儒家經典讀后感1000字。

在閱讀作品過后，我們通常會有在思想上有新的收獲，讀后感可以幫我們把這個夢境捕捉下來。那么你對于寫讀后感的方法了解嗎？下面，小編為大家整理的“儒家經典讀后感”，供你參考，希望能夠幫助到大家。

儒家經典讀后感【篇1】

《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點好像沒有涉及到如何處理一個朋友群的關系。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復雜的一對多，多對多的問題。

說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是原壤夷俟。子曰：幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。以杖叩其脛。闕黨童子將命。或問之曰：益者與?子曰：吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。另一處就是上面提到過的朋友死，無所歸，曰：于我殯。后者不知從何考證，前者看來只是孔子所和之人，并非所同之人。孔子有沒有純乎價值認同的知己呢?僅看《論語》，似乎沒有。子曰：莫我知也夫!子貢曰：何為其莫如知子也?子曰：不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎!(憲問)退而求其次，孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢?有時，師生關系也可到達一種朋友關系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。

從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再后來，通過網絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立

三人行，必有我師焉、敏而好學，不恥下問。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。三人行，必有我師焉。這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。

就說我們班上的吧。在這個近x人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長三人行必有我師焉。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博。但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

儒家經典讀后感【篇2】

儒家經典的傳承——《論語》讀后感800字：

很感謝中央民族干部學院能在每天的經典誦讀環節安排誦讀《論語》，我也很感謝中青班班委能安排我做為《論語》的領讀者之一。

對于我們出生在上世紀70年代的大多數人來說，我們的國學功底都不是很扎實。我第一次相對完整的、正式的接觸《論語》并建立起對國學文化的濃厚興趣始于十年之前，2008年我在北京大學脫產學習兩個整月，系統地聽了很多關于國學的講座，期間對國學產生了極大的熱情，購買了很多相關的書籍，但大多數后來都被束之高閣。所以，總體來講，我對國學尤其是奉為經典的《論語》是愧對往圣先賢的！

但是當我再次翻開典籍，尤其是朗朗誦讀之際，我仿佛又覺得經典似乎也并不那么陌生，里面的很多句段又似乎那么耳熟能詳。開篇即：“學而實習之不亦說乎，有朋自遠方來不亦樂乎”（學而篇）；“溫故而知新，可以為師矣”（為政篇）；“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（述而篇）

每當讀到這些語錄，似乎能夠立即喚醒我們骨血里那最原始的記憶，我頓時明白了，因為我們皆為炎黃子孫，幾千年的經典文化早已深入我們生活的點點滴滴，只是我們沒有察覺，沒有在意罷了！

曾幾何時，我們片面批判傳統文化、否絕經典，對傳統文化嗤之以鼻。然而當我們時常感嘆國人素質有待提高，驚于海外尊崇中國傳統文化禮儀而困惑迷茫之際，驀然回首，卻發現《經典》就在燈火闌珊處！

感謝這個偉大的時代，能讓經典重放光茫，能讓我們曾經迷惘而又躁動的內心歸于平靜。重讀經典，與往圣神交，繼先賢絕學。

黨的十八大提出：倡導富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善的社會主義核心價值觀。做為新時代的一名領導干部，我們更肩負著弘揚中國傳統文化美德之重任。誦讀經典正是我們學習、傳承、弘揚中華民族傳統文化的必修之課，同時也是這個時代賦予我們的一個歷史使命。

我們應汲取傳統經典的精髓，勤思之、篤行之、修已身、樹新風，為中華民族的偉大復興踐行我們這一代人不可推卻的歷史使命！

儒家經典讀后感【篇3】

《論語》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會了我們為人處事的道理，更是引領我么向上的階梯。

薄書一本，細讀一遍，終生無悔。

《論語》究竟是什么內容?為什么他被古人視為經典，而后又成為所謂封建統治者的工具呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別。可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是對人處事采取不偏不倚、調和折衷的態度。這種思想體現了當今北京居民的忍文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的忍卻能使一個民族沉睡，古代中國的發展就是一個有力的證據。中庸是儒家的為人之道，體現了儒家學派的軟弱性。

君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么君子動口不動手、觀棋不語真君子等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的中庸的人。比如君子不器、先行其言而后從之斗，都體現了君子的優良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如君子坦蕩蕩，小人常戚戚、君子周而不比，小人比而不周。然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。XXX說過：小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。可見君子的物質生活是那么的悲慘!

禮，表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守周禮，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是正名，即名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。孔子致力于維護三綱五常，提出君君，臣臣，父父，子子。因此，當魯國大夫季氏八佾舞于庭時，孔子憤怒地說：是可忍也，熟不可忍也?

仁，是孔子的道德觀，這后來發展成為了他學生孟子的政治主張。孔子認為，克己復禮為仁。克制自己，遵循禮，這就便是仁了。仁者愛人，這里愛的人是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，不犯上，也說明孔子對禮的尊重。此外，孔子還把仁當作人的標準：仁者，人也。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發現。

縱然，《論語》經歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統文化，讓《論語》為社會主義制度服務。總之，《論語》是我們必讀之經典，我受它的感化甚深。

而其中有幾句論語，我也是受益非淺。

溫故而知新。這句話講的是學習方法，它的意思是：溫習舊知識后，就會有新的發現，新的體會。我對這句話有較深的體會：我時常會拿起小學時的課本來復習，每次復習后，就會比以前有更深的理解，更深的體會，有時還能發現一些以前不曾注意的新的知識，由此可見復習的重要性，何樂而不為呢?

己所不欲，勿施于人。這句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強施到別人身上呢?舉個例子吧：開學時，xx要發新課本給同學，如果她/他發現有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發給了別人，這就是錯誤的做法。我們應該學習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學習魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!

歲寒，然后知松柏之后凋也。這句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經得起惡劣環境的考驗。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環境中，都應該堅強不屈，高風亮節!!抗戰英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭;共產黨員賈起面對國民黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬!然而，在現實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應該堅強面對，鼓起勇氣戰勝困難，勇往直前!

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒

通過學習《論語十則》，使我明白了：學習要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道己所不欲，勿施于人。

儒家經典讀后感【篇4】

《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，大多涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到了重大影響。直到新文化運動之前，在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學必讀之書。

既然談論語，就不得不談談孔子和孔子的為人。孔子是儒家學派的創始人，中國古代最有名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。孔子多才多藝、誨人不倦、食不厭精、懂得享受生活。博學的學者們常把孔子和古希臘的哲人蘇格拉底相提并論。孔子雖然貧賤，由于出身于貴族世家，少年時受過很好的教育;又由于他敏而好學，不恥下問，又曾向老聃學過禮、萇弘學過樂、師襄學過琴;還因為他居住魯國，正是周公旦后代的國家，周公制作的禮樂典章制度都在魯國得以流傳和保留，可謂當時的文化中心;加上他老者安之、朋友信之、少者懷之的政治理想和遠大志向，以及以天下為己任的社會責任感等諸多原因，遂為他成為彪炳千古的大思想家、大政治家、大教育家和儒家學派創始人奠定了基礎。

讀了《論語》讓我學到了很多做人的道理和處人處事的方法。三人行，必有我師焉、敏而好學，不恥下問。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們要努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。在我們學習生活中，每天都要與很多人接觸，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，可以成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長三人行必有我師焉。孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。

讀圣賢書，立君子品，做有德人。

幾千年的中華文化，沉淀在一本散發著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子;像雨露，滋潤我向善的靈魂。

讀《論語》，本只是為了完成老師看好書，寫讀后感的任務，可看著看著竟在書中發現了一個個靈魂，一個個穿梭于仁、學、君子與小人之間的靈魂。我還看見了一個君子坦蕩蕩的孔子，一個學而時習之，不亦說乎的孔子，一個剛、毅、木、訥的孔子，一個敏而好學，不恥下問的孔子，一個事父母能竭其力的孔子，一個

孔子是很講究學的，在他的《論語》中就有學而篇。學而不思則罔，思而不學則殆告訴我們學與思之間的相輔相成：知之為知之，不知為不知，是知也告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學習態度才會進步;學而時習之，不亦說乎告訴我們其實學習也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態;敏而好學，不恥下問告訴我們要謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍地治學：溫故而知新告訴我們學了就要重新再復習一遍才能學到更多的東西。

同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛。可是如今的人們漸漸地對孝這個字的認識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認為的美麗卻又失重的世界。孔子說：色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。這句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了!孝，是在心理上的安慰，而不是物質上的豐富;是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂慮。

從《論語》中可以學到的還有很多很多，其中的韻味還要大家自己去體會，總之，《論語》是一本不可多得的好書，如果大家仔細去閱讀的話，一定也能從中得到很多!

儒家經典讀后感【篇5】

在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友，《孟子》的讀后感。

所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。

關于教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經》、《弟子規》等。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫了戰國時期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發生的一些故事，我讀后受益匪淺。

在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里，其中有一個故事叫做《師友之道》。這個故事主要講的是交友要做到物以類聚，人以群分。孟子說過父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心，這仁、義、禮、智、信五常之道則是處理人際關系的基本法則，為政治應率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩定和人際關系的和諧。

通過這個故事讓我知道，交友不能看這個人的財產和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學習，這樣才能交到真正的朋友。

在這本書里還有一個讓我受益匪淺的故事，這個故事就是《成熟自己》。

在這個故事里講的是仁義，這個經常聽到的詞，在孟子看來，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發芽，耐心呵護，最終使之成熟收獲。如果種下去了，但沒有收獲，那和雜草沒什么區別了。

這個故事讓我懂得了，每個人都要追求人生目標，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了。

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。我通過讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書，我不會忘記它的。

儒家經典讀后感【篇6】

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索我在茫茫人海中，和所有心中滿懷激情的年輕人一樣慢慢的摸索前進。我一直認為：前人總結的經驗教訓固然重要，但真正來說，有些事情非得自己琢磨出道理來。 我們往往很容易被自己的惰性打敗，很容易被自己的弱點打敗，也容易受不良習氣的干擾。《儒家經典語錄》中有句話是這么說的：誠之者，擇善而固執之者。博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。這段話是說：能夠做到誠懇的人，往往是選擇了善道而堅持不渝地實行它的人。這種人往往還要廣泛地學習知識，詳盡地探討事物的原因，謹慎認真地思考問題，明確地辯別是非，并且切實地去做。誠 ，是一種執著；誠，是一種信念；誠 ，是一種精神。懂得笨鳥先飛，就是誠；懂得笨鳥多飛，就是誠 ；懂得學以致用，就是誠；懂得契而不舍，就是誠 。 所謂精誠所至，金石為開。

儒家經典讀后感【篇7】

讀書不可死讀，要有良好的態度、方法、意志。

孔子是儒家學派的創始人，他最先提出一個人對學習的態度和意志來決定對他們的教育方法。

本文中，孔子的言論有四則，告訴了我們一些學習的道理：少年時的學習是為一生的成長與發展打下基礎。學與思要緊密結合，學習要勤奮，不恥下問；學習要堅持不懈，不得半途而廢。有人曾講過：少年時期學習，就像迎著初生的太陽走路；中年時期的學習就像頭頂著正午的太陽跑步；老年時期的學習，就像提著燈籠在黑暗籠罩的迷宮中尋路。這些都充分說明少年時期的學習是十分重要的，也是最高效的、最重要的學習時間段。同時在學習的過程中，不僅要學，還要會思。只學而不思考則會知其然而不知其所以然；若只思不學，則因無新知識的不斷汲取，此思就成為空想。善于學習的人，還是一個不恥下問的人，三人行則必有我師焉，在學習中要做到勤學、善思、多問，要學會謙虛，不要覺得向別人請教就是不如人，每個人都有自己的長處，只有虛心好學，勤奮好學的人，成功才會眷顧與他。學習中遇到挫折與障礙，不要退縮，成功往往在最后一次失敗之后出現，切不可半途而廢，在學習上就是要堅持學到一點就是一次進步。

從《孔孟論學》的兩篇文章中可知，學習需要的就是持之以恒，不可一曝十寒，在讀書與學習的過程中，還需要有批評與懷疑的精神。

在學習生活中，我們聽著老師授課，自己只需要接受知識即可。但是這樣只會讓我們更加迷惑，有的問題光聽不思考是不會明白的。而現在我們缺的正是在課堂上思路隨著老師轉，積極思考，既聽又思考，才能更加好的消化知識，存進大腦。

但有些人在課堂上不聽老師講課，光自己低著頭思考問題，這樣既勞神又毫無收獲。第一，不聽老師講解，再怎么動腦筋也做不出來；第二，該聽的時候不停，錯過了最佳時機，以后要補回來也很難。所以上課時必須認真聽講，吸收老師教的知識，并不斷思考才能真正做到學與思想結合。

學與思缺一不可，它們不能獨立存在，但結合在一起，會使學習不僅有效率，也有了很多樂趣。