[最新]最新包法利夫人讀后感精選10篇。

書籍好比一架梯子，它能引導我們登上知識的殿堂，當我們仔細閱讀了作者寫的作品，我們會產生很多想法。我們和作者進行了一段觸碰心靈的對話后，通過寫作的方式來記錄自己的閱讀的過程。以下為讀書筆記吧的編輯為大家整理的最新包法利夫人讀后感，希望你能從中找到有用的內容！

最新包法利夫人讀后感(篇1)

下面是我喜歡的版本：

愛瑪察覺到夏爾喜歡她，主動地引誘他，于是他們倆在診所里度過了美好的兩周。而后，他們被邀約去參加舞會，愛瑪發現這個男人真是笨拙，和子爵翩翩起舞。子爵是個有分寸的人，但在愛瑪的不懈努力下，子爵終拜倒在愛瑪的裙下。夏爾看到了這一幕，三觀已毀，整日郁郁寡歡，但后來還是娶了自己的鄰居帕爾瓦娜。愛瑪沉迷于子爵不能自拔，但是子爵不肯娶她，因為愛瑪身份卑微。從此。愛瑪變身風流美少女。但美少女也要嫁人，再次勾引夏爾，夏爾休了原配。娶了她。愛瑪時不時地想起子爵，覺得生活甚是乏味，病倒了。后來就搬家了。在這個新地方，愛瑪發現了新大陸，那就是萊昂，這個俊美的青年。愛瑪看出了他的窘迫與愛戀，對他忽冷忽熱，萊昂神魂顛倒，愛瑪癡迷于這種操控的感覺。可后來萊昂還是去了巴黎。期間愛瑪寂寞難耐，不滿于夏爾，但還是給她生了個寶貝女兒，貝爾特。情場老手羅多爾夫在會議上發現了愛瑪這一尤物，當場決定拿下她。羅多爾夫果然好手段，愛瑪很是受用。可愛瑪是誰，聰明絕頂，差點上當，就施以詭計，羅的情婦們接踵而至，羅不得不滾出這個小地方避難。后萊昂歸來，趁醫生不在家，去找愛瑪。萊昂直接表明了自己的愛意，并伸出了咸豬手，撅起了咸豬嘴。從神態和行為，愛瑪判斷萊昂只是想睡到她而已。可健美的肉體俊朗的面孔吸引著她，她裝作無知的模樣，開啟了她與萊昂的婚外戀模式。愛瑪無法控制自己不去依賴他，在他身上依舊耗費了巨大精力與金錢。她已經欠樂樂太多錢了，她必須搞定欠條。

…………不想編了。

十年后，貝爾特長大了，是個漂亮的女孩子，與子爵成婚……

最新包法利夫人讀后感(篇2)

一個浪漫女人的悲劇-《包法利夫人》讀后感600字！

蘇童說：福樓拜的《包法利夫人》可以說是現實主義的完美之作。而讀過《包法利夫人》后，內心久久充滿了苦澀和悲涼，如鯁在喉，呼吸都覺得難以控制。因為這部作品太真實，剖析太深刻，仿佛讓一層層褪去了衣裳的人性赤身裸體佇立于此，讓人一絲不茍地逐步審視。一部描寫婚姻與家庭的著作所牽扯出的是一個辛辣刺人的現實社會，巧言令色的商人，虛偽自傲的藥販，追逐虛榮的妻子，懦弱庸能的丈夫，放浪無恥的情人等等。

愛瑪的一生都在追逐激情式的愛情，無論這是來自于早期在修道院被宗教信仰的壓迫還是來自于對消極浪漫主義小說的沉迷，她一直都在宣泄自己的欲望——在一個父權社會中，宣泄著身為女性理想式的原始欲望。就如李健吾先生所說：她的悲劇和全書的魅力在于她的反抗意識和對生命的無休止的追求。一個懷抱著虛幻愛情的浪漫女人，是無法忍受一個平庸現實的丈夫和一段了無激情的婚姻。她要愛，所以她無視社會輿論和道德束縛，投入情人的懷抱；她要性，所以她褪去了女性釋放欲望的羞怯，大膽地解開腰帶，宣泄激情。在某種層面上，愛瑪反抗著社會對女性的定義：順從，膽怯，崇拜丈夫，忠于家庭。她向往能給她帶來激情的男人，如同向往與男人一樣自由。

而愛瑪的悲劇同樣來自于此。她的追逐充滿了熱烈與盲目，她的追逐無視了社會歷史的束縛，她的追逐注定以一無所獲，墮入死亡而告終。這讓我不禁想到了網絡上的女權主義興盛之風，無數個愛瑪仿佛在重蹈覆轍。愛瑪追求浪漫的愛情，卻拋棄了為人母，為人妻的責任，拋棄了道德觀。愛瑪向往上等貴族的生活方式，渴望舞會，喜歡漂亮馬車，優雅的家具，華美的衣裳，卻把這些建立在對丈夫包法利財產的剝削上。這是飛蛾撲火式的自我意識宣泄，沒有人能置身于現實社會之外去吶喊自由，生活需要社會的包納，拋棄生活，就會沉淪于死亡。

最新包法利夫人讀后感(篇3)

一千個讀者，一千個哈姆雷特，也許，在男人看來，她是一個可愛的女人，多情，美麗，單純。在一些女人看來，她是一個可恨的女人，不潔，表里不一。但是，在我看來，她只不過是一個可憐的女人。

福樓拜的《包法利夫人》與哈代的《苔絲》有異曲同工之妙。只不過苔絲是受壓迫不得已而為之，而艾瑪則是受誘惑牽引一步一步走向深淵。不同命運的兩個女人，相同的結果。

可憐之一，上帝賜予了她誘人的美色，更因她清新脫俗，更因她多愁善感，使得一般的男人見了她便起邪念。她的生活太平凡，所以她不住的渴望真正的愛情，她為小說所傾倒，追求小說里的羅曼蒂克，卻忽視了身邊的愛情。夏爾是多么愛她啊，將她視為珍寶，對她唯命是從，可是她卻嫌棄他。多么可悲啊，在我們這些局外人看來，夏爾是一個多么稱職的丈夫啊。只可惜他自以為是的以為自己的妻子是愛自己的，一直沉浸在自我滿足的甜蜜中，他不懂女人，也不了解自己的妻子。

要獲得家庭的美滿，夫妻必須互相了解，有種不點自明的默契，是大多數幸福夫妻所具有的特征，也許只有惺惺相惜，才能絕世塵俗。

她是一個感性的女人，然而，生活給予了她太多的平凡，太多的庸俗，她急切的渴望愛情的滋潤，她有一腔熱情，需要找到宣泄的出口。對于愛情，她只有一個感性的認識，她像一個饑渴的嬰兒，瘋狂的吸吮著愛情甜蜜的乳汁，不計較給自己埋下了多么大的禍根，為了愛情，她付出了所有。她的愛情是偉大的，然而，她的情夫們，不是玩弄她，就是不敢擔擔。她不顧一切的付出，換來了他們的拋棄，可悲可嘆!他對自己的情人付出一切，可是她并不下賤，相反，她是高貴的，直至她死的那一刻，一切都只是為著愛情的名義。她放蕩，但她不是妓女，致死，她都維護著自己的尊嚴，當她破產無路可走向公證人借錢之時，公證人提出讓她做他的情婦，但她毅然的拒絕了，說了一句“我需要別人的同情，可不想出賣自己!”

“借錢不成引起的失望，加強了因自尊心受損而產生的憤怒。她仿佛感到上天在執意逼她;但使她更加高傲，她從來沒有像此刻這樣驕傲，這樣鄙視旁人。她感到一種想打架的情緒，恨不得見男人就打，啐他們的臉，把所有男人都砸得稀爛。”她終于看破塵世，看破了所謂的愛情，她將自己深深地陷入其中，現在無法脫身了，她走投無路，便只能一死了之。帶著悔恨。

真是一個可憐的女人，看不清人世，失足于愛情。在我看來，愛情雖美，終究只是性激素激發的產物，只有雙方同心同德的經營，方能長久，除非你看到對方的真心，除非那人真的可靠，否則，別輕易交出自己的一切。愛情容易讓人蒙蔽雙眼，所以，必須明智，必須冷靜。

愛情的基礎不是占有，而是平等和尊重。

這是女人的悲劇!

最新包法利夫人讀后感(篇4)

前段時間讀法國福樓拜的《包法利夫人》，主人公艾瑪不斷地追求愛情，屢次出軌而導致家破人亡的故事，讓我們看到了一個女人是如何一步步墮落，一步步走向死亡。是虛榮？是叛逆？是放蕩？回憶小說情節，艾瑪是一個愛幻想愛做夢的女人，當包法利先生向艾瑪的父親提起婚事的時候，聽到的回答是"我不能馬上回答你，你今晚在樓下等半個時辰，如果看見窗戶的燈是亮的，就表示艾瑪同意了"，沒有深入了解就步入了婚姻的殿堂，只因為艾瑪還未成熟，她期待美好的愛戀。但事與愿違，包法利先生是一個平庸的人，固執木訥，沒有浪漫，沒有激情。"在她的靈魂深處，她一直等待著發生什么事。就像沉了船的水手，遙望著天邊的朦朧霧色，希望看到一張白帆，她睜大了絕望的眼睛，在她生活的寂寞中到處搜尋"。

他們在鄉村生活了一段時間，可艾瑪的精神生活卻非常空虛，平淡的婚姻生活并不像她想象的美好。新婚之后的寂寞，迷茫，無聊，使她對感情生活的向往，對自己婚姻的某種悔恨和生不逢時的想法時刻迸發，如小說寫的"愛情仿佛是一只玫瑰色的大鳥，只在充滿詩意的萬里長空的燦爛光輝中飛翔；可是現在，她也不能想象，這樣平靜的生活，就是她從前朝思暮想的幸福。"

于是，當萊昂趕著馬車來到小鎮時，艾瑪動心了，萊昂不俗的談吐，紳士的風度，勤奮踏實的工作態度，深深地打動了艾瑪，他們努力尋找共同語言，從文學，從音樂，一步步相互試探，就像是精神式的柏拉圖的戀愛，他們都保持著道德的原則，不敢越界。本以為艾瑪就這么和萊昂發展下去，可鎮里的議論紛紛，萊昂家里的催促，萊昂走了。只剩下艾瑪的郁郁寡歡與等待。

如果將艾瑪對愛情的追求看做一只風箏，那么萊昂就是牽著風箏飛翔的人，當萊昂離開，風箏斷線，摔在地上，艾瑪的心不是一蹶不振，而是更加努力尋找飛翔的快樂，她渴望飛的更高，飛的更遠！欲望就是這樣慢慢積累的，就像給饑餓的人一口面包，結果只能是想要的越來越多。

命運好像給了艾瑪一次機遇，羅多爾夫的到來，給了艾瑪希望。羅多爾夫是典型的花花公子，流連于眾多女人中間，他看中了艾瑪的年輕美貌，艾瑪看中了他的英俊瀟灑，甜言蜜語。小說有個很諷刺的情節，他們挑選的約會地點不是羅多爾夫的木屋，也不是艾瑪喜歡散步的樹林和花園，而是一次農業展覽會的會議廳里。其間，羅多爾夫對愛瑪的甜言蜜語式的語言攻勢一直被大會主席的講話所打斷。虛偽的愛情誓言和表白就和令人發笑的"公牛""種子""獎章""糞池"一類的話語完全并列在一起。從此以后，艾瑪偷偷與情人約會，甚至為了準備約會的服裝，飾品，禮物等，花光了家里的積蓄，還負債累累，最后在悔恨中自殺。

我第一次看這部小說時，很討厭艾瑪，覺得她屬于紅杏出墻的類型，不符合倫理道德規范，但是，隨著我對西方文化的慢慢了解，對人性的逐漸探究，現在，可以很釋懷的談起艾瑪的故事，甚至可以站在艾瑪的角度，重新審視《包法利夫人》。

從小，艾瑪的父母就送她去修道院學習，修道院是禁欲的，可艾瑪卻對世界充滿好奇。當別人都讀圣經時，她正津津有味的看言情小說，品味男女主人公浪漫曲折的愛情故事，向往溫柔的騎士和富麗的宮廷。她愛大海，只是為了海上的洶涌波濤；她愛草地，只是因為青草點綴了斷壁殘垣，她多才多藝，但并不真心喜歡音樂和藝術，她尋求的只是主觀的情，而不是客觀的景……這一切反映了艾瑪的內心是豐富的，她渴望自由，渴望愛。但現實卻沒有給她快樂成長的土壤，所以她需要去尋找另一片天空，可以給她自由呼吸的清新空氣。

當包法利先生出現時，艾瑪以為幸福來臨了，以為丘比特的神箭射來了，愛來了，浪漫主義小說讓她對美好生活充滿憧憬，她將踏入婚姻殿堂視作擺脫枯燥生活，實現憧憬的一個契機。于是她嫁給了包法利先生。但他們的婚姻畢竟不是建立在相互了解，相互信任，相互愛慕的基礎上，所以從一開始就布下了危險的陷阱。

很多人都覺得包法利先生最無辜，最受委屈，但我想說的是，包法利先生的'確和艾瑪不合適，即使艾瑪不出軌，他們也不會白頭偕老。包法利先生雖然對艾瑪百依百順，關懷備至，但都是淺層次的物質滿足，他幾乎沒有深入了解艾瑪到底喜歡什么，真正需要什么，他們缺少交流和溝通。當艾瑪把對白馬王子最美好的光環放在包法利先生的頭上時，包法利先生本身平庸木訥，不善言辭，不茍言笑，刻板無趣等性格，和艾瑪充滿熱情與幻想，浪漫與天真的性格顯得格格不入，一個缺乏生活情趣、智力平庸、感覺遲鈍的男人，與艾瑪的期望值形成了強大的反差，艾瑪困惑了，這就是所謂的愛情嗎？我的一生就這樣度過嗎？我們讀者一直強調包法利先生為艾瑪的犧牲與寬容，卻忽視了艾瑪的內心世界，何嘗不是承受著煎熬？記得小說有個情節，是寫包法利先生的眼睛像一條皮鞭抽打著艾瑪，那是不是可以理解成包法利先生用用愛和仁慈的名義在抽打艾瑪的心靈。

的確，艾瑪墮落了，她從一個美麗可愛的少女變成了一只令人害怕的貪婪的猛虎，她在對奢華的追求中慢慢喪失了金錢，在對自由的向往中慢慢喪失了尊嚴，在對愛情的追逐中慢慢喪失了愛的能力，我們可以批判她，可以鄙視她，可以認為她的死亡是咎由自取，但正如魯迅先生說的"可恨之人必有可憐之處"，艾瑪的悲劇不是她一個人的悲劇，是整個社會乃至整個時代的悲劇。

西方文化宣傳"性惡論"，認為人生來就是要犯錯的，所以每個人都需要自我約束，無論是法律層面，還是道德層面。人性的脆弱、貪婪、乖戾、殘忍和人性的堅強、美好、善良、高貴一樣，自人類誕生之日起就隱藏于每個人的內心深處，當時機發酵成熟，它們就會像古希臘神話的潘多拉之盒一樣，被欲望好奇的心打開，吞噬人的靈魂。我們看了艾瑪墮落的故事，不是要幸災樂禍的看著她死，而是要深入的剖析她為什么會墮落。從人文關懷的角度看，我們創作文學的目的不是譴責艾瑪的出軌，而是解釋她如何成了出軌的女人，同情她出軌的遭遇，認識她存在的價值。畢竟，文學如果沒了同情和憐憫之心，就不是文學了。

這是一個個人奮斗與社會約束力的關系問題。一個下層平民女孩向往貴族的生活，合不合理；一個女人要求追求真正的愛情的權利，合不合理；一個美貌多才的女子不甘心嫁一個平庸木訥的丈夫，合不合理；一個人堅決拒絕平凡的生活，合不合理；一個心懷人生美好夢想的人最后墮落自殺，合不合理；一個浪漫主義者對殘酷現實的無聲反抗，合不合理。相信每個人都有自己的答案。當然，我們看待文學，應該是學習有利于人生營養的東西，應該盼望獲得振奮人心的東西，而《包法利夫人》無疑是一個令人痛惜的小說，可我們衡量一部小說，不能拒絕它的悲劇性，因為好的小說從來不粉飾生活，美化人生，以此來滿足讀者小小的心理安慰。好的小說應該是提供一種人生的某種片段，留足空間，讓人看見世界有多大，人性有多少可能的發展，就像張承志曾經說過的"不要因為在和平的環境，才說出我愛世界的話語，而要在了解生活的黑暗，骯臟，邪惡，丑陋之后，依然相信生活，相信美好、溫暖、信任、尊嚴這樣的字眼"。

記得小說的結尾，包法利先生給艾瑪的墓志銘寫的是"不要踐踏一位賢妻"，這里對"賢妻"的定義是什么？我個人認為，賢妻應該不是單指艾瑪一個人，應該是象征一種為了自由、為了夢想而不斷追求的人性。而這種人性，我們不詆毀，不嘲諷，不褻瀆，因為我們必須承認，在我們生存與發展的過程中，我們的人性并不是每時每刻都光明的一塵不染。

最新包法利夫人讀后感(篇5)

《包法利夫人》讀后感1000字！

愛瑪——一個無法忍受中產階級生活的中產階級婦女。

愛瑪的早年生活影響了她的整個生活方式。她生來就有多愁善感的傾向，比起現實世界，她更喜歡夢幻世界。她沒有在日常生活的現實中長大，而是在很小的時候就被送進了修道院，在那里她沉溺于白日夢和對生活的感傷。在修道院，她開始閱讀影響了她一生的愛情小說。在宗教中，她尋找的是不尋常的、神秘的和美麗的東西，而不是教會的真正本質。由此可以看出她基本上是一個愛做夢的女孩，把時間都花在渴望和嘆息古老的城堡、秘密會議和陰謀詭計上，而對現實世界閉上眼睛，試圖迫使生活與她的浪漫小說相符。

結婚后，愛瑪繼續尋找刺激。她無法忍受自己的婚姻，因為它不符合她所讀到的虛構的描述。她錯過了她希望在婚姻中找到的幸福、狂喜和激情。她不愿獻身于生活，不愿面對現實，而是把自己隱藏在夢想中，把所有的精力消耗在毫無意義的渴望中。

因此，由于生活不符合她的浪漫形象，愛瑪開始在各種事情之間周而復始，希望她未實現的渴望能夠得到滿足。她重新裝修了房子，開始讀書、訂閱巴黎雜志、做慈善工作、織毛衣、畫畫、彈鋼琴......但每嘗試一件事，她很快就厭倦了。這種對刺激的瘋狂追求使她疲憊不堪，直到她感到身體不適。

查理的自滿和遲鈍肯定是滿足不了愛瑪的，因此，當她遇到萊昂時，她覺得找到了自己的靈魂伴侶，錯把萊昂的膚淺當成了深奧，兩個人還成為了柏拉圖式的朋友。再之后，愛瑪遇到了羅多爾夫，她一直渴望有這樣一個人:“通曉一切，擅長各種活動”，能讓她“領略各種激情的力量，領略各種生活的優雅”，讓她“探索一切奧秘”。因此，當羅多爾夫出現，并開始他那口是心非般的“激情和愛的呼喊”時，愛瑪相信他是幫助自己實現夢想的那個人，她第一次感到現在的生活充滿了她所讀過的浪漫小說里那種“激情、狂喜和譫妄”。在她從羅多爾夫的背叛中恢復過來后，愛瑪再次遇到了萊昂，毫不猶豫地再次傾注全部的熱情，她仍在尋找那種高尚的激情。

由此我認為愛瑪是一個無法忍受中產階級生活的中產階級婦女。她一生都在試圖通過夢想、風流韻事和虛偽的裝腔作勢來逃避這種中產階級的生活。慶幸的是，盡管理想可能是膚淺的，但她能意識到，還有比她所處的中產階級環境更偉大的感情。盡管她不忠，但她沒有為了解決自己的經濟問題而賣淫。她始終忠于自己的夢想，并為夢想而死。所以，她試圖靠自己的夢想生活，當夢想破滅時，她就這樣死去，但她從未放棄過自己更偉大的夢想。

最新包法利夫人讀后感(篇6)

有人說，全書最具悲劇色彩的人物是包法利醫生，艾瑪所有的偷情、背叛，他全一無所知，始終全心全意地愛著妻子，在艾瑪死后意外發現妻子與情人互通的書信，得知真相后心碎而死。包法利醫生一生勤勤懇懇工作養家，對嬌妻的揮霍無度、情緒化等缺點都很包容，是一個老實靠譜的丈夫。但在艾瑪看來，包法利資質平庸、追求安逸、胸無大志，而她自己波濤洶涌的內心世界、多感善思的浪漫主義情結是丈夫完全不能理解的。包法利對艾瑪很好，但不能懂她，更吸引不了她。精神層面的不對流，是艾瑪頻頻出軌的深層原因。

愛瑪的情人們又真的和她精神想通了嗎？如果說萊昂富有藝術氣質，能和愛瑪談論詩歌話劇，他們的愛帶有精神層面的愛慕的話，那愛瑪和商人魯道夫的偷情則完全是為激情而做，魯道夫熟稔風月，精通女人，只是拿著情場的那一道去得到愛瑪的身體，只有愛瑪將此偷情視為一種別具個性的行為藝術，為自己沖破了枯燥沉悶的生活屏障而興奮不已。

愛瑪是膚淺的，一個農場長大的村婦，因為接觸了一些浪漫主義書籍，就入了魔，渴望著巴黎的浮華、晚宴的男爵、刺激的生活，對平淡的日常生活失去了耐心。她的原始階層滿足不了她的欲望，她實際并不懂文學或藝術，只是受到資本主義的慫恿和浪漫思潮的影響罷了。這大概是她也能和油膩大叔魯道夫出軌的原因吧，她需要是這違背道德的刺激感，是瘋狂叛逆的快感，而并不是靈魂上的相愛。

提及出軌，令我感觸極大的要數《月亮與六便士》里的這段話：

“她對自己的丈夫從來就沒有什么感情，過去我認為她愛施特略夫，實際上只是男人的愛撫和生活的安適在女人身上引起的自然反應。大多數女人都把這種反應當做愛情了。這是一種對任何一個人都可能產生的被動的感情，正像藤蔓可以攀附在隨便哪株樹上一樣。因為這種感情可以叫一個女孩子嫁給任何一個需要她的男人，相信日久天長便會對這個人產生愛情，所以世俗的見解便斷定了它的力量。但是說到底，這種感情是什么呢？它只不過是對有保障的生活的滿足，對擁有家資的驕傲，對有人需要自己沾沾自喜，和對建立起自己的家庭洋洋得意而已；女人們秉性善良、喜愛虛榮，因此便認為這種感情極富于精神價值。但是在沖動的熱情前面，這種感情是毫無防衛能力的。”

女人們若是為了合適的條件而嫁，當某天遇到了動心的某人，那種沖動的力量勢如破竹，不是平淡的婚姻可以防衛得了的。

我們總是愛批評愛瑪的作與貪婪，認為她本擁有了理想的丈夫，可以安穩幸福地過一生，是幻想和作讓她毀掉了自己。但換一種角度，包法利醫生確實是一個好丈夫，作文但也僅止于一個好丈夫罷了。他那般甘于平庸，作為醫生從不求醫術精進，唯怕治死了病人，愛瑪受到當時文學思潮的影響，不甘于凡庸生活，又哪里錯了呢？我們現代人醉心于旅行、攝影、電影、演唱會，這些事物何嘗又不是一種對重復日常的逃避和抽離呢？愛瑪是資質平庸的小人物，她美貌卻無頭腦，出身普通，但為何她追求紙醉金迷就是虛榮，而各方面不如她的貴婦們就可以輕易地享受呢？愛瑪的幻想不切實際，卻是我們無數普通人的真實寫照，我們每個人也都渴望著夢幻、驚奇、刺激，只是愛瑪錯就錯在她選擇的代償方式是違背道德的偷情，而不是其他理性的方式。她沖破命運的方式是自我制造幻覺，而不是在現實中去創造價值。

“她愛海只愛海的驚濤駭浪，愛青草僅愛青草遍生于廢墟之間。她必須從事務得到某種好處。凡是無助于她感情發泄的，她皆看成無用之物，棄置不顧－－正因為天性多感，遠在藝術愛好之上。她尋找的是情緒，并非風景。”

她確實沒有愛過任何一個男人，她愛上的只是她的幻想和情緒。令她著迷的，也是偷情的刺激和浪漫。而我們呢，是不是也是一直深陷情緒之中呢？

最新包法利夫人讀后感(篇7)

《包法利夫人》是一部由法國著名作家福樓拜著作的長篇小說，不知道大家有沒有看過呢？書中主要講述了一個受過貴族化教育的農家女孩愛瑪因為瞧不起鄉鎮醫生包法利而兩度偷情并最終走投無路服毒自盡的故事。網友是如何評價的呢？一起來看看吧！

讀完了《包法利夫人》這本書，我感受到自己的胸口有一點悶悶的，如同我躺在床上，有一床厚厚的被子一直壓著我一樣。包法利夫人的行為與思想是超前的，她不服于舊時代枯燥無味的生活，不服于農村平淡無奇的生活，就像一只鳥籠里的鳥打算掙脫牢籠一般，她渴望能夠有一個全能的男性帶她去四處游玩享受。家庭生活平凡使她向往奢俗豪華，夫妻生活恩愛使她向往婚外情，這或許就是人性的不滿足的特點，只是愛瑪是福樓拜筆下的女性代表，那個時代的女性可能都有渴望真正意義上的自由，但是確不敢行動罷了，愛瑪為自己的愛付出了行動，雖然，有了一個不好的結局，不然，這部書可能不能出版。

本部書就像前言所說，文章內容沒有運用太多的藝術手法，就是平平淡淡講出了一個故事，期間，運用了一些簡單的修辭手法，大量的語言、動作、神態、外貌等的人物描寫，以及細致入微的景物描寫，能夠更好地突出當時主人公所處的環境，為主人公接下來的行為表現做了一個鋪墊，解釋了原因，所有的一切也都是為了能夠更好地突出人物的性格特點。福樓拜寫文特別喜歡用被動句，可能這個與他從小善于用被動的方式來處理事情有關，但是這個就給翻譯家帶來了難度，畢竟中文博大精深，容易將被動句翻譯出歧義來，如“給”字，在中文既有主動，又有被動的意思，以及由侯爵和夫人作陪，邏輯所屬關系不明確。得結合語境來看。

從福樓拜的作品當中，我明白了一部好的文學作品，就如同一個好的曲子一樣，它也需要有自己的節奏感，有自己的音樂性。閱讀《包法利夫人》這部小說中的語言就像是站在一條溪流前，聆聽溪流嘩啦啦的聲音一樣，讓人感覺很舒服。文中的比喻句就像似一個個樂符，每一句每一句的連接，讓人有些頭昏眼花，但是又給讀者清晰分的感受是，在這樣這個群眾激奮的時候，兩人在花前柳下，更能表現出兩人偷情的曖昧不清。

《包法利夫人》最大的亮點不在于藝術手法的運用，而是內容思想的闡述。全文是以包法利夫人的思想行為變化為線索的，其中出現的每一個人物不僅僅為了凸顯主人公包法利夫人的性格思想特點，更是表現那個時代和那個普遍人們的特征。比如，大家認為母牛肚子脹是著了魔，需要神甫去救治，這個小情節就表現了那個時代人們的愚昧無知，作文這讓我更能體會“科學即正義”這句話。這讓我處于如今這個崇尚科學的時代感到很幸福，我們應該對此感到滿足。還有，人們的虛偽做作也可以從中感受到，如，藥劑師在萊昂去巴黎之后，夏爾一直在說萊昂的話，而藥劑師則總是轉移到自己的身上，酸萊昂會在巴黎過酒肉生活，并且總愛談個人好惡，會讓人與之談話有不舒服的感覺，沒有大局觀，情商低的表現。在愛瑪瀕臨死亡的時候，藥劑師卻和拉里維野醫生討論自己血液流得慢，每天晚飯后都要打瞌睡，孩子體格等醫學方面談天論地。

其實，在那樣一個思想封閉，人人知追求吃飽穿暖即幸福的時代，愛瑪能夠突破大家的思想禁錮，有自己向往的生活狀態，敢于打破陳舊的生活方式，我很敬佩。但是她婚內出軌，當別人的情婦確確實實是錯誤的，無論在什么時代。不過，我認為，愛瑪是那個舊時代的犧牲品。那個時代，女孩從小很少跟異性接觸，愛瑪從小在修道院里學習，沒見過世面，對外界和愛情的了解，只有書籍，所以追求神圣般的愛情，放蕩的人生成為了愛瑪的夢想。但是年輕的愛瑪不知道書籍僅僅是創作，與現實會有很大差距。所以當查理走進女兒時期愛瑪的生活時，兩人間偶爾的接觸，愛瑪就認為這就是愛。于是兩人就在查理妻子死后迅速結婚。

從查理的成長經歷可以看出查理就是一個沒有太大追求的人，愛瑪僅僅因為沒多久的接觸就打算結婚，這導致婚后的各種不幸時必然結果，不過這可能也是那個時代女性的必經悲劇。愛瑪曾說過，自己的病是家人后的病，從愛瑪與子爵跳華爾滋舞后的久久不平的激動，愛瑪與羅爾多夫的花前柳下，與萊昂偷情，都表現愛瑪對肉體的七情六欲，對金錢的垂涎三尺，對熱情帶來的快感，全部混在一起，成為了一種痛苦，而她不但不求解脫反而越陷越深，自尋煩惱，永不褪色的幻想。

最新包法利夫人讀后感(篇8)

《包法利夫人》讀后感1000字！

《包法利夫人》是法國作家福樓拜的作品，講述的是法國農村少婦艾瑪因向往浪漫的資產階級生活，與人偷情而欠上高利貸，最終吃下砒霜自殺的悲劇。在當時看來，這是一個傷風敗俗的故事。但是福樓拜卻用優美的語言，大量的白描和人物對話，將人物心理刻畫得活靈活現，沒有跌宕起伏的情節，卻吸引人一直讀下去。印證了毛姆所說，讀小說是用來愉悅的。

第一，福樓拜對人物的觀察和人性的把握太真實了，讓人很有共鳴。雖然福樓拜個人深居簡出，生活極其簡單，但不妨礙他對人物的觀察和刻畫，從中看出他是一個極具浪漫主義和想象力的作家。

女主人公艾瑪雖然矯情不切實際，但顯露的卻是真實的人性，她對生活的不將就，她想把窗簾換成喜歡的顏色和風格，想在客廳鋪上一個地毯，她喜歡彈琴畫畫，她想過熱氣騰騰的、如詩如畫的生活，這本身沒有錯。即使一百多年后的今天，我讀到它依然有巨大的共鳴。艾瑪與夏爾的關系，就像一個文藝女青年與一個直男癌晚期老公的關系，讓人不能再贊同。

比如艾瑪描述夏爾：“夏爾談起話來像一條人行道一樣平淡無奇，他的想法也和穿著普通衣服的過路人一樣，引不起別人的興趣”，“他以為她快樂，不知道他怨恨的正是這種雷打不動的穩定，心平氣和的遲鈍，她甚至于怪自己不該給他帶來幸福。”反正我讀到這里時，想起了家里那位直男老公。

還有第三部分第二章寫藥劑師那段，有人闖進了他的儲藏室，藥劑師非常生氣，巴拉巴拉說了一大堆儲藏室有重要藥品、如何危險的話。最搞笑的是，被叫過來的艾瑪在一旁聽了半天不明就里，不知道叫她來到底什么事。藥劑師來了一句“你公公死了”。一個庸俗的、較真的小人物形象躍然紙上，而那句“你公公死了”將畫風突然一轉，很有戲劇效果。最后，作者還交待了一句“奧默也考慮過怎樣遣詞造句，怎樣說得婉轉曲折、彬彬有禮、節奏分明；這將時一篇小心慎重、轉彎抹角、精巧細致、溫存體貼的杰作，但一生氣，他就把修辭學忘到了九霄云外去了。”讓人讀來輕松而幽默。而且文中關于砒霜的描寫，為后文艾瑪的死埋下了伏筆。

第二，福樓拜對場景的描寫到了事無巨細的地步。大部分時候對情節推動有作用，但個別地方略顯拖沓、冗贅。比如第二部分第一章對榮鎮的景物描寫略顯多了，有點想跳讀的欲望。

但是第三部分實習生萊昂與艾瑪在教堂幽會那段場景描寫讓人印象深刻。為了突出萊昂的興奮、期待之情，足足花了兩頁寫場景，從他早晨起床穿衣服開始，到出門后的景物描寫，再到出門后遇到的人，以及他想象她到來的樣子，每一步都交待得仔仔細細，烘托人物當時的心情。

文中還有很多類似的描寫，可謂精彩絕倫，比喻也用得恰到好處。比如“滿臉的疙瘩像春天發芽的樹枝。”“她的骨架套上袍子，就像長劍套上劍鞘”“她心里有苦說不出，只好冷眼旁觀兒子的幸福，仿佛一個破了產的人，隔著玻璃窗，看別人在自己的老家大吃大喝一般”......雖然不同的譯本會有略微不同，但從中可以看出福樓拜對語言的追求和強大的想象力，這應該是一種天賦。

總之，這是一本很值得讀的小說，哪怕拋開劇情，徜徉在這么美妙的文字中也是一種偌大的享受。

最新包法利夫人讀后感(篇9)

很久之前就知道《包法利夫人》的內容梗概。今天夏天終于有機會讀它。

夏爾其實并沒有真才實學，他莫名其妙地通過了醫學考試，成了一名醫生。他的第一任妻子是個中年寡婦，妻子死后，他又娶了鄰村的一個農民的女兒愛瑪。他開始行醫就名聲大振，在治好了愛瑪的父親的病后，愛瑪稀里糊涂地嫁給了他，成了包法利夫人。婚后愛瑪生活孤寂，她開始思考愛情和男人。她認為自己的丈夫應該有異于其他一切男人，他應該是漂亮的、有靈性的、出類拔萃的、迷人的。然而，她的丈夫卻粗俗不堪。一個偶然的機會，他們應邀參加一個舞會，她見到了一些上流社會的男人和女人。她和男人跳舞，玩得很開心。回到家后，她還想念著她的舞會。包法利見他整天郁郁不樂，便決定搬家。

他們從道特到了永鎮。她懷孕了。到了永鎮，她遇到了青年男子雷宏，他是個文書。她和他談戀愛。女兒出生后，交由木匠的妻子喂養。她有更多的時間和雷宏談情說愛。不久雷宏離開了永鎮，她要跳樓，被夏爾發現并阻止了。很快她又遇到了羅道夫，羅道夫三十出頭，有和女人交往的豐富經驗。他們相愛了，偷偷交往了三年。最后愛瑪要和他私奔，他逃跑了。愛瑪失戀了，她病得要死。夏爾細心照顧她，她慢慢恢復健康。在魯昂看戲時，她又遇到雷宏。雷宏這次一定要得到她，他們在一起了。她愛得太瘋狂，不停地給情人送禮物。以至最后負債累累，法院要扣押她的不動產。她的情人幫不了她，她服毒自殺了。在她死后不久，夏爾發現了她兩個情人寫給她的情書。他說這是命。再后來他也死了。他們的女兒被送給一位姨媽撫養，姨媽生活窮苦，把她送去做工。

整個小說寫得就是一個女子企盼更絢麗的人生，在幻想與現實之間掙扎。我理解她。她的悲慘結局，不能怪她喜歡幻想。她一開始就錯了。她年輕還讀過書，不應該按著父親的意思嫁給沒有才學而又粗俗的夏爾。她并不了解他，只知道他有名氣。婚后才感覺和他生活并不幸福。她內心孤獨，渴望有激情的生活。當她遇到比夏爾好得多的男人，她就開始外遇。夏爾粗心大意，什么都發現不了。為了向情人表達愛意，她大肆揮霍錢財，欠了很多賬。于是就有了最后的悲慘結局。

歸根結底，她失敗的原因有兩點。第一，她不該嫁給夏爾。第二，她不應該給情人送禮物。約會中應該男人付賬，女人不應該為錢煩惱。外遇沒有什么，她那么漂亮、又聰明，怎么甘心呆在家里無所事事？只不過什么都得有個度。

最新包法利夫人讀后感(篇10)

包法利似乎在小說中一直以碌碌無為、平庸怯懦的形象出現，唯一做出富有勇氣的事情是娶了愛瑪。書中有一個非常有意思的描寫，就是查理因為愛瑪的原因經常去拜爾托，杜比克夫人（也就是包法利的第一人夫人）是如何指責包法利的，“啊，因為那邊有一個人兒、一位能說會道的人兒、一位刺繡家、一位女才子。他愛的就是這個：他要的是城里小姐。”再到“查理朦朧卻又深沉地從愛瑪的性格中體味到一種五彩繽紛的美，一種雍容華貴，一種夢幻般的冷峻高雅，一種詩意和浪漫情調。”值得我們注意的是，包法利夫人和包法利在婚姻之內的生活場景中其實是共享著同一種生活方式的。作文愛瑪畫素描、彈鋼琴、料理家務、燒精致的飯菜、裝飾家里和打扮自己，這些都增加了原本以禁欲者形象出現的查理?包法利的官能享受，包法利本人不是不追求和享受這些美好的一切，從他迎娶愛瑪開始，其實他心中也是蟄伏著享受的欲望的，再到包法利經愛瑪慫恿就開始以為自己能夠通過跛足手術換來名揚四海，生活穩定，太太永遠愛他就可以看出。愛瑪對自己奢侈、對情夫們奢侈，在包法利面前雖然會藏著、收斂著，但是肯定也不會允許包法利像以前一樣破破爛爛隨隨便便。這種縱欲的享受對包法利也起著潛移默化的作用，當包法利欠下一千二百五十法郎的時候，苦惱了幾次，后面越想越不愉快，也就丟開不想了。建立在經濟務實之上的人一掉進官能主義享受的漩渦之中也逃脫不了揮霍和悲慘的命運。

如果說查理前期是禁欲，迎娶愛瑪以后開始追求官能享受，那么包法利夫人就是完完全全的縱欲。而愛瑪縱欲的原因，正是浪漫主義和消費主義的合謀。浪漫主義在這本小說里是全然抽空了筋骨，淪為情感剩余價值的情調和賞花聽雨的風雅，變成一種屬于城市資產階級的生活時尚。那些關于城堡，關于貴婦人和騎士，關于星星和湖泊、充滿了陰暗的樹林……月下的小船，林中的夜鶯的浪漫主義讀物，是愛瑪的最愛，是愛瑪的精神支柱，但實際上，這種書已經類似于我們今天說的“消費性讀物”，是女性休閑產品。一直以來，吸引愛瑪的是子爵家的舞會，是貴婦人浪漫的戀愛，是被城市的奢侈品充斥的嘉年華的迷人韻味，是報紙媒介對于大都市的不真實的虛假的建構。

愛瑪毫不猶豫地給羅道而弗買了根價值14個金幣的“銀頭鍍金馬鞭”，因為這樣他才更像浪漫小說中的“騎士”。為了出門時更好看、更像個貴婦人，勒合給艾瑪送來了“一塊十二米的黑妮子”，做了件長袍。在萊昂眼中，艾瑪“吃得講究，穿得花哨，眼睛脈脈含情”。她的美麗和性感背后，實際上是商品和時尚消費品精致的組合。他們在里昂的愛巢，“房間溫暖如春……壁爐欄桿上的箭頭，圓銅花飾和大銅球要陽光一照進來，都會閃閃發亮。壁爐上兩個燭臺之間，放著兩個玫瑰色的大螺殼，俯身側耳一聽，還可以聽到海浪的澎湃聲。”愛瑪的這種消費完全符合鮑德里亞意義上的消費，消費不僅僅是對物的占有、使用和消耗，也就是說，消費不僅僅是對物的功能之確認，而且也包括精神的抑或文化的方面。

符號消費不僅僅是為了簡單的吃飽穿暖，它其實是一種“自我實現”，或者為了體現“自我價值”的消費。愛瑪消費一件物品首先并不在于消耗掉其物質性構成，而在于這一消費行為所指向的物質之外的觀念、意義等想象性的成分。正是這種對物質之外的想象性觀念的介入，消費便指向了情感和審美空間的創造。商品消費就不再是物質性的，而是審美性的、符號性的。也正如彼得?墨菲的看法：“當某物被出售時，被出售的不僅僅是這個東西本身——一件產品或商品，購買它還意味著加入到物品擁有者的想象性集體中去。換句話說，資本主義的天才體現在廉價地、大量地供應各種東西、物品或商品來引發許許多多人的共鳴。”這正如現代商業為產品賦值的觀念一樣，給鉆石賦予永恒，給香水賦予優雅，給護膚品賦予女性應該對自己好一點的審美化實質一樣。消費一種商品不過是在一種虛假的想象中臣服于資本主義的意識形態機制而已。包法利夫人的困境難題正如我們當代信用卡透支消費的當代女性。

小說的尾聲，“情書里的人，卻不是現實的男人，她自己也最終意識到這一點，情書里的那個人，是另外一個男人，一個由她最親熱的回憶、最美麗的讀物、最強烈的欲望交織而成的幻象。”愛瑪的愛情是一種自己的烏托邦的建構性幻想，她的縱欲消費也是一種符號式消費，這兩者相互合謀，讓愛瑪迷失了自我，失去了思考力和反抗力，失去了生的希望，但最后真正拿起這把匕首的是——如宗教般無處而不在的金錢。雖然愛瑪已經死了，但是如何在禁欲與縱欲之間獲得一種微妙的平衡，這個問題依舊困擾著我們。