傳承觀后感怎么寫(集錦5篇)。

聚精會神地觀賞影片或電視劇是令人高興的事情，在觀看過程，會不斷的各種想法迸發出來，欣賞了作品以后，光有零星的思索還不夠，這時需要認真地寫一篇觀后感。思維是雜亂的，需要通過寫觀后感來梳理。該如何才能將一篇觀后感寫好呢？下面是小編幫大家編輯的《傳承觀后感怎么寫(集錦5篇)》，相信能對大家有所幫助。

傳承觀后感怎么寫 篇1

風和日麗、大地復蘇，我靜靜閱讀著《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書。書的內容分為七個方面：引言、愛國如家、孝悌友愛、尊師重教、誠實守信、明禮守法和勤學勵志。

我最有感觸的是《孝悌友愛》，因為《黃香溫席》、《閔損蘆衣》和《弟子規》選段讓我想起了自己的生活。爸爸媽媽出外打工，奶奶租房子帶我上學，爺爺一個人在家種菜養豬。

盡管農活繁雜，爺爺卻盡量抽空送些新鮮菜給我。一個悶熱的中午，我正在房間酣睡，朦朧中好像有人在用沙啞的聲音呼喚我的名字。我慢慢睜開眼：哦，是爺爺！是爺爺用網袋裝著菜碗送我最愛吃的豬肝來了！我心里好一陣不安：爺爺，孫兒很好啊！您卻辛苦得——花白的頭發貼在額上，衣服掛在瘦削的身體上。我趕緊起來，把爺爺扶到床邊坐下，給他斟上一杯開水……

時間一秒秒地過去，下午爺爺還有活兒呢！他站起身，疼愛地用手理理衣服，回過頭對奶奶說：“我回家了，你要照顧好小子。吃菜別省，注意安全，都不要喝涼水。”奶奶一一答應著，送爺爺出了房門。趴在窗前注視爺爺蹣跚的背影，我的心一酸。

在窗戶下面的路上，爺爺站住了。他對我慈愛地一笑，重新踏上歸途。我眼前白花花的一片，只有至愛的爺爺在視線中走著，走著……萬物都模糊了，爺爺的身影卻越來越清晰。

黃香用身體給父親暖被子，閔損以厚德感化后母。一天比一天年長的爺爺啊，我能為您做些什么？

“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。”希望時光它慢些走，不要再讓爺爺變老了。我愿努力學習，用我一切，換得為這個家辛苦付出的爺爺啊您歲月長留……

傳承觀后感怎么寫 篇2

“鐵人”王進喜是新中國第一代鉆井工人。感人的是王進喜不顧一切為我們挖石油，在我們中國石油短暫的局面，他以強烈的責任感，高昂的政治熱情投入到為祖國找石油的工作之中。

1960年3月，王進喜率隊從玉們到大慶參加石油大戰會，到達薩爾圖車站，下了火車，他一不問吃二不問住，而是詢問鉆機到了沒有，井位在哪里，這里的鉆井記錄是多少，恨不得一拳頭砸出一口井出來，把“貧油落后”的帽子甩到太平洋里去。面對極端困難和惡劣的環境，沒有吊車和拖拉機，汽車也不足，他組織全隊職工把鉆機化整為零，用“人拉肩扛”的方法搬運和安裝鉆機，奮戰3天3夜把井架豎立在荒原上。打第一口井時為解決供水不足，王進喜帶領大家用臉盆端水桶挑，硬是靠人力端水就50多噸，保證按時開鉆。打第二口井時突然發生井噴，當時沒有壓井用的重晶石粉，王進喜決定用水泥代替，沒有攪拌機，他不顧腿傷，帶頭跳進泥漿池里用身體攪拌，經過全隊工人奮戰，終于制服井噴。

我看了這一段，王進喜只是一位普通的共產黨員，我們祖國有多少這樣的共產黨員，他們為國出力，不怕犧牲自己的身體，他不怕苦不怕累，不為名不為利一心為國為革命的精神值得我們學習。在黨的陽光下，我們要像王進喜一樣掀起社會主義建設高潮。

傳承觀后感怎么寫 篇3

今天我又一次品讀清代文學家李毓的作品《弟子規》，心潮澎湃，深受教育。

《弟子規》共分八個部分，首先《總敘》篇為我們介紹了《弟子規》正文七個部分的題目。《孝》篇告訴我們如何孝敬父母；《悌》篇告訴我們要尊敬長輩，與兄弟和睦相處；《謹》篇向我們端正了日常行為，要有一個好習慣；《信》篇教育我們要誠信待人。《泛愛眾》篇讓大家知道要愛護所有群眾，不分貧富；《親仁》篇告訴我們必須要仁義，否則人品不好；《學文》告訴我們要好好學習，要有好的學習計劃、態度。這就是古代學生的“日常守則”。

《弟子規》通篇講述了做人、做事的規則，正所謂無規矩不成圓，“首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是大規則，是做人的基本準則，做人、做事講規則、講原則，人可樹，事可成，但前提是一定要熟知、清楚規則，所以我們應學習《弟子規》，更應謹記、傳承這一國學經曲，但是，傳承絕不應該僅僅停留在口頭或是書本上，而是要體現在行動上。例如“事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。”是指我們在學習生活中做事情不要慌張，忙亂就容易出錯；不要害怕困難，應知難而進，也不要馬虎草率，要認真對待。“見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。見人惡，即內省，有則改，無加警。”意思是指看見別人有好的品德，就要向他看齊，哪怕同他相差很遠，只要堅持下去，慢慢地總會趕上，看見別人壞的行為，就要自我反省，有的話馬上改正，沒有的話也要引起警惕。“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。列典籍，有定處，讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。”我對書中提到的“寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問，求確意。”這幾句話，感觸最深，亦是受益非淺的。因為這幾點也是我在學習中做得最不足的地方。如有時老師布置做的作業，總是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是馬馬虎虎的。有時遇到不懂的問題，不但沒有記錄下來，而且也沒有虛心向別人請教，含糊了事。這兩種錯誤都是我經常犯的，這樣的學習效率不高。

在讀過了《弟子規》后，我終于明白了我的缺點所在。生活本身就是一個形形色色的大舞臺，每個人在不同的時間、地點有著不同的角色，而唯一不同的是，無論扮演的是什么角色，都要牢記《弟子規》中的訓戒，具備一定的素質，規范自己的言行，牢牢樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

古人圣訓，流傳百年，讓我們謹記精髓、傳承國學吧！

傳承觀后感怎么寫 篇4

中央電視臺年初熱播的大戲《奠基者》，以其恢弘的氣勢把觀眾帶回到那段激情奔涌的崢嶸歲月。筆者觀后感慨良多：無論是過去、現在還是未來，鐵人精神永不過時，時代需要鐵人精神。

面對困難，鐵人王進喜帶領大家有條件要上，沒有條件創造條件也要上，奮戰3天3夜把井架樹立在荒原;帶領工人破冰取水，用臉盆端了50多噸水;沒有攪拌機，他奮不顧身跳進泥漿池用身體攪拌。王進喜以寧可少活20年，拼命也要拿下大油田的頑強意志和沖天干勁，創出了鉆機整拖搬家和鉆井進尺月上千、年上萬的紀錄;在油井面臨垮塌之際，他大喊一聲：井塌了我跟它一塊塌下去，我宰了閻王爺再背著井架爬回來!正是困難面前的這一系列言行，讓我們觸摸到一股豪情，一個有血有肉的硬漢子，一種心懷大局、報效祖國、不為艱難困苦所壓倒的精神。

鐵人精神曾經是一個時代的符號。在那個艱苦與激情并存的年代，共和國的創業者們在極端困難的條件下，在艱苦卓絕的實踐中逐步形成了鐵人精神。它具體體現為為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神，獨立自主、自力更生的艱苦創業精神，講究科學、三老四嚴的求實精神，胸懷全局、服務社會的奉獻精神。這種精神影響和帶動了整整一代人投身于火熱的社會主義建設之中，它是前輩為我們留下的寶貴精神財富。

改革開放以來，人們的生產生活條件得到了極大改善，但是人們的心靈卻不斷受到各種思潮的沖擊和誘惑，使人們對過去曾經恪守的價值觀產生困惑。在這個時候重提鐵人精神，就是要讓這種優良傳統和作風不斷發揚光大。鐵人的精神、鐵人的信念和鐵人的追求，不但能夠喚起中老年人的回憶與懷念，更能喚起青年一代的崇敬與思考。

在全面推進國防和軍隊建設科學發展的今天，鐵人的拼搏精神和奉獻精神不能丟。我們應把發揚革命優良傳統與貫徹落實黨的_全會精神結合起來，把傳承老一代勞模艱苦奮斗的精神與培育當代革命軍人核心價值觀結合起來，立足本職崗位，點燃干事創業的激情，讓青春在時代洪流中熠熠生光。

弘揚鐵人精神傳承不朽力量觀后感【篇7】

前陣子看了篇文章，說到當今社會對女性的要求太過嚴格，常常會有女性被問到如何平衡事業與家庭，答案是：不可能平衡。

事業與家庭，看起來有著平等的地位，但它們其實是一副蹺蹺板的兩端，一端下沉一端揚起，永遠是顧此失彼的狀態。所以這個問題，并不僅僅困擾著女性，男性也如此。

就如大慶新鐵人李新民，當他在國外為石油奮斗、為國家爭光的時候，內心是無法放下對家人的愧疚的。盡管我們看到他的妻子為了扛起家庭的責任不得不變得堅強，她依然支持丈夫義無反顧的投身事業當中。雖然他無法在事業和家庭中做好平衡，但他對愛人和孩子充滿了愛意，自然而然也被回報以愛意。

一個人的精神是會感染到其他人的。蔡康永曾經講起父親對他的`影響，從小到大他幾乎與父親沒有什么交流，但是每當家里來了客人，他的父親總是把螃蟹最好吃的部位夾給客人，于是他就深深的記在心里，漸漸學會了待客之道。這就是言傳身教。

也許李新民對家庭有所虧欠，但他的精神時刻影響著家人，他的妻子會為他驕傲，他的孩子會將他樹為榜樣嚴格要求自己，他的同事會更加努力，他所到之處都充滿了正能量。這是一種無形的精神力量，而這種力量的傳播，也是潤物細無聲的。

以前我不懂，學習大慶精神、鐵人精神，各種精神，要怎么學習?也許最重要的不是學習，而是感受。多聽，多看，將自己置身其中，就會觸碰到那無形的精神力量，感受到前輩們的付出與汗水，感受他們的堅持與執著，以當中一個小小的事例為起點，逐漸成為我們心中想要成為的那個人，這可能就是傳承的意義。

傳承觀后感怎么寫 篇5

首先，文化再現的意義：《指尖上的傳承》顯化了中華文明深藏閨中、難得一見的手工藝，給每位觀眾一種“愛徒”般的觀感。

中國傳統手工藝的隱秘性來自于其獨特的傳承模式。早期，大部分手工藝是“父傳子”。有趣的是，雖然手工藝匠人的社會地位并不算高，但工藝的傳授模式與皇位傳位之“家天下”很類似。《泥人張》展示的張家泥塑，正是這種模式。后來，手工藝的傳承擴大為超越家庭的“師徒關系”。根據儒家正統，“師”具有很高的地位，作為民間家庭祭祀的對象，排在天、地、君、親之后，在中堂是有牌位的。師不僅僅是傳授知識的教師，也包括傳授技藝的師傅。西方其實也有師徒制(Apprenticeship)，但中國的師徒制更具另兩個西方不曾有的突出特點。其一，中國的師徒關系更像父子關系，師傅既是徒弟的業務指導者，又是其人生導師，還是發工資的老板。民間所講“一日為師，終身為父”最早由南宋蒙學讀物《太公家教》記錄，直到今天仍然是中國社會基本的職業倫理。其二，中國師徒制一直是部分行業保留至今、仍然有效、甚至是唯一有效的組織形式，比如武術、戲曲、曲藝等領域以及《指尖上的傳承》已經拍攝和計劃拍攝的諸多手工藝。

經過解放初期公有化以及改革開放之后的市場化兩次洗禮，中國手工藝的傳承模式有了變化，很多行業、手藝的師承關系出現了斷裂，有些變得模糊。近年來，某些行業有意恢復了師徒制，一些美術院校大課教育培養出來的工藝大師，成名之后也紛紛回歸師徒制，開始“帶徒弟”。m.wz2.com.cn

師徒制一方面提供了中華文明中的手工藝薪火相傳的組織保障，另一方面，其封閉性也令外人難以得見精彩絕倫的手工藝真容。即使是入室弟子，也非人人都有緣分近距離、長時間領略大師、工藝、器物這三者的互動。感謝《指尖上的傳承》，普通觀眾就像大師們最得寵的“愛徒”一樣，將匠心獨運的創意、精雕細刻的過程、巧奪天工的結果一覽無余，大呼過癮。

其次，文化認同的意義：全球化的今天，《指尖上的傳承》給世界華人增添了若干文化身份(Cultural Identity)的認同依據。

香港著名作家李純恩評論：“細細觀賞，心馳神外，潛移默化，成一種精神，也是另類愛國教育。”澳門文學藝術界聯合會主席梁晚年呼吁：“這股文化的春風，通過互聯網分享過來，對澳門非物質文化遺產的宣傳保護有很大的啟示”。臺灣主持人鄭沛芳在網絡分享的觀后感是：“用紀錄片的感染力來喚起人們對古老文化的那份尊重，那份驕傲，那份自信，感受到一個具有創造力的民族，召喚民族自豪感和認同感的回歸。讓中華民族文化生生不息。”

文化身份是一種集體想象和心理認同，也是一群人顯著區別于另一群人的一系列特征。隨著華人從中國及中國港澳臺地區、新加坡等主要聚居區赴更多的國家學習、工作、居住乃至移民，漢語文化圈正發生急速變化，世界文化格局中的中國文化影響范圍也在隨之快速更新。盡管《指尖上的傳承》所涉獵的.非物質文化遺產僅僅是中國傳統手工藝一部分，而且這些手工藝可能并不占據中國文化的核心，有些手工藝的技藝本身(比如雕刻)也非中華民族所獨有，但是其作者、創作理念、作品文本、作品內涵等確屬中國獨有。

指尖上的傳承之玉雕

《玉雕》中大師對玉石原料因勢利導、順其自然的發揮，將每一處瑕疵都演繹成一種設計，讓每一塊玉料真正做到“瑕不掩瑜”，就是中國文化“天人合一”觀念所啟示的創意思路。玉雕中所謂“化腐朽為神奇”中的“化”，和太極拳中的“運化”、李冰父子修造都江堰的“順化”，源頭應該都在《易經》。

《泥人張》通篇只塑一個人——“武圣人”關公。關云長位列圣賢，老百姓為其興修關帝廟，若干行業奉其為祖師爺，概因其是中國民間“義”的化身。關羽形象與儒家價值觀的符號化對應，是漫長的儒家價值觀視覺化過程中一個典型的成功案例，其作用尤其在舊時針對文盲傳播儒家價值時不可替代，至今仍影響深遠、意義獨到。

指尖上的傳承之泥人張

《指尖上的傳承》紀錄片中折射了中國文化的豐富內涵，都對建構世界華人文化身份具有直接的價值。

《指尖上的傳承》作為影視作品，用美輪美奐的影視語言賦予了拍攝對象額外的美學趣味，是一部好看、耐看的紀錄片。