童逐漸表現(xiàn)出的自我意志

孩子如果沒有自我意志的表現(xiàn)，就意味著停止了成長。這是一種值得關(guān)注，也值得欣慰的力量。只要保持必要的觀察和引導(dǎo)，這種力量會使他成長為一個成功的人。

有關(guān)教育的讀書筆記(篇4)

教師，無疑是一個十分高尚的職業(yè)。每個老師都肩負(fù)著教書以及育人的雙重職責(zé)。所以，我們的教書必須要不斷地加強自身的潛力和素質(zhì)。透過閱讀，透過不斷地反思來提高自己的各方面潛力。

最近讀了《教師行為的50個細(xì)節(jié)》，透過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：

一、教師教育行為細(xì)節(jié)

育人是教師工作的重要資料。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，務(wù)必擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細(xì)節(jié)。一句平常但是的話，一個細(xì)小但是的動作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。

二、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)

課堂是教師開展教學(xué)活動的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來的行為細(xì)節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣和熱情；假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。

三、教師管理行為細(xì)節(jié)

在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的主角。在課堂教學(xué)中，要進行課堂管理或者教學(xué)管理；在課余與學(xué)生的互動中，要進行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自己的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細(xì)節(jié)。

四、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)

古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對性和實效性。

五、教師日常行為細(xì)節(jié)

在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“言教”更具影響力。

有關(guān)教育的讀書筆記(篇5)

愛是神奇的，使人與人之間變得沒有距離；愛是美麗的，使一個奇貌不揚的人變得很可愛；愛是無私的，為了親人會付出一切；愛是偉大的，大難之中有大愛。

《愛的教育》記敘了一個又一個感人的故事，一篇篇膾炙人口的日記，體現(xiàn)了愛的不同真諦。其中，最令我感動的還是這幾個故事。

在《為父著想》這篇日記中，主人公許利亞是小學(xué)四年級的學(xué)生，品學(xué)兼優(yōu)。許利亞為了分擔(dān)父親養(yǎng)家負(fù)擔(dān)，他每天晚上在父母睡后，幫助做抄寫工作。沒有充足的時間休息，早晨晚上學(xué)習(xí)時都沒有精神，以致學(xué)習(xí)成績下跌。父親發(fā)現(xiàn)了，指責(zé)了他，甚至冷落他，對他不抱希望。許利亞沒有道出原委，仍把痛苦埋在心里，繼續(xù)工作。看到許利亞的舉動，和他為父著想的精神，我不禁想到了自己，我在生活中雖然也會為父母親分擔(dān)一點家務(wù)，但大多時候都不會為父母著想，在自己甜甜入睡入夢的時候，父母還在不斷工作，我沒有顧忌；父母做家務(wù)，我卻在一旁悠閑地吃零食，望著窗外的美景……我跟許利亞比起來真是太不應(yīng)該了。許利亞在經(jīng)受父親責(zé)備后，沒有說出原因，他認(rèn)為告訴了父親，父親準(zhǔn)不讓他干下去，對父親會很愧疚。我要學(xué)習(xí)許利亞為親人著想的品質(zhì)。在父母工作時，為父親倒上茶，為母親捶捶腿、按按摩；在每次飯后，主動擦桌、刷碗；要用實際行動表示，堅持做家務(wù)，做后不居功……

還有在《朋友的友誼》中，同學(xué)安東尼病得很重，安利柯和甘倫、戴洛西約好去探望安東尼，他們買了水果去慰問安東尼。甘倫尤為親熱。他父親催我們回家，但兩天不說話的安東尼不停地叫著甘倫，甘倫留了下來，他們說笑著，甘倫整晚陪著安東尼。同學(xué)甘倫的思想真好，處處幫助同學(xué)，是他的奉獻(xiàn)使生命垂危的安東尼病情有了好轉(zhuǎn)。再想想我，我一定要和同學(xué)建立良好關(guān)系，幫助有困難的同學(xué)，建立友誼，做了事不求回報，學(xué)習(xí)甘倫無私奉獻(xiàn)，樂于助于的好品質(zhì)。

書海揚帆，伴我成長。讀了《愛的教育》，我覺得對我的成長有極大的幫助，書中父母對兒女的一片摯愛之心和望女成鳳、望子成龍的殷殷期盼，師生、朋友、同學(xué)之間濃濃的友情，對祖國神圣的愛……都鼓舞著我，奮發(fā)著我！

有關(guān)教育的讀書筆記(篇6)

我們發(fā)現(xiàn)一些2歲左右的孩子會出現(xiàn)用口腔即舌頭、牙齒探索環(huán)境的敏感期，這個敏感期應(yīng)該在2歲以前完成。兒童出現(xiàn)這些現(xiàn)象時家長一定要注意，使兒童順利補上口腔的敏感期。

偉偉是在用“咬人”這種方式來彌補自己落下的口腔敏感期。我對他媽媽說：“這些天留意偉偉，給他提供可以咬、嘗的東西，比如橡皮圈，各種軟硬不同的食物，干凈的、不同質(zhì)地的物品等，以滿足他的口腔的味覺和觸覺。”在老師和家長的共同關(guān)注下，過了一段時間，再也沒有發(fā)生偉偉咬別的小朋友的事。

兒童無意中用口、用牙齒認(rèn)識事物，和人有意使用牙齒攻擊有著本質(zhì)的區(qū)別。兒童長牙時要用牙，舌頭發(fā)育時要使用舌頭，這是1歲左右孩子的特點。

很多孩子在2歲左右開始咬人。這時我們給孩子提供了一些東西，如大象的鼻子等，但效果不是很好，有時候孩子會明確告訴你，咬橡膠不好，咬皮膚的感覺才好。咬皮膚似乎能很快滿足這一敏感期，并讓孩子迅速度過這個時期。然后兒童會出現(xiàn)高度的寧靜和下一步的智能需求。

有關(guān)教育的讀書筆記(篇7)

愛是一顆糖，吃了暖人心；愛是一盞燈，為我們照明。

最近,我讀了一本名叫《愛的教育》的書，它的作者是意大利的埃迪蒙托.德.亞米契斯。它是一本日記體小說，以小學(xué)四年級男孩安利柯的眼光講述了，從十月份開學(xué)的第一天到第二年七月份，在校內(nèi)外的所見、所聞、所感。通過塑造一個個看似渺小，實則不凡的人物形象，闡述了“愛”這一千古不變的主題。全書共100篇文章，無論哪一章，哪一節(jié)，哪一篇，作者通過一件件平凡細(xì)微的事記敘了師生之情，父母之愛，朋友之義等等，都把各種“愛”表現(xiàn)得淋漓盡致，展示了人性的善良與純潔。

《納利的保護人》這個小故事講述了善良的卡羅納幫助駝背的納利擺脫同學(xué)們的嘲笑，讓他成為了一個再也不受人欺負(fù)、勇敢的納利。它告訴了我們一個道理：無論遇到什么挫折、困難都要去勇敢地面對，只要有恒心，任何磨難都能克服。

給我印象最深的是《災(zāi)難》這篇文章。它講的是一個叫羅伯蒂的學(xué)生，在上學(xué)路上救了一個將要被車撞到的一年級學(xué)生，但由于他躲閃不及，被車輪軋傷了一只腳。讀完文章，我被羅伯蒂舍己救人的精神深深感動了。羅伯蒂高尚的品質(zhì)，勇敢的精神，值得我們學(xué)習(xí)。

《愛的教育》讓我知道“愛”無處不在，愛有大有小，大至為國獻(xiàn)身，小到父母的關(guān)愛。只要我們?nèi)巳双I(xiàn)出一點愛，我們的世界將會永遠(yuǎn)充滿愛！

有關(guān)教育的讀書筆記(篇8)

有人說，讀一本好書就是和一位大師對話。這句話我以前沒有深入理解過，最近我的理解更加深刻。讀了《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)班主任》后，我深深地感到自己與名師的差距。和以前一樣，我只看到名師的輝煌，知道名師是那么出名，可是卻很少去關(guān)注他們怎么成為名師的？很少去關(guān)注他們對某一方面的用心。現(xiàn)在我有點明白了名師是怎樣煉成的。想想自己，與名師之間的天壤之別也不足為奇。

讀了《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)班主任》，我仿佛看到了教育史上的燈塔——蘇霍姆林斯基。我之所以這樣說是因為大師一生的教育工作始終以愛為主線，以培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人為宗旨。為此做為班主任的我深受啟發(fā)，也找到了教育的真諦。

第一輯第一篇《在別人的眼中看到自已》一文中提到讓學(xué)生進行自我教育非常重要，同時舉了一個例子，大師讓學(xué)生堅持每天用雪擦身，剛開始不是每一個孩子都有天天用雪擦身的勇氣，但他從不采取強制命令的做法，他要求每個孩子都要坦白，說自已是否真的做到了，對于實在做不到的孩子可以請同學(xué)，以這樣的方式教育孩子自覺去做別人能做到的事，從而戰(zhàn)勝自己。在這樣的教育過程中，學(xué)生學(xué)會了自我克制，學(xué)會了在困難面前拿出勇氣。這就是真正的自我教育，即使沒有嚴(yán)肅的批評，沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度學(xué)生也能夠在教師和家長不在場的情況下也能遵遁正確的法則去行事。

讀完此文我的感悟：做班主任的我們在教育過程中避免過多的說教，寓教育于無形，潛移默化，極大地利用教育智慧，給孩子更多的關(guān)愛和信任，讓孩子從內(nèi)心深處進行自我教育，從而達(dá)到育人目的。

讀書心得收藏: 《習(xí)慣的力量》讀書筆記范文

古語言：讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，而當(dāng)不同的人在看完作品后，相信也會有對于它的專屬心得體會，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書筆記的素材。如何在讀書筆記中全面的總結(jié)自己的收獲呢？以下是小編陸續(xù)整理的“讀書心得收藏: 《習(xí)慣的力量》讀書筆記范文”，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

《習(xí)慣的力量》n你是否曾經(jīng)想過為什么生活里有些事情讓你覺得是理所當(dāng)然司空見慣？n比如早上八點準(zhǔn)時的早餐，是因為你餓了？還是時鐘指向八點，還是因為你已經(jīng)穿戴整齊？n比如你上學(xué)路上那個街角左轉(zhuǎn)，是因為這是一條近路？還是因為街角的一棵樹木？還是因為你會在這條路上遇見什么人？n生活里充斥著無數(shù)的習(xí)慣，從衣食起居，到公司甚至國家的運轉(zhuǎn)。n書里解釋了習(xí)慣的回路，認(rèn)識習(xí)慣一旦養(yǎng)成無法被取消，如果那是一個壞習(xí)慣，只能加以改善。n比較喜歡書里的一個觀點：激勵自己改變習(xí)慣的是信仰，信仰不等于宗教，你可以不相信上帝，但你必須相信自己，相信事情會變好。n書里的一些例子很有意思，超市為什么在你進門時擺放一大堆蔬果而不是其他東西，是因為在你購買蔬果后你有很大幾率會再購買零食高熱量的食品試圖犒賞自己選擇了健康的食物。n百貨商店會用龐大的數(shù)據(jù)庫記錄你每一次的購物和喜好，以此來推斷你的家庭經(jīng)濟情況以及近期所需，再加以投其所好的優(yōu)惠券來促使你頻繁光顧。n了解習(xí)慣的原理以及它是如何形成的，才能幫助你去修正它或者培養(yǎng)新的習(xí)慣。

關(guān)于快樂教育讀書筆記精選

下面讀書筆記吧編輯為大家整理的“快樂教育讀書筆記”。讀后感，在于我們?nèi)ァ白x”，通過讀，抓住原文的重要內(nèi)容，進行思考，通讀完作者寫的作品之后，內(nèi)心一般會有所觸動。我們在仔細(xì)閱讀這種精品佳作后，往往可以書寫一篇讀后感。希望能對你有所幫助，請收藏！

快樂教育讀書筆記 篇1

利用假期這段時間，我細(xì)細(xì)地品讀了《斯賓塞的快樂教育》一書。

《斯賓塞的快樂教育》的作者赫伯特。斯賓塞是一名火車機車司機，他的教育對象是其堂弟丹尼。斯賓塞的兒子，在小斯賓塞兩歲的時候丹尼。斯賓塞在一次洪水事故中喪生，成了孤兒的小斯賓塞從此成了《斯賓塞的.快樂教育》的作者赫伯特。斯賓塞的兒子。作者以小斯賓塞的成長經(jīng)歷為線索，以快樂教育為主題，融理論于實踐，寓思想于方法，以小見大，因事說理，讀來頗有教益。全書二十一章，涉及教育、心理、醫(yī)學(xué)、生理的方方面面，確系一本難得的育人全書。書的開頭有這樣一段話“無論是出于愛研究的興趣，還是出于教育小斯賓塞的責(zé)任，我都不得不去關(guān)注教育，包括家庭教育和學(xué)校教育，不得不關(guān)注英國的教育制度，以及傳統(tǒng)的教育習(xí)俗和必須的教育心理學(xué)知識。我終于決定開始寫這部關(guān)于教育的半是自傳、半是札記的書了。這對我來說是一件輕松而愉快的事情，像是一次又一次在充滿回憶的林中漫步，除了一些關(guān)于教育的真理的思考外，更多的時候我的心中充滿了感動和溫馨。書中還這樣寫到”無論是家庭教育還是學(xué)校教育，它在本質(zhì)上除了知識傳遞，道德培養(yǎng)之外，就應(yīng)該是對孩子權(quán)力的尊重。不明白這一點，任何苦心孤詣的教育都是會失敗的。“當(dāng)讀到這些文字的時候，作為一名教育工作者，自己都感到汗顏。一個火車司機都能成為教育的行家里手，我們這些教育人又思考了多少？我們在對學(xué)習(xí)的教育中愛和責(zé)任的比重又占了多少？以下兩點是我讀了這本書的心得：

一、是否真正給孩子信心。斯賓塞認(rèn)為”自信是生命中積極而肯定的力量“，是”是每一個孩子走向成熟和成功的源泉“，因此要”給孩子信心“。多數(shù)學(xué)生對老師的一言一行是相當(dāng)敏感的，教師不經(jīng)意的否定、指責(zé)就會對孩子特別是學(xué)困生產(chǎn)生很大的影響，而沒有了自信，學(xué)習(xí)的快樂也就消失了。在與學(xué)生的交往中，我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點，適時的給予鼓勵和肯定，幫助學(xué)生樹立自信，培養(yǎng)健康的心理，使之快樂的學(xué)習(xí)、生活。

二、給孩子解釋的機會。每個人都有說話的權(quán)力，但并不是每一個人都得到過這種權(quán)力，特別是那些經(jīng)常犯錯誤的孩子，當(dāng)他受到批評、指責(zé)的時候，他們的解釋和辯解常常被這樣打斷：”你不要辯解了，我不想再聽你的任何解釋。“”你已經(jīng)解釋過很多次了，我不會再相信你“。在批評孩子之前，如果孩子要對自己的行為辯解時，我們應(yīng)都認(rèn)真的聽完。在孩子進行辯解后，我們一般會明白他行為的動機或本來的目的，這樣再進行教育，可以有的放矢，孩子一般也更容易接受。給孩子辯解的機會看起來是很小的問題，但孩子一旦明白了無論何時我們都應(yīng)該尊重別人說話的權(quán)力，他也會同樣對待其他人。

最后，我想用斯賓塞的幾句話作為自己在教育道路上的座右銘吧：當(dāng)孩子失敗的時候，告訴他：一切都可以重來；當(dāng)孩子遭遇不公的時候，告訴他：這不是你的錯；當(dāng)孩子悲觀的時候，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這本書所闡述的原理，把它運用到實際教學(xué)中。我相信，自己將會是個更快樂、更健康、更隨和的教師。

快樂教育讀書筆記 篇2

這是本半是自傳，半是札記的書。包括安琪兒降臨的序曲、快樂教育最初的秘密、快樂的家庭教育、如何對孩子進行快樂教育、如何找出不快樂的小蟲子、快樂的智力培養(yǎng)、孩子心智成長的規(guī)律、如何培養(yǎng)孩子的自助學(xué)習(xí)、自我教育的能力、如何培養(yǎng)孩子快樂寫作的能力、如何運用有益的暗示在孩子的教育中、快樂的自然教育、怎樣培養(yǎng)孩子的道德、意志和品質(zhì)、如何快樂地進行孩子身體的培育、如何避免過度教育和過度學(xué)習(xí)、如何尊重孩子的權(quán)力、如何培養(yǎng)孩子終身受益的習(xí)慣、如何培養(yǎng)孩子的獨立性、如何培養(yǎng)孩子健康的心理、如何教給孩子最有價值的知識、如何對孩子進行情感教育、如何發(fā)揮父愛在教育中的作用等二十一章。

要知道如何教育孩子，首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)更有效。孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的。所以我們要想辦法讓孩子們在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，最終讓孩子學(xué)會自我教育和自助教育。

真正的有成效的“快樂教育”不是一個簡單的概念，而是一系列完整的教育方法和觀念；只有“快樂教育”才能最大限度地調(diào)動起求知欲、創(chuàng)造欲和自信心。我想，快樂應(yīng)該是學(xué)習(xí)的真諦，是人生的真諦。

作為教師的我們，更應(yīng)該是一個快樂的教育者，應(yīng)該給孩子提供一個快樂成長的空間，營造快樂的學(xué)習(xí)氣氛，創(chuàng)造機會，帶給孩子快樂的成就感。自己努力做一個樂觀、快樂的人，用自身的影響力，去直接或間接影響孩子成為一個快樂的人。

快樂教育讀書筆記 篇3

過去的教育，被單純地理解為傳授學(xué)生知識就行，而對學(xué)生的思想不予重視或沒有好的對策，一味地說教。現(xiàn)在的社會對人才提出了更高的要求，教育必須為社會發(fā)展服務(wù)，過去的應(yīng)試教育己跟不上時代潮流了，我們需要對教育進行改。那么究竟在學(xué)生思想教育上作為一線的老師們應(yīng)該怎么做呢？

前幾天有幸看了《快樂教育法》這本書，我覺得受益匪淺，這實在是本好書，讀著讀著自己在對學(xué)生的教育中所遇到的問題到底是怎么回事，仿佛豁然開朗了，也更有信心了，更加覺得教育是一種充滿趣味的事業(yè)。以后，再遇到學(xué)生不良行為也從容應(yīng)對了。

我們發(fā)現(xiàn)通常老師在面對學(xué)生的不良行為時，往往會采取用權(quán)力、壓力和懲罰來控制學(xué)生，使學(xué)生暫時性地服從，或感到氣餒，干脆放棄對學(xué)生的希望，其實這樣做，并不能真正地改變學(xué)生，相反，他以后會變本加厲，那么該怎么做呢？我們可以試著改變自己對學(xué)生的態(tài)度，如果教育得法，相信絕大多數(shù)所謂行為不良的孩子是可以改變的。最有效的辦法是尊重學(xué)生，理解學(xué)生，寬容地對待學(xué)生，做一個民主的教師，給學(xué)生一個民主式的學(xué)習(xí)環(huán)境。關(guān)于如何做一個這民主的教師，給學(xué)生一個民主式的學(xué)習(xí)環(huán)境。關(guān)于如何做一個這樣的老師，具體如何應(yīng)對學(xué)生的不良行為，書上作了很具體的說明。在這里，有兩點特別值得我們關(guān)注：第一就是本書建議我們對學(xué)生應(yīng)多鼓勵不宜對學(xué)生表揚和批評。鼓勵和表揚是有本質(zhì)區(qū)別的。表揚只獎勵個人，容易使孩子只注意他自己，而孩子由此得到的滿足感或成就感是很少的。鼓勵激發(fā)孩子努力，并使孩子把注意力集中于加入團體的能力，使他認(rèn)識到自己的內(nèi)在潛力和處理問題的能力，表揚認(rèn)可的是行動者，而鼓勵認(rèn)的是行為本身。第二是對付教育行為不良的學(xué)生有一個很好的器，那就是自己是團體中的一員，融入其中，那么再發(fā)揮團體中其他成員的影響，就會收到很好的教育效果，在這么一個充滿團結(jié)友受，合作的環(huán)境中，不適宜讓學(xué)生之間有競爭，至少越少越好，競爭會帶來不良的影響。

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這本書所闡述的原理，把它運用到實際教學(xué)中，屆時，我們將會是個更快樂、更健康、更隨和的教師。孩子們將會更加熱愛學(xué)習(xí)、熱愛生活、熱愛我們，明天將會更美好！

快樂教育讀書筆記 篇4

讀《斯賓塞的快樂教育》，真有種相見恨晚的感覺。應(yīng)該說這是一本寫給孩子父母的書，主要講的是家庭教育問題，但我從教師的角度來審視，同樣獲益匪淺。因為從某種程度上來說，家庭教育就是學(xué)校教育的前奏，學(xué)校教育就是家庭教育的延伸，父與子，師與生，誰人能輕易否定這兩對關(guān)系的相似性？赫伯特斯賓塞出生在英格蘭中部德比城郊的一個不知名的小鎮(zhèn)，祖父、父親和兩個叔叔都是教師，他本來有很多兄弟姐妹，但不幸的是先后有六弟妹夭折，在斯賓塞看來，這是由于父母缺乏最起碼的育兒知識造成的。書中反復(fù)提及的小斯賓塞其實并不是他的親生兒子，而是他的遠(yuǎn)房兄弟丹尼斯賓塞的遺孤，但赫伯特斯賓塞為了這個可憐的孩子，竟擔(dān)當(dāng)起了父親的角色，甚至為此終身未娶。可以這樣說，他遭遇了家庭的不幸，但又拯救了不幸的家庭。也許是承受的不幸太多，所以特別看重快樂。

作者以小斯賓塞的成長經(jīng)歷為線索，以快樂教育為主題，融理論于實踐，寓思想于方法，以小見大，因事說理，讀來頗有教益。它涉及教育、心理、醫(yī)學(xué)、生理的方方面面，確系一本難得的育人全書。

快樂教育讀書筆記 篇5

《斯賓塞的快樂教育》是我所看的教育類書籍中最最最最好的一本，遺憾的是今年暑假才看到它，女兒已經(jīng)15歲了，如果女兒3歲的時候看到這本書，在對她的教育方面我會做得更好。好在我的工作可以讓我彌補這種遺憾。為了更好的讓書中好的教育思想指導(dǎo)我今后教育行為，我做了摘抄，以強化自己的教育意識。

閱讀本書后，我信奉的教育格言如下：

1、在認(rèn)識教育這項工作的價值方面：父母在孩子的教育中是不能缺席的。孩子一旦降生，她既屬于家庭，又屬于國家和社會。一個品行端正、有良好教育和技能的孩子，成人后會對社會產(chǎn)生積極的作用。因此，培育孩子也和父母們在社會中的其他工作一樣，是有價值的，這項工作的偉大意義需要所有的做父母的人反省的。

2、在學(xué)習(xí)教育的知識方面：教育者要有效地教育孩子，就必須做一些教育的準(zhǔn)備：要點鉆研、要點機智、要點忍耐，還需要自我克制。教育孩子僅僅有愛是不行的。

3、在培養(yǎng)孩子的智力方面：堅信自己的孩子與別的孩子相比，僅僅是特點不同而非智力水平有高低，堅信自己對孩子的信心不但可以改變自己，也可以改變孩子。

4、在培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)方面：在孩子道德和品質(zhì)教育中，應(yīng)更多地采用自然懲罰的辦法，而盡量少地使用人為的懲罰。為孩子創(chuàng)造一個有愛、有同情心、和睦文明的家庭環(huán)境，做一名善良、寬容、積極樂觀、有同情心、公正、民主、整潔、勤勞、節(jié)儉習(xí)慣的父母，為孩子樹立最好的榜樣。

5、在培養(yǎng)孩子的身體方面：什么是人生的幸福？我認(rèn)為健全的心智寓于健康的身體就是幸福。一個人的身體和心智都健全、健康，經(jīng)常帶孩子到有許多生命生長的地方，日常生活中養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

6、在培養(yǎng)孩子的心理方面：堅持在孩子的學(xué)習(xí)和生活中，樂觀的心理會帶來快樂明亮的結(jié)果，用適時地肯定和贊賞培養(yǎng)孩子的自信心！

7、在尊重孩子的權(quán)利方面：給孩子說話的權(quán)力，自尊的權(quán)力，機會均等的權(quán)力，獨立思考和判斷的權(quán)力，尊重孩子自己的選擇，有權(quán)得到的公平。

8、在認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)孩子的潛能方面：隨時留心觀察孩子，了解她的潛能和特點；對孩子表現(xiàn)出有潛能的方面，即使我不希望她選擇這方面作為發(fā)展方向，也不要完全取限制她，至少她可以擁有這方面的愛好；不否認(rèn)每種潛能的價值；對她暫時表現(xiàn)出的不擅長的方面，也完全可以加以培養(yǎng)；對于孩子在語言方面、邏輯數(shù)學(xué)方面和對己對人的認(rèn)識方面的能力，應(yīng)該作為基本的加以開發(fā)、培養(yǎng)；一旦發(fā)現(xiàn)孩子在某方面的潛能，應(yīng)該為孩子設(shè)計一份不同階段的計劃，并實施下去，這是決定孩子的潛能十是否能得到發(fā)展的關(guān)鍵。

9、在認(rèn)識孩子的心智成長的規(guī)律方面：現(xiàn)在我們明白，任何具有永久用處的東西必須費力才會持久，所謂“來得容易去得也容易”，是一句在財富和知識上同樣適用的話；自己觀察時一切偉大成就的必要條件，藝術(shù)家、科學(xué)家需要它，醫(yī)生診斷需要它，工程師也需要它；在所發(fā)生的一切教育的變革中，最值得人們注意的是把知識的獲得當(dāng)成一件快樂的、而不是苦惱的事情；在孩子表現(xiàn)出疲倦之前功課就應(yīng)該停止。

10、在培養(yǎng)孩子的情感方面：首先懂得愛、懂得感激和回報，讓孩子在感恩中體會到友誼、愛的快樂，讓孩子用一種豁達(dá)的胸懷去包容仇恨，用快樂去化解仇恨，抓住一些特殊的經(jīng)歷培養(yǎng)必要的肅穆和敬仰，生活中要刻意地隱藏對孩子的愛，對孩子的愛不僅表現(xiàn)在行動上，要對適時地對孩子說出來，讓孩子感受到被愛和信任。

11、在培養(yǎng)推動孩子一生的自我教育方面：在自我教育方面，我認(rèn)為，應(yīng)該盡量鼓勵孩子自我發(fā)展，應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進行探討，自己去推論，給她講的應(yīng)盡量少，而引導(dǎo)她們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些，讓孩子更多地體驗快樂的自我教育的過程。

12、在認(rèn)識快樂教育的規(guī)律方面：記住孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的。一旦她們發(fā)生興趣，也就是教育的好時機，讓興趣為快樂求知引路，多一些友好和鼓勵，在對孩子的教育需要更多一些耐心、技巧，有時甚至是令人發(fā)笑的機智或多少有些令人不快的克制，每天都應(yīng)該有一點快樂的運動。

13、在孩子的自然教育方面：讓大自然開啟孩子的悟性，讓孩子記錄下自己與大自然接觸的每一次經(jīng)歷，擁有自己快樂的自然筆記本，從生活中的每一點沒一滴做起開始孩子的自然教育，并給孩子一份自然教育的小計劃。給孩子制作一個不易破損的自然筆記本，并和孩子一起收集自認(rèn)的每一種物象；每周抽出一個晚上的時間和孩子一起講自然界的某一事物的特點和變化；每月帶孩子去附近的山川或河流、花園或田野，一起野餐；收集自然的石頭、種子、葉片…….；每年春天一定讓孩子種下一棵寫有她名字的樹或其他植物；把你的計劃保存下來，制作成掛圖或表格。

14、在培養(yǎng)孩子的獨立意識方面：生活中有許多事是孩子們可以自己做的，只是由于身邊有可以依賴的人，她們就不做了，放棄了可以做的事情，也就永遠(yuǎn)得不到通過自己努力隨之而來的快樂；在日常生活中，讓孩子通過一定的勞動來換取她所想要的東西，比簡單地給于要好得多；讓孩子明白生活是自己的事情，讓孩子會得到自我努力的快樂。

15、在培養(yǎng)孩子的習(xí)慣方面：習(xí)慣來自重復(fù)和快樂，培養(yǎng)孩子專注的習(xí)慣，讓孩子更多地通過應(yīng)用來養(yǎng)成習(xí)慣，每天積累一點點，人生活在世界上，并不是每時每刻都是興高采烈、激動不已的，相反，很多時候都是平淡無奇的，我們要善于在平淡中發(fā)現(xiàn)樂趣，積累知識無疑是其中最有意義的活動。

16、讓孩子養(yǎng)成自己做選擇的習(xí)慣。培養(yǎng)孩子終身受益的習(xí)慣吧！從生活中去選取教材，這是父母能給予孩子最好的禮物，它勝過金錢、財富和地位。

以上這些也許我可能無法百分之百的做到，但我會用我百分之百的努力向這些格言靠攏，用我百分之百的信心去實踐它們！

快樂教育讀書筆記 篇6

寒假里終于捧起了朋友推薦的《斯賓塞的快樂教育》一書。

早就聽說對斯賓塞的.教育思想是隨時代的變化而產(chǎn)生，對人類有著恒久的價值，就像寶石，經(jīng)過時光的打磨，更加光彩奪目。他的教育因為揭示了人性和心智發(fā)展的規(guī)律而使孩子和家庭受益。究竟是一種怎樣的思想能獲得如此高的評價，斯賓塞他究竟是一個什么樣的人。帶著一種好奇與疑惑的心情，我開始了對這本書的研讀。

這是本半是自傳，半是札記的書。包括安琪兒降臨的序曲、快樂教育最初的秘密、快樂的家庭教育、如何對孩子進行快樂教育、如何找出不快樂的小蟲子、快樂的智力培養(yǎng)、孩子心智成長的規(guī)律、如何培養(yǎng)孩子的自助學(xué)習(xí)、自我教育的能力、如何培養(yǎng)孩子快樂寫作的能力、如何運用有益的暗示在孩子的教育中、快樂的自然教育、怎樣培養(yǎng)孩子的道德、意志和品質(zhì)、如何快樂地進行孩子身體的培育、如何避免過度教育和過度學(xué)習(xí)、如何尊重孩子的權(quán)力、如何培養(yǎng)孩子終身受益的習(xí)慣、如何培養(yǎng)孩子的獨立性、如何培養(yǎng)孩子健康的心理、如何教給孩子最有價值的知識、如何對孩子進行情感教育、如何發(fā)揮父愛在教育中的作用等二十一章。這本書既關(guān)注了兒童的智力因素，又關(guān)注了兒童的品德、情感、習(xí)慣等非智力因素，但縱貫整本書的就是“快樂”，于知識的學(xué)習(xí)，斯賓塞談到：痛苦的功課使人感到知識討厭，而愉快的功課會使知識吸引人。在一個有效而快樂的環(huán)境中，采用兒童易于接受的方法教育是斯賓塞教育思想的核心。斯賓塞自己在書中說寫這本書對于他而言是件輕松而愉快的事，讀完這本書以后，我可以說，讀這本書對我來說是件輕松而愉快的事，因為書中沒有艱澀的道理與文字，卻讀到了一份久違的親切與共鳴。書中的許多觀點極具開創(chuàng)性。現(xiàn)摘錄部分書中的精彩話語：

1．事實證明，如果對自己的孩子多一些擁抱、撫摩，有時甚至是親昵地拍打幾下，孩子在對外交往以及智力、情感上都會更健康。

2．我一直認(rèn)為，父母在孩子的教育中是不能缺席的。

3．我認(rèn)為要對孩子進行教育，父母首先要教育自己。

4．每一件善行都不會被忽視，每一點努力都會有所收獲。

5．我一直認(rèn)為，除了極少的神童和天才，99%的孩子在天賦上只有特點不同之分，而沒有好和壞、高和低的差別。

6．學(xué)習(xí)一件事物比讀十本書更管用。這是孩子親身的體驗，知識得來是經(jīng)過他自己驗證的。這樣也有利于培養(yǎng)孩子獨立思考的能力。

7．長期以來的教育誤區(qū)，把教育僅僅看作是在嚴(yán)肅教室中的苦行僧的生活，而忽視了對孩子來說更有意義的自然教育和自助教育。

8．要知道如何教育孩子，首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效。我認(rèn)為，孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的。

9．任何生命都會對某些對象表現(xiàn)出特別的興趣。一旦他們發(fā)生興趣時，也就是教育的好時機。

10．在孩子早期教育中，一個重要的任務(wù)我認(rèn)為是培養(yǎng)他的自主學(xué)習(xí)和自我教育的能力。

11．在孩子的智力培養(yǎng)中，“拔苗助長”和“放任不管”都是有害的。比這兩種方式更有害的則是懲罰和粗暴。

12．積極的暗示，特別是這種暗示來自親人、朋友或老師，幾乎肯定會對孩子在心理和心智方面產(chǎn)生良好的作用。

13．我認(rèn)為，在孩子道德和品質(zhì)教育中，應(yīng)更多地采用自然懲罰的辦法，而盡量少地使用人為懲罰。

14．如果哪一位父母或老師可以根據(jù)幾道題就判斷出一個孩子的優(yōu)劣，他不是天才就一定是一位先知了。

15．每一個孩子都希望得到被信任的機會、被重視的機會，與他人平等的機會。

從這些話語中，我將斯賓塞教育原則和方法及個人體會整理如下：

一、教育應(yīng)符合兒童心智發(fā)展的規(guī)律。不同的階段，對兒童的教育須采用不同的方法，教育要符合兒童對事物的認(rèn)識能力層次，要從簡單到復(fù)雜，從不準(zhǔn)確到準(zhǔn)確，從具體到抽象。這讓我又不禁想到一句教育上的名言“只有不會教的老師，沒有教不好的學(xué)生”。曾經(jīng)一段時間我對這句話的正確性產(chǎn)生過懷疑，但現(xiàn)在仔細(xì)思考卻有一定的道理。每個孩子，除了個別的天才以外，智力發(fā)展水平都是差不多的，只有特點不同，不存在層次差別，針對每個孩子的特點去設(shè)計教學(xué)的方式必然能將孩子教好，至于在什么階段選擇教孩子什么內(nèi)容，本身也是一個會不會教書的老師的體現(xiàn)。當(dāng)然，在現(xiàn)行教育環(huán)境下，班級人數(shù)太多，要求實現(xiàn)這種差別話教育，對于老師來說，是一種幾乎不可能完成的任務(wù)，教育的發(fā)展還需要靠教師本身和社會的共同努力。

二、教學(xué)應(yīng)該從實驗到推理，引導(dǎo)兒童自己進行探討和推論。這讓我聯(lián)想到了杜威的教育思想“實用主義”，強調(diào)學(xué)校即社會，教育即生活，教育就是教會學(xué)生如何去做，從做中學(xué)。斯賓塞的教育觀點與杜威的思想極其相似。對于這點，我們先人其實也早有認(rèn)識，“書上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。但現(xiàn)實的教育中，我們卻在更多的側(cè)重于理論的學(xué)習(xí)，只要求學(xué)生看書學(xué)習(xí)，其他什么都不用管，學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)對于某一原理了解的非常透徹，可這原理有什么用，一無所知，不知有何用處。原因就在于我們讓學(xué)生掌握的是現(xiàn)成的知識，他們需要的是認(rèn)識而不是認(rèn)知。

三、教育要注重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，在日常教育中，不能忽視了教學(xué)環(huán)境的營造，一味的講求知識點的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，一味的追求深度難度，殊不知，過分死板的的學(xué)習(xí)環(huán)境會導(dǎo)致學(xué)生對該課的興趣不足，興趣沒了，再有高深的學(xué)問也沒有，因為那終究是老師的，無法轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的知識。有效的教學(xué)也應(yīng)包括高效的學(xué)習(xí)環(huán)境。老師作為一種專門的職業(yè)，在教育法中它是與律師、醫(yī)生這類職業(yè)一樣，是別的行業(yè)無法替代的，所以一個好老師不僅要有好的學(xué)問，還應(yīng)該有善于了解學(xué)生，能與學(xué)生建立良好關(guān)系的本領(lǐng)。懂得循循善誘，有耐心有不乏創(chuàng)新精神，這一切的培養(yǎng)與形成，則又來自于對教育學(xué)的理論學(xué)習(xí)和研究。

斯賓塞的這些教育方法與傳統(tǒng)教育中采用的照本宣科、死記硬背、無視學(xué)生的身心規(guī)律和學(xué)習(xí)主動性的教學(xué)方法相比，無疑是一種進步，它注重心理規(guī)律、興趣和實驗，更符合新課程理念，更符合新課標(biāo)要求，也更適應(yīng)新課改需要，對今天有極好的借鑒作用。讀完此書，我不得不贊同美國哈佛大學(xué)校長杜威的對于此書與斯賓塞的評價：《斯賓塞的快樂教育》是英國和美國讀者最多的教育名著。很多人把他看作是人類歷史上的第二個牛頓，我認(rèn)為，在現(xiàn)代教育史上，他是一座紀(jì)念碑。

快樂教育讀書筆記 篇7

羅曼。羅蘭曾經(jīng)說過，要播撒陽光到別人心里，先要自己心里有陽光。作為施教者，教師在教育活動中占主導(dǎo)地位。讓教育變成快樂的事情，首先要老師快樂，這樣學(xué)生才會快樂，教育才會快樂！

這是《快樂教育》中的篇首語。很喜歡著作中提到的：輕松做老師，教出好學(xué)生。對很多老師來說，這也許是天方夜潭，但是結(jié)合欣賞書本的過程中，自己也覺得這種境界正是自己所追求的。人生需要快樂，沒有快樂，任何都是空談，有錢是件快樂的事情，被他人認(rèn)可是件快樂的事情，那么做為一名教師，如何讓自己在工作中變得快樂呢？不妨聽我繼續(xù)道來：

教師不快樂的一個原因是機械式的工作磨滅興趣，要解決這個問題，我們就要洗腦，要讓自己有以下的理念：

第一，熱愛并喜歡目前的工作。一個人只有熱愛自己的工作，才能在工作中做出不凡的業(yè)績。而有了業(yè)績，自然會更加喜歡自己所從事的工作，這樣就會形成良性循環(huán)：喜歡做--努力做--取得業(yè)績--感到開心--越發(fā)喜歡做--越發(fā)努力做--取得更多業(yè)績……這條規(guī)律也是筆者自身幾年工作以來的最大感受。在工作之初，因為從一名學(xué)生站上教師崗位，帶著新奇以及與一批同齡人相互扶持而感到喜歡和快樂，每天都有極強的精力，那時候，為自己當(dāng)不上班主任而苦惱，覺得自己是不是比別人要差，為了彌補差距，于是就在教學(xué)中越發(fā)努力。

第二，培養(yǎng)職業(yè)幸福感。從事教學(xué)工作需要激情和幸福感，職業(yè)幸福感是教育者最基本的職業(yè)素養(yǎng)。如果沒有職業(yè)幸福感，工作中難免帶著勉強、不得已而為之、為了工作而教學(xué)，很難在工作中感受到快樂。當(dāng)然也就不會充滿激情，自主施教。從工作至今，每年都給自己在教學(xué)上定一些小目標(biāo)，當(dāng)達(dá)到目標(biāo)后，總會帶著更大更多的幸福感去追尋著下一個目標(biāo)，雖然有時候在過程中，會感到迷茫和疲憊，但是當(dāng)看到自己的目標(biāo)在靠近時，我會更加堅定自己的目標(biāo)。

第三，于機械中求新，變被動為主動。

雖然說一個教師的教育形式總體來說是被禁錮的，在現(xiàn)實條件下，我們無法進行革命性的突破，但是，因為教學(xué)工作具有相對獨立性，只要給你一個班級，你就具備自主發(fā)揮的條件。都說教師應(yīng)擔(dān)當(dāng)起導(dǎo)演的角色，這臺戲怎么演，演什么劇目都由你說了算。既然如此，我們?yōu)槭裁捶且腊宓貦C械式地把每一堂課上成同一面孔呢？也許在這個過程中我們會失敗，但這也是成功的鋪墊。

誠然教師的工作容易形成職業(yè)倦怠，想想自己平時的工作：備課、上課、改作、輔導(dǎo)、考試、接受各種檢查、考核……日復(fù)一日年復(fù)一年，日子好像是重復(fù)地過，自己也清楚地記得每天晚上臨睡前時看著鏡子里的自己，覺得時間好像停留在昨天、前天、前年。如何改變這種狀況？個人認(rèn)為我們該多思考。很多教師將更多的思考時間放在了如何搞點小產(chǎn)業(yè)，這也是人之常情，那么作為自己的本職工作，如果也能抽出一部分時間放在教學(xué)的思考上，雙方面結(jié)合，我想，也許我們會過得更好。每天嘗試著把自己的一些想法記下來，慢慢地，積累的東西多了，腦子里的想法也就多了。每天堅持，也就能養(yǎng)成思考的習(xí)慣，我們會勤于反思自己的教學(xué)工作，其實這并不會占用我們很多的時間，而且每天寫下自己的一點東西，慢慢地將會變成一種樂趣。

我相信，只要有行動，就會有收獲。

第四，和同事建立良好的關(guān)系。一個辦公室，一個教研組，我們是戰(zhàn)斗在同一條戰(zhàn)線上的伙伴。將自己的好資源拿出來共享，久而久之，別人也會將自己的好資源與你一起分享。但凡遮遮掩掩，單槍匹馬，好大喜功，阿諛奉承的都會被同事隔離，即使你得到了某些利益，我想，你永遠(yuǎn)也得不到同事的信任，你將失去群眾。

快樂是人一生的追求，作為教師，快樂教育孕育快樂人生！這也是當(dāng)我合上《快樂教育》這本書之后的想法。

快樂教育讀書筆記 篇8

這是一本充滿愛，充滿人性，充滿靈性的家庭教育學(xué)專著。我用了一天的時間如饑似渴的把他讀完，心里像洶涌的波浪，久久不能平靜。作為一名有著十幾年教齡的教師，一位四歲男孩的母親，我覺得自己做錯的太多，失誤的太多。

以下的這些點滴感想，我想將會對我及我的孩子我的學(xué)生受益無窮。

一、每一件善行都不會被忽視，每一點努力都會有所收獲。

回憶一下我們的父輩，再回憶一下我們的童年，雖然我們已為人父母，但無不對孩提時代父輩們的哪怕是一點點善行和努力記憶猶新。種下好的品質(zhì)，他會給孩子帶來一生的收獲。親愛的家長們，這段文字我不知道是否引起了你深深的回憶及思索，生長在一個充滿愛和善的家庭的孩子，您怎么會擔(dān)心孩子變壞長歪，就像我們種一棵樹，播一粒子，我們帶著愛和希望，帶著努力和汗水，那么收獲，是一定的。我曾經(jīng)和一位家長聊天。她說小時候她帶著小孩坐公交車的時候，無論什么情況她都給別人讓座，自己都很艱難還經(jīng)常資助一些貧困的人。孩子記在心里并在作文里多次寫到他有一位偉大的媽媽。她很不好意思的說我覺得自己沒有做什么呀，為什么孩子總這么寫我，言語之間流露出自豪和喜悅。所以我們不必跟孩子說善行有多么重要，只要去做就好了，孩子們都會看在眼里，記在心上，并會擁有一個幸福的人生。

二、走進孩子內(nèi)心的十二張卡片。

孩子在想什么？面臨怎樣的問題？孩子的內(nèi)心世界就像一個藏滿秘密的盒子。在這個盒子里，有動物、有人物有夢境、有情緒，雜亂無章的塞在里面。如果不經(jīng)常打開來看看，有一天當(dāng)你不經(jīng)意地打開時，也許會從里面跑出一只老鼠來，嚇你一大跳。

我覺得這十二張卡片的設(shè)計太巧妙了。我們平時經(jīng)常不知道孩子們心里在想些什么，如何讓孩子打開心扉，不知道怎么溝通效果會更好，但這十二張卡片的游戲，我想會把問題輕松地解決，誰會拒絕玩游戲呢？這樣在快樂的玩耍中就可以輕松的走進孩子的內(nèi)心，了解他內(nèi)心的秘密，幫他解決心里的困惑，這是一件多么美妙的事情啊，親愛的家長朋友們，不妨去試。

快樂教育讀書筆記 篇9

我校倡導(dǎo)快樂教育，給每位老師贈送了一本《斯賓塞的快樂教育》。此本書中，作者以小斯賓塞的成長經(jīng)歷為線索，將他在教育孩子時遇到煩惱、思考、做法，寫成了一個個小故事，向我們展示了什么是快樂的教育。整本書沒有高深的理論，但卻給大家總結(jié)了很多切實可行的方法，讀起來感覺很樸實，但卻很有深意。

在這本書里，斯賓塞認(rèn)為教育的目的應(yīng)當(dāng)是教導(dǎo)一個人怎樣生活，怎樣使他獲得生活所需要的各種科學(xué)知識并為未來生活做好準(zhǔn)備。教育應(yīng)該是一個愉快的過程，旨在讓孩子成為一個快樂的人。因為孩子在快樂的時候，他們學(xué)習(xí)任何東西都比較容易；相反，在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下，他們的信心會減弱，即使是一個偉大的教育家在面對他們，也不會有任何辦法。讓興趣為快樂求知引路，但不要將興趣與社會或?qū)W校既定的模式相聯(lián)系，要刪除一些所謂的“無用”興趣。讓孩子每天都有一點快樂的運動；要避免過度教育及過度學(xué)習(xí)，在兒童表現(xiàn)出疲倦之前功課就應(yīng)該停止，因為硬塞的知識不僅不能為心智所吸收，反而會使人對書本知識感到厭倦。

同樣，在這本書里，斯賓塞告訴我們教育者應(yīng)該也是快樂的。他說：“我在教育孩子的這件事上，的確得到的快樂比苦惱多得多，我一直認(rèn)為快樂的方法和氣氛比其他方法更有效。”同時還提出，做一個快樂的教育者，應(yīng)該做到以下幾點：

1、不要在自己情緒很糟時教育孩子，這時很容易把這種情緒發(fā)泄到孩子身上。

2、在教育中，努力去營造快樂、鼓勵的氣氛，讓孩子有實現(xiàn)感和成就感。

3、努力做一個樂觀、快樂的人，一個快樂的人，看孩子時，更多的是看到他的優(yōu)點，而一個不快樂的人看到的更多是孩子缺點。

斯賓塞的教育方法與我國傳統(tǒng)教育中采用的照本宣科、死記硬背、無視學(xué)生的身心規(guī)律和學(xué)習(xí)主動性的教學(xué)方法相比，無疑是一種進步，它注重孩子的認(rèn)知特點和規(guī)律，注重孩子的興趣所在，更注重調(diào)動孩子的內(nèi)在更符合新課程理念，更符合新課標(biāo)要求，也更適應(yīng)新課改需要，對今天有極好的借鑒作用。學(xué)校讓每位教師認(rèn)真研讀這本快樂教育的著作，是希望滁小的每一位教師要努力做一個快樂的教育者，這樣，滁小的每一位學(xué)生才能有一個快樂的童年，成為快樂的學(xué)生。

快樂教育讀書筆記 篇10

讀《斯賓塞的快樂教育》，真有種相見恨晚的感覺，應(yīng)該說這是一本寫給孩子父母的書，主要講的是家庭教育問題，但我從教師的角度來審視，同樣獲益匪淺。因為從某種程度上來說，家庭教育就是學(xué)校教育的前奏，學(xué)校教育就是家庭教育的延伸，父與子，師與生，誰人能輕易否定這兩對關(guān)系的相似性？

赫伯特·斯賓塞,出生在英格蘭中部德比城郊的一個不知名的小鎮(zhèn)，祖父、父親和兩個叔叔都是教師，他本來有很姐妹，但不幸的是先后有六弟妹夭折，在斯賓塞看來，這是由于父母“缺乏最起碼的造成的”。書中反復(fù)提及的小斯賓塞其實并不是他的親生兒子，而是他的遠(yuǎn)房兄弟丹尼·斯賓塞的遺孤，但赫伯特·斯賓塞為了這個可憐的孩子，竟擔(dān)當(dāng)起了父親的角色，甚至為此終身未娶。可以這樣說，他遭遇了家庭的不幸，但又拯救了不幸的家庭。也許是承受的不幸太多，所以特別看重快樂。作者以小斯賓塞的成長經(jīng)歷為線索，以快樂教育為主題，融理論于實踐，寓思想于方法，以小見大，因事說理，讀來頗有教益。涉及教育、心理、醫(yī)學(xué)、生理的方方面面，確系一本難得的育人全書。

做一個快樂的教育者，首先要會尋找快樂，努力做一個樂觀、快樂的人。在教學(xué)工作中我們的可能會遇到很多令我們不快樂的事，如有的同學(xué)上課趴桌子，有的同學(xué)練習(xí)冊沒寫，有的同學(xué)考試又得了零分。每當(dāng)這時我們應(yīng)該學(xué)會克制與寬容。一個快樂的人，看待自己的學(xué)生時，更多的是看到他的優(yōu)點，而一個不快樂的人看到的更多是學(xué)生的缺點。其實，當(dāng)我們以快樂的心態(tài)、欣賞的眼光去看待學(xué)生，會發(fā)現(xiàn)身邊有很多很多優(yōu)秀的學(xué)生；每當(dāng)批評完一個學(xué)生的時候，他都不忘記和你說聲“謝謝老師，老師再見”，因為他并沒有記恨在心，他知道你是為他好；每當(dāng)放學(xué)回家的時候，學(xué)生們總是爭先恐后地和你再見；每當(dāng)過節(jié)時候，總是有無數(shù)的祝福包圍著你。想到這些的時候，心里就有許多暖意。

這就是快樂，這就是生活中最難得的收獲。和學(xué)生們在一起，感受到的是他們的快樂和純真。那種快樂的感覺常常包圍我整個的心靈，而這種快樂是無法用金錢買到的。只有在快樂中工作，工作才不會成為一種負(fù)擔(dān)；有熱愛工作本身，我們才會被這種快樂所滋養(yǎng)，所潤澤。

教育的目的是讓孩子成為一個快樂的人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂的。就像一根細(xì)小的蘆葦管，你從這一頭輸進去的如果是苦澀的汁水，在另一端流出的也絕不會是甘甜的蜜汁。孩子在快樂的時候，他學(xué)習(xí)任何東西都比較容易，相反在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下，他的信心會減弱，這時即使是一個偉大的教育家面對他們，也不會有任何辦法。惟一的方法是先把他們的情緒調(diào)節(jié)到快樂、自信、專注，然后再開始學(xué)習(xí)。

快樂教育讀書筆記 篇11

草坪缺少水的滋養(yǎng)，盡管是會枯萎的，但是還有生長的機會；如果遇到洪水，就有可能萬劫不復(fù)，因為洪水會把草的根和土壤都沖個光，這是來自斯賓塞的一句話。對于教育，秉持著一個觀念：無論是對孩子的愿望、目的、結(jié)果，都應(yīng)像給小草恰當(dāng)?shù)乃㈥柟狻B(yǎng)料那樣，讓所有孩子都生生不息。

這本書首先從他給自己的孩子如何從小教育長大開始，一步一步的引導(dǎo)人們?nèi)绾芜M行教育，進行快樂的教育才能讓孩子健康茁壯的成長，斯賓塞覺得品格教育決定孩子的一生。這在中國經(jīng)常容易聽到，首先要學(xué)會做人，才能學(xué)知識。只是現(xiàn)在的教育方式是，很多學(xué)校或老師只關(guān)注學(xué)生的成績，而忽視了孩子的身心健康，一個孩子的品德素質(zhì)有很大一部分影響來自家庭，品質(zhì)優(yōu)秀的父母在生活中的一言一行，一舉一動都影響著孩子，良好的家庭環(huán)境將會使孩子的品質(zhì)也變得美好，所以，所有的善行都不會被忽視，所有的努力都會有所收獲。中國有一句古語：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。一個良好的品格對于孩子是相當(dāng)重要的。

處于低落的情緒中，孩子的潛能和智力都會大為降低，呵斥與指責(zé)與好的教育效果往往是背道而馳的，所以我們應(yīng)該用快樂的方法來教育孩子。很多孩子有著自己的興趣愛好，可能是踢足球、戶外散步這些放松且娛樂性質(zhì)很高的項目。然而大多數(shù)家長會覺得彈鋼琴要比踢足球要高貴優(yōu)雅等等類似的想法。孩子的興趣愛好被剝奪了。當(dāng)他在家長的嘮叨下學(xué)習(xí)著自己不喜歡做的事情，只會更加厭惡，反而達(dá)不到預(yù)期的效果，還會和家長產(chǎn)生隔閡。我有一個鄰居小妹妹，從她上幼兒園起，就被逼著學(xué)英語、古箏、畫畫，上了小學(xué)還要增加寫字和作文，她曾暗地里對我說過：“我不喜歡爸爸媽媽總是逼著我學(xué)這些東西，煩死了。”很多時候，孩子的逆反心理就是在這樣的狀況下養(yǎng)成的。快樂是教育的應(yīng)有之義。

在中國，許多家庭不知道如何教育孩子，這其實是一種悲哀，斯賓塞就是通過依據(jù)孩子的不同特點設(shè)計教具來教育孩子的。比如在卡片上寫各種不同的問題擲骰子抽取讓孩子回答；在相應(yīng)的地方掛一個木板寫上相關(guān)的詞語制成詞匯風(fēng)鈴；在九宮格里進行差、和、積、商的運算；給孩子植物種子來自己種植觀察生命成長；畫地圖來訓(xùn)練他的記憶能力、描述能力，以及抽象與形象思維相互結(jié)合的能力……這些教具都充滿濃濃的趣味性，使孩子在學(xué)習(xí)的過程中不至于索然無味。

像是植物種子這類教具讓孩子親自動手，親身體驗，效果不可謂不好。其實，與其讀十本書還不如去學(xué)習(xí)一件事物，因為后者往往比前者更管用。在中國，一直秉持著填鴨式的教育，很少能夠自己動手做實驗。斯賓塞在書中提到：長期以來教育僅僅被看作是在嚴(yán)肅的教室里所進行的“苦行僧”的生活，這是一個極大的教育誤區(qū)，這樣的教育方式忽略了自然教育和自助教育對孩子的意義和價值，而孩子的快樂和興趣正來源于這兩種被忽視的教育方法。

教育和培養(yǎng)孩子，最關(guān)鍵的是用恰當(dāng)?shù)姆绞阶尯⒆痈惺芗议L的愛心。來自家庭的關(guān)愛和開導(dǎo)很大程度上能夠改善孩子的心性。現(xiàn)在很多孩子會與家常產(chǎn)生代溝，正是由于家長對孩子沒有給予適當(dāng)?shù)牧私夂完P(guān)愛。“青春期撞上更年期”是最能反映這種現(xiàn)象的。

教育的一大秘訣就在于如何處理好身體與心靈的關(guān)系，就在于如何分配身體發(fā)育和心智發(fā)育的時間，使其更為合理。中國的教育被固定在死板的模式中，學(xué)校和老師負(fù)責(zé)將大量知識灌輸?shù)胶⒆幽X中，這樣的教育方式是不行的。我有一個同學(xué)是大家口中的學(xué)霸，卻明顯是社會上的“高智商，低能兒”，因為他連最基本的上超市買東西都不會。我們也聽說過很多例子，許多被看成是“神童”孩子，長大后碌碌無為，沒什么建樹，比如故事的一個成語故事“江郎才盡”。身體和心智兩方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能獲得幸福生活和事業(yè)成功。所以斯賓塞在書中提到：不要按照既定模式啟發(fā)孩子的心智，要讓孩子的心智順其自然的發(fā)展，拔苗助長是最忌諱的。

對孩子來說，死記硬背的方法是不可取的，因為他是百害而無一利的。在面對中考和高考這種大型且重要的考試時，老師通常會讓學(xué)生采用死記硬背的方法來奪分。這種記憶會來得容易去得快。對于孩子來說，要想讓知識永久的停留在自己的記憶里，那必須是建立在深刻理解的基礎(chǔ)之上的。

好的環(huán)境能夠塑造孩子的性格，能夠讓他變得溫順而且富有同情心，而壞的環(huán)境確會極大地影響孩子的心情，會讓孩子變得暴躁或沮喪，有時甚至?xí)υS多事情都缺乏信心。《斯賓塞的快樂教育》這本書里很多次提到大自然的力量在教育中是不可或缺的，因為大自然是最好的老師。父母和老師需要做的只是引導(dǎo)孩子感受大自然的啟發(fā)，斯賓塞制定了幾項與大自然的活動，比如經(jīng)常回歸大自然；每月挑一天作為自然日，在這一天放松自己的全身，放松自己的心情；和孩子討論關(guān)于大自然的秘密……

斯賓塞認(rèn)為，成功教育的秘訣就是尊重孩子和快樂教育。一個孩子從來不被別人尊重，又怎么能懂得尊重別人呢？缺少關(guān)愛的孩子，總是習(xí)慣以冷漠甚至傷害他人的方式對待別人。由此可見，教育要從尊重開始，這是孩子自我教育、責(zé)任心形成的重要條件。很多時候，孩子想要在被批評或指責(zé)時辯解，家長總會打斷他們：“不要狡辯，錯就是錯了。”……這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，甚至自己就經(jīng)歷過。書中說：孩子說話的權(quán)利應(yīng)該得到尊重。受委屈的孩子，很少主動自我反省，因為他已經(jīng)是滿心傷痕和怨恨了。只有尊重孩子，才會讓他增強自信心，學(xué)會關(guān)注別人的感受，考慮自己是不是做到尊重別人。

與國外滿18周歲的孩子相比，中國的孩子確實是個孩子，現(xiàn)在獨生子女眾多，被父母含在嘴里，捧在手里，還不敢到社會上闖蕩。因為他們眾多的選擇權(quán)從小就被父母包辦了，孩子不可能一輩子都和父母在一起，總有一天他要脫離家人的庇護，獨立生活。因此，家人和老師要懂得尊重孩子的選擇權(quán)，而且要鼓勵他們自主選擇。幾乎在每個人的心中都有一些難以磨滅的記憶和印象，愛的記憶給孩子帶來的是積極的情感動力。我們的教育需要更多的快樂，更多的愛與關(guān)懷！

[參考范文]《當(dāng)下的力量》讀書筆記匯集

“一個家庭中沒有書籍，等于一間房子沒有窗子。”讀書，熱愛閱讀，是一個人成功的不二法寶，而在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的會有新的想法，這個時候，我們就可以為自己所看的書籍寫一份讀書筆記，你知道怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家整理的《[參考范文]《當(dāng)下的力量》讀書筆記匯集》，敬請閱讀，希望能給大家提供一些幫助！

《當(dāng)下的力量》讀書筆記(篇一)

本周最大的收獲，讀了這本《當(dāng)下的力量》，似懂非懂，但是有些覺悟，學(xué)習(xí)到了一些東西。

經(jīng)典語錄：

為什么當(dāng)下是最寶貴的事物？因為它是唯一，也是所有你能擁有的。你的整個生命就是在這個永恒當(dāng)下的空間之間展開的，而這個永恒的當(dāng)下也是唯一不變的常數(shù)。生命就是當(dāng)下，你的生命從來沒有一刻不是在當(dāng)下，將來也不會有。

沒有任何事物可以在過去發(fā)生，它只能在當(dāng)時的當(dāng)下發(fā)生；沒有任何事物會在將來發(fā)生，它只會發(fā)生在當(dāng)下。

唯一能讓真正的改變發(fā)生，并讓過去瓦解的地方，就是當(dāng)下。

時間當(dāng)中不會有救贖，你無法在未來獲得解脫。

臨在才是解脫的關(guān)鍵。所以，你只能在當(dāng)下獲得自由。

把你的生命縮小為眼前這一刻。你的生命情境也許充滿問題——大部分的生命情境都是如此——但是找找看你在當(dāng)下時刻有沒有任何問題。不是明天或十分鐘以后，而是現(xiàn)在。你在這一刻有任何問題嗎？

把注意力放在當(dāng)下，然后告訴我，在這一刻，你有什么問題。當(dāng)你全神貫注于當(dāng)下，是不可能有問題的。如果一個情境發(fā)生了，你不是去處理它，就是去接納它。何必把它變成一個問題呢？

做事的方法永遠(yuǎn)比你做的事來得重要。

不要關(guān)切你行動的果實，而是關(guān)注行動本身。瓜熟自然落地，行動的結(jié)果也自然會在最佳時刻呈現(xiàn)。

壓力的產(chǎn)生，是因為你身在此地卻想要到彼處，或是身在此刻卻想要前進到未來。

在實際生活當(dāng)中，你需要應(yīng)對、處理的，不過就是此時此刻。

等待是一種心智狀態(tài)。基本上，它意味著你要的是未來，不要此時此刻；你不要你擁有的，要的是你沒有的。無論何種等待，都會讓你無意識地在兩個狀況之間創(chuàng)造內(nèi)在分歧：一個是此時此地，另一個是投射出的未來。這樣一來，你會失去當(dāng)下，也大大降低了生活質(zhì)量。

我的感悟：從過去和未來的心智中解脫出來，不再受控于“小我”，專注當(dāng)下——此時此刻，把每個“當(dāng)下”認(rèn)真度過，用每個有質(zhì)量的“當(dāng)下”累積未來。

《當(dāng)下的力量》讀書筆記(篇二)

當(dāng)我的思維操控著我合上德國著名作家埃克哈特·托利寫的《當(dāng)下的力量》時，我深刻的感受到：活在快樂的現(xiàn)在，千萬不要讓思維把你激怒。

作者指出，人類受苦的根源是來自我們大腦的思維。他舉過一個這樣的例子：今天你被某人激怒，晚上，引你發(fā)怒的人早已安然入睡，但你卻被氣得睡不著。那件事已經(jīng)過去了，是你的思維不放過你。許多人都知道ABC理論，A是引發(fā)你情緒波動的人或者事，B是你的信念，C是你的負(fù)面情緒，通常當(dāng)人們不喜歡C的時候，都會去找A的制造者，可我們不知道，B是我們唯一可以改變的，而且引發(fā)C的不是A，而是B。

在書中，作者還提出了一個我們受苦的原因——“痛苦之身”。劇作者描述，痛苦之身好像一個寄生蟲。在它沉睡時，一切都安然無恙。可是，一旦外在的人、事、物啟動了它，它就會蘇醒。我們可以看到一個文質(zhì)彬彬的人，會忽然間變了一個人，出現(xiàn)語言或肢體上的暴力行為，或是有時候自己都不知道自己為什么會為了一件小事而激怒。

也許，很多人認(rèn)為自己已經(jīng)認(rèn)識自己，了解自己。但從你的內(nèi)心來講，你并不了解自己，如果了解，就可以快樂的享受生命。

《當(dāng)下的力量》讀書筆記(篇三)

當(dāng)人們活在當(dāng)下，與內(nèi)在的寂靜有所連結(jié)，便可超越復(fù)雜的心智與情緒，發(fā)覺潛藏于內(nèi)心深處恒在的平靜，滿足與力量。

埃克哈特;托力

我們擁有珍貴的東西當(dāng)下的力量。生命是由無數(shù)個片刻所組成的，當(dāng)下僅是眾多片刻中的一個，但是我們每個人都活在當(dāng)下。當(dāng)下，使我們無法逃離的現(xiàn)實。我們總處于當(dāng)下，既然如此，為何不順其自然，與其友善相處呢?有多少人的一生是這樣度過的：盼望著上大學(xué)，盼望著大學(xué)畢業(yè)好工作，接著又開始盼望著結(jié)婚生子，然后小孩去上學(xué)自己回去上班。之后盼望著退休，退休之后回憶自己的一生，到最后生命快要終結(jié)的時候，忽然明白，自己一直忘了真正去活。勞碌了一生，時時刻刻想的是未來，每天活在對過去的回憶與對未來的憂慮之中，卻忘了自己是活在當(dāng)下的。我們思索著過去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無法對現(xiàn)在付出全部的注意力。就這樣在不知不覺中，失去了每一天，每一個真實，精彩的剎那，失去了生活本身的樂趣。

活在當(dāng)下放下對過去的糾結(jié)，放下對未來的迷茫，體驗生命中的每一分，每一秒，把握當(dāng)下，人生的意義就在眼前，，生命的喜悅俯拾皆是。

活在當(dāng)下是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，順其自然，在順境中學(xué)會珍惜與感恩，在逆境中也學(xué)會欣然接受，過一個充實的人生。

活在當(dāng)下是一種清醒現(xiàn)實的生活態(tài)度。昨日已成歷史，明日尚可未知，只有當(dāng)下有我們自己掌握。

人生就像一場旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。只有我們清醒地意識到我們活在當(dāng)下，才能用心去感受，去欣賞這沿途的風(fēng)景，也才能心無雜念，拋開所有煩惱與不快，享受人生的樂趣。

《當(dāng)下的力量2》是一本美妙，深邃的靈修讀本。每一段雖然很短，但要用心用神去體悟。初次讀這本書，領(lǐng)悟到的東西還不是很多，但若經(jīng)常讀，每天讀一小段，慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)品味，并用內(nèi)在覺知來吸納其中的精髓，定能凈化心靈，拂去疲憊，即使在喧囂的都市中也能感受到內(nèi)心的寧靜、溫馨與美好，達(dá)到內(nèi)在的平靜與和諧。

《當(dāng)下的力量》讀書筆記(篇四)

太姥姥和她隔壁的老太太原本是兩個好朋友。

這兩個老太太曾經(jīng)是早上一起到早市溜達(dá)，一起開荒地勞動，一起逛商場，一起現(xiàn)在，這些都成了回憶。

太姥姥自從股骨頸骨折后，再不能獨立行走，每次行走都要靠助行器來完成，而隔壁的姥姥則是膝蓋積水沒有得到有效的治療，現(xiàn)在只能每天臥床生活了。

人老了，太可怕了。不光是腿腳不利落，身體的各個器官都已經(jīng)磨損。太姥姥是心臟不好，肺子曾經(jīng)也是得過肺結(jié)核，聽媽媽說：每次去醫(yī)院檢查，醫(yī)生都會仔細(xì)看看肺子的ct片，總之，醫(yī)生說的更是合理：一臺機器，磨損了80多年，曾經(jīng)還不知道保養(yǎng)各個零件，不出故障那就是神了。看來醫(yī)生解釋的一點毛病都沒有。

人老了，才能看出兒女對父母的愛。隔壁的姥姥聽說也是一兒一女，只是分家產(chǎn)的時候，可能是老人多給了兒子一些，從此，女兒心生怨恨，只有逢年過節(jié)才回來看看老人，老人現(xiàn)在的生活，自理都困難了，兒子為了生活，每天要和媳婦出去打工，那個姥姥一整天都不能動一動，早上床頭擺好一天的食物，就這樣老人一個人在床上一天天的慢慢熬過。

有一天，家人帶著太姥姥到外面曬太陽，太姥姥想到了隔壁的姥姥，就慢慢挪到了她家窗前，那個姥姥也看到了太姥姥，用手指擺擺，意思讓我們進他家去坐坐，我們謝了好意，實在實在是不方便啊。

當(dāng)我們帶著太姥姥回到房間的時候，太姥姥的神情很是沮喪誰說女兒一定比兒子孝順啊，她家的女兒不就是因為少得點錢，就不來看她媽媽嗎？

是啊，兩個昔日的好友，僅僅是一墻之隔，連見個面都仿佛是天涯海角。

我想到最近老師讀過的一本書《活在當(dāng)下》，我們真的應(yīng)該珍惜當(dāng)下。

《當(dāng)下的力量》讀書筆記(篇五)

最近，讀了德國人埃克哈特·托利寫的《當(dāng)下的力量》，這本書可謂暢銷全球，被翻譯成30多種文字，在全球200多萬冊，被譽為我們這個時代最具影響力的心靈啟迪之書之一。帶著對這本書的期望和一直以來的內(nèi)心焦慮，開啟了心靈之旅，一些體會與大家分享。

一、主要內(nèi)容

這本書主要講了三方面內(nèi)容：一是人應(yīng)該學(xué)會清空自己。正如向杯中注水的道理一樣，杯子是空的時候，往杯子里注入的.誰才能更多。人也一樣，只有在清空自己的思想時才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音，才能獲取曾經(jīng)沒有意識到的知識。而在清空思想的同時，就需要我們學(xué)會控制自己的情緒。二是要學(xué)會專注當(dāng)下，不必太多計較曾經(jīng)和未來，我們對曾經(jīng)和未來需要做到就是總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗以及堅定未來的信念，這個信念是現(xiàn)在的努力在未來的必然收獲。三是要專注你的身體，學(xué)會聆聽你的身體，從而學(xué)會聆聽世界的事物，而不能妄加聯(lián)想，堅持要以事實說話。愛護身體的每一個部分，學(xué)會包容，有良好心態(tài)。

二、主要體會

從書的內(nèi)容不難看出，作者在字里行間讓讀者關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時此刻，控制自己的思維。當(dāng)你只關(guān)注當(dāng)下時，才會不會有不安和煩惱，每時每刻都會充滿幸福感、安全感與滿足感。

但包括我在內(nèi)，往往不明白關(guān)注當(dāng)下另一面，我們的痛苦來自哪里，這本書告訴我們，痛苦是來自于情緒，情緒來自于思維，思維來自于意識，意識才是你自己的，思維只是意識的一小部分，它只是一個工具。而更多時候，我們往往被自己的工具控制和利用，而沒能用意識去控制思維，從而產(chǎn)生很多的痛苦。

如果我們被思維所奴役，我們的自我感就完全源自外在。正如那些與我們的自我感絲毫沒有任何關(guān)系的地位、財產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等，當(dāng)這些離開了我們時，我們會感到痛苦和絕望，就會讓我們失去自我，這種情況會反反復(fù)復(fù)，使我們在外在的世界中無窮無盡的尋找而又一次次地被傷害，而我們沒能意識到這些都是思維奴役我們的結(jié)果。所以我們不難想象，即便是擁有很多物質(zhì)上的財富的人，他們依然在四處尋找歡樂、成就、安全或愛情的殘余，因為他們，沒有擁有更為珍貴的東西——存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動搖的寧靜。

三、啟示收獲

而在當(dāng)今物欲橫流的社會，快樂與寧靜顯得更為珍貴，我們所需要的就是要恢復(fù)自我存在感的意識，恢復(fù)對思維工具的主人身份，恢復(fù)自我對身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識回歸的時候，我們便回到了一種身心合一的狀里，就像孩子一樣，內(nèi)心充滿著平和、喜悅與寧靜。這時，我們才真正擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時，我們的意識就會指導(dǎo)我們的行動。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。

而我們到底如何解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧靜和幸福呢？實際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時此刻，把過去和未來只是一個單純的時間概念。通過向當(dāng)下的臣服，才能找到真正的力量，找到獲得和平和與寧靜的入口。

總的來說，讀完《當(dāng)下的力量》，個人感覺這本書的主要觀點就是：珍惜現(xiàn)在，對生活處之泰然，也要有點阿Q精神，但又要適度；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。

《當(dāng)下的力量》讀書筆記(篇六)

《當(dāng)下的力量》是當(dāng)代靈魂成長大師埃克哈特·托利的經(jīng)典之作。這本書，用現(xiàn)代化的通俗易懂的語言，講述了求道者的核心思想。這不是一本心靈雞湯，這是一本手術(shù)指南，指導(dǎo)我們?nèi)绾螌ψ晕业念^腦做手術(shù)。

在古希臘德爾菲神廟門前的石柱上，鐫刻著一句神諭：人啊，要認(rèn)識你自我。認(rèn)識自我，這個神交給我們的任務(wù)，應(yīng)置于人生所有事件的首位，怎樣強調(diào)都可是分。

人類今日能夠探索宇宙，靠的不是銳利的爪牙，強壯的四肢，而是擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于其它動物的大腦。在人類誕生的早期，自然環(huán)境和生存條件都比較惡劣，大腦的功能大大提高了人類的存活本事，它是上天賜予人類最美的禮物。然而，成也蕭何敗也蕭何，任何事物都是雙刃劍，在享受著大腦帶來的便利的同時，人類還必須承受大腦帶來的弊端。因為，大腦并不完美，它同時具有很多局限性。在度過了史前的漫漫黑夜，人類逐漸建立起發(fā)達(dá)的禮貌社會之后，大腦的缺點越來越多的顯露出來。

有一個比喻貼切的展示了這個問題。小時候，有人送給我一把刀子。這把刀很鋒利，我十分喜歡。我拿著這把刀，用它來切身邊的很多東西。切蛋糕，切泥巴，切蔬菜，切蚯蚓……可是，我不明白該怎樣樣保養(yǎng)這把刀，我從來沒有擦拭過它，也從來沒有用水沖洗過它。過了幾天，這把刀上已經(jīng)沾滿了各種殘渣和碎屑。一天，我用這把刀削蘋果。在吃蘋果的時候，我分明又嘗到了蛋糕，泥巴，洋蔥，昆蟲等等的味道。

這就是我們的大腦遇到的困境之一。

初生的時候，世界對于我們來說，一切都是鮮活的，我們能夠如實的看到世界。隨著大腦里儲存信息的不斷增多，我們看待世界的方式越來越經(jīng)驗化，公式化。每個人都發(fā)展出了自我的公式，我們稱之為性格。性格固定以后，我們所看，所說，所想，都是舊模式在這一刻的再次重復(fù)。我們已經(jīng)看不到真實的世界，我們看到的，只是自我頭腦里的幻象。

更可怕的是，大腦借助于自我對個體的巨大貢獻(xiàn)，已經(jīng)不滿足于從屬的地位。一個本用來解決問題的工具，已經(jīng)宣稱自我是靈魂的主人。它一刻也不停的喋喋不休，懷念過去，擔(dān)憂未來。強迫性思維是現(xiàn)代人的通病，我們無法停止思考，各種念頭在頭腦中接連閃現(xiàn)，我們不停的做著各種“白日夢”。我們已經(jīng)不能活在當(dāng)下，這就是佛家說的無明。

如何找到真實的自我，如何突破頭腦的局限，古今中外，已有很多的智者，運用不一樣的方法，到達(dá)了相同的目的。今日的人是幸運的，能夠從網(wǎng)絡(luò)上快速獲取很多的知識，能夠了解到不一樣門派的不一樣法門。已有聰明的人敏銳的發(fā)現(xiàn)，萬法歸一，所有的方法，僅有一個核心：觀照。

古老的語言對現(xiàn)代的人不太適合，容易有歧義，造成誤解。過去的智者，受限于時代，有些描述也不太準(zhǔn)確。與佛家經(jīng)典相比，《當(dāng)下的力量》所講述的資料是相通的，但這本書的語言更加通俗易懂，講述更加科學(xué)，所介紹的方法也更加易于操作。這本書能夠幫忙我們在求道的路上快速入門。

愿更多的人能與此書結(jié)緣，愿所有的人都能享受當(dāng)下！

讀教育名著讀書筆記精選

有名人說：“讀書時，我愿在每一個美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。”書中的知識是無窮無盡的，尤其讀經(jīng)典作品，它們都是作者智慧的結(jié)晶。在閱讀相關(guān)作品后可以學(xué)到很多，擴充自己的知識庫，在這個時候，我們最需要的就是將自己的所思所想給記錄下來，怎么寫好一份優(yōu)秀的讀書筆記呢？根據(jù)大家的需求，小編特意準(zhǔn)備了“讀教育名著讀書筆記精選”，趕緊看看對您有沒有幫助吧，喜歡請收藏哦！

讀教育名著讀書筆記 篇1

《給教師的一百條建議》是蘇霍姆林斯基專為中小學(xué)教師而寫的，再根據(jù)我國的國情和需要，譯者選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另外從蘇霍姆林斯基的其他著作里，選擇了有益于教師開闊眼界，提高水平的精彩條目作為補充，全書有一百條，統(tǒng)稱《給教師的一百條建議》。書中每一條談一個問題,有生動的實際事例,也有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例,娓娓道來. 書中眾多理論對我影響深遠(yuǎn).它讓我明白了原來學(xué)生這樣教.會存在那些不足，那樣教會出現(xiàn)什么樣的問題。讀后我思緒萬千，久久不能平靜，我為大師給我指引教學(xué)方向心中激動萬分，同時，為自己過去的想法而慚愧。 第一個感受：愛學(xué)生

我曾經(jīng)為自己選擇了教師行業(yè)迷茫過，也為我第一次當(dāng)班主任泄氣過，還為丟了學(xué)生想放棄教師這一職業(yè)。并面對幾十個有著不同思想的孩子時，煩心的事就接踵而至。今兒張三和李四打架，明兒王五不寫作業(yè)，后天家長說某某學(xué)生打了他的孩子??日復(fù)一日，一年又一年，沒有一天消停過。漸漸地剛畢業(yè)時的雄心壯志漸漸隱退，我甚至也懷疑自己是否能勝任教師這個職業(yè)。當(dāng)我閱讀了《給教師的一百條建議》后有豁然開朗的感覺。霍姆林斯基針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流一樣，他的文章中使我懂得了： 教師的職業(yè)就是要研究人，長期不斷地深入人的精神世界。世界上沒有不可救藥的兒童、少年。我們教師就是要做到使這個幼小的人的身上所具有的美好的、善良的人性的東西不受到壓抑、傷害和扼殺。因此，每一個決心獻(xiàn)身于教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點，缺點，甚至不良的嗜好。如果對這些弱點仔細(xì)地觀察和思索，不僅用腦子，而且心靈去認(rèn)識它們，那就會發(fā)現(xiàn)這些弱點是無關(guān)緊要的，是每個孩子年齡階段所表現(xiàn)出應(yīng)有的特征時，你會為自己生氣、憤怒和加以懲罰的行為感到可笑。我們要理解兒童的行為，懂得兒童是一個經(jīng)常在變化著的人。教師的心胸要寬廣，做到把自己的心分給每一學(xué)生，在自己的心中應(yīng)當(dāng)有每個學(xué)生的歡樂和苦惱。參與學(xué)生的活動，讓學(xué)生感覺老師是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一分子。懂得這些對我

有很大的啟發(fā)，我?guī)е@種對孩子的熱忱投入到工作中去，前途不再迷茫，師生關(guān)系會比以前更融洽。

讀教育名著讀書筆記 篇2

當(dāng)我讀完《愛的教育》這部小說，淚水不禁奪眶而出，心中好像燃起了一團溫暖的火焰，書中那些正義、勇敢、善良、堅韌的形象不斷浮現(xiàn)在我的腦海中——品學(xué)兼優(yōu)的德羅西，善良正義的卡隆，孝順的波列科西，勤勞的克萊蒂，酷愛讀書的斯代地……還有“每月故事”里的那些少年英雄們：愛國的意大利少年，為了祖國勇于犧牲的倫巴第小哨兵，懂事孝順的小抄寫員朱利奧，為救祖母而獻(xiàn)出生命的費魯喬!

當(dāng)我讀到費魯喬一下子撲到祖母身上，擋住了強盜莫佐尼刺向祖母的刀子時，我的心“咯噔”一跳，不敢再往下看了，一邊默默地齊濤：“不會死的，不會死的!”可最終，他還是倒在了歹徒的刀下。讀到這里，我頓時熱淚盈眶，同時又想起了在書中看過的一句話：“一個人無論犯了多嚴(yán)重的錯誤，只要他還愛著自己的母親，那么他的靈魂中就還保存著美麗、珍貴的東西!”這句話說的不就是費魯喬嗎?今天我終于明白了它的真正含義：一個人最重要的是心中一定要有愛，只有這樣，才能在犯錯之后及時醒悟，并改邪歸正。我一定會永遠(yuǎn)銘記這句話，永遠(yuǎn)記住費魯喬!

這本書雖然沒有華麗優(yōu)美的語言，也沒有緊張刺激的情節(jié)，但那些平凡、真實的故事，卻足以讓我們感受到各種偉大的愛——親情、友情、師生之情……處處流淌著溫馨和感動。雖然我們不可能擁有和書中人物完全一樣的經(jīng)歷，但是我相信，愛就我們身邊，只要我們每個人都細(xì)心去發(fā)現(xiàn)愛、感受愛，并善于去付出愛、回報愛、分享愛，就一定能讓我們身邊的每個人都沐浴在愛的世界里!這就是《愛的教育》這本書給我的最大啟迪。

讀教育名著讀書筆記 篇3

在熠熠生輝的古今文化中，每一本寶貴的書籍在我們成長中都能發(fā)揮巨大的影響力，書籍就像一把開啟智慧之門的鑰匙，讓蒙昧的我們得以解脫，讓我們在知識的圣殿里盡情的攝取營養(yǎng)來滋補心田。《愛的教育》更似一方沃土，在我的心中植下一顆感恩的種子!

“感恩的心，感謝有你”歌曲中如是唱道。

《愛的教育》中有一篇父親寫給安利柯的信——《要知道感恩》。文中一句“安利柯，假如你只愛我，而不愛你的恩人，特別是除了父母之外，對你的恩情最為深重的老師，那我就會很不高興，我會生你的氣，就不認(rèn)為你是個好孩子!”老師令我們喜悅，充實我們靈魂的每個知識點都飽含著他們的辛勤與汗水，帶我們走過風(fēng)雨，走出困境。用知識的營養(yǎng)將我們哺育，如同那勤勞的蜜蜂——“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜!”

感恩的概念看似模糊，其實卻也清晰——做好身邊的小事，在恰當(dāng)?shù)臅r間做恰當(dāng)?shù)氖虑椋闶亲钋‘?dāng)?shù)母卸鳌Ｃ鎸ξ业睦蠋煟险n認(rèn)真聽講，尊重老師的勞動，汲取他給的知識，便是最好的感恩。

教師節(jié)要到了，我會親手做一張賀卡，寫上滿滿的祝福，帶上一顆感恩的心。祝愿所有的老師們健康快樂!我將一直抱著一顆感恩的心，去感恩給予我們深重恩情的教師，感恩這一份“愛的教育”!

讀教育名著讀書筆記 篇4

寒假來臨，欣喜萬分，因為可以有更多時間讀書了。翻開《新課程備課新思維》，心情是那么的急切，很想從中攝取新的知識，以解決課改實踐工作中遇到的一些困惑。于是迫不及待地跳過開篇的引言，直接從第一章讀起。瀏覽了幾頁，感覺卻有點茫然。第二天再讀，我改變閱讀習(xí)慣，從《序》到《引子》逐句細(xì)讀，竟有意外收獲，這些收獲不僅讓我更好地理解了后面章節(jié)的內(nèi)容，而且《引子》所講一位老師的備課故事更讓我悟到許多，特別是“教育無痕”這一點。我不禁感慨：拋磚引玉雖然是典故，但拋出來引玉的可不一定都是磚。

關(guān)于教育無痕，教育要“潤物細(xì)無聲”，以前在各種理論培訓(xùn)學(xué)習(xí)中也有所聞，但都沒有這次體會深刻。我所教的科目是中學(xué)《思想品德》，這次讀書感悟到：道德教育不是解決“知不知”的問題，主要是解決“信不信”、“行（行動）不行（行動）”的問題，因此品德教育是很需要技巧的。當(dāng)學(xué)生感覺到你在教育他時，就很難讓他堅信。特別是初中階段的學(xué)生，正處于青春期，獨立意識有了一定的發(fā)展，逆反心理增強，對成年人的一味說教和嘮叨有抵觸情緒。所以對他們的思想品德教育應(yīng)該多選擇感悟教學(xué)策略：教師自己少講或不講任何道理，讓學(xué)生自己生成問題，用事實說話，用真實的鏡頭說話，用現(xiàn)場教學(xué)資源說話，讓學(xué)生感悟人與人之間相互依存的社會關(guān)系，讓學(xué)生帶著問題走向生活，在生活中感悟。“新課程源于生活，新課程為了生活”。

德育不同于其他學(xué)科，她應(yīng)當(dāng)是用一朵云去推動另一朵云，一棵樹去撼動另一棵樹，一個靈魂去撞擊另一個靈魂。德育追尋“真、善、美”的境界，課堂教學(xué)可以用多媒體輔助，營造情理交融的美好境界，讓學(xué)生在美好境界中由感性認(rèn)識逐步上升到理性認(rèn)識的高度，從而實現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的教育效果，實現(xiàn)教育無痕的境界。《新課程備課新思維》，我讀了很久，認(rèn)真做了幾千字的讀書筆記，真的從中學(xué)到很多東西。我要從現(xiàn)在開始反思自己的教學(xué)行為，繼續(xù)加強理論學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，向名師學(xué)習(xí)，不斷提高自己對教學(xué)內(nèi)容的處理加工能力、課堂組織引導(dǎo)能力以及評價反思能力。努力優(yōu)化課堂教學(xué)操作，“重視課前預(yù)設(shè)，關(guān)注課堂生成”。努力優(yōu)化課堂教學(xué)手段，根據(jù)思想品德課的學(xué)科特性，采用感悟教學(xué)策略，運用多媒體直觀形象、動靜結(jié)合、交互性強的特點，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，讓學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受、感悟社會生活，促進學(xué)生德行上的自主構(gòu)建、自主發(fā)展。還要努力優(yōu)化課堂的學(xué)習(xí)心理，靈活駕馭課堂，掌控好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。

作為新課程改革形勢下的教師，想要隨著課程改革一起成長，必須要多學(xué)習(xí)，還要多讀書，從自己面臨的現(xiàn)實情境和客觀條件出發(fā)，將理論和實踐緊密結(jié)合，自覺地對自己的教學(xué)觀念、教學(xué)行為、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)方式以及教學(xué)評價進行認(rèn)真而有效的思考和調(diào)整，同時加深對新課程的認(rèn)識和創(chuàng)新，自覺運用新課程的理論解決教學(xué)中的困惑，提高自身的教學(xué)能力和研究素養(yǎng)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

讀教育名著讀書筆記 篇5

愛是神奇的，使人與人之間變得沒有距離；愛是美麗的，使一個奇貌不揚的人變得很可愛；愛是無私的，為了親人會付出一切；愛是偉大的，大難之中有大愛。

《愛的教育》記敘了一個又一個感人的故事，一篇篇膾炙人口的日記，體現(xiàn)了愛的不同真諦。其中，最令我感動的還是這幾個故事。

在《為父著想》這篇日記中，主人公許利亞是小學(xué)四年級的學(xué)生，品學(xué)兼優(yōu)。許利亞為了分擔(dān)父親養(yǎng)家負(fù)擔(dān)，他每天晚上在父母睡后，幫助做抄寫工作。沒有充足的時間休息，早晨晚上學(xué)習(xí)時都沒有精神，以致學(xué)習(xí)成績下跌。父親發(fā)現(xiàn)了，指責(zé)了他，甚至冷落他，對他不抱希望。許利亞沒有道出原委，仍把痛苦埋在心里，繼續(xù)工作。看到許利亞的舉動，和他為父著想的精神，我不禁想到了自己，我在生活中雖然也會為父母親分擔(dān)一點家務(wù)，但大多時候都不會為父母著想，在自己甜甜入睡入夢的時候，父母還在不斷工作，我沒有顧忌；父母做家務(wù)，我卻在一旁悠閑地吃零食，望著窗外的美景……我跟許利亞比起來真是太不應(yīng)該了。許利亞在經(jīng)受父親責(zé)備后，沒有說出原因，他認(rèn)為告訴了父親，父親準(zhǔn)不讓他干下去，對父親會很愧疚。我要學(xué)習(xí)許利亞為親人著想的品質(zhì)。在父母工作時，為父親倒上茶，為母親捶捶腿、按按摩；在每次飯后，主動擦桌、刷碗；要用實際行動表示，堅持做家務(wù)，做后不居功……

還有在《朋友的友誼》中，同學(xué)安東尼病得很重，安利柯和甘倫、戴洛西約好去探望安東尼，他們買了水果去慰問安東尼。甘倫尤為親熱。他父親催我們回家，但兩天不說話的安東尼不停地叫著甘倫，甘倫留了下來，他們說笑著，甘倫整晚陪著安東尼。同學(xué)甘倫的思想真好，處處幫助同學(xué)，是他的奉獻(xiàn)使生命垂危的安東尼病情有了好轉(zhuǎn)。再想想我，我一定要和同學(xué)建立良好關(guān)系，幫助有困難的同學(xué)，建立友誼，做了事不求回報，學(xué)習(xí)甘倫無私奉獻(xiàn)，樂于助于的好品質(zhì)。

書海揚帆，伴我成長。讀了《愛的教育》，我覺得對我的成長有極大的幫助，書中父母對兒女的一片摯愛之心和望女成鳳、望子成龍的殷殷期盼，師生、朋友、同學(xué)之間濃濃的友情，對祖國神圣的愛……都鼓舞著我，奮發(fā)著我！

讀教育名著讀書筆記 篇6

自主互助學(xué)習(xí)型課堂重視學(xué)會學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)，以人為本，注重人的全面素質(zhì)的提高。在課堂教學(xué)中，教師必須調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，特別要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣。語文教學(xué)的過程性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中的參與程度和思維方式等。注重在學(xué)習(xí)體驗的過程中，學(xué)習(xí)者對所學(xué)的內(nèi)容有所選擇、判斷、解釋、運用，從而有所發(fā)現(xiàn)。語文教學(xué)的全過程，應(yīng)是全體學(xué)生積累參與學(xué)習(xí)的過程。學(xué)生的年齡、知識積累和個性特點，只要是積極參與了學(xué)習(xí)研究的過程，都要給以肯定和鼓勵。體現(xiàn)語文教學(xué)的過程性，就要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，給學(xué)生獨立思考的時間，讓學(xué)生邊讀邊思，領(lǐng)悟語言表達(dá)之精妙，獲得情感體驗之愉悅。給學(xué)生討論交流的時間，討論交流的形式可以多種多樣，或同桌研究，或分組討論，或自由組合交流，以期達(dá)到人人參與、各抒己見的目的;給學(xué)生質(zhì)疑問難的時間，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，鼓勵學(xué)生大膽提出有價值的問題，并尋求解決的途徑。教學(xué)過程中體現(xiàn)新的學(xué)生觀和質(zhì)量觀，是對以往注重學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視過程的評價觀念的挑戰(zhàn)。對于提高教學(xué)質(zhì)量，全面提高學(xué)生素質(zhì)，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，乃至學(xué)生終生的學(xué)習(xí)，都具有十分重要的意義。

語文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨立思考的基礎(chǔ)上以小組為主體而進行的一種旨在促進學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動。它以小組成員的共同努力，來實現(xiàn)解決問題的目的。生生互動的形式，凝聚了集體的智慧，“人人教我，我教人人”，有利于優(yōu)勢互補，縮小個體差異;教學(xué)的合作性主要表現(xiàn)在：以討論的形式研討教師或?qū)W生提出的問題，學(xué)生在討論中一般要——“傾聽”：認(rèn)真聽取別人的意見;“交流”：發(fā)表自己的看法并對別人的意見進行評價和補充;“協(xié)作”：用自己擅長的形式(如讀、畫、唱、演等)展示問題的解決過程;“分享”：讓每個人獲得成功的體驗，并從中反思自己的學(xué)習(xí)行為。其他語文實踐中的合作會更加充分和自由，學(xué)生可以自由選擇合作伙伴，就共同關(guān)注的問題進行研究。這個伙伴可以是老師、同學(xué)、家長以及其他任何人，合作對象的廣泛性，有利于學(xué)生開闊視野，學(xué)會與人相處。

教學(xué)的探究性。語文教學(xué)的探究性是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動，在攝取已有知識或經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，經(jīng)過類化、組合和探究，獲得新的知識、能力和態(tài)度的教學(xué)活動。語文教學(xué)中探究的領(lǐng)域十分廣泛，可以是文章的思想、內(nèi)容，也可以是詞句之美，景色之美，情感之美，意境之美。也可以是學(xué)生感悟?qū)W習(xí)方法的過程，獲得內(nèi)心體驗的過程。“學(xué)起于思，思源于疑”，凡是學(xué)生產(chǎn)生疑問的，都可以作為探究的對象。兒童的思維和認(rèn)知具有獨特的視角，不同生活經(jīng)歷、個性特點的孩子有不同的理解和感悟。因此，教師對學(xué)生獨特的感受和體驗應(yīng)加以鼓勵，承認(rèn)差異，不搞統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

我是語文教師，我在語文的田野里，耕耘每一寸土地。我深深地體會到一名教師的素養(yǎng)的高低決定了他是否是一名合格的教師，他的文化底蘊、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔(dān)負(fù)我們這個時代的教師使命。一名教師要想真正地成為學(xué)生成長的引領(lǐng)者，成為學(xué)生潛能的喚醒者，必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。聯(lián)合國教科文組織在具有世界意義的《學(xué)會生存》一書中，提出了“終身學(xué)習(xí)”的觀念，它幾乎無可爭議地被全世界的人們接受了。教育是一種創(chuàng)造性的勞動，浸透著對人文精神的永無止境的探究完善過程。為此，我堅持“活到老，學(xué)到老”的精神，永不停息地學(xué)習(xí)。

新的時代賦予教師職業(yè)道德新的內(nèi)涵，師德不再是一個抽象的政治說教，而是深刻的知識內(nèi)涵和文化品格的具體體現(xiàn)。只有堅持不懈的學(xué)習(xí)，才能在教書育人的過程中展示自己的教育智慧和內(nèi)在的精神氣質(zhì)，才能完成好育人的神圣使命。一個教師書教得好，學(xué)問做得好，自然具有人格的魅力，自然受學(xué)生群體的愛戴和尊敬，教師在人格上贏得學(xué)生的心，學(xué)生便會產(chǎn)生仰慕之情并心悅誠服、心甘情愿地接受老師的教育。在美國，有一本家喻戶曉的雜志《幸福》，有一期雜志的封面上，醒目地寫著一行大字：“要么學(xué)習(xí)，要么死亡!”這句話引發(fā)了人們廣泛而深刻地思考，被全世界的各種媒體競相引用。因為它揭示出這樣一個道理：在知識經(jīng)濟時代，學(xué)習(xí)就是“生存”與“發(fā)展”的重要條件，學(xué)習(xí)就是我們每一個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的金鑰匙。我無悔地追求著我的職業(yè)。

讀教育名著讀書筆記 篇7

假期，我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書。

蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基是一位具有三十多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家，讀著他的《給老師的建議》一書，就好像有一位智者站在面前，他循循善誘，給我排憂解難，給我指點迷津;又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老者，在我遇到困難的時候及時給我?guī)椭屛页錆M信心……

書中既有生動的實際事例,又有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例,娓娓道來,我覺得找到學(xué)生和老師發(fā)生的現(xiàn)象的根源，有益于我們開闊眼界。

其中給我印象最深的有兩點，第一點是第二條“老師的時間從那里來？一晝夜只有24小時。”一看這題目我就被深深吸引了。是啊，我們經(jīng)常這樣談?wù)?“老師也是人，老師的壓力也是相當(dāng)大的，應(yīng)付學(xué)校各種各樣的檢查，做課題，搞教研、進修、培訓(xùn)、評職稱、提高教學(xué)質(zhì)量、白天要上課，晚上有時還要加班……忙了一天，只想坐下來看看電視、聊聊天，放松放松，哪有精力讀書？教師的時間到底從哪里來呢？帶著這樣的問題和煩惱，我仔細(xì)閱讀了這一章節(jié)。書中寫到：“每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼！潺潺小溪，每天不斷注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴望。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死扣教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。”對啊！這段話發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)上領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。我不應(yīng)該總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多，我應(yīng)該在自己所教學(xué)的數(shù)學(xué)這門學(xué)科中，使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識，成為入門的常識，應(yīng)該只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。那位老師說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘。”這段答話給我啟開了一個窗口，使我窺見了教育技巧的一些奧秘。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。常讀書和常思考會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)做出嚴(yán)格的反省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究補救途徑，更要擅于總結(jié)自己或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可借鑒的精華，為理論的突破夯實基礎(chǔ)。教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力并有

潺潺不斷的水流，這就是讀書，讀書，再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。只有這樣我們才能提高自己的教育水平，才能在教學(xué)時游刃有余，才能不斷地補充自己的知識儲備，才能使自己的知識海洋變得越來越寬廣。

第二點是書中第二十二條講到“爭取學(xué)生熱愛你的學(xué)科”。在蘇霍姆林斯基看來，只有學(xué)生喜歡上了某一學(xué)科，那么這些學(xué)生的天賦素質(zhì)才會得到發(fā)展，他們的愛好、稟賦、才能、志向才能建立起來。我們也可以從圖書、報紙的種種事實可以看到，一個人最終的研究或發(fā)展方向，都可能與他小時候所喜愛的那門學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系。是啊，作為老師，最希望的就是學(xué)生熱愛你的學(xué)科，只有這樣，學(xué)生才有興趣學(xué)才可能學(xué)好！

如何讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科呢？它所需要的條件太多了，教師靠高尚的人品，積極的智慧，高超的教育藝術(shù)吸引了學(xué)生，學(xué)生喜歡你，自然會愛烏及屋，從而喜歡了你教的這門學(xué)科。在這里，蘇霍姆林斯基也提出了一些很好的建議，他希望你去爭取自己學(xué)生的思想和心靈，跟你的同事們——其他學(xué)科的教師來一番競賽。在我們的教學(xué)中，總能看到這樣的情景，上課前或下課后，學(xué)生快樂的圍繞著老師身邊，和老師交談著自己的所見所聞或討論著有關(guān)課堂上的問題。當(dāng)然，在我們的教學(xué)過程中，有些“你自己的學(xué)生”，這些學(xué)生都是對你這門學(xué)科特別感興趣的學(xué)生，以至于他們可能因為喜愛這門學(xué)科而會把這門學(xué)科當(dāng)成自己將來從事研究的方向；但也有一些學(xué)生對什么都不感興趣，他們對一切都感到漠然。蘇霍姆林斯基說，在學(xué)生對待知識的態(tài)度上，最令人感到苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無動無衷的精神狀態(tài)。

那么如何點燃起這些學(xué)生“興趣”的火花呢？教師一方面要在教育學(xué)生的同時不斷學(xué)習(xí),提高課堂效率,是學(xué)生真正成為”自己的學(xué)生”,使課堂成為學(xué)習(xí)知識的樂園。

另外，我還明白閱讀不但對老師有益，而且對學(xué)生也有益。讓每一個孩子能夠自由支配時間而且要利用得合理，最好莫過于喜歡閱讀。閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地，應(yīng)當(dāng)教會每一個學(xué)生怎樣在書籍的世界里旅游。閱讀是為了能讓孩子們擴大視野,汲取更多的精神營養(yǎng)。

《給教師的建議》一書中作者的建議、閃光的思想、精煉的語言，對我們來說，如同一條條歡快清澈的小溪，匯集在一起就是浩瀚博大的海洋，常讀常新。她讓我明白面對當(dāng)今教育改革的新形勢，面對新時代的學(xué)生，作為一名教師，不僅要自己讀書，還有引導(dǎo)學(xué)生讀書。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，讀書讀書再讀書是師生永恒的主題。

讀教育名著讀書筆記 篇8

我認(rèn)真地閱讀了葉圣陶、蘇霍姆林斯基等人的教育著作，感受頗多。

“辛勤的園丁、渡人的小船、人類靈魂的工程師……”是人們對教師職業(yè)的贊譽。“以天心點燃燭光，引導(dǎo)人類走向光明”更道出了為人師表的神圣和職責(zé)。怎樣做才無愧于這些稱呼和贊揚呢?

熱愛幼兒。教育幼兒是個艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育幼兒的過程中，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說：“把整個心靈獻(xiàn)給孩子們”，也應(yīng)該像斯大林所說：“要小心翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛的花木一樣。”幾年的教育教學(xué)工作實踐，使我認(rèn)識到：真誠的師愛是促進幼兒上進的動力。曾經(jīng)有一位幼兒，因父母工作均在外地，無暇照顧他，他便自我放縱，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，作業(yè)不做，和同學(xué)打架。當(dāng)了解到這情況后，我立即向他伸出關(guān)愛之手，找機會與他談心，時常撫摸著他的小腦袋問寒問暖，鼓勵他學(xué)習(xí)。慢慢的，他對學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進步起來。

學(xué)高為師、身正為范。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，公正無私的師德深深地影響著魯迅先生，時刻激勵著他去英勇斗爭;陶行知先生一生為師，注意表率，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象，因此被人們譽為“萬世師表”，成為世人學(xué)習(xí)的典范。我們要以前輩為楷模，并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí)，建立起以教為榮，以教為樂的專業(yè)思想情感。面對著不成熟的少年兒童，面對著正處于動態(tài)發(fā)展中的他們，我們要注意一言一行，一舉一動。俗話說：“教育無小事，事事是教育;教育無小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模。”為人師表，身教重于言傳。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行，用自己豐富的知識，風(fēng)趣的談吐來征服幼兒的心;用自己端莊的儀表，得體的舉止感化幼兒的行為;用自己高尚的師德，真誠的師愛塑造幼兒的靈魂，真正負(fù)起“三錢粉筆，萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)。

讀教育名著讀書筆記 篇9

最近我一直在讀《愛的教育》這本令全世界億萬人感動而泣的偉大作品。首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛飛的世界里，愛究竟是什么?它的力量究竟有多大?帶著這個問題，看了一遍又一遍，每看一遍我都有新的感悟，這本書是以一個小男孩—安利柯的日記來透視日常生活中學(xué)校和家庭關(guān)系、老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母、兄弟姐妹間的天倫之愛。從這本書中，我不僅知道了愛的故事，還明白了做人的道理。

這本書中有幾篇文章我特別喜歡，“寬宏大量的品德”讓我感受到了卡羅內(nèi)那顆美麗的心;“佛羅倫薩的小抄寫匠”告訴我應(yīng)對父母心存感恩，幫他們做些力所能及的家務(wù)活;“盛氣凌人”講了“無論是工人的孩子，還是紳士的孩子;是窮人的孩子，還是富人的孩子，都要像親兄弟那樣相親相愛”。“感恩”告訴我，“要尊敬和愛戴你們的老師，因為他們將一生獻(xiàn)身于孩子們的教育事業(yè)，開啟你們的智慧，培育你們的心靈”。這一篇篇好文章真得使我受益匪淺!

對待生活，要有一顆感恩的心。用這顆感恩的心去對待周圍的同學(xué)、老師、朋友及自己的父母，這就是《愛的教育》帶給的!

讀教育名著讀書筆記 篇10

近期，再一次拜讀了肖川的《教育的理想與信念》，靈魂又一次被徹底地洗染，這種輕快兼并沉重的嶄新感覺是如今流行的碎片化閱讀無可比擬的！

“生命教育”的方向與方法，詮釋當(dāng)前教育中的困惑，用智慧幽默的語言闡述生活中的一個個哲理：讓課堂充滿關(guān)注的氣息，讓生命活力充分地涌流，讓智慧之花盡情地綻放——這是對課堂教學(xué)的追求；貼近生命的需要，揭示生命的真相，引領(lǐng)成長的方向，探尋生命的意義，成全生命的價值——這是課程目標(biāo)的追求；尊崇生命的在場，點化生命、潤澤生命，你臉上的微笑有多少，孩子心中的陽光就有多少——這才是教育，生命的教育！

老子曾說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之能勝，柔之勝剛，天下莫不知。”水，天生麗質(zhì)，柔弱多情，可以成江河起波濤，可以沖土決堤，涓滴石穿。肖川教授的文字正如這水，每一個社會中人的感動正如這水——甘美而清澈！沒有這水澆灌的土地，注定會寸草不生；沒有感動滋潤的人，心靈注定會干涸枯竭。感動如水，普通而又偉大，平凡而又崇高。相信我們自己也可以把這份感動賦之于行動。

《教育的理想與信念》字字句句皆經(jīng)典，時時處處有感動，折射著一種靈性。他說的高考制度是“全面的豐收，導(dǎo)致全面的平庸。”“大考小考的排隊分等，使學(xué)校成為造就敗者的場所，進而導(dǎo)致厭學(xué)和恐學(xué)，導(dǎo)致內(nèi)心的畸變和人格的扭曲。”這，不得不讓我們思考，教育到底給了人什么？我們到底該如何教育呢？我曾看到自己小學(xué)時威風(fēng)凜凜，才華出眾的班長，經(jīng)過無數(shù)次教育的“洗禮”，高中過后，簡直判若兩人，人不但變得傻呆呆，連基本的人際交往也不會，面對昔日的老同學(xué)居然一句話也不會說。難道這就是教育的影響嗎？難道這不足以讓我們?nèi)ブ匦聦徱暯逃繕?biāo)嗎？難道這還不能引起教育者的深刻反省嗎？

多年的教育生涯讓我知道了：負(fù)擔(dān)過重會使得一個人忙忙碌碌，疲于應(yīng)付，沒有足夠的時間去消化、深化、細(xì)化所獲得的知識，去發(fā)現(xiàn)知識的個人意義，去建構(gòu)屬于自己心靈財富的知識。久而久之，學(xué)生變得內(nèi)心麻木，機械呆板，未老先衰，暮氣沉沉。教育是什么？是“把所學(xué)的東西都忘了，剩下的就是教育”，是“養(yǎng)成博雅君子、獨立精神和健全人格的一種文化過程，向人類傳送生命氣息、心靈轉(zhuǎn)向的神圣生活。”但現(xiàn)實生活中，發(fā)現(xiàn)了一種現(xiàn)象：教師一方面用重復(fù)訓(xùn)練、機械記憶束縛著學(xué)生，另一方面還抱怨學(xué)生只會死記硬背，遇到開放性的題不知該從何下手。突然頓悟這樣的學(xué)生竟然是我們辛辛苦苦培養(yǎng)出來的！遺憾之時，亦為之汗顏矣！

痛定思痛，解決的方法有嗎？應(yīng)該，還是有的！領(lǐng)導(dǎo)頂層設(shè)計多元化評價，評價老師的方案不唯成績，更加看重課堂上學(xué)生創(chuàng)造性思維的開發(fā)，一旦學(xué)生創(chuàng)造性思維有了，成績的提高是自然而然的。我們培養(yǎng)的學(xué)生是德智體全面發(fā)展的社會主義接班人，如果只會做題，怎能接力中國興盛中華復(fù)興的重任？

曾記得，一位北大畢業(yè)生洋洋灑灑寫了幾萬字控訴父母只關(guān)心自己的成績，包辦一切，結(jié)果自己只會學(xué)習(xí)，其它的什么也不會，進入工作崗位后，任何事情處理起來都很吃力，多次萌生輕生的念頭……這是多么悲哀的事情啊！這難道還不能引起作為孩子的第一任教師——父母的深思嗎？

是啊，“不要把教育變成一把雕刻刀，按照某種意志把人塑造成為‘標(biāo)準(zhǔn)件’和‘工藝品’”，學(xué)習(xí)是為了更好地生活。既然當(dāng)下的生活也是生活，有什么理由為了明天的生活而犧牲現(xiàn)在，使現(xiàn)在的生活變得索然無味，苦不堪言呢？

但愿肖川教授的警世之言能喚醒每一位沉睡和裝睡的教育者，減輕心理和精神負(fù)擔(dān)，去掉沉重的枷鎖，步入正能量的軌道，用真愛和誠意循序漸進地喚醒、激勵、影響、引領(lǐng)，讓學(xué)習(xí)成為每個人的本能和興趣追求，成為終身發(fā)展的內(nèi)在動力。

愛的教育讀書筆記其六

古語言：讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。我們可以經(jīng)常去讀一些經(jīng)典的書籍作品來豐富自己，閱讀完相關(guān)作品以后，相信心中會有不少的心得，在這個時候，我們最需要的就是將自己的所思所想給記錄下來，讀書筆記，需要重點寫哪些方面呢？小編為大家整理了“愛的教育讀書筆記其六”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

這幾天我看完了《愛的教育》這本書，這本書講述了一個叫恩里科的小男孩在學(xué)校所發(fā)生的事，恩里科和同學(xué)間的友情，有時候也會和同學(xué)鬧矛盾，不過還是和同學(xué)相處的很好。看了這本書我感覺有點慚愧，因為我的脾氣和自控力差，我時常和同學(xué)有摩擦，通過看這本書媽媽告訴我一個道理，不管曾經(jīng)做了什么錯事，只要能認(rèn)識到自己的不足之處，那說明我還是能學(xué)好的。我加油我爭取······