論語教育觀后感合集。

讀書筆記吧欄目精選：“論語教育觀后感”，歡迎閱讀。

一部優秀的影視作品，可以充實我們的精神世界，愉悅我們的精神。此時我們不妨通過寫觀后感來抒發內心的情感。此時不妨靜下心來撰寫一份自己的觀后感。觀后感突出的是觀看時的感受，要真切的表達出來。應該怎么寫好一篇的作品觀后感呢？我們特意為大家收集整理了“論語教育觀后感”，請收藏并分享給你的朋友們吧！

論語教育觀后感(篇1)

《溫儒敏論語文教育》讀后感1000字：

我有幸加入施維江名師工作坊，在工作坊的統一要求下，我讀了幾本課外書，其中《溫儒敏論語文教育》對我的影響較大。它是在我處在教學的彷徨期、枯竭期出現的，是我的語文教學的催化劑。

溫儒敏教授從課標課改、教材編寫、語文教學、研修文化、大學本義、文學生活諸多方面，為我們打開一條通道，為我拓寬了語文的外延和內涵。我一直把語文當做工具性和人文性的統一，其實這樣還不夠，如果這樣的話，語文就越教越小了，走入一個死胡同。我就感覺這幾年不敢教了，沒有十年前的勇氣，總愛縮手縮腳。學生對語文也不太感興趣，失去了語文生活性的樂趣。“站在生活的通道上”，讓語文教育教學回歸人性本位，讓學生在學習的基礎上感悟生活的“人情”，體驗人生的美好，人性的善良。

溫教授說：“教育，須以價值觀鑄魂。”這堅定了我的努力方向——興趣課堂——教師、學生、文本形成生命共同體。共同體課堂，師生、生生與文本進行有效對話，是從知識到生命的價值訴求。高度重視培養學生閱讀的“興趣”“習慣”“品位”“方法”和“能力”，讓語文教學成為培養學生世界觀、人生觀、價值觀的有效途徑，學生從語文教學中體驗真善美的東西。同時讓學生樂學語文，改變教學方法，完善自己。

當然，課本是我們教學的根，要用好這個根，然后再鼓勵學生拓展閱讀。作為一名語文教師，首先要用好教科書。因為教材是民族文化傳承最重要的載體，也體現國家的對公民培養的要求。一個老師連教材上的一篇篇課文都上不好，他能引導好學生的課外閱讀？恕我實在不能相信。讀后感·想想看，教材上的文章多是大家耳熟能詳的且有教師參考用書的詳實分析，還有教學建議可以參考，更不說還可以通過網絡借鑒學習，在這樣優越的條件下，都不愿潛心鉆研的教師或者說沒有養成鉆研教學、研究學情，課文教不好，課堂“站不好”的教師，能在浩瀚的課外閱讀中讓學生愛上閱讀？我覺得有點荒謬。我覺得引領學生進行課外閱讀，對一個語文教師的要求更高。溫教授的這段話我亦頗有感觸：有些教師要求學生“不動筆墨不讀書”，那也太過苛刻，結果就是讓孩子害怕讀書。

不要搞那么多“實際”，每次過節或者逛公園游玩，都布置學生作文，難怪學生現在那么討厭作文呢。這是扼殺天性。的確。形式太多，桎梏太多，扼殺天性。課外閱讀要給學生自主選擇，但不是放任自流，必須有所指導。這就需要有相應的教學計劃，根據各個學段的教學目標，安排適當的課外閱讀，注意循序漸進，逐級增加閱讀量與閱讀難度，體現教學的梯度。

一點語無倫次的感受，讓我在模糊中明白：以課本為根，拓展閱讀；以興趣為葉，展現真善美。

論語教育觀后感(篇2)

《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒……

《論語十則》主要講兩大方面：一是講學習方法和學習態度;二是講有關于思想修養方面的。《論語》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學習方法和學習態度。

其中有幾句論語，我受益非淺。

“溫故而知新。”這句話講的是學習方法，它的意思是：溫習舊知識后，就會有新的發現，新的體會。我對這句話有較深的體會：我時常會拿起小學時的課本來復習，每次復習后，就會比以前有更深的理解，更深的體會，有時還能發現一些以前不曾注意的新的知識，由此可見復習的重要性，何樂而不為呢?

“己所不欲，勿施于人。”這句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強施到別人身上呢?舉個例子吧：開學時，--要發新課本給同學，如果她/他發現有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發給了別人，這就是錯誤的做法。我們應該學習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學習魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!

“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經得起惡劣環境的考驗。我們不正需要這種精神嗎?不論在如何惡劣的環境中，都應該堅強不屈，高風亮節!抗戰英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭;共產黨員賈起面對民黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬!然而，在現實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應該堅強面對，鼓起勇氣戰勝困難，勇往直前!

通過學習《論語十則》，使我明白了：學習要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人。”

論語教育觀后感(篇3)

《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會生活等多方面。

《論語》中有一些經典名言如：學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。、巧言令色，鮮矣仁。、溫故而知新，可以為師矣。、三人行必有我師焉……

《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規范和做人的原則。比如孝弟也者，其為仁之本與!在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉，對兄長不聽命維護，社會就亂套了。孝，悌，忠，信，是孔子經常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子。用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的。畢竟跟封建社會不一樣了，現在的人有了自己的規范，例如我們反對古人的愚忠、愚孝。

幾千年過去了，可是孔子在做人與學習的關系問題上，所強調的做人第一，首先做好人，到現在依然受到肯定。

《為政》一篇也談到了人生的修養。孔子把孝的問題，禮節的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重。認為一個人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會，更無法治理國家。另外，孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：

1、知之為知之，不知為不止，是知也。孔子向我們強調了做人要實事求是，別不懂裝懂。

2、先引其炎而后從之。則教到了我們要有重視實際的求實精神。

3、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉。表露出孔子輕言重行的傾向。

我們可以從這些言論中學到孔子的思想，而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。

論語教育觀后感(篇4)

想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經》到《易經》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠地影響中國發展進程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經典之作——《論語》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我師。””第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環境的好壞，畢竟自身內心的清凈重要于外界環境的清凈。二是人改變環境，還是環境改變人，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環境的態度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。”直到被環境慢慢改變還是與環境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環境，那里就不會閉塞落后了。

對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了……”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學，都可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數學天才，堪稱華羅庚再世，有科學愛好者，大有創造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志……不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學會向身邊的人學習一點一滴的精華，如此的好學精神，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。

論語教育觀后感(篇5)

心靜，哪里都能安生——讀《溫儒敏論語文教育三集》有感

梁東妮

挺起了胸膛向前走，

天空、樹木和沙洲，

崎嶇的道路。（g589.com 幼兒教師教育網）

嘿，讓我們緊拉著手，

露著胸膛，

光著兩只腳，

身上披著破棉襖。

向前看，別害臊，

前面是---光明大道！

這是1950年代蘇聯電影《鄉村女教師》中的詩句，女主人公瓦西耶夫娜從一個年輕的姑娘直到晚年都堅守在西伯利亞的鄉村，在惡劣的自然環境和粗野的人文環境中，堅守著一位教師的教育初心，帶領孩子們開啟智慧、認識世界、為人民服務，她自己也獲得了非常幸福的成就感。正如溫儒敏老師告訴我們的，我真希望有更多的老師能像“鄉村女教師”那樣，具有既陽光又孜孜不倦的心態，我們的時代、我們的教育事業太需要這種“挺起胸膛向前看”的精神了。

時至今日，教師這個行業受到了很多家長的質疑，他們把孩子送往學校，卻難免不會對教育指指點點，甚至會在一知半解的情況下對老師、對學校進行批評、指責，這對學生在學校接受教育的態度產生了很不好的影響。面對這種尷尬為難的現象，我們能做到的是改變自己，讓自己成為一個智慧型老師；從自身出發，不斷學習，提高專業素養；在自己的學科領域，有所專長，有一定的研究，掌握一定的話語權；擺脫浮躁，盡可能的回避那些讓人疲憊的冗雜的教學形式化的工作；潛心治學，制定人生規劃，做自己的擺渡人；做一個研究型的語文老師，做學生心中博學的老師；引領家長關注學生的身心健康教育，關注學生的三觀形成，了解學校教育的本質，達成家校合力。讓家長與學校攜手同行，做學校、老師背后堅強的助力者。

其次，我們要建議家長營造一個良好的學習氛圍，盡可能的和孩子們一起開始閱讀，培養孩子們的閱讀愛好。通過閱讀讓孩子們獲得更多的智慧，尋找心靈上的自由，讓孩子們擁有快樂與尊嚴，呵護孩子們對生命的感覺，這將是家長送給孩子們最昂貴的禮物，沒有價錢標簽，讓孩子們在閱讀中，感受人性的權力，讓他們放松自己，從而認真做事、善義為人、有主見、自立、敢作敢當；同時，也建議家長開啟閱讀模式，讓書籍凈化我們浮躁的內心，驅除生活帶給家庭的焦慮，和孩子們一起沉浸在書中的世界，獲得更多的人生感受，做一個智慧、理性的家長，引領家長和老師們一起回歸教育初心，彌補學校教育不足的地方；作為老師我們更應該多讀書，增學養，求發展。身為一名老師，我們不光要將課講得出彩，還要不斷提高自身的學養以及人格素養，要做到學高為師，身高為范，用自己的人格魅力做表率，對學生進行潤物細無聲、潛移默化的教育影響作用，我們要在個人的整體素質方面下功夫，在志向和事業心方面下功夫，要培養自己的專業興趣和專業敏感，拓寬視野，不斷更新自我知識。要安安靜靜的教書，在繁忙的生活之中尋找平衡，要多想辦法讓學生既學得好又很靈活。要讓自己時刻保持一份清醒，保持一份做教師的榮耀，靜心去做屬于我們應該做的事情，盡職盡責，讓我們挺起胸膛，邁開腳，向前走。