讀后感于丹論語11篇。

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讀后感于丹論語(篇1)

什么叫心靈上的高興,無欲無求、紅塵看破也不過是避世;忙繁忙碌地名利追求又會錯失良辰美景;人活于世,于大千天下,可以不為人情事故所困?人情事故即人的相處,我們最近的關系網莫過于親友好友、同事還有一些“假想敵”:

溫暖、質樸的道理深化淺出讓我們再度重溫孔子,近間隔接觸孔子,實在“道不遠人”。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、小人之道、交友之道。抱負之道和人生之道這七個方面辨別論述“怎么樣才能過上心靈所需的那種高興生活!”

“事君數,斯辱矣;朋友數,斯蔬矣”,不論與領導還是朋友,都要守舊一定的間隔。與朋友相處時“忠告而善道之,不行則止,毋自辱焉。”意思是:朋友做的不對的中央,要加之引導;要是他不聽就算了,不用自取其辱。

可見,孔子并沒有倡導朋友有難,拔刀相助、出生入死的義薄云天,而是回歸通常,講究一個“度”,“見人只說三分話,未可全拋一片心”對于剛了解的朋友是如許,而對于熟識很多的好友,要是每天在一同,也不見得是一樣功德,“小人之交淡若水”。朋友之交廣遍天下,時不時電話短信聯系,知道對方好欠好,相互交流思想、所見所聞,就可以了。論語心得 讀書筆記

去年年末,于丹在百家講壇開講《論語心得》,百家講壇的收視率一下飆升,臨時網上議論的沸沸揚揚,一月份我去買這本書,就曾經重印了七次,看后以為心里克制了很久的東西自己表達不出來,但是書中表達出來了。對于《論語》,書店的書更多的是學者壓人式的講法,而《論語心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了,我們好像就是孔子席前一個平靜的門生。正如書中說,論語差別與勵志格言,它不是一句一句的教導,而是一幕幕場景,像話劇一樣來看最故意思。

仁是《論語》當中呈現很多的一個字眼,但是《論語》當中并沒有給出界說,只有兩句自制復禮為仁和仁者愛人,其他的解釋是針對差別的門生給于差別的答案,這就是孔子的因材施教吧。對于小人,書中也沒有給出界說,而是將其與小人做了多次比擬。比如“小人坦蕩蕩,小人長戚戚”,“小人喻于義,小人喻于利”。。。。。。孔子總是將答案留給門生,現在又把答案留給了我們這些讀者。論語心得 讀書筆記

《論語》當中孔子是一個溫良恭儉讓的抽象,和門生探究題目總是平易近人,是商量的語氣,盡管孔子比他的門生要大很多多少歲。想想現在的講堂,老師在上面講,門生又要看幻燈,又要做筆記,忙的不亦樂乎,真是感慨良多啊。

讀后感于丹論語(篇2)

和《論語》的初次接觸，和很多人一樣，是在初中的課本中，讀著當時覺得非常拗口的文言文“子曰：學而時習之不亦說乎，有朋自遠方來不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎……”，當時的自己因為年幼，體會不到論語中的奧妙，只是按照老師的要求將其死記硬背，放入腦中。一直到大學，一次偶然的機會在圖書館，看到《于丹論語心得》，翻開后看到于丹的精辟解釋，讓我對《論語》重燃興趣。自己買了一本《論語》，參考著《于丹論語心得》，讀了起來。若論《論語》中哪句話讓我印象深刻，無疑是《論語?衛靈公》中的孔子回答子貢的那句“己所不欲勿施于人”。

子貢問孔子，人一生的修養之道能不能用一句話來進行概括?孔子回答說，己所不欲勿施于人。孔子用這句話闡述著自己的“恕”之道，“恕”道就是推己及人，替自己想也替他人想。便是我們當今常說的“換位思考”、“同理心”。

在日常生活中，我們認為很多事情都是理所應當，這些理所應當讓我們越發的浮躁，迷失了自己的本心。這時不妨放下這一切，細心體會孔子那句“己所不欲勿施于人”的深刻道理。一人的索取需要很多人的付出和努力，若索取者站在付出者的角度，他的要求是否還會如此?若付出者站在索取者的角度，他的付出是否還會心存不甘?

作為一名醫務工作者，面對眼下尷尬的醫患關系，愈發覺得孔子這句“己所不欲勿施于人”的精華所在。因為我們血液中流淌著中華的文明，生活中遵循孔子“己欲立則立人，己欲達則達人，己所不欲勿施于人”的例子也有很多，例如在我身邊，經常會有醫生站在患者角度與我們溝通。在一次會診中，患者嚴重感染，我們建議患者使用效果好的高等級抗生素，在我們制定方案時，醫生卻在查詢藥品的價格，因為患者家庭條件一般，住院費已經讓家里不堪重負，希望有其他方案可以替代，當我們告知其他方案需要更多外科手段輔助時，醫生欣然的答應了，自己加強外科輔助治療以解決抗生素的缺陷，重要的是為患者節約了住院費用。患者康復后滿懷感激的送來錦旗，張貼感謝信，有的甚至和醫生成為了朋友。這樣的例子在醫院屢見不鮮。

在我的工作中有醫患彼此理解的溫馨，亦有互不理解的埋怨。一名門診患者，一早趕到醫院，近3個小時就診過程，和醫生接觸的時間卻不到一刻鐘，于是便心存不滿結束了一上午的門診。而作為醫生，早晨七點半到醫院，交班，查房，上門診。為避免誤診，大多數患者都要做詳細高效的檢查，查問患者情況要客觀準確，患者描述病情要簡明扼要，否則會耽誤后續患者的正常診療。中午十二點醫生疲憊不堪的結束了一上午快節奏高強度的門診工作。部分患者眼中的醫生“態度不好”，“說話不耐煩”，“不負責”;醫生眼中的部分患者“不理解”，“不配合”甚至干擾了正常的診療秩序。

在工作中，醫生和患者嘗試換位思考，是否會讓我們的醫生更負責，更有耐心，態度更好?患者更配合，更理解，更支持醫生的工作?孔子“恕”道的思想是否能夠讓醫患互相尊重，彼此理解?若你我做到，是否我們就能邁向孔子所講的“醫患大同”!

人們總希望和自己有關的事情是完美的，完美的生活，完美的朋友，完美的工作。這一個個完美的要求卻無形中違背了這個世界不完美的客觀現實，生活有遺憾，朋友有缺點，工作有壓力。當我們面對這一個個不完美時，翻開《論語》，傾聽孔子給子貢說的那句“己所不欲勿施于人”面對生活和他人不再那么苛刻，如果我們換位思考，懷抱同理心，那么我們便可以陪伴這位老人，與他的思想和智慧在華夏文脈的傳承中繼續走下去。到那時你會發現生活充滿陽光，整個世界都變得寬廣，因為我們的心態決定了我們的生活。換位思考，釋放自己，善待他人。

讀后感于丹論語(篇3)

最近一直在讀《于丹論語心得》，這是一本非常好的書。其實從小我們就開始學《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會了學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?三人行，必有我師焉等朗朗上口的句子，但是對這些話的理解卻是膚淺和隨意的，甚至于覺得《論語》是很深奧的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才理解先人圣賢為什么會說出以半部《論語》治天下的那種推崇，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹說：《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。所以，當這本書被我認認真真地看完后，心里很為于丹把現代社會、現代人的生活通過《論語》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹的《論語》心得，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!

書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如?子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曾經問老師，假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?孔子說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界。這個更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴和內心的快樂。或許很多人會說，這不過是說說，讓誰做到這樣，誰也不行!也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實很難做到，然而，這種自然、平和、積極的心態卻絕對是值得我們去追求的。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠決定著我們的行動，心有多寬路就有多寬。在社會風氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，必須懂得去學習這種平和的心態，以造就一個更為善美更為清亮的明天!

于丹說，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂道，在現代人眼中頗有些不思進取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發展自己的事業，收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志。但越是競爭激烈，越是需要調整心態，調整與他人的關系。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時保持著一份清醒，我相信，內心的成長才是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。我會用圣人的智慧去指導自己的工作、學習和生活，更會用圣人內心的溫暖照亮整個人生!

讀后感于丹論語(篇4)

于丹老師告訴我們《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。如果一個人不能接受這種遺憾，將會導致什么樣的后果呢?

于丹老師說孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人;而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。

孔夫子帶給我們的是一種大地上生長的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長出來，而不是從天而降的。

讀后感于丹論語(篇5)

對于我來說,聽后的感覺主要是體現在兩方面,一是對《于丹論語心得》銷售的成功的看法。二是對《論語》一書中某些觀點的體會。

一、《于丹論語心得》一書銷量巨大的原因前一段在中關村圖書大廈調研時正好碰到五樓于丹在簽名售書,但是并沒有去看,因為在我看來這無異于一種炒作,而凡是炒作的,無一例外可以用一句話形容:見面不如聞名。而后在辦公室第一次聽到同事用音箱播放于丹的《論語》,當時并沒有仔細聽,只覺得普通話說的很清晰,以前一直認為,如果想讀學術性的論語評論,首推錢穆;如果想通俗的閱讀論語,則讀南懷瑾。中庸的選擇,就讀李澤厚的《論語今讀》,其他都不算大家。這次公司組織,很細致的聽了于丹教授的講述,此前諸多看法被推翻。《論語》雖然流傳了幾千年,人們生活中也有諸多格言之類出自于此,但是如果說真正的推廣到人群之中,卻很難做到,而于丹的講解卻起到了這樣一個作用,她的語言平實易懂,可以說,即使是一個讀書不多的人,也依然能明白其中的含義,我想,這對于以往學術界人士往往用晦澀難懂的語言來探討一些東西以顯示自己的學識淵博來說,于丹無疑是更為真實的為古代思想知識的推廣做了貢獻。當然,相比之下,錢穆、南懷瑾、李澤厚,都遠比于丹要權威,所講述的,也更為有力度,但是,就推廣而言,這幾個學術大家又有哪個敢說自己的書能賣六十萬冊。他們的論述,也許更為適合一少部分人,而于丹的著述,所適合的對象是當今社會上絕大多數的人群。過于晦澀的傳統文化知識,絕大多數人們早已沒有了耐心去研究他固有的實用價值。人們想要在工作之余更好的充實自己,自然會毫不猶豫的選擇對自己最為有利的吸收方式,于丹的成功正在于此。圖書的策劃人無疑是抓住了信息時代人們得學習心態,從而成功的利用了這一心態,圖書配講課光盤的銷售模式、低廉的銷售價格、簽名售書的宣傳方法,完全抓住了讀者心理。更何況即使懶得讀書,也可以在休息時間將光盤放入電腦或者DVD機,閉著眼睛去聽作者平緩流暢的講解。 所以,我想,六十萬冊的銷量,也并不讓人驚訝了。

二、對《論語》的個別觀點的理解《論語》屬于經學范疇,古人認一個君子要做的是齊家治國平天下,而《論語》所表述的理念更多是體現在“修身”上,孔子的“君子日參而醒乎己,則知明而行無過矣。”就很明確地體現了“修身”這一思想。我們要時時刻刻的記得反省自己的行為,那么,我們就會明白而沒有過失了。這實在是一種很平實簡單的道理,但是有幾個人敢說自己已經做到或者是正在做呢?于丹說《論語》的中心思想體現在一個“恕”字上,所謂“己所不欲,勿施于人”,道理人人都懂,可是實際操作起來,難上加難。《忍經》中提到“《書》云:有容德乃大,皆忍之謂也。”所謂“有容”和“忍”,都是一種在為人處世中的寬容、謙和的心態。“海納百川,有容乃大”說的也正是這個意思。如果引申開來說,應該是讓人們在為人處世的過程中,應該多去看別人的優點,少看別人的缺點,如果看到,應該善意的加以引導而不該強迫人如何,可能我們很少注意到,別人有的缺點我們自身往往也一樣不缺,而別人有的優點,我么卻未必全有,在強迫別人去改正這些的時候,我們自身的缺點是否已經改正了呢?

《論語》中提到“人欲”,在儒家學說中,“欲”是萬惡的根源,儒家認為人在“致知”的過程中應該“存理”而“去欲”,所謂“偏聽則信,兼聽則明”,儒家所說的“欲”字,在今天的理解,我想該是“無限制膨脹的、不切實際的欲望”、“嫉妒他人所有而自己沒有”等等已經引申過了的意思,這種“欲”的遏制是十分必要的,無論在工作還是生活中,有些時候,我們內心所想得到卻還沒有得到的,我們經常將不能得到的理由歸之于沒有好的機遇、沒有遇到好的環境、我比另外一些人優秀卻沒有得到自己該得到的、其他人不能友好地與我協作、上司的有意為難……這直接的讓人想到一句俗語:“主觀不努力,客觀找原因。”

所謂“壁立千仞,無欲則剛”,實在是聽則實易,做則實難。無論是對待任何事,人應該有一種我還可以做得更好的思想。信念的樹立是必須的,因為你的內心是為自己的信念所努力的,但是,關鍵是看要樹立哪種信念。《大學》開篇講到“古之欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家,欲齊其家者,先修其身。”可見,如何“修身”呢?“正心、誠意、格物、致知”而后齊家治國平天下;也可以這么說,“正心、誠意、格物、致知而后天下平”,這一切都是一個十分流暢的過程,如果引申到我們的現實中,我想可以說成:在提高了自身的同時,也得到了回報。

反之,如果一個人對自身的品德修養都不能提高,那么又如何能在其他方面有所成就!其實聽過之后感想很多,但是訴諸于筆端時,卻很是滯澀,可能很多人認為《論語》離我們已經太過遙遠了,拿古人的道理說現實的事是十分不切實際,我們該現實些才能適應社會。可是,有用的道理和時間的長短并沒有什么關系,古人的智慧未必不如今人,中國幾千年的文化傳承至今,我們所了解的道理,又有多少是自己領悟的呢?真理并不會因為時間的久長而變了自身的味道,有時反而會如酒,越陳越醇,因為今人會賦予他更為實用的意義。《大學》提到“止于至善”,實際上這本身就是一個無窮盡的、無法達到的理想化境界,也正是因此,人們才會不停的鞭策自己,讓自己為達到這個目標而再進一步。因為做不到,而不去提升自己,這是一種十分蒼白而沒有說服力的觀念。

讀后感于丹論語(篇6)

一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個側面體現了一個人的價值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說要把人分成三六九等，即使現實的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學正是在諸多可以彼此理解容納的基礎上，才會成為朋友。事實上，你不能期望貴族會從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優雅高貴的表現形式。無法通徹地了解相互的生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長久的相處、融合及接納?

以前總說門當戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現實的意義嗎?就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說要把其當成一種鐵定律例來執行，而是認為應該作為必要的參考來對待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光;好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數，思辱矣;朋友數，思疏矣。

那么如何可以結交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。

讀后感于丹論語(篇7)

結合區教育局和學校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書征文活動，我利用短暫的寒假仔細閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書，讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。

大多數人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故對《論語》中孔子的一些為人處事作了經典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學觀等各方面都起到不可估量的作用。在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上，當主持人問黃埔區法官徐文娟“為何在信訪調解上成績斐然”時，她說是小學班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢、奮進。由此可見，教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談談體會：

讀后感于丹論語(篇8)

于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。

我第一次見到“國民幸福指數”一詞，物質意義上的幸福生活它僅僅是一個指標。單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。”對于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢？

面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。

于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。

我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！

讀后感于丹論語(篇9)

我和父親一起讀了于丹的《論語心得》，通過我自己的理解與父親的解釋，我了解到了《論語心得》的內容以及《論語》的道理。

《論語心得》主要講述的，就是于丹對于孔子的《論語》的感悟。內容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是恕、仁與智。然而，快樂也悄悄地隱藏在這三個字中。

恕，寬恕他人的錯誤行為，機能體現出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽。孔子說：夫子之道忠恕而已矣。

曾經有過這樣的一個故事：一對夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機撞人后立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問：你們恨那個撞死你們兒子的司機嗎？夫婦倆說：不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨兒子命不好。這一信息傳到了司機的耳中，司機倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見，寬恕的力量多么強大！

仁，愛一個人能夠使那個人的心中充滿。孔子說：己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂人之方也已。能夠從小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。關愛別人，就是仁，所以，我們應該盡自己的能力去幫助一些需要我們幫助的人。

智，了解別人叫做智。我們應該做一個充分了解他人的人，孔子說：人不知而不慍，不亦君子乎？雖然這句話是關于道德修養的，但是也讓我們知道，了解他人是很重要的。當我們認識了他人，且能夠知道他（她）需要的是什么，我相信，我們一定能夠感受到快樂。

恕、仁和智，三個字集中在一起就構成了一個美好的人了。予人玫瑰，手有余香，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福和快樂。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂知識一種感覺，與貧富無關，同內心相連。

其實，快樂就生活在我們的心中。我們的心覺得快樂，那么我們就快樂；心不覺得快樂，那么我們就不快樂。快樂是一種信念，我們要相信快樂一直在我們身邊，讓快樂永遠生活在我們的心中。

讀后感于丹論語(篇10)

大多數人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學觀等各方面都起到不可估量的作用。

孔子說，居之無倦，行之以忠，他主張不在其位，不謀其政。發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。這就強調教師要有愛崗敬業的精神和終身學習的理念。作為一名教師，應不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務，努力教好自己的學生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發展。還應利用平時的休息時間來不斷學習，來適應時代對教師的要求。在工作和學習中，在不斷提高自己的業務水平和職業道德水平中，一種涵養一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。

在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態顯得尤為重要！作為一名教師，只要自己擁有健康的心態，才能培養出擁有健康心態的學生。人的一生不可能一帆風順，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了，心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。比如這幾年，我任教三個班級數學，課時少，內容多，要求高，班內差生多，教學任務繁重，每天備課備得頭昏眼花；同時又擔任班主任和教研組長，每天有一大堆的事務需要處理。又由于所帶的班級學生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經常告訴自己：每天認真備課是為了更好地把握教材，更好地教我的學生；一名優秀的班主任應學會遇事冷靜、對學生有耐心，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會影響工作的心情，效率，甚至一事無成。其實學生都怕老師，特別是犯錯誤后，更不敢在老師面前抬起頭來，這時老師如果大發雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果。又如經常聽老師說，我們很盡力，也很認真負責，但一次次的考試成績卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后，總有一段時間心情是很郁悶的。讀了論語心得后，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學生的懶惰，抱怨家長的不配合，抱怨領導的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學生，說明我們的教學不是完全失敗的，對于那部分學困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學方法，終有一天他們也會進步的。（教師范文大全 JK251.cOM）

正如那句經典的老話：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。在日常的教學中，我們要學會積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律。

讀后感于丹論語(篇11)

于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，他可以在你怯懦的時候給你勇氣，他可以在你猶豫不決的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。友諒，也就是寬容的朋友，寬容是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。所以有一個寬容的好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己作出選擇。

知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?《論語》告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優柔寡斷的朋友。要知道，現在的生活節奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷地去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來牟取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發現被他利用，而這時往往你已經付出了慘痛的代價。

其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀《論語》，聽于丹講《論語》，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容的態度。《論語》是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

《論語》是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。下面是帶來的于丹論語心得交友之道，歡迎大家閱讀。