《安娜卡列尼娜》的讀后感匯總。

如何突出重點來寫作品的讀后感呢？作者寫的作品里面，有很多精彩的細節。對于在閱讀過程中所想到的東西，那是有感而發，我們需要記錄下來，讀書筆記吧編輯特意搜集并整理了《安娜卡列尼娜》的讀后感。

《安娜卡列尼娜》的讀后感【篇1】

安娜的慘死從多方面揭發和控訴了沙皇俄國特別是它的上流社會的腐敗和黑暗。作家以令人信服的藝術力量表現了安娜的死是安娜的必然結局。他把安娜的命運寫成一個悲劇，體現了生活自身的邏輯。安娜的命運，很值得同情，更值得我們認真的思索。她被逼上絕路，是社會的罪過；她的死，更是對黑暗社會的一個反抗，她對自由愛情的追求，對真摯誠懇的向往，對自身人格解放的渴求，都是值得我們學習的。特別是在今天要求婦女解放的時代，這一種悲劇給我們的啟示，更是深遠而恒久的。

關于安娜這個形象，自其誕生以來，古今中外，眾說紛紜，不同階層不同世界觀不同時代的人都有不同的觀點。安娜是一個性格極其復雜，極其矛盾的形象，有她積極、進步的方面，也有她消極、落后的一面，今天如何全面深入地分析她的性格，取其精華，去其糟粕，仍具有很深刻的意義。

《安娜卡列尼娜》的讀后感【篇2】

安娜·卡列尼娜是一個具有及產階級個性解放思想的貴族婦女。她不滿于封建婚姻，追求真摯自由的愛情。當她不顧丈夫的威脅，公然與青年軍官渥倫斯基結合在一起時，整個上流社會就一起向她施加種種可怕的侮辱和非難。但花花公子渥倫斯基有背叛了她。安娜付出了失去家庭、兒子和社會地位的高昂代價，真摯自由的愛情不僅沒找到，而且陷入難堪的處境，她再也無法生活下去，于是以自殺的方式向這個社會提出了最嚴正的抗議。

作為貴族社會思想道德的叛逆者，安娜追求的雖然只是個人的愛情自由，采用的也只是個人反抗的方式，但她勇于面對整個上流社會，誓死不做虛偽的社會道德的俘虜：在沖破封建束縛，反抗社會壓迫方面，她做到了處在她那個地位和環境中所可能做到的一切。這對當時的貴族資產階級社會，具有深刻的批判揭露意義。托爾斯泰由于世界觀的矛盾，在同情安娜不幸遭遇的同時，又從宗教倫理觀念出發，譴責安娜缺乏忍讓的宗教感情，沒盡到做妻子和母親的責任。為此塑造了在愛情問題上能夠迷途知返的吉提和忍辱求全的杜麗的理想形象來和安娜進行對照，用列文和吉提的理想化的幸福家庭來和安娜的不幸福的家庭相比較，從而在一定程度上削弱了安娜及其悲劇的批判力量。

《安娜卡列尼娜》的讀后感【篇3】

安娜是一個資質優美，有很高文化教養的貴族女子，在俄國貴族資產階級社會里，她象蕪草叢中的奇葩，她不是一般的美，而是驚人的美，她的聰慧、典雅、質樸、活躍，她的單純、沉靜、從容、高貴，使得她在各種場合下出現都是美艷絕倫的。

對安娜一直懷有成見的列文，都為她的美為她的豐富活躍的精神世界所吸引，她那在瞬間由悠閑恬靜而又顯得那么優美端麗突然變為好奇、氣憤和傲慢的神情，她的美貌、聰明和良好的教養，都深深打動了他，使他不由地在內心里贊嘆道：“這是怎樣一個女人!”“一個多么出色、可愛、逗人憐惜的女人!”“這個活人身上帶著一種新鮮的動人心魄的風度。”“同她談話是一種樂事，而傾聽她的談話更是一種樂事。”短暫的會面，便使列文依依不舍地離安娜而去時，他“又望了望那幅畫像和她的姿影，他感到對她發生了一種連他自己都覺得驚訝的一往情深的憐惜的心情。”

在歡騰的舞會上，吉娣眼睜睜地瞧著渥倫斯基謙卑、馴從地投向安娜，并被安娜所接受，安娜奪去了她的愛情和幸福，成了她的情敵，可她卻仍然被安娜的“超自然的力量”的美所深深吸引。她“愈來愈嘆賞她”，安娜“那穿著簡樸的黑衣裳的姿態是迷人的，她那戴著手鐲的圓圓的手臂是迷人的，她那掛著一串珍珠的結實的頸項是迷人的，她的松亂的卷發是迷人的，她那生氣勃勃的美麗的臉蛋是迷人的。”吉娣感到安娜是“生活在另一個復雜多端詩意蔥蘢的更崇高的世界，那世界是吉娣所望塵莫及的。”

安娜的美不僅溢于言表，更富于內心，她心地善良，單純自然，感情熱烈真摯，對不幸的人懷著深厚的同情。她對受了欺騙的杜麗表現了無限的關切、溫柔、真摯、善良和友愛的感情。如此一位優美的女性，她所追求的不過是真摯的愛情與母愛，可她的追求由一開始便注定了無盡的悲劇結局。

安娜是一個誠實、勇敢、正直、有高度人格尊嚴感的女性，當她一經接受渥倫斯基的愛情以后，她就再也不能容忍自己原來的“虛偽與欺騙”的生活處境了。她勇敢地向丈夫跟舊生活決裂，她說：“我知道了我不能再欺騙自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我這樣一個人，我要愛情，我要生活。”她是一個正直而不放蕩的女人，她追求真摯的愛情，她曾對渥倫斯基說：“愛，我所以不喜歡那個字眼，就正因為它對于我有太多的意義，遠非你所能理解的。”安娜掙扎在貴族社會虛偽的污泥里，極力想得到超脫，她追求“真正的人的生活”，在她心目中，婦女不是被玩弄的對象，不是男性生活的點綴品，她們是活生生的人，有感情，有渴望，有人格，有尊嚴。她將自己的追求寄托在真摯的愛情里，企圖尋到一條道路來徹底解放自己和人格，這種愛并不是抽象的概念，也不是至高無上的目標，而是有著極其深刻的內涵，為此，她不惜犧牲自己的一切，包括她的家庭、名譽、社會地位、還有她最深愛的兒子。

作家花了大量的筆墨寫安娜體態和精神的美，不是偶然的。安娜的美，對作品的主題思想和情節結構以及作品人物，特別是對安娜本人的命運，都是有重要的作用。魯迅說過，悲劇就是將美麗的東西撕毀給人看。如果沒有安娜的震撼人心的美，便沒有渥倫斯基跟安娜的愛情，便沒有卡列寧家的破裂，更沒有安娜悲劇結局一百年來帶給人們深深的震撼!

《安娜卡列尼娜》的讀后感【篇4】

文章節選:安娜對這個世界徹底絕望了，最終選擇了臥軌自殺。讓我們反思吧，是什么使一個貴婦人落得如此下場。是她之前做的所有選擇?還是這世世輪回的悲慘多變的人生。

文中的女主年輕漂亮，個性解放。卻嫁給了一個冷漠的官僚機。說他們的結合是錯誤的，也不完全正確。所謂錯誤的結合，使安娜自以為傲的兒子出生了。

這孩子既是安娜的精神支柱，也是她的命脈。

可安娜與沃倫斯基相愛這個近乎完美的單身漢。終于，安娜忍痛棄子他們私奔了。但那位風流倜儻的花花公子并不專情。安娜絕望自殺了。

若我們改動一些情節，這位國色天香的玉人，可否有一個滿意的歸宿呢?可仔細想想看吧，真覺得作者的設計簡直天衣無縫!安娜自從嫁給了那冰冷的前夫，就注定無法過得甜蜜。他可是多么的冷漠啊!安娜也不該參加那些社會門派，她們是那么的零星，那么的沒有意義。而情夫沃倫斯基是否出現并不重要，如果婚姻生活夠幸福，安娜可能也是位堅定貞潔烈女呢。可結局早就出現書中了，我們不可能也不能為安娜，補救一段童話故事里的美麗結局。這一切都怪誰?只怪這事事無常吧，同樣的悲慘結局，毫不憐憫觀眾臉上的淚珠，一次又一次，一回又一回的發生。

但我還是想對安娜.卡列尼娜說一句人生有兩種勇敢與堅強:1.變成懦夫，面對已知無法抗衡的事故，不要竭力反抗，建設心里，坐等退朝。不要被非事故原因，受到身心上的任何傷害。2.對能反抗的事故保持反抗。我覺得，安娜.卡列尼娜，你得需前者。

《安娜卡列尼娜》的讀后感【篇5】

電子書，大半個月，早晚通勤時間在地鐵上讀完。

“安娜·卡列尼娜”這個標題不太貼切，正如一些短評中所說的那樣，就好比是作品明明是“紅樓夢”卻起了個“林黛玉”的標題。我理解托爾斯泰并不只是想寫一個出軌女人的故事、而是想要展現當時的俄國貴族社會的全景，但是，無論怎么看，我都覺得安娜和列文的兩條線關聯度太弱，完全可以各自單獨出一本書。

再說故事本身，因為前不久才看了《包法利夫人》，印象極為深刻，而且兩部作品的主題也很類似（拋開列文線不談，畢竟它的標題是“安娜”），所以難免心中作了對比。托爾斯泰的文字時代感很強烈（一看就知道是19世紀的文字），他的心理描寫自是精妙，但也贅述略多。

而福樓拜的文字（至少在《包法利夫人》中）則更有一種能夠穿越時代的微妙和簡練，可以說沒有一個字是多余的，它的文本有“文學”本身的魅力，讀起來更一氣呵成，更打動人人心。說到對于兩個故事的具體感受就是，比起安娜，我更同情愛瑪——當然，會有這種感受，也許是因為安娜是真正的上流社會的婦女，而愛瑪是典型的小布爾喬亞、更能代入我自己？

另外，今年年初我還讀完了《戰爭與和平》，兩部大作加在一起讓我有種感受——關于托爾斯泰的作品，評論家們賦予它們的“歷史意義”和“社會意義”大過了“文學”本身。托爾斯泰的眼界和格局顯然受了俄國和自身階級的約束。他的前半生（至少體現在《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》這兩部作品中）太過看重宗教和改良的作用。

他會有改良派的思想是可以理解的，他畢竟是貴族，而且是大貴族。他作品中的角色都是貴族，而普通的俄國人民（盡管他本人對他們抱有極大的同情）是純粹的NPC和背景板。而在十九世紀，在遠比俄國發達的西歐，社會的精英們已經開始批判那束縛著社會進步的舊制度、轉而歌頌人民和革命了。

寫于十九世紀70年代的《安娜·卡列尼娜》還在反復討論俄國要如何改革，而在十年前，雨果在《悲慘世界》中就不遺余力地歌頌著反抗壓迫的人民和英勇無畏的革命者了。我想，這大概就是資產階級和封建地主階級的本質區別吧。不過，托爾斯泰和雨果在思想上有一點倒是相通的——他們都相信“善”是解決問題的根本方法，而且，他們也都喜歡在作品中“開專欄”。

當然，托爾斯泰本人的確是值得尊敬甚至崇敬的，也的確配得上“俄國的良心”這種稱號。托爾斯泰在自己的作品中并不喜歡戲劇化的情節，但是如果把人生比作一本書，那么他在晚年對于自己“死”的抉擇（堂堂公爵大人、俄國的良心，決定拋下自己“罪惡”的家庭和“墮落”的生活，離家出走，在途中的火車站因感染肺炎死去），卻給自己這部“書”留下了一個戲劇性的結局，一個極大的升華。幾年前在讀到茨威格的《人類群星閃耀時》中的托爾斯泰篇時，我的確感受到了托爾斯泰作為一個人的偉大。

我向來不太喜歡藝術家的“死亡效應”，主要是他們的粉絲太刻奇了。而且有許多作品（包括但不限于文學、詩歌、音樂、繪畫）實際上水準平平（具體不點名了），但是就因為其創作者的死（意外、自殺或者“英年早逝”），作文而給它們加上了一種令人追捧的光環，畢竟對于某些人來說，喜歡“死人”的作品是一種時尚。

但是，對于托爾斯泰，我不得不心生敬畏。他自己這本“書”，和他那些印成鉛字的作品同樣可以流芳千古。