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貝多芬傳觀后感|貝多芬傳觀后感(系列十七篇)

發表時間:2024-07-25

貝多芬傳觀后感(系列十七篇)。

? 貝多芬傳觀后感



近日,我有幸觀賞了一場重現貝多芬音樂作品的演出,讓我深深地感受到這位音樂天才的魅力與深意。這場演出真正展現了貝多芬獨特的才華和創造力,讓觀眾沉浸在音樂的海洋中,仿佛與大師親密接觸。



演出的首個作品是貝多芬的第三交響曲《英雄》。伴隨著強大的銅管樂器聲和激情四溢的弦樂,我感受到了貝多芬對自由和勇氣的贊美。整個樂章充滿了力量和壯麗,仿佛是在向人們展示無所畏懼的精神。在歡快的樂曲中,我仿佛看到了一個真正的英雄,在挑戰命運的道路上永不放棄。



緊接著,演出播放了《致愛麗絲》這首著名的鋼琴奏鳴曲。在這首悠揚動人的樂曲中,貝多芬將他對愛麗絲的深深思念和感激之情表達了出來。每一個音符都飽含著無盡的柔情和情感,引導著觀眾沉浸在濃烈的感情之中。我想,這首曲子是貝多芬給予愛麗絲最真摯的祝福和贊美,同時也揭示了他對音樂的熱愛和對藝術的追求。



接下來的作品是貝多芬的第五交響曲《命運》。這首交響曲的開頭那著名的四個音符猶如命運之門的打開,鏗鏘有力,令人難以忘懷。整個交響曲充滿了對戰勝命運的決心和斗爭精神。每一個樂章都展示了貝多芬對生活中挑戰和磨難的回應,他相信一個人的努力和堅韌能夠戰勝命運的束縛。這樣的作品讓我明白了貝多芬的音樂不僅僅是精神上的鼓舞,也是對人類命運的一次深刻思考。



最后,演出以《樂府史詩》作為結束。這是一部由貝多芬創作的宏大而莊嚴的合唱曲,以對音樂和藝術的贊美為中心。合唱團的聲音宛如天使的歌聲,充滿了力量和神圣感。通過這首曲子,貝多芬向觀眾傳達了他對無窮創造力和藝術之美的熱愛。這段音樂不僅僅是對藝術的歌頌,也是對所有創作者以及追求夢想的人們的鼓勵和支持。



整個演出中,我被貝多芬的音樂所感染,仿佛走入了他的內心世界。每一個音符,每一個細節,都體現了他對生活的熱愛和對自由的追求。貝多芬的音樂不僅僅是美妙動人的旋律,更是一種思考和思索的力量。通過他的音樂,我重新審視了自己的生活,也對藝術和創造力有了更深刻的理解。



這次重現貝多芬音樂的演出,讓我深切地體會到了他作為音樂天才的獨特魅力。無論是對命運的抗爭,對愛的贊美,還是對藝術的追求,貝多芬的音樂都帶給我極大的啟迪和感動。他的音樂如同一股清泉,滋潤著我的內心,讓我感到生命的力量和美好。



通過這場音樂會,我對貝多芬的音樂有了更深層次的理解和認識。他的音樂超越了時代和國界,永遠存在于人們的心中。這次觀后感受讓我深刻領悟到,貝多芬的音樂是一種無與倫比的藝術,它能夠引導人們探索內心的深處,激發人們對生活的熱愛和對自由的渴望。貝多芬不僅是一位偉大的作曲家,也是一位真正的英雄,他的音樂將永遠在人們內心中奏響。

? 貝多芬傳觀后感

電視劇《甄嬛傳》雖已不如去年那般炙熱,我這個素日不愛電視劇的卻一看再看,從跟風看熱鬧到記得很多經典臺詞到再到揣摩細枝末節、百度劇中自己不甚熟悉的典故、翻看原著,是近些年難得喜歡的一部清宮戲。

閑暇時也不免問自己,就自己相對寬松的工作環境而言,實無需這許多的爾虞我詐,到底喜歡這部戲的什么呢?初看時,喜歡甄嬛初入宮時的場景,清爽宜人的妝容,干凈純粹的感情,就像春日里的陽光,溫暖明媚,一如年輕時的心態,以為生活可以一直這樣安靜從容。

后來喜歡回宮后的那部分,工于心計卻讓人痛快淋漓,似乎也讓自己心中某些污濁之氣找到出口,還是自己亦有這陰暗的一面?不得而知......現在卻更喜歡在甘露寺長河邊依偎的片段,這段莊生曉夢般的愛情即使像煙火一樣短暫又何妨,總比一生的鏡花水月來的真實。

有人說,相較《大長今》與《甄嬛傳》,更鼓勵大眾看《大長今》,因為劇中的長今沒有因環境而改變自己,自始至終矢志不渝的堅持自己,而甄嬛卻是在殘酷的宮廷環境中最終被改變的那一類。這樣的論調在更多的時候是站在道德的制高點,擺出一副指點江山的架勢,無關痛癢的制造具有政治意味的輿論導向,匡正時下日益廉價的道德觀。

乍聽似乎有理,細細品來卻不甚認可。首先,我并不是主張以惡治惡,但對于一個在宮廷中步步為營、險中求勝的女人來說,這樣的惡,是自保,是面對現實無奈的反抗,我反而更認可劇中不向強權低頭的精神。

其次,在我看來,《大長今》更多的展現的是單純的宮廷權利的角逐,《甄嬛傳》則摻雜了太多波瀾起伏的感情因素。很多時候,對女人來說感情的得失更甚于權利的得失,對感情的絕望更容易讓一個女人堅強和成長,或許這才是甄嬛最終被改變的原因,無關道德。

? 貝多芬傳觀后感

這不是西游記的任何章節,這是悟空的故事,彼時孫悟空還不是震撼天地的齊天大圣,他只是只桀傲不馴的猴子。天庭毀掉他的花果山以掌控眾生命運,他便決心跟天庭對抗,毀掉一切戒律。在天庭,孫悟空遇到不能愛的阿紫,一生的宿敵楊戩,和思念昔日愛人阿月的天蓬,他們的身份注定永生相殺,但其實不甘命運擺布的又何止孫悟空一人?卻沒想到反抗卻帶來更大的浩劫。

他們所做的一切,究竟是不知天高地厚的熱血輕狂,還是無奈宿命難改的壓抑絕望?難道命運真的早已注定?悟空不服,他再次揮動金箍棒,要讓這諸佛都煙消云散!

? 貝多芬傳觀后感

1. 為什么我們還沒獲得自由?因為我們受的苦還不夠。

2. 在這個世界上,你必須成為你希望看到的改變。

3. 心若改變,態度就會改變;態度改變,習慣就改變;習慣改變,人生就會改變。

4. 真理的精神遍布各地、處處皆有。但若想面對它,必須像愛護自己那樣愛護地位最低微的人。

5. 任何人只要作出和我一樣的努力,胸懷同樣的期望和信心,就能做出我所做過的一切。對此,我是確信無疑的。

6.我認為肉食對于人類通常生活所可能遇到的任何場合來說都是沒有必要的。我認為肉食對我們人類來說是不適宜的。如果我們比動物高等的話,那么我們重復動物的行為就是錯誤的。

7.我今天再次重申我過去曾經堅持的觀點,我認為一只羊生命的價值絲毫也不次于人的。我不愿意為了保養人身而去奪取一只羊的生命。我認為越是無助的生命就越需要人們的保護以遠離那些野蠻的人。

8.一個民族的偉大之處和她道德的進步可以用他們如何對待動物來加以衡量。

活體解剖是人對造物主及其杰作所犯的所有罪惡之中最黑暗的罪惡。

9.我不僅要了解與被稱之為人類的生靈之間的友誼和平等,而且還要了解與所有生靈之間的平等,甚至是與地上爬的動物

10.我整個的心靈都在厭惡活體解剖,我認為所有沾染無辜鮮血的科學發現都是沒有價值的。

甘地的成就:

他在印度被給予“國家的父親”之榮譽。

甘地的主要信念是“satyagraha”,意為“精神的力量”、“真理之路”、“追求真理”等。這鼓舞了其他國家的民主運動人士,如馬丁?路德?金,曼德拉等人。

他經常說他的價值觀(是從傳統的印度教信仰演化來的)很簡單,那就是:真理(satya)、非暴力(ahimsa)。他的生日,10月2日,被定為甘地紀念日(Jayanti),是印度的國家法定假日,也是國際非暴力不合作運動的紀念日。

通過“非暴力”的公民不合作,甘地使印度擺脫了英國的統治。這也激發了其他殖民地的人們起來為他們的獨立而奮斗。最終大英帝國分崩離析了,取而代之的是英聯邦,或者更準確一點是聯邦(因為“英”這個前綴于1946年沒有了,變成了CommonwealthofNations)。

“Mahatma”(一般漢譯為“圣雄”)來源于梵語的敬語mahatman,原意“GreatSouled”,偉大的靈魂。這是在他授予印度詩人羅賓德拉納特?泰戈爾“Gurudev”(意即“偉大的導師”)的稱號后,19泰戈爾贈予他的尊稱,意為合圣人與英雄于一身。

這個頭銜的使用也在印度以外國家和地區被廣泛地接受,部分的反映出在他的時代印度和英國的復雜關系。無論如何,這個頭銜的廣泛使用,是同世界上對甘地這樣一個對于非暴力和自己的宗教信仰的極其執著的人的廣泛接受相一致的。

? 貝多芬傳觀后感

秋天好像真的是來了,早上穿著短褲出門,呀,好冷呀,不過我喜歡,我向來是抗冷不抗熱的,遺傳我媽,和我妹妹一樣。那種睡在床上不僅不用扇風扇,還需要用小毯子蓋肚子的`感覺真是好,像炎炎夏日喝了雪碧一樣,透心涼,心飛揚,為什么是夏日呢,因為要是冬天的話那就是刺骨了,不心飛揚了。

昨晚閑著把下半段的《悟空傳》看完了,我的觀后感簡單粗暴,什么玩意,不知道今何在看完是什么感覺。其實我個人覺得《悟空傳》的小說還是很有深度的,雖然它是從西游記延伸的,但是表現出了不一樣的深度,略略暗黑,或者說,西游記本身就是暗黑的,但是吳承恩表達的不明顯,需要大家去挖掘。那回過頭來看《悟空傳》,什么玩意,要暗黑,暗黑沒表現出來,并不是色彩暗黑系就是暗黑;要孫悟空那種孤獨絕望、不服天地的倔強更是沒有,劇情表現不出來,結尾打幾行大字幕就行了?豬八戒和天蓬之間的純情呢,更是沒有,小仙女的仙和天蓬的帥依舊是拯救不了的呀!不光如此,電影里還有天尊,阿紫還是天尊的女兒,這都是啥玩意呀,無力吐槽,幸虧當初沒有沖著大家的顏值去電影院。

想起幾天之前中央新聞還是什么來著吐槽現在的電影市場,大IP+無演技流量小花小鮮肉=高票房=制作商盆缽滿盈,不假,像《悟空傳》,像《三生三世十里桃花》(PS:不僅我貢獻的票房,還拉了小伙伴去了,但是沒辦法,實在抵擋不住劉亦菲和楊洋這神仙姐弟的顏值),真的都是些無力吐槽的影片,但是收視率卻很高,動不動就多久破幾億。

我覺得吧,下次還是少看這樣的電影,是的,在電腦上都要少看,有這兩小時我干什么不好,非得看這爛片。

? 貝多芬傳觀后感

今天我去電腦百度上看完武林外傳全集,帶著對之前電視劇版的好印象,看的過程中就開始有些失望,這種感覺一直持續到最后。

此部是電視版的衍生品。電視版《武林外傳》臺詞精妙,包袱無數,搞笑與抒情成分恰到好處,深諳觀眾笑點,且容易產生共鳴,因此好評如潮,各大電視臺時斷時續播放至今,而包括我在內的廣大觀眾也十分買賬,非常配合地一看再看。但也正因如此,不論在人物,劇情還是藝術上的表現形式都已先入為主,其留下的深刻印象很難被再度超越。

如今的《武林外傳》,雖然演員是原班人馬;藝術的表現形式也基本沒變,仍然延續了電視劇里的超現實的幽默與搞笑,然而遺憾的是,除去吃電視劇的老本之外,很難再看出任何一點新意與創造,最終以平淡無奇而收場。

人們在看過了許多遍電視劇之后,對電影版《武林外傳》必然升出更多新的期待,期望從電影里找到新的亮點,新的表現形式和新的快樂,可惜,停滯不前的創作使觀眾失望而歸。也許這也正證明了一點,創作不能依靠延續從前而得到保證,老路走膩味了的時候,不如多花些功夫,開辟出一條新的喜劇創意之路。

? 貝多芬傳觀后感

吳用智賺玉麒麟張順夜鬧金沙渡

吳用同宋江商議,帶著李逵前往北京,要智取大名府的首富盧俊義。

這是個陰謀,是宋江的緩兵之計,他要曲線救國,轉移視線。這樣做是因為晁蓋的政治遺言。按此時梁就不一定了,誰為梁山之主?可這一計害了盧俊義。

水滸傳說盧俊義是河北三絕。是說他本人,還是說河北地界?說他本人三絕當怎講,一絕是超富,人稱大員外,二是武功了得,三是他培養浪子燕青。如果說他是河北地界的三絕是三個人,那當是盧俊義、柴進、燕青。

吳用裝扮成算命先生,十份的相稱,他本是教書先生,道士形象,可讓李逵扮做待童就十分的滑稽了,這二人極具戲劇形象,讓人好笑。

李逵好惹事,對他約法三章也常無效果,但這一次他沒有生事。

天下的騙術都是一個道理,因為人總是有軟肋的,找準了人的軟處下手,便能得手,吳用就深諳此道。富貴之人,命貴,大員外盧俊義更是脫不了這個俗,吳用說他有血光之災,便讓他中了的招,被誘上了一條不歸之路,就此,決定了盧俊義的最后歸宿,落了名,但家破人亡。

? 貝多芬傳觀后感

悟空傳我從電子書到實體書,看了不下10次,從開始的爆笑無厘頭,到后來的的掩卷長嘆,到最后的沉思,花了3年的時間,歷經了生活的起起落落,終于才看懂看透

書中每個人物荒誕的言辭和動作,在逗笑之余,讓我深深感受到了他們內心的悲哀和牽掛,“無情未必不丈夫”,每個人心中都有最柔軟的地方,對于悟空來說是紫霞,對于八戒來說是月,對于沙僧來說卻是那盞琉璃燈。

瘋狂的猴子和哭泣的豬,瘋狂的猴子每天都要看太陽落山時的晚霞,這樣才能給予自己生存的勇氣,而哭泣的豬每天都想分行李,對著月亮哭泣,哭泣自己身為一頭豬,一直愛著月卻只能默默無語,不知道夢中是否會繼續守護八十萬年的童話愛情。

有時候,生活需要勇氣。西游記的結果是擺脫自我或忘記一切。盡管猴子和豬都在逃跑和掙扎,但最終的結果卻驚人地相似。他們都選擇在滅絕的過程中堅守自己的信仰、愛和自由。

這是他們的西行,我們的西行?面對命運,誰能、誰敢堅持?

思想的自由只是思想,只有自由的思想才是自由。

2.我要這天,再遮不住我眼,要這地,再埋不了我心,要這眾生,都明白我意,要那諸佛,都煙消云散!這句話久久在我心里回蕩,那種蕩氣回腸的感覺并非來自于這段吶喊的本身,而是深藏其中的無奈令我隨之共鳴!

我不是一個多愁善感的人。一個好人不會流血流淚。那是我小時候父親教我的。但看完這部**時,我卻發現自己竟有種想哭的感覺。我不得不為之感動,因為此時我才看到了一個真正的孫悟空——一個始終向命運,向上天抗爭的英雄…… 《悟空傳》——一本被譽為好的不像**的**,一部可以讓讀者自發的讀上數遍而不為之厭煩得**,他帶給了我們太多太多的震撼…… 當唐僧默然的站在一片洋洋灑灑的落花下,當八戒和阿月(嫦娥)相擁火海,當悟空終于了毀滅自己,當紫霞抱起他的尸體步入火海幻化為紫煙與金光纏纏繞繞,當悟凈與辛苦收集了五百年后再次被王母丟棄的琉璃盞一起墮入萬劫不復的深淵,當阿瑤用鮮血染紅花果山,當小白龍以自悔而換來澆灑花果山的雨水……我很沉默,我真的感傷。

人們應該為自己的信仰而活,不管信仰有多遠,只要是心中的真理,就應該為實現而奮斗。這樣才是人生最大的意義,也是《悟空傳》給我最最大的感觸我有一個夢,想我飛起時,那天也讓開路,我入海時,水也分成兩邊,眾仙諸神,見我也稱兄弟,無憂無慮,天下再無可拘我之物,再無可管我之人,再無我到不了之處,再無我做不成之事……”——孫悟空。當五百年只是一個時間的時候,為什么虛無主義時代的人物又苦又喜?

紛紛落葉飄向大地,白雪下種子沉睡,一朵花開了又迅速枯萎,在流轉的光的陰影中,星圖不斷變幻,海水中矗起高山,草木幾百代的榮枯,總有一片片的迎風挺立,酷似它們的祖先。 怎能忘了西游?

? 貝多芬傳觀后感

幾乎沒怎么聽過古典樂,至于貝多芬更是一點都不了解的狀態。

片子拍得甚美國,女主的Herr Schlemer我聽了半天終于意識到原來是這樣的啊德語。

貝多芬叫女主人公也不是一般的Anna,偏偏要拿德語的'發音阿娜,extremely awkward。

就好像以前看圣女貞德的時候覺得那個法國國王和太后的美語對話很有趣一樣。

呵呵很冷啊。

整個故事的脈絡,誒喲,亂得很。看著女主那張臉就忍不住想到凱拉奈特莉的樣子,那么相似的樣貌,英語千差萬別的說。

譯名很奇怪啊,復制貝多芬,然后在豆瓣上面發現是愛情中的貝多芬。

真的有romance的成分么?I doubt.

《復制貝多芬》觀后感(十):天才多是一個頑童,而同樣也單純可愛

電影開場,清晨,野外上懷揣著各種心事人們以不同的神態開始又一天的作業了。一陣急促的馬蹄聲帶來一段引人入勝的樂曲(貝多芬 降B大調 大賦格曲),這些人們和事物們的姿態就那么恰如其分地、被安排好似的配合著那段樂曲的演奏。此刻,音樂成了大家可以看得見,摸得著的就在身邊的東西。它這表現仿佛是要讓人對這個世界著魔。我們真的可以把世事萬物的變化都想象成是有音律節奏的東西。

天才多是一個頑童,而同樣也單純可愛。音樂史上,貝多芬正如此。

天才也需要付出努力,他能令人著迷的,除了音樂作品,不能忘記的還有他那份對音樂極致追求的執迷。

一直以來,我不大多理解音樂指揮的奧妙所在。我以為每個演奏音樂的人都該有自己對音樂的忠誠和理解,音樂都該來那個演奏人的內心,所以不需要別人來指揮,但看到貝多芬(即管不是他)這么感情投入地揮舞著指揮的雙手,隨著音樂和聲的高低起伏,我也被感染到了一點什么。因為這場音樂除了該來自每個演奏手的內心,更多的是來自指揮官的內心,他才是這場音樂的主人。

當貝多芬告別作(第九交響樂 《合唱》)里的《歡樂頌》那一段人聲合唱與樂器合奏在舞臺上響起,誠然震撼,讓臺下所有人敬佩和感動著迷。最后另一段曲的高潮的時候,為表現演奏現場有多么的震撼,導演連把電影的攝影鏡頭都一起帶動了。

我十分欣賞在貝多芬表演完后停下的那一刻,當所有聽眾都起立鼓掌,電影外的你我卻只有聽到貝多芬喘息聲的那一幕。導演對這一幕的安排可見別有用心。電影里多少懂這音樂的`人激動地掉眼淚了。

試想一下,如果上天給了你一樣創造的天賦,卻把你用來直接享受這份天賦的技能帶走時,是否也會自問“Is he a loving God?"

在貝多芬看來,音樂是上帝的唇語。創作需有來自心底的寂靜,于寂靜中尋找關鍵音符間的寂靜。每個有夢想的人,需要以追求和創造來將之實現。而關于追求和創造的執著,“如果我們做不到,我們就一無是處了。”

“Your gift is from God, use it to serve him.” 每個人都是獨立的,該有自己的天賦,不需要讓自己成為別人。 影片最后,安娜的背景,在朝陽光下,向著大草坪走遠,這是另一個獨立神話的延續……

看這部電影,真的真的讓人享受而陶醉。它值得收藏反復觀看,或僅聽也行。致愛麗絲,歡樂頌,卡農等流傳至今的曲子都有出現在影片里。

? 貝多芬傳觀后感

劉胡蘭(1932年10月8日—1947年1月12日),女,漢族,原名劉富蘭?,山西省呂梁市文水縣云周西村人。著名的革命先烈,優秀共產黨員。本站今天為大家精心準備了劉胡蘭傳觀后感,希望對大家有所幫助!

劉胡蘭傳觀后感

劉胡蘭只活了15歲,但她卻留下了很多英雄事跡。打小起,貧苦出身的她就愛憎分明,早在抗戰時期,10歲的劉胡蘭就積極參加村里的抗日兒童團,為八路軍站崗、放哨、送情報。因為表現突出,她14歲就當上了區婦女干事,還被中國共產黨吸收為預備黨員。

為了革命的需要,黨派劉胡蘭回云周西村領導工作。其間,劉胡蘭曾配合武工隊員,將該地大惡霸石佩懷處死,贏得了老百姓交口稱贊,也惹怒了反動派。為了報復,反動派率軍突襲云周西村。上級命令劉胡蘭轉移,但是,為了幫助更多群眾和黨員轉移,劉胡蘭主動要求留下來堅持斗爭。不幸的是,就在這時有人叛變了,劉胡蘭因叛徒告密而被捕。

反動派抓到劉胡蘭后,實施了種種威逼利誘,但都沒有成功。最后,反動派把劉胡蘭帶到了鍘刀面前,當著她將同時被捕的6位革命群眾殺了。可敵人萬萬沒有想到的是,劉胡蘭卻異常鎮靜,怒喝道:“我咋個死法?”在反動派說出“一個樣”后,劉胡蘭大義凜然地說了聲“怕死不當共產黨員”便來到鍘刀旁,毫不畏懼地躺在鍘刀下。

就這樣,年僅15歲的劉胡蘭結束了短暫而輝煌的一生。

1947年春天,毛主席聽完劉胡蘭的事跡,感動地揮毫寫下“生的偉大,死的光榮”8個大字,高度贊揚這個年紀很小的大英雄——劉胡蘭。

劉胡蘭傳觀后感

劉胡蘭,女,1932年出生在山西省文水縣云周西村一個貧苦農民家庭,小小年紀,便對黑暗的舊社會產生了強烈的不滿。全國抗戰爆發后,中國共產黨領導山西人民開展救亡運動,文水縣也成立了抗日民主政府。從此,劉胡蘭開始逐步接觸革命道理,懂得了一個人怎樣才能活得有價值、死得有意義。

劉胡蘭積極參加村里的抗日兒童團,和小伙伴一起為八路軍站崗、放哨、送情報。有一次,八路軍包圍了敵軍一個團,縣婦女部長奉命組織民兵擔架隊支援前線。劉胡蘭和幾名婦女也要支前。部隊首長勸她們:“前面正在打仗,很危險。”劉胡蘭果敢地回答:“戰士們都不怕,我們是女民兵,也不怕。”她們在前線表現得十分勇敢,不但為傷員包扎傷口,還幫助戰士們運送彈藥,一直忙到天黑,戰斗結束才撤回來。這時的劉胡蘭才13歲。

抗日戰爭勝利后,國民黨閻錫山部隊占領了文水縣城,解放區軍民被迫拿起武器,保衛勝利果實。1945年11月,劉胡蘭參加縣黨組織舉辦的婦女訓練班。40多天的學習,使她懂得了許多革命道理,階級覺悟有了進一步提高。回村后,她擔任云周西村婦救會秘書。與黨員一起發動群眾斗地主、送公糧、做軍鞋,還動員青年報名參軍。劉胡蘭在斗爭中得到了進一步的鍛煉成長,于1946年6月被批準為中共候補黨員。這一年,她才14歲。

1947年1月12日,劉胡蘭被國民黨軍和地主武裝抓捕。在敵人威脅面前,她堅貞不屈,大義凜然地說:“怕死不當共產黨!”敵人沒有辦法,將同時被捕的6位革命群眾當場鍘死。但她毫不畏懼,從容地躺在鍘刀下。她以短暫的青春年華,譜寫出永生的詩篇,以不朽的精神,矗立起生命的宣言。

1947年3月下旬,XXX帶領中共中央機關轉戰陜北途中,中共中央書記處書記、中央縱隊司令員任弼時向他匯報了劉胡蘭英勇就義的事跡,XXX問:“她是黨員嗎?”任弼時說:“是個優秀的共產黨員,才15歲。”XXX深受感動,揮筆寫下了“生的偉大,死的光榮”8個大字。

劉胡蘭的事跡不斷激勵著后人。劉胡蘭紀念館原副館長陳湘平告訴記者,從1957年紀念館建成以來,共接待國內參觀者1300多萬人次,110多個國家和地區的友好人士4000余人次。近年來,除了單位組織的團隊外,自發來參觀的群眾越來越多。在今年清明節期間,紀念館就接待了散客5萬余人次。

劉胡蘭傳觀后感

今天我讀了《劉胡蘭的故事》這本書,我對劉胡蘭非常敬佩。

1942年,十歲的劉胡蘭當上了兒童團長,經常和小伙伴們一起站崗放哨,掩護抗日干部。在戰斗中,劉胡蘭和其他革命青年主動來到前線,為八路軍運送彈藥,救護傷員。

讀到這里,我吃驚得瞪大了眼睛!才十歲的孩子,比我大不了多少,會干什么啊?可是她已經是兒童團的團長了!居然能夠給八路軍站崗放哨,和敵人斗智斗勇,真不簡單!不僅如此,小小年紀的她還能和革命青年一起到前線運送炸藥、救護傷員。這簡直不可思議。我不知道,她那稚嫩的肩膀怎么會有那么大的力氣?面對傷員,面對鮮血,她不害怕嗎?

日寇投降后,解放戰爭爆發了,劉胡蘭在黨的領導下,又投入到了新的戰斗中,擔任云周西村婦女主任,參加了土地革命運動。1947年1月12日早上,天剛剛亮,國民黨軍閥閻錫山的匪軍包圍了云周西村,封鎖了所有路口,不允許任何人出村,他們準備屠殺共產黨員和土改積極分子。劉胡蘭的母親讓劉胡蘭去隔壁躲避,可是劉胡蘭不忍心連累別人。突然來了幾個匪軍,要抓劉胡蘭。劉胡蘭大喝一聲:“我自己走!”就大步走進大廟。在大廟里,無論匪軍怎樣引誘、威脅,她都不屈服。最后,劉胡蘭被殘忍的匪軍用鍘刀殺害了!毛主席得知這件事后,親筆題詞:“生的偉大,死的光榮!”

讀到這里,淚水模糊了我的雙眼!我不明白,年僅15歲的劉胡蘭,怎么會有鋼鐵般的意志?怎么能經得起種種酷刑折磨?面對鍘刀,怎么會面不改色、大義凜然?而且,她還是一個女孩子,簡直不可思議!如果是我,我會像她那樣咬緊牙關堅持下去嗎?

和劉胡蘭比一比就知道,今天的我們是多么幸福啊,有爸爸媽媽的呵護,在寬敞明亮的教室里安心地讀書,沒有炮火硝煙,沒有敵人的刺刀,過著衣來伸手、飯來張口的生活,可是有時候還不知足,多么慚愧啊!像劉胡蘭一樣的先烈們用鮮血和生命為我們換來了今天的幸福生活,我們要懂得珍惜。少年強則國強,我們是祖國的未來,所以,我們應該從小好好學習,打好基礎,長大了才能為國爭光,報效祖國!

? 貝多芬傳觀后感

開始看《妖貓傳》之前,在知乎上看過一個帖子,說這個電影很扯。感覺我還是很容易被外界干擾,一旦聽到什么評價心里就容易產生第一印象,所以當我開始看的時候,看著劇情,確實覺得挺扯的。而且一開始根本沒看懂是什么意思。不過等影片結尾之后,也多少懂了一點。一直被人們傳頌至今的關于李隆基和楊玉環的愛情故事,在這個電影里被推翻。故事的起因,是白居易的《長恨歌》。白居易對李白有一種尊重,李白曾經寫出了云想衣裳花想容這樣的詩句來形容楊貴妃的美。白居易也希望自己能成為一代大家,所以對李隆基和楊玉環的愛情故事深感有趣。但是在這個時候,發生了一系列的奇怪的事情,皇帝莫名死亡,太子繼位,死亡預言,以及金吾衛侍衛統領家里發生的莫名其妙的事。從倭國來的空海,來大唐是為了尋求永恒的真想,但是被卷入這場禍事中。他與白居易一起,在尋找這些奇怪事情的起源的時候,也發現了楊玉環死亡的秘密。一切都是一場騙局,李隆基最后選擇為了江山,犧牲了楊玉環。楊貴妃帶著對李隆基的愛和重逢的希望,死在了棺材里。白龍守了她30年,不肯離去,甚至因為白居易被時代傳頌的這個虛假的愛情故事懵逼,還要在寫詩來歌頌她們的時候,選擇了復仇。他想要告訴世人真相,奈何他已無會天之力。影片最后還是讓我感動的,空海問白居易你的詩寫好了?白居易說寫好了,一字不改,空海問確定不改了?白居易回答那不是我寫的,是白龍寫的。然后揚天大笑而去。

影片最后說明,白居易的《長恨歌》,其實寫的是白龍對楊貴妃的愛情故事。白龍只是因為楊貴妃在極樂之宴上,對他說我很理解寄人籬下的感覺,所以對每個人,一點一滴都想要涌泉相報,從哪里開始,他就全身心的對這個知己。甚至為了她的尸身不被蠱毒侵蝕,拿自己的肉身來解她的蠱毒。最后靈魂進入了黑貓體內,以黑貓的形態,守護了楊玉環30年。這個情節其實還是有些感人的,但是加到整個電影里,起因有些莫名其妙,劇情更是莫名其妙。演員演得確實出彩,黃軒把白居易寫詩以及對李隆基和楊玉環的愛情執著的那種瘋狂,還有知道真相之后的崩潰演得淋漓盡致,最后揚天大笑著離去也演繹的很好。總的來說,劇中每個演員都演得不錯,但是劇情實在是有些無頭無尾莫名其妙。只是個人理解,每個人的理解不同,一千個人心中有一千個哈姆雷特,只是寫寫看完之后我的感受,留念一下吧。

? 貝多芬傳觀后感

看完六小齡童看了會打人系列之《悟空傳》,首映場,目的是告慰當年看《悟空傳》時留下的情結。這部電影基本上是在講一個與原著不同的故事,這其實是件好事。原著更多的是情感表達和意識流,很難拍攝。正是因為情感的表達需要準備和醞釀,所以靠兩個小時的電影故事很難達到**的感覺。

但至少電影版的《悟空傳》講了一個完整的故事,難能可貴的是它還擁有自己的世界觀,同時多多少少表現出了些原著的精神內核,比《西游降魔篇》好了一百個《西游伏妖篇》。但是,那又怎樣?與我心目中的大圣人相比,那太遙遠了!!!

也許,隨著電影的傳達,有一種不舍,放下不舍;有一種執著,不再執著。從那以后,我再也不去電影院尋找我偉大的圣人情結了。

悟空之后,再無西游;大話之后,再無悟空。

悟空傳經典語錄

悟空傳讀書筆記2000

讀悟空傳有感

? 貝多芬傳觀后感

教學建議

本文介紹了梵高創作他一生中最重要的作品之一――《種土豆的人》的艱苦過程,表現了梵高執著如一的藝術追求和不斷探索的可貴精神。人物傳記是必須以史料的真實性為基礎的,但并不排斥生動、細致的描寫。這篇文章最大的特點就是恰如其分地運用了細節描寫和心理描寫,使之能很好地為表現梵高的精神氣質服務。

第一部分(第1段至第7段)這一部分記述了梵高在創作《種土豆的人》時所遇到的外在的不利環境和梵高自身在藝術上的困惑和缺憾。第1段至第3段敘述了梵高在紐恩南處于一種敵對氛圍中。當地的神父已經對他下了逐客令,何去何從成為一個重要的、迫切需要解決的問題。第4、5、6段介紹了梵高作品的基本內容及其作品的不足和缺陷,梵高認識到他的作品沒有一件可以真正地表現農民的精神實質。這促使他下定決心繼續留在紐恩南。

第二部分(第8段至第18段)這一部分主要記述了梵高在11天內的創作活動。第8段介紹了他第一次在德格魯特家畫全家吃土豆情形的狀況。第9段至第17段介紹了他第二次作畫的狀況。這11天里,他一直在作畫,也一直在探索追求。“表現勞動者怎樣老老實實地掙得自己的食物”即表現出農民的精神本質和性格特征是他的創作目的。為了這一目的,他全神貫注,不顧一切地作畫;并一再地推翻自己的作品,這都源于他對自己的嚴格要求及他在藝術上的崇高追求。第18段敘述了梵高作畫的整體情況,每天都干得很晚并總是進行新的嘗試,反映了他不斷探索,堅持不懈的偉大精神。

第三部分(第19段至第29段)記述了《種土豆的人》的誕生過程,表現了梵高對藝術的執著。第19段敘述了梵高極度亢奮的情緒狀態。“他興奮得要發狂”。第20段到第29段具體詳細地記敘了梵高是如何創造《種土豆的人》的。他盡了最大的努力又一次地面對著德格魯特一家作完了畫。但他回到畫室后,審視自己的作品,發現它還是缺乏內在的精神,他意識到他又失敗了。但他并沒有因此而放棄,經過思索,重新工作,終于找到了作畫的真諦:通過描繪自然來表現自己的個性。這一意識看起來來得太突然,卻是在長期的堅持創造,堅持思索中,經過長時間的醞釀準備才獲得的。在第27段中作者描寫了《種土豆的人》的畫面內容。那是充滿安寧的圖畫,這就是梵高真正想要的。“捕捉那正在消逝的事物中存在著的具有永恒意義的東西”正是他的藝術追求。因此他在作品完成后得到了徹底的安寧,并帶著這幅畫開始了新的藝術征程。由此可以想見這幅畫創作的成功對梵高在人生和藝術上的重大意義和價值。

三、文中刻畫人物的方法

1.正面描寫:又可細分為外在行為描寫和內在心理描寫。在本文的`學習中要注意動作描寫和心理描寫,尤其是關于梵高的心理描寫,從中可以窺視其駭人的人格力量。

2.側面描寫:要注意韋爾斯神父和德格魯特一家對待梵高的不同態度,這實際上象征了對前驅者的兩種截然不同的態度。作者正是把梵高放在這樣一個復雜的矛盾錯綜的背景下來刻畫的。

3.虛實結合:應該說作者刻畫的梵高這一形象,基本上是符合歷史真實的,但也加入了不少合理的想像。

文中有不少心理描寫,如第5段是整段的心理描寫,真實地反映了梵高在孤獨艱苦的環境下沉重、迷茫、苦悶的心理狀態,也表現出他對藝術的執著和忘我。第17段寫道“一種半是憤怒半是無能為力的情緒揪著他的心”,這里是對他在失敗后極端痛苦的心情的真實形象的說明。正是他對藝術的執著和認真才令他如此的痛苦不堪。

文中有一些細節描寫,如第6段,在他下定決心繼續留在紐恩南后,他“瞟”了一眼日歷,這個“瞟”字表現了他的果斷,他已決定在作品沒有達到令自己滿意之前,決不放棄,所以他不再考慮其他東西,而只考慮與他作畫有關的事情。第22段的一個細節:他把煙斗中的煙末吸得一點不剩,與前面的“點燃了煙斗,站在那里凝神注視著自己的作品”相照應,由此可見他思索時間之久。第23段,夢高面對自己在紐恩南的最后一幅畫還是不滿意。在長久的思考后,作者寫道“他從沙發上起來,扯下畫框上的畫布扔到角落里”這一個“扯”字有力而迅速,表現出他已有了新的想法,又一次否定了自己的作品,果斷堅定。第28段寫道“他注視著自己的作品。他笑了”,一個“笑”字充分反映了他引以為豪的成就感與徹底的滿足感。

傳記文學既然作為一種文學樣式,就應該允許有虛構的成分,這也可以說是~種再創造。但是這種再創造一定要符合人物的性格,要達到更高的真實――心靈的真實。比如本文虛構了韋爾斯神父與梵高的沖突,并通過斯蒂思母親的四強化了這種沖突,意在一種嚴酷的環境里將梵高對藝術的執著表現得更為淋漓盡致。再比如本文有多處梵高的心理描寫,這顯然是虛構的,但我們卻不能說它不合理,因為這些描寫真實地表現了梵高的精神世界。正是這種真實與虛構的完美結合,才使得梵高這個形象如此豐滿、如此典型。這很容易使我們想到《史記?高祖本記》,其中的不少描寫我們可以斷言是虛構的(無怪乎有人稱《史記》為“謗書”),但我們也可以斷言這些描寫從某種意義上來說是更為真實的、更為典型的。

分析文章前應先對梵高的生平作一個簡單的介紹。作為一篇節選的文章,講課之前還應當適當介紹該節的前后情節,讓學生對梵高有較為整體的了解,以便更好地學習本文。作為一篇傳記文學作品,本文兼有小說的特點,因此在分析文章結構時,可運用小說分析的方法,從情節的開端、發展、高潮、結局入手,這樣可以幫助學生更快地理解課文。與前面所學的三篇課文有較大的不同,本文作者運用文學創作的方法,通過刻畫人物來表現人物的內在精神。在講解課文時,應抓住本文的這一特點,通過分析人物描寫,讓學生認識、了解梵高的性格特征和精神氣質。在前幾篇傳記的學習中,我們強調了傳記對史料真實性的要求。而本文卻有作者的虛構。因此在講解時應當注意讓學生了解本文是怎樣將史料的真實性與描寫的生動性完美地結合在一起的。梵高是一位世界著名的畫家,師生可以在課外查找一些他的繪畫作品,上課時展示給大家,了解梵高的創作風格。

? 貝多芬傳觀后感

一直以來,我特別喜歡孫悟空的形象,因為他的不服從精神。

這么多年來,不乏有對孫悟空故事的改編演繹,而《悟空傳》就是其中的佼佼者,但注意這里我說的是書,而不是改編后的電影。

看過書的大概都知道,《悟空傳》和《西游記》這一原作并沒有太大的聯系,只是借用了其中的幾個形象。

得知其要被改編成電影之后,我先是激動而后卻是隱隱的擔心,擔心**于《悟空傳》的預告片,預告片繼承了其導演郭子健的一貫風格,中二式的港漫。

恐怕這部電影會被拍成一部燃燒卻空洞的商業電影,而失去了原著發人深省的內容。

在這里還是有必要說一說影片的內容:五百年前,女媧補天石所化的魔王與諸佛大戰,戰敗身死,但其石不死,化為孫悟空進入天庭學習,天庭的學生分為三六九等,而出身低賤的孫悟空卻桀驁不馴,藐視神權。

他大肆破壞各處規章律,無視諸佛,鬧得天庭雞犬不寧。

結界橋一戰,悟空等人落入凡間,雖歷經了浩劫卻最終了自我。

在這出戲里,孫悟空要做的就是表現出反抗的姿態。為什么抵抗?怎么反抗?呵,都不在考慮之列,導演所做的就是不斷的加特效,特效。

其實有點意外,有這么好的原作在前,寫出的劇本仍舊空洞無奇漏洞百出,實在難以理解。

但影片還是有些突破的地方,最重要的一個就是運用了類蒸汽朋克的工業美學,悟空脫離了只能用刀槍棍棒的限制,而用上了高射炮。

不得不說,當孫悟空踩上高射炮時,還是很激動人心的。

當然,我們不能用這種申請來評價他的優缺點。畢竟,在賺足眼球的背后,還是有一種無序進入的感覺。

原著中有一句經典臺詞:我要這一天是我再也遮住眼睛的日子;我要這片土地是我再也埋不下心的日子;我要所有的生物都了解我的思想;我要所有的佛都消失。

期待這么長的一部電影,沒想到只有這句推銷感情的話打動了我。

? 貝多芬傳觀后感

電影看完,最后熒幕上亮出這幾句話,在別人都轉身立場的時候,我仍然坐在椅子上,直到看完這字幕。影片圍繞孫悟空不服天命而與天庭的天機處斗爭為主題,穿插幾個人的愛情故事。這次的悟空不在是西游記中的保護唐僧西天取經的孫悟空,也不是大鬧天宮的孫悟空。天蓬也不是那個花心貪吃的天蓬。看到有人說《悟空傳》其實是《西游記》的'前傳,雖然有幾分道理,但也不完全是。說是前傳,是因為這些都還是發生在天庭眾神成仙的之前,唐僧還沒出現。說它不完全是是因為與西游記的情節銜接不上,不一樣的主題,不一樣的故事背景與劇情。

最近影院里應該都被電影《悟空傳》刷屏了吧,由于強大的演員陣容以及大伙的西游情結,這部片從還未上映之前就受到廣大戲迷和書迷的追捧,一方面片方的宣傳造勢也實在是到位,另一方面,電影《悟空傳》的編劇是原書作者“今何在”,看過書的書迷朋友對電影也是充滿了期待。

讓我們先來說說電影吧。票房很高,可是豆瓣的評分一直在5.5分的樣子。網友們似乎對作品改版成影片并不是十分的滿意。影片主要還是為了迎合大眾,而加入了很多的感情戲碼,比如月女神和天蓬的生死離別,悟空和阿紫的愛而不能,楊戩的愛而不得等等,感情戲碼比較濃厚。期待中悟空那種自帶光環的桀驁,為了掙脫扼住自己命運喉嚨的枷鎖。不甘心被掌控的精神,從電影的后半部分開始爆發。可以說,電影的爆發力還是很強的,主基調是一個正能量的戰勝命運的方向。

不過,一千個讀者就有一千個哈姆萊特,我們可以在豆瓣評論上看到許多人似乎很失望。

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? 貝多芬傳觀后感

1、最高的道德就是不斷地為人服務,為人類的愛而工作。

2、地球上帶給給咱們的物質財富足以滿足每個人的需求,但不足以滿足每個人的貪欲。

3、”真正的非暴力,威力超過最強大的暴力。〃

4、最高的道德就是不斷地為人服務,為人類的愛而工作。

5、“任何人只要作出和我一樣的發奮,胸懷同樣的期望和信心,就能做出我所做過的一切。對此,我是確信無疑的”。

6、「我覺得,當心靈發展到了某個階段的時候,咱們將不再為了滿足食欲而殘殺動物」

7、咱們就應賦予子女勇氣和自信,還要幫忙他們加以發展,正如牛津大學巴利奧學院院長史密斯年給英國首相的信中所寫的那樣:“心胸開闊,目光敏銳,鐘愛真理,就能抵制無理詭辯,陳腐信仰,嘩眾取寵和偽善之言”。

8、在?@??世界上,你必?成?檳閆諭?看到的改?。

9、父母用他慈愛的眼淚,洗凈我污濁的心靈,用愛心代替鞭打,他的眼淚勝過千言萬語的訓誡,愈加堅定我改過向善的決心,雖然當時我準備理解任何嚴厲的處罰,如果父親真的責備我,可能會引起我的反感,而無益于我德性*的進長

11、我這天再次重申我過去以前堅持的觀點,我認為一只羊性命的價值絲毫也不次于人的。我不愿意為了保養人身而去奪取一只羊的性命。我認為越是無助的性命就越需要人們的保護以遠離那些野蠻的人

12、“不與邪惡合作是咱們的義務,就如同咱們務必要與正義合作一樣。”

13、「對我而言,羔羊的性命和人類的性命一樣地珍重。我可不愿意為了人類的身體而取走羔羊的性*命。我認為,越是無助的動物,人類越就應保護它,使它不受人類的殘暴侵害」

14、咱們務必學習并領悟尊敬別人,不是正因他們有著怎樣的價值,而是正因他們是——人。

15、生由死而來。麥子為了萌芽,它的種子務必要死了才行。

16、教育是陶冶身心,培養健全的個性,以便能夠從容不迫地適應生活中的各種變化。這是從學校和課本知識中所得不到的。主要負擔落在母親的肩上,她務必幫忙孩子發展自我克制的潛質,加強他們的品行的培養。真正的愛并不是遷就孩子,讓他們隨心所欲,而是隨時約束和教育他們。

17、「無論是任何時期任何地方,我都不認為肉食對咱們來說是有必要的」

18、女性的直觀經常勝過男性為之驕傲的知識的自負。

19、真理的精神遍布各地處處皆有。但若想應對它,務必像愛護自我那樣愛護地位最低微的人。

20、任何人只要作出和我一樣的發奮,胸懷同樣的期望和信心,就能做出我所做過的一切。對此,我是確信無疑的。

21、「一個國家偉不偉大道德水準高不高能夠從它對待動物的方式評斷出來」

22、最好的教育是以身作則。孩子們對謊言或虛偽十分敏感,極易察覺。如果他們尊重你依靠你他們就是在很小的時候也會同你合作。

23、如果一個人的行為令人敬仰,他所到之處即成圣地。

24、我認為肉食對于人類通常生活所可能遇到的任何場合來說都是沒有必要的。我認為肉食對咱們人類來說是不適宜的。如果咱們比動物高等的話,那么咱們重復動物的行為就是錯誤的

25、為什么咱們還沒獲得自由?正因咱們受的苦還不夠。

26、我不僅僅要了解與被稱之為人類的生靈之間的友誼和平等,而且還要了解與所有生靈之間的平等,甚至是與地上爬的動物

27、一個民族的偉大之處和她道德的進步能夠用他們如何對待動物來加以衡量。

28、“被愛的'箭射過的人,才能領會愛得力量是多么偉大的。”父親對我所采用的方式,正是用愛得箭射入我的心坎,使我體會到“愛的力量是多么偉大”。我下定決心,必須要堂堂正正地做人,光明磊落地活下去。

29、心若改?,?B度就??改?;?B度改?,??T就改?;??T改?,人生就??改?。

30、青年出于對父母的愛和尊重,有時不得不抑制自我的愿望和愛好,放下自我所選取的,也許有著特殊興趣和才能的領域,而去屈從父母或保護人的愿望。這種痛苦的選取往往足以壓抑他們的熱情和對人生的樂趣。這對社會來說是在已經死氣沉沉的生活中又增添了一個消極因素,而不是增加一份生氣勃勃的力量。

31、女性的直觀經常勝過男性為之驕傲的知識的自負。

32、被愛的箭射過的人,才能領會愛得力量是多么偉大的。”父親對我所采用的方式,正是用愛的箭射入我的心坎,使我體會到“愛的力量是多么偉大”。我下定決心,必須要堂堂正正地做人,光明磊落地活下去

33、我整個的心靈都在厭惡活體解剖,我認為所有沾染無辜鮮血的科學發現都是沒有價值的。

34、就是在比較先進的國家里,承認孩子們的個性及其特殊權利也還是近來才有的事。這是透過長期的探索與失敗才承認的。人們意識到,不承認它,不輔以必要的行動,就會產生重大的社會問題。

35、活體解剖是人對造物主及其杰作所犯的所有罪惡之中最黑暗的罪惡。

其他:

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近日,讀完《水滸傳》一書。

《水滸傳》,中國四大名著之一。《水滸傳》是作者施耐庵根據自己的生活經驗和北宋農民大起義而寫成的一部偉大的小說。小說的傾向生動地描寫了當時人民反抗壓迫的情況,總結了當時不同社會階層人民從覺醒到反抗的斗爭道路。

《水滸傳》塑造了眾多的栩栩如生、惟妙惟肖的人物形象。其中,高俅、蔡京等統治者就像吸血鬼。最具反抗精神的李逵;性格剛烈的武松;逆來順受,最終走上反抗道路的林沖,都給人留下了十分深刻的印象。

在《水滸傳》一百零八個好漢中,我最欣賞的是宋江。用三個字形容他:孝,義,忠。

孝,即他對父親非常孝順。宋江早年喪母,家中只有父親宋太公與弟弟宋清和他相依為命。他事事聽從父親的建議,盡心竭力地侍奉父親,被人稱作孝義黑三郎。

在當今社會,他們大多是獨生子女家庭,不孝的事情時有發生。百善孝為先,我們是否也應該像宋江一樣,好好孝順自己的父母呢?

義,即宋江正義、講究義氣。他愛好槍棒,學會了許多武藝,喜歡結交江湖好友,仗義疏財,周人之急。他之所以享譽江湖,主要就是因為他的“義”。

他的“義”并不只如此,他的“義”還體現在他為人們除暴安良,出生入死,他支持正義的事,而且還反抗非正義的事。正是因為他有這么多“義”行,所以人們才把他稱作及時雨。

忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠。宋江坐上梁山第一把交椅后,改“聚義廳”為“忠義堂”,樹起“替天行道”大旗。

宋江被朝廷錄用后,成為朝廷忠臣。雖然是宋江的求安行為導致了梁山起義的最終失敗和梁山的衰落,但只能歸咎于當時朝廷的黑暗。忠誠,雖然只是一個簡單的詞,但需要一個人付出很多代價才能完成。

一個人,不可沒有志向。現在,我們青少年的主要抱負是把我們的祖國建設成為一個更加繁榮富強的國家。因此,這也是我們民族大義的根本所在。

文章來源://m.wz2.com.cn/guanhougan/176479.html

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