高考滿分作文特點研究
發表時間：2025-11-11高考滿分作文特點研究(十六篇)。
在學習、工作和生活中，作文是大家熟悉的內容。根據寫作主題的不同，作文可分為命題作文和非命題作文。那么，怎樣才能寫出16篇優秀的作文呢？以下是小編整理的高考滿分作文的特點，供大家參考和收藏。
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以前總覺得父母的愛很平常，可是當時間漸漸推遠，我們離父母越來越遠的時候，才會發覺，原來父母的愛是如此溫暖。
孩童時，我們趴在父母的背上撒嬌時，父母總是會含笑哄我們開心，遇到不開心的事，第一個會向父母傾訴，大人的臂彎，永遠可以安撫我們幼小純真的心，也許一顆糖會讓我們開心一整天。
上小學時，我們會因為不想去學校而發發脾氣，總是會被父母親切而溫暖的.大手牽向學校，無微不至的關心和細心的呵護總是會讓我們幸福，一句承諾，讓我們乖乖去學校。校園門口，在放學的時候，總是會充斥著父母的背影，也許還會有溫熱的饅頭，父母的雙眼總是在我們身上移動，從不為自己考慮，即使下著大雨，飄著大雪，依舊會在校門口等待……上初中時，父母送我們去離家較遠的學校上學，每天早晨起的比自己早，準備早餐，然后才會叫醒自己，然后貓著腰，騎車去送，父母含辛茹苦，害怕孩子挨餓受凍，寧愿讓自己辛苦。一句叮嚀，一絲微笑，，總會讓我們心中暖暖，無論多晚回家，鍋里總會有溫熱的飯菜等待著。父母的心總是在孩子的身上，希望孩子將來能有所作為，不讓孩子再走自己的這條路……
上高中時，離鄉背井，也許到周末才會見到父母，可能有些人覺得終于自由了，不會再有人干涉自己的一言一行，但時間久了，總覺得缺少什么，原來缺的是父母慈祥的微笑。可能我們很少往家里面打電話，但父母總在期待我們的聲音，他們害怕打擾到我們學習，所以一直沒有打電話，有時候，我們會覺得是父母記不起我們，可現實往往不是這樣……
時間會讓我們長大，會讓我們成熟可是時間依舊會沖散那些溫暖，忘不掉的是父母的容顏，忘不掉的是父母的微笑，忘不掉的是父母的叮嚀，多想讓時光倒流，不要讓歲月在父
母臉上留下痕跡。
慢慢的，時間會讓我們的父母離我們越來越遠，趁著年輕，不要忘記家中的父母，不要忘記父母的期盼，做個有志氣的人。其實父母盼望的很簡單，不過是想要我們幸福。
我們長大了，該是讓父母開心的時候了，一聲問候，會讓父母安心，一句親切的話語，會讓父母的心溫暖，一絲笑容，會讓父母感到開心。
時間不多，請不要讓自己留下遺憾，更不要讓父母感到涼心，請給父母多一分寬心多一分愛！用自己最有力的臂膀給父母一片天！
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“山羊過獨木橋”兩山羊抵角，盡力使對方落下橋，自己通過，相當殘忍。人學“山羊過獨木橋”，也就定了只允許一方通過的規則，更加殘忍。可是，這規則定了就要遵守！在兩人過獨木橋相遇時，互相擁抱，轉身換位，全都順利過了橋，獲得雙贏，就變成了違規。這引發了大家強烈地爭論。
因為我們大家心里總有一個前人劃定的規則——大家怎么著，你就必須怎么著！哪怕是有些規則會使人性泯滅，會阻礙社會前進，也不思改進。這個“規則”就是束縛人們思想的舊觀念。我們說舊觀念會束縛住人們的手腳，阻礙人們潛力的發揮。只有勇于沖破舊觀念的束縛，不斷解放思想，不斷探求真理，才能發掘出那些珍貴的、有用的.而又經常為人們所忽視的“瑰寶”。
從人類社會的發展來看，只有沖破舊觀念的束縛，解放思想，勇于探索，人類才得以不斷進步。上古時代，有誰教人們用火，養牛，種稻？還不是我們祖先自己？我們的祖先開天辟地，篳路藍縷，冒著生命危險鉆引出第一顆火種，獵獲并馴服了第一只野牛，培養出第一串稻穗，才使人類由蒙昧時代進入到了野蠻時代。又有誰教人類制造機器，大幅度提高生產力？是上帝？不，是那一些普普通通的工人——瓦特、富蘭克林等，他們發明創造了機器，拉開了工業革命的序幕，使人類邁向了文明時代。由此看來，第一個舉起石斧撲向猛獸的人，第一個吃蟹螯的人，第一個環球航行的人，第一個登上月球的人。每個“第一”，都將人類帶上了新紀元。而這些人如果思想僵化、頑固保守，都遵守舊規則，也就沒有真理的發現。正是這種勇于沖破舊觀念的精神，推動著人類文明的歷史前進。
然而，長期以來，有一些人思想僵化，被舊觀念、舊規則束縛著，害怕創“新路”。我們的經濟體制猶如一部沉睡的機器，許多地方生銹了，卡死了。而有些人總認為這就是中國特色的社會主義，改不得。這些人，就不睜眼看看，世界新的技術革命的浪潮滾滾而來，勢不可擋。改革開放，搞活經濟，創建和諧社會，互助雙贏，保持可持續發展，勢在必行。我們只有利用時機，迎接挑戰，才能提高不斷人民的生活水平；中華民族只有改革開放，才能振興。
面對現在這個飛旋的時代，重要的不是前人做了什么，我們做了什么，而是我們還沒有做什么。廣闊世界無數未知的領域在等待我們去開拓。我們要敢于挑戰束縛我們前進的舊“規則”，我們要敢于創造有利于和諧發展、互助共贏的新“規則”；要有在獨木橋上相遇擁抱、轉身、換位、共創雙贏的精神，積極投身于改革事業中。
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成功未必真豪杰——從《勾踐滅吳》說開去《國語》中的勾踐，歷來受到人們的稱道。
人們稱道他，不僅因為他胸懷大志，在越國滅亡之后，臥薪嘗膽，默默地做著復國的準備工作。而且因為他在與吳王爭霸的過程中，笑到了最后，把吳國給滅了，取得了爭霸事業的成功。
后者才是起決定作用的。中國人論歷史和歷史人物，向來是成者為王，敗者為寇，用魯迅的話來說，就是“搶得天下的便是王，搶不到天下的便是賊”。
（《文學與出汗》）即便你生來就是一個市井無賴，然而當你“搶得了天下”，坐穩了皇上的寶座之后，人們尤其是所謂的“歷史學家”就對你另眼相看了。你的高大形象一下子就被樹了起來。
反之，即便你有經天緯地之才，然而當你“搶不到天下”，并且英雄走到末路的時候，人們尤其是那些“歷史學家”就會很自然地將你打入另冊，你不是“流寇”就是“土匪”了。中國人的這種“以成敗論英雄”的歷史觀，存在著相當大的偏頗。
就拿勾踐來說吧，他臥薪嘗膽，滅了吳國，這些功勞自然不能抹殺。然而，就以這些所謂的“成功”給他樹起“英雄豪杰”的牌坊，那就荒唐至極了。
只要我們的目光稍微從節選的這一部分移開，看一看他在滅吳之后逼死功臣文種的行為，就可以看出，他是一個只可以共患難不可以同享福的`心胸狹隘的“小人”。還好范蠡早就認清了他的這一“小人”本性，在滅吳之后及時地退隱從商，才避免了文種同樣的命運。
從這一點看起來，勾踐即使是“英雄豪杰”，也不是真正意義上的，至少要打一半的折扣。中國歷史的“成敗論”，不僅造就了勾踐這樣一個“半英雄”，而且造就了劉邦這樣一個“偽豪杰”。
劉邦是一個品行極為惡劣的市井無賴，在沛縣起兵之前，他只是一個小混混而已，喝酒不給錢，欠債還抵賴。然而因為他在楚漢戰爭中用陰謀詭計打敗了項羽，建立了漢朝。
他小時候的劣跡在歷史中也就一筆勾銷了。以成敗論英雄，就是這樣的荒謬絕倫。
成功未必真豪杰，而在失敗者中卻有許多的真丈夫。在這方面項羽可以說是一個典型的代表。
項羽不僅有超群的武功，“力拔山兮氣蓋世”，而且非常講究朋友之間的義氣。在鴻門宴上他放棄了除掉劉邦的絕好機會，就是因為他看重與劉邦一道起兵反秦的患難情誼，不忍手足相殘。
這樣一位頂天立地的大英雄、真豪杰，卻因為最后敗給了劉邦，而為“歷史學家”們所不齒。因此，我們在評價歷史和歷史人物時，一定要堅持實事求是的原則，不以成敗論英雄。
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煙雨纖紅的世界，撐一把油紙傘，遮得住歡喜，遮得住哀傷。獨擋不住水，鋪天蓋地而來——有它包容，有它寧靜，有它以柔勝剛。
似水不爭，包容萬物，在世間阡陌縱橫，或遇衰草盤桓百花爭艷，或經流水人家榆柳娉婷，即使塵滿客袍，只愿做一芥旅人，包容就好。曾為逍遙而行只做自己的“至人、神人、圣人”的莊子而傾倒；曾為用畫面里大面積的灰來包容萬物、映照萬物的懷斯而艷羨；曾為寧愿轉瞬即逝做“寫在水上的字”什么都可以記下什么都可以忘卻的林清玄而唏噓……我們都不過是世間一芥旅人，似水不爭包容萬物便沒有遺憾，在比較低、比較平、比較靜之處，映照萬物，守護好自己心中的那位禪師。能包容萬物，與世無爭，也便是水一般的人了罷。
如水寧靜，卻積力量。想起一種花叫蒹葭，花開過后，再無花開放，它是歲月里一抹寧靜的禪師，卻雄積厚發。李時珍便是一抹的蒹葭，為尋找傳說中吃了以后會使人手舞足蹈、嚴重的還會麻醉的曼陀羅花而背井離鄉親自試毒；東壁先生過后，有多少人能靜下心來為百草傾盡一生？翻開那本《本草綱目》，滿滿的都是時珍細碎的絮語。他是時光深處那寧靜如水的蒹葭，在歲月中積累了強大的力量，《本草綱目》便是他一生時光的.見證。寧靜致遠，積累力量，想必是一位水一般的人。
似水柔弱，卻攻堅強。水滴落的樣子，無一不是一頭圓潤一頭尖銳，而它永遠都用圓潤的一面，敲打著堅硬的粉墻、黛瓦、青石板，即便在接觸的那一刻摔得粉身碎骨，但同時也因此而造就了千錘百煉的中國山水，鋪開便是一卷水墨，畫里的女性，也都如水柔軟，似水蕩漾。多少次為端著下午茶操著英文腔在“太太客廳”高談闊論的林徽因而歆羨，多少次為陪著泰戈爾游覽中國的光鮮亮麗的她而傾倒。而她不是象牙美人，生命之燭，雄雄燃燒，隨梁思成跋涉過十五個省勘察古建筑的她，在戰火中央求丈夫標下北平文物之地以免破壞的她，在病榻上仍孜孜不倦地修改著國徽設計方案的她……林徽因以她的柔弱，愛著建筑，讓這個堅硬卻冷冰冰的世界為她傾倒，女人似水，卻溶堅強，克堅強，攻堅強。以柔勝剛，一定是一個水一樣的人。
一把油紙傘撐著轉了幾百年，看來纖紅煙雨中，做一芥水一樣的人罷，去包容世界，去寧靜中積蓄力量，去柔弱中攻克堅強，抵得過綠肥紅瘦，抵得過悲歡離合，以柔勝剛。
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前些日子去市場買菜，一時興起，想買幾條野生鯽魚燉湯，殊不料，一市之中，竟無大魚，找了名熟識的攤販問訊，他卻也不多話，端出一盆讓我挑選——俱是些不到半斤的小家伙，這實在太小了吧，我忍不住抱怨。現在野生的很少有大魚，過幾年還有沒野生魚都難說了，攤販嘆了口氣，那何不把這些小魚放回去養大呢?您傻了吧，我不賣別人也會賣的，攤販也是一臉的委屈。
我自然是說不下去了，隨便挑了條鯇魚逃離了魚攤，經商逐利，天經地義，我又有什么資格指責他們呢?況且，我也確實缺乏這樣的立場——小肥羊、烤乳豬、明前茶，雖然并不能時常奢侈，這些“小物”都不可否認都是我所樂食的，甚至我們還想過，以后自己的孩子也要從小對其作“菁英教育”。
等等，打住!我似乎嗅到了一種危險的'味道，一種與賣仔魚一樣的危險味道……說不定將來我孩子的命運將與那些魚仿佛!
或許沒那么糟糕吧……我安慰這自己，無論如何，我對孩子的“菁英教育”都是為了孩子，與唯利是圖的魚商不可同日而語。在如今的社會中，激烈的競爭是主導，豈能讓孩子輸在起跑線上?
語文、數學、英語——這些自然是必須的;書法、繪畫、音樂——藝術品位是不可少的;舞蹈、戲講演——培養孩子的自信心很重要;田徑、武術、空手道——健康的身體才是最關鍵的指標。
孩子能做這么多事嗎?不，自然是不能的，不過那僅限于“自然”的狀況而已，我的孩子，一定是以成人為范本，否則又如何能在起跑線上便戰勝他人呢?——所以，他一定得吃得消，因為我這一切都是為他好，我是毫無私心的。
這些真的毫無私心!——啊!未必，至少有人是有私心的，高昂的培訓費恐怕便是其中的證明。一面打著素質教育的旗幟，一面給孩子壓上更重的負擔，一面呼喊著還孩子以童年，一面讓孩子們成為一個個的“小大人”的不正是這些自然人與法人組織么?在他們眼里，孩子和仔魚有區別么?
或許，我該考慮下了，是讓孩子自然成長，還是提早捕撈上市場——我不得而知……
古人云：“疑則問卜，”也罷，那便排下一卦——竟然如此!“包蒙，兇”。我驚駭地將易經丟在了地上。
一陣風吹過，地上的書翻了頁，露出了另一條卦辭。
童蒙，吉!
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近日“可持續”一詞頻現諸多媒體報端，無論是政府還是社會成員都努力謀求“可持續發展”，也就是長遠的發展，這就需要我們從現在的經濟發展方式中尋求改變。我們應“舍小利以謀遠”，將目光放得更加長遠一些，來謀求可繼續發展。同樣，這種“舍小利以謀遠”的態度也適用于方方面面，不失為一條良好的人生準則。
丹麥人釣魚會拿把尺子量量釣到的魚，將尺寸不夠的魚放歸河中。有人或許會對這一做法生疑，辛苦釣到的魚為何還要放回去，多可惜。但其實，這卻是丹麥人智慧的做法，讓小魚繼續生長，日后才釣得到更多的大魚。我想，這就是“舍小利以謀遠”的體現吧。不局限于眼前的“所得”而是思慮日后的保障，這才能得到日后的豐收。就像孟子說的“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”。一味去捕捉小魚往后就無魚可求。唯有暫釋眼前的小利方能成就日后的滿載。
日本的養魚業有過這么一個事件。過去北海道漁場資源豐饒，似乎取之不盡用之不竭。臨海居民都肆意捕撈，不光金槍魚等品種數量銳減，還威脅到鯨和海豚的生存，因此，日本政府下措施整頓漁業，規范捕魚制度，特別加強對鯨和海豚等品種的捕殺控制，不能為了餐桌，損害了生靈也隔絕了后代與自然的接觸。同樣，這也就是“舍小利以謀遠”的表現。人們在生產活動中因為太多的無限制的`索取，危害到了自然應有的平衡，唯有重拾這份和諧，才能長遠。可持續地生存發展下去。
舍小利以謀遠，關鍵在一個“舍”字，只有舍得，才能獲得。可是急功近利的做法依舊屢見不鮮。股市的急轉直下，潮起潮落，讓一些人頓失方向;樓市的風起云涌，水漲船高，讓一些人傾囊赴火。許多人在追逐眼前利益的時候往往不能預料到日后長遠的行動方向，因此常常“因小失大”。股神巴菲特在談到自己“滾雪球”的盈利的時候，就談及過在最初投資階段的不如意，但他面對不順心，面對蠅頭小利卻不動心。舍小利以謀遠，終成偉業。
舍小利以謀遠，懂得舍得，謀求長遠利益，才是發展之道。可持續發展的提出正是提倡人們關注自然更長久的考慮，不因急于發展經濟而難以謀遠，不為未來更進一步考慮。丹麥人將小魚扔回河中，不就是這樣一種可持續的理念的體現，舍小利，方能謀遠。
時代發展，物欲橫流，必然會伴隨著功利的心態。但請學會“舍小利以謀遠”，寧得此時的一份釋然與平衡，為今后人生藍圖插上騰飛的雙翅。
上海高考滿分作文5：知者不言,知者須言
人類，從本源而言，是群居動物，思想的發展出現了社會。人從一個客觀實在的動物變成了其他人心中主觀存在的映像，評價必然存在。
中國古代的階級社會中，政治上的上位者，知，而不言。自古以來虛心納諫并不因此而慍的賢君畢竟是少數。因此，古代的大臣多采取明哲保身的態度，他們知，而不言。而那些思想上的智者，他們不言，因為他們無意去相爭，猶如將士看小兒打架，他們智，而不言。
然而中國古代的小市民，生活在凡世之中，他們的言論無足輕重，他們隨意而言，不用顧忌些什么。而現代，互聯網等的`發展，使人們隨意發表言論的自由度大大 增加，責任的追究也變得愈發困難。這么一種隨意言論，隨意評價他人的生活的劣根性就這么被保留了下來，而且在這個時代被放大了。
現代網絡言論的自由化，責任追究的困難化，使得人們個體而言發表言論的隨意程度大大增加，隨意發表言論的劣根性在個體上被放大了；而社交網頁在生活中所 占的的比重的增大，使得輿論的煽動力大大增強，隨意言論的劣根性在效果上被放大了。由此可見，現代社會的評價與言論似乎成了一個重要的問題。
而周濂曾言，現代社會有一些笑而不語者，而這些笑而不語者，周濂評價他們為：“至于那些笑而不語者，我猜想是因為他們自認為早就洞徹了社會現實的丑陋、 有限人生的無聊以及世俗權力的愚蠢。”這么一種自認為我更傾向于用其另外一句話形容，“你永遠無法叫醒一個裝睡的人，除非那個裝睡的人自己決定醒來。”
而現代社會的發展卻需要一個更加高效的言論環境，也需要有人站出來，以更有力的言論來推動社會的進步，對于社會如此，對于個人更是如此。
對于對應的人、事、物，如果我們只是一個無知者，那么我們還是保持一個局外人的身份，不知，不言，不要隨意應和大眾言論，以免增大錯誤輿論的煽動力；而 那些不智者，則不要隨意發表不恰當的言論，以免錯誤引導無知者，不智者；而知情者，我們需要的是他所知的客觀事實；而那些智者，我們需要你們站出來，引領 起正確的言論，也無需裝作笑而不語者，而被混為偽智者一類了。
正如魯迅所寫的那個鐵籠一樣，現代社會同樣需要一個個振臂高呼者站出來。魯迅是一個知者，更是一個智者，然而他沒有閉口緘默，也沒有笑而不語，而是站了出來，振臂高呼。
而作為評價的接收者，我們需要有著獨舞者的心態，在別人眼中，我在聚光燈下；在我眼中，我只是在舞臺上舞蹈者，喝彩是鼓勵，倒彩是激勵。
我們需要言論來推動社會的發展和個體的進步，我們需要無知者置身事外，不智者謙作學者，知者言其所知，智者振臂高呼。
上海高考滿分作文6：認可度
在我們的生活中，“認可度”無處不在，這些認可度不僅塑造了我們的形象，也無形中成為了一種桎梏，束縛著我們的思維，限制了我們的創新與突破。因此，我們需要打破“認可度”，免于思維桎梏，才能真正實現自我成長和價值提升。
“認可度”通常意味著社會對個體價值的認可和肯定。這種認可可能來自于學歷、職位、財富，甚至是社會地位。例如，只知盲目模仿、跟從，不知變通的戰國“邯鄲學步”的故事，讓人印象多么深刻呀！這種對“認可度”的迷信，使得許多人陷入了思維的桎梏。他們變得只關注外在的評價標準，而忽視了內在的真實感受和價值追求。只知一味模仿，不知思考的“邯鄲學步”不正是典型事例嗎？久而久之，這種思維定勢不僅限制了個人的發展，也阻礙了社會的進步。
要打破“認可度”的桎梏，我們首先需要認識到，每個人的價值并不完全取決于社會的認可。真正的創新往往源自于那些敢于突破常規、挑戰權威的人。歷史上，許多偉大的'科學家、藝術家、思想家都是在不被主流社會認可的情況下，堅持自己的理念，最終取得了巨大的成功。
愛因斯坦的相對論在最初提出時，遭到了許多權威科學家的質疑和反對，但他堅信自己的理論，最終得到了廣泛的認可和尊重。梵高在生前并未得到多少認可，但他堅持自己的藝術風格，最終成為了藝術史上的巨匠。
其次，打破“認可度”的桎梏，需要我們培養批判性思維和獨立判斷的能力。我們不應盲目接受，而應保持獨立思考的能力，敢于質疑和反思。“吾愛吾師，吾更愛真理”的亞里士多德雖然尊敬自己的老師，但是在學識方面，他沒有一味的崇拜權威、唯唯諾諾，不贊同老師在哲學方面的數學傾向，毅然選擇了離開，獨自踏上尋找真理的道路，最終成就自己在哲學等諸多領域的學術地位。
最后，打破“認可度”的桎梏，還需要我們勇于創新，迎接挑戰。創新往往意味著不確定性和風險，但正是這種不確定性和風險，才是推動社會進步的重要動力。港珠澳大橋工程在經歷了韓國與荷蘭的拒絕后由中國工程師林鳴挑起了大梁。他在前人經驗和世界成果的基礎上，結合港珠澳地質特點，進行橋梁設計。用他的創新思維完成了設計任務、又在他的科學精神的影響下，將偏差縮小到了4毫米左右。打破“認可度”的桎梏，我們需要有勇氣去嘗試新的事物，挑戰傳統的觀念和做法，只有這樣，才能不斷突破自我，實現真正的成長。
打破“認可度”的束縛，免于思維桎梏，我們需要重視內在動機，追求真正的價值；培養批判性思維，敢于挑戰權威；接納失敗，學會從中成長。在這個過程中，我們將會發現，生活不僅僅是為了迎合他人的期望，更是為了追求內心的充實與滿足。讓我們勇敢打破“認可度”的束縛，迎接更加自由和豐富的人生。
上海高考滿分作文7：在束縛中尋找自由
上帝創造了我，然后把模子打碎。
——盧梭
人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被設定，這是所有人都擁有的束縛；但旅程的道路與方式因人而異，這是每個人不同的自由。束縛于每個人來說都是絕對的，但之所以感到自由的多寡不同，則源于對束縛掙脫的程度差異——自由是掙脫束縛中努力而來的結果。
“有些鳥注定是不會被關在籠子里的，因為它的每一片羽毛都閃耀著自由的光輝”，安迪正像是那只自由的鳥，即使身陷囹圄之苦，但內心卻從未放棄對自由的憧憬與向往。肖申克監獄的圍墻高大如山，卻擋不住一個清白之人向往自由的心。一個幾百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超額完成。自由屬于安迪，屬于每一個在束縛中掙扎拼搏的勇敢之人。他們都是自由之鳥，生來屬于無邊無際的蒼穹。
束縛不一定有形，無形的束縛也時常存在。而無形束縛更可怕的是，它看不見摸不著，當事人經常是沉浸在束縛的“溫柔懷抱”中，卻絲毫未覺自己已身陷泥潭，并越陷越深。無形的束縛于李開復來說就是當下生活的優越；于季羨林來說是三頂“桂冠”的.褒獎；于約翰·列儂來說則是對于生活的疲于奔命。
但我看見了被束縛的他們身上都閃耀著自由的光輝：李開復“從心選擇”，放棄現有優越條件為了理想毅然前進；季羨林洗清泡沫，還自己一個自由身；列儂停下飛快的腳步，等待著靈魂的回歸，不拘于世俗。為了自由，他們勇敢地在束縛中尋找，不論天寒地凍，路遠馬亡，只要尋找就義無反顧，自由女神也在他們的正前方微笑招手。
但值得注意的是：這種對束縛的突破并非打破一切都障礙，自由的前提是尊重束縛，尊重這個充滿規律的世界。正如芮成鋼所言：“每個人生活在這世界上，都背負著一堆‘紙枷鎖’，其實它們一掙就開，但一輩子都不敢掙開，因為后果太嚴重。”正如我們的法律、道德律，如果這些束縛被沖破，世界將無法想象，規律將不復存在，更別說自由的實現了。因此，在絕對的束縛中尋找相對的自由，才是快樂之道。
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不畏懼山高路遠荊棘坎坷,不畏懼海涌浪濤潛流暗礁，我要拔山涉水，到達夢的遠方。
陽光總在風雨后，要相信盡頭有彩虹。成功，只屬于迎難而上的人。淋漓的大雨固然讓人寒噤顫栗，但雨后的彩虹也會讓人感到溫暖幸福。如果你在“風雨”中退縮潛藏，你將會錯過天空中美麗的彩虹，甚至星星和月光......亦將碌碌無為，平庸一生。我不想要這樣的生活。一點未知數都沒有，那明天還有什么意義呢?山路漫漫，滄海茫茫，人生之路亦充滿艱難，但總有一座座山峰等著我去攀爬，總有一片片荊棘等著我去穿越，總有一條條大河等著我去淌過。世界那么大，我想去闖闖。如果畏懼眼前的風雨而停滯不前，成功永遠只是在遠方。
每一個不曾起舞的日子都是對生命的辜負，峭壁上的玫瑰，只屬于勇于攀登的人;大海里的美景，只屬于勇敢深潛的人;黑暗后的黎明，只屬于勇敢執著的人。不去想,山有多高，只有一往無前的攀爬才能到達頂峰;不去想，海有多深，只有無所畏懼的下潛，才能一覽海底風光;不去想，天有多黑，只有勇敢前行，才會走向黎明。既然鐘情于玫瑰，傾心于王子，就要勇敢追求。要知道，玫瑰，美景，黎明，只屬于迎難而上的人。
無須找什么借口，一無所有就是拼搏的理由。生活是殘酷的，它并不會因為你的彷徨而對你手下留情。你要明白：在你彷徨的`時候，總有人在前行，在你放棄的時候，總有人在堅持，你所能做的只有含著眼淚忍住疼痛，奮力向前奔跑。既然選擇了泥濘，跪著也要走完。要想得到從未有過的收獲，先要付出從未有過的辛動。要知道，黎明前的夜是最黑暗的，暴風雨前的天空是最沉寂的，成功前的跌倒是最疼痛的。然而黎明只屬于勇于同黑暗作斗爭的成功者。只要你堅強的走下去，暴風雨終將過去，傷口終會痊愈，成功必將屬于你。如果你不是傳奇，就不要幻想遇到一個傳奇。只有努力豐富自己，把自己變成一個傳奇，成功才會來到你的身邊。要清楚，我的未來不是夢，我會充分利用每一分鐘,我的未來不是夢,我的心跟著希望在動。
曾經多少次徘徊在路上，曾經多少次折斷過翅膀，如今我已不再感到迷茫，我要我的生命得到解放，我想要怒放的生命。就像穿梭在無邊的草原，就像佇立在彩虹之顛，擁有超越夢想的力量。
以夢為馬，拼搏趁年華，于夢作伴，青春走天涯。
成功，只屬于迎難而上的人。
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“天才，百分之一是靈感，百分之九十九是汗水。但那百分之一的靈感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”
——題記
如果智慧是一朵蓮花，那蓮花正中一定擎有一支點亮的蠟。熒熒的那一剪光雖微弱曖昧，我也要它驕傲的捧出輝煌。十里平湖，智慧的閃光就仿佛是微風漾起的一道道漣漪;萬紫千紅，智慧的閃光就好像是那偶爾飛來嗅聞芬芳的彩蝶;晴空萬里，智慧的閃光就好似那展翅翱翔嘯唳長鳴的云鶴。
殘酷的歲月揚起漫天黃沙，將一個個或悲壯或悠然的身影埋沒于九尺黃泉，然而，這又怎能湮沒在黑暗中閃動的智慧的火焰呢?一草一木一花一葉，萬事萬物，都在不停地撩撥著我們的情思。情思，是靈感的觸發器。靈感，是和我們捉迷藏的玩伴，稍一疏忽，它就化為一縷青煙無影無蹤。凡人需要靈感，文人更需要靈感。后者比之于前者，其可貴之處正在于他們多半會緊緊抓住這黑暗中的那一道閃電。
南山之下，遍地金菊，不正是激發出陶潛靈感的產物嗎?菊香彌漫，再酌上幾杯濁酒，豈不美哉?“采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辨已忘言”。此景此情，夫復何求?會稽山陰蘭亭，云天朗朗，惠風和暢。諸位文人墨客列坐水濱，流觴飲酌，歌詠唱答，不也是出自內心深處被激發出的那些許情感嗎?一篇《蘭亭集序》，唱出了“齊彭殤為妄作，一死生為虛誕”的`感慨。還有赤壁古戰場，不只有多少人去憑吊過。蘇東坡、辛棄疾，后來者更是不計其數。赤壁在他們的頭頂上架起一道美麗的彩虹，在文壇豎起了一道亮麗的風景線。
我們生而平凡，可是我們依然對自己心靈上閃過的微光視而不見，更不用說伸出手抓住它了。一個落地的蘋果成就了牛頓在科學界的豐功偉績，一只飛翔的鳥兒為萊特兄弟展開了翱翔天穹的機翼。“靈感是一個不喜歡拜訪懶漢的客人，”車爾尼雪夫斯基如是說。我們無意中丟棄了屬于自己的財富，不正是由于我們的懶惰嗎?
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在生活的舞臺上，認可度宛如一把無形的標尺，衡量著事物的價值，區分著高下。我們常常依據認可度來評判是非、抉擇方向，但對于認可度，我們需有更深刻的理解與把握，需知其應在分寸之間。
不可否認，一定程度的認可度具有積極意義。當一件事物得到廣泛認可時，往往意味著它具有某種價值或優勢。比如一項科技創新成果得到認可，可能會推動整個行業的進步；一部優秀的文學作品得到認可，能夠給讀者帶來精神的滋養。對個人而言，他人的認可可以成為前進的動力，讓我們在追求夢想的道路上更有信心和勇氣。
然而，若過度依賴認可度，亦會陷入困境。若將認可度視為唯一標準，便可能會忽視那些暫時不被認可卻極具潛力的事物。歷史上諸多偉大的發明、思想，在初始時往往不被認可，甚至遭到嘲笑與排斥。如果這些創造者們因缺乏認可度便輕易放棄，那人類社會又怎會有如今的進步與發展？梵高的畫作在他生前無人問津，卻在后世成為藝術的瑰寶；哥白尼的“日心說”曾被視為異端邪說，如今卻成為天文學的基石。由此可見，一時的認可度并不能完全決定事物的價值。
同時，片面追求認可度還可能導致人們失去自我。為了迎合他人的認可，有人會放棄自己的真實想法和追求，變得隨波逐流。在群體中，這種現象更為常見，人們為了獲得多數人的認可，不惜壓抑個性，失去了獨立思考的能力。
那么，我們應如何正確對待認可度呢？關鍵在于把握好度。我們既要重視認可度，善于從他人的反饋中汲取有益的部分，不斷完善自我和事物本身；又不能被認可度所束縛，要有堅守自我的勇氣和智慧，不輕易為外界的聲音所左右。
對于那些尚未得到充分認可的新事物、新觀念，我們要有開放的心態和敏銳的洞察力，不輕易否定，給它們成長和發展的空間。而對于那些已經得到廣泛認可的.事物，我們也不能盲目迷信，要用批判的眼光去審視，防止陷入僵化和保守。
在人生的旅途中，我們會不斷面臨關于認可度的抉擇。只有保持清醒的頭腦，在認可之度的分寸之間找到平衡，我們才能更加從容地面對生活的種種挑戰，走出屬于自己的精彩道路。無論是追求個人的成長與幸福，還是推動社會的進步與發展，正確對待認可度都是至關重要的。讓我們以理性為舵，以智慧為帆，在認可度的海洋中穩健前行，探尋那無盡的寶藏與可能。
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在紛繁復雜的社會中，認可度成為了一把衡量事物價值的無形尺。人們往往通過他人的評價和認同來判斷一件事物的好壞，一個觀點的正誤，甚至一個人的成敗。認可度，仿佛成為了一種社會貨幣，流通在人與人之間的評價與交流中。但認可度真的是一把絕對可靠的尺子嗎？
我們不可否認，認可度在某種程度上確實能夠反映事物的價值。在市場經濟中，消費者的認可度直接決定了商品的銷售情況，這也從側面反映了商品的質量和使用價值。在藝術領域，觀眾的認可度往往是評價一部作品成功與否的重要標志。在科學界，一項研究成果被同行的認可程度，往往決定了其影響力和應用價值。
但是，我們也不能忽視認可度可能帶來的盲目性和誤導性。在社交媒體高度發達的今天，很多事物因為一時的熱度而迅速獲得廣泛的認可，但這種認可往往建立在淺層次的了解和感性的判斷上。比如，某些網絡紅人可能因為一次偶然的事件或行為而迅速走紅，獲得極高的認可度，但這種認可并不一定代表他們具有持久的價值或深刻的內涵。
更為嚴重的是，過度追求認可度可能會導致價值觀的扭曲。當人們把獲得他人的認可和贊揚作為行動的唯一動力時，就可能會為了迎合他人的期望而放棄自己的原則和理想。這種扭曲的價值觀不僅會導致個人的迷失，甚至可能對整個社會造成不良的影響。
因此，我們在面對認可度時，應該保持一種審慎和理性的態度。既要看到認可度在反映事物價值方面的積極作用，也要警惕其可能帶來的盲目性和誤導性。我們應該學會獨立思考，不盲目追隨他人的評價，而是根據自己的'判斷和價值觀來做出選擇。
同時，我們也應該意識到，每個人的認可都是主觀的，受到個人經歷、知識水平、情感偏好等多種因素的影響。因此，我們不應該將認可度作為衡量一切的唯一標準，而是應該結合多種因素來全面評價一個事物或一個人。
認可度是一把雙刃劍，既能為我們提供有價值的參考信息，也可能導致我們的判斷和行動偏離正確的軌道。因此，我們必須學會正確使用這把雙刃劍，既要充分利用其積極作用，又要警惕其可能帶來的風險。只有這樣，我們才能在紛繁復雜的社會中保持清醒的頭腦和堅定的步伐，走向自己的目標和理想。
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在生活的舞臺上，認可度似乎成為了一種隱形的標尺，衡量著萬物的價值與地位。我們常用它來判別事物，區分高下，然而，對認可度的過度依賴或片面解讀，也可能會引發諸多問題。
認可度，在一定程度上反映了事物在大眾心中的接受程度和價值體現。當一件事物獲得廣泛認可時，它往往更容易被推廣和傳播，擁有更多的發展機會。比如，那些被世人廣為傳頌的經典文學作品，正是因為得到了大多數人的認可和推崇，才得以流傳千古，成為人類文明的瑰寶。同樣，在科技領域，那些得到高度認可的創新成果，也往往能夠引領時代的發展，推動社會的進步。
然而，我們不能忽視的是，認可度并非是絕對的標準。有時，一些具有前瞻性和創新性的事物，在最初可能并不被大眾所認可。梵高的畫作在他生前并未得到應有的重視，甚至被視為異類，但如今卻成為了藝術史上的璀璨明珠。這就提醒我們，不能僅僅以當下的認可度來評判事物的價值，要有長遠的眼光和包容的心態。
而且，過分追求認可度也可能會讓我們失去自我，陷入隨波逐流的困境。如果我們一味地迎合他人的.認可，而放棄了自己內心真正的追求，那么我們最終可能會成為他人期望的復制品，而喪失了自己獨特的個性和價值。真正有價值的認可，應該是建立在對自我的清晰認知和堅守之上的。
同時，我們也要警惕認可度被濫用的情況。在一些場合，認可度可能會被某些人或群體利用，成為謀取私利或打壓異己的工具。比如在一些職場環境中，溜須拍馬、阿諛奉承之人可能會因為獲得某些領導的認可而平步青云，而真正有才華、有能力的人卻可能被忽視。這種對認可度的扭曲使用，不僅會破壞公平競爭的環境，也會對個人和社會的發展造成負面影響。
那么，我們該如何正確看待認可度呢？首先，我們要有自己的判斷力和價值觀，不輕易被他人的認可或不認可所左右。對于那些符合我們內心追求和社會發展需要的事物，我們要堅定地支持和追求，即使暫時不被認可也不要輕易放棄。其次，我們要尊重不同的觀點和選擇，不將自己的認可強加于他人。在一個多元化的社會中，每個人都有權利選擇自己認可的事物和生活方式。
總之，認可度是一把雙刃劍，它既有積極的一面，也有潛在的風險。我們要善于利用認可度的力量，同時也要警惕其可能帶來的負面影響。在追求認可的過程中，堅守自己的內心，保持獨立思考和創新精神，才能真正實現個人和社會的健康發展。讓我們用理性和智慧，駕馭認可度這匹駿馬，在生活的道路上馳騁出屬于自己的精彩。
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在我們的生活中，“認可度”無處不在，這些認可度不僅塑造了我們的形象，也無形中成為了一種桎梏，束縛著我們的思維，限制了我們的創新與突破。因此，我們需要打破“認可度”，免于思維桎梏，才能真正實現自我成長和價值提升。
“認可度”通常意味著社會對個體價值的認可和肯定。這種認可可能來自于學歷、職位、財富，甚至是社會地位。例如，只知盲目模仿、跟從，不知變通的戰國“邯鄲學步”的故事，讓人印象多么深刻呀！這種對“認可度”的迷信，使得許多人陷入了思維的桎梏。他們變得只關注外在的評價標準，而忽視了內在的真實感受和價值追求。只知一味模仿，不知思考的“邯鄲學步”不正是典型事例嗎？久而久之，這種思維定勢不僅限制了個人的發展，也阻礙了社會的進步。
要打破“認可度”的桎梏，我們首先需要認識到，每個人的價值并不完全取決于社會的認可。真正的創新往往源自于那些敢于突破常規、挑戰權威的人。歷史上，許多偉大的`科學家、藝術家、思想家都是在不被主流社會認可的情況下，堅持自己的理念，最終取得了巨大的成功。
愛因斯坦的相對論在最初提出時，遭到了許多權威科學家的質疑和反對，但他堅信自己的理論，最終得到了廣泛的認可和尊重。梵高在生前并未得到多少認可，但他堅持自己的藝術風格，最終成為了藝術史上的巨匠。
其次，打破“認可度”的桎梏，需要我們培養批判性思維和獨立判斷的能力。我們不應盲目接受，而應保持獨立思考的能力，敢于質疑和反思。“吾愛吾師，吾更愛真理”的亞里士多德雖然尊敬自己的老師，但是在學識方面，他沒有一味的崇拜權威、唯唯諾諾，不贊同老師在哲學方面的數學傾向，毅然選擇了離開，獨自踏上尋找真理的道路，最終成就自己在哲學等諸多領域的學術地位。
最后，打破“認可度”的桎梏，還需要我們勇于創新，迎接挑戰。創新往往意味著不確定性和風險，但正是這種不確定性和風險，才是推動社會進步的重要動力。港珠澳大橋工程在經歷了韓國與荷蘭的拒絕后由中國工程師林鳴挑起了大梁。他在前人經驗和世界成果的基礎上，結合港珠澳地質特點，進行橋梁設計。用他的創新思維完成了設計任務、又在他的科學精神的影響下，將偏差縮小到了4毫米左右。打破“認可度”的桎梏，我們需要有勇氣去嘗試新的事物，挑戰傳統的觀念和做法，只有這樣，才能不斷突破自我，實現真正的成長。
打破“認可度”的束縛，免于思維桎梏，我們需要重視內在動機，追求真正的價值；培養批判性思維，敢于挑戰權威；接納失敗，學會從中成長。在這個過程中，我們將會發現，生活不僅僅是為了迎合他人的期望，更是為了追求內心的充實與滿足。讓我們勇敢打破“認可度”的束縛，迎接更加自由和豐富的人生。
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晚上，從小店買了一枝冰棍，那店家真小氣孤寒，說了半天他才肯打一折給我，才送臺冰箱。
我氣得打著冰頭也不回就走，走到一處又黑有靜，蟲的叫聲只有120分貝的地方，放下冰箱。冰棍被我捂在懷里，熱得像塊燒紅的秤砣，我哈了好半天氣它才涼一點，也許是用太昂貴的價錢買的，我格外珍惜打開冰箱，跳進里面，蓋住頭，一口一口地吃冰棍。
但不幸的事還是發生了，待我吃了十分之九的冰棍，抬起頭想到外面乘涼的時，發現周圍圍了一大群鬼，他們都用眼巴巴的眼光看著我，準確的說是看著我冒著熱氣的冰棍。
我剛想說話，他們就一起拜倒了，一起稱我為王，我不禁覺得很沉重，我竟當王了，當王了，當王了，怎么那么小啊，至少也應是個小卒嘛。
我說免禮平身，并讓他們作自我介紹，第一個自我介紹的是一個盼冰棍盼死的中考生，聽他說他磨劍于斗室半秒，突然想吃冰棍。他老媽出去半秒沒回來，他就因為沒有冰棍的溫暖而冷死了。
我點了點頭，吃了一口冰棍，小鬼們一起卷了一下舌頭，口水讓太平洋升高了若干米。接著是死鬼讀出了一段讓我哭得像我一樣的話：從前，有半枝冰棍放在我前面，我沒有珍惜，如果再有半枝冰棍放在我面前。我一定會對它說：你××的，你害得我好慘哦。
當冰棍還剩萬分之一時，我決定創建冰棍王朝，正當我宣布王朝成立時，就聽到對面有人奸笑：“哼哼哼，王朝，也不問問我掉牙鬼先。”原來是掉牙鬼，只聽他接著說：“問我啊，快問我啊，我有一百個同意，一萬個同意，大王，求你收我做你的舔冰棍使者吧。”掉牙鬼張著他那不停掉牙的口嘶叫著。
突然，我的臣子，一個叫冷死鬼的鬼大聲說：“快看啊，大王，那個死撲街的`冰棍只剩二十億分之一啦，我們快上去搶啊，一人分得N億分之一也好啊。
鬼們猶豫了一納秒，突然全不見了。我戴上N億度的近視鏡，終于看見他們在冰條上蠕動，我一口吞了剩下的冰棍，但他們竟然從冰棍條和口唇間溜走了，并用280分貝的噪音罵我，然后都走了。
我三秒種的冰棍王朝就這樣逝去了――可憐我兩分錢送一臺冰箱所買的冰棍。
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中華歷史是如此之長。翻開書來，一個個或長或短的朝代悉數呈于眼前。而在這長長的歷史之中，不僅掩藏著一個朝代的興衰榮辱。透過這些歷史，中華文化的曲折前行、舉步維艱再度令人嘆惋。一個名字越過他短暫存在的朝代出現在我面前，越來越鮮活。
他從錦繡繁華中走向人世，在孤獨悲涼中含恨而終。他被人囚禁，寄寓于自己的故土，沒有資格選擇一座小樓之外的任何一個地方，以至自己的生死。
他的靈魂已經疲憊不堪。在那個遙遠而古老的宋朝，還存在過一個這樣的靈魂。因為杰出的文學才華，他足以傲視一個時代。后世文人瞥見了大宋之前的南唐，還有一個李后主。一座小樓，幾支毛筆，注定要記載下眾多令人感嘆、稱奇的詞章。
我們有時會想，李煜這樣才華橫溢、舉止脫俗的詞作家，有著那樣顯赫的家世，必定為萬人景仰，他的目光必定令人不甘逼視。然而，那是一個亂世。“亂世出英雄”，世俗的認識恰好與我們相反，他們承認莽夫，卻看不見為他們而感嘆的.孤傲靈魂。繼承了“中華優良傳統”的唐朝在此時已是分崩離析，與三國的混亂不相上下。讀過魏晉文學的人一定知道在那個亂世所出現的一系列超脫世俗、特立獨行的文學家：阮籍、嵇康、范曄、潘岳、謝靈運、張華……他們中無一人得以善終。歷史的發展與文學的悲哀竟配合得如此令人心酸。在晚唐的混亂與血腥中，李煜出現了。似乎一開始，就注定他的命運將以悲劇告終。
我們從史書上可以清楚了解到，他的前半生衣食無憂。盡管當時的南唐已如風中飄絮。那時，他所追求的詞作，仍然繼承了浮華氣息。美滿的夫妻生活，奢華的宮廷宴飲都是他筆下的素材。直到陳橋驛兵變。趙匡胤起兵稱宋，以破竹之勢自立朝綱，史稱南宋。
歷史并不慷慨，似乎是天妒英才，宋太祖知道了南唐的存在。李后主降宋，卻并未得到一般俘虜所受的待遇。一座小樓成了他的棲息之所。就像動物園給動物劃定界限一樣，那座小樓成了他唯一的活動場所。起初，宋太祖聽聞他詞做得好，也想附庸風雅，與他切磋詞曲。無奈莽夫究竟與詞曲無緣。這樣，他就暫時將李煜拋諸腦后。
南唐滅亡了。此時，沉睡在李煜內心深處的許多思想才復活起來。不知為何，他想起了魏晉那個亂世。看到了阮籍、嵇康無奈的憂憤，看見了自己與他們的驚人相似。他與他們開始了長時間的對話。現在，他終于明白：腐化終究會導致滅亡。他冷靜著，沉思著。心靈經過了一次真正意義上的革命。他，終于在一天天的囚禁生活中脫胎換骨，經歷了一次真正意義上的思想升華。他的詞作不再那么浮華，經不起時光的篩選。
“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐，深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。”獨自站在小樓之上，望著如鉤的月亮，難言的孤獨引起他的千愁萬緒。梧桐寂寞，還是人更寂寞。誰也說不清。
他繼續孤獨著，沉思著，在這種孤獨與沉思中，他發現了自己曾經的怯弱。然而，南唐已亡。心靈的焦灼與掙扎改變不了黑暗的現實。面對這種黑暗，他選擇了無奈。幾支毛筆成了他忠實的伴侶。他又開始了新的沉思。
“春花秋月何時了？往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在？只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”在他看來，一切美好的事物都不再是美的化身，而是悲傷的表現，只能清晰的映出他心中的憂愁。對我們而言，這也不過是一篇平常不過的抒情詞作。但是。宋太祖不那樣想。一個小人將這首詞呈到他面前，并大肆渲染攻擊了一番。宋太祖發怒了，他聽信了小人讒言，認為李煜這是在懷念舊朝，便是對自己最大的不敬。懷念故國有何過錯？然而，亂世不會講理，這就是足以殺頭，將人置之死地的罪名。
一杯毒酒，一個真正的詞人倒下了。然而，他那因獨特經歷而留下的眾多詞作，卻在歷史的沉淀中，飄然世間。
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今天是旅行的第14天，我們來到札達縣參觀古格王朝遺址。
早上九點，我們就來到古格王朝遺址，這是一座依山而建的王國。遺址有八十一層樓高，分為上、中、下三層，最底下窯洞是士兵們和居民住的房間，中間層是寺廟，最頂層的白宮是古格王朝的王宮。古格王朝依山而建，四面都是懸崖，只有一條神秘的通道從底部通向王宮，地理位置易守難攻，所以敵人很難打進王宮里。古格王朝歷經了700年輝煌，卻又是“一夜之間消失的王朝”。
一夜間消失只是形容消失的速度很快。我們找到了一位導游，他帶我們參觀了古格王朝的三個佛殿。其中有一個佛殿里供奉的`佛像和壁畫上的佛像非常有特點，不管你走到哪，佛像的眼睛都是盯著你的。這有兩種說法，一是你來參觀佛像，佛像都會熱情地看著你;二是人在做，天在看。我們爬到了古格王朝遺址的頂部，當我們往下看的時候，我們都非常震撼，驚嘆當時的人是怎么建造古格王朝的?
中午，我們來到一家餐館，餐館的老板非常熱情，當知道我們要去參觀東嘎皮央遺址，他告訴我們，他認識東嘎村寺廟里的一位老人，他有皇帝陵墓的鑰匙，只要給他送一些水果、食品他就可以帶我們去參觀。可是等我們來到東嘎村的時候，發現村子里竟然一個人也沒有，村里的房子破破的，只有一條小溪緩緩地流著。我們找到了那座寺廟，可是寺廟的大門緊鎖并沒有找到那位老人，我們失望地離開了。
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記憶就像一本相冊，當我看到一些游玩時拍的照片就會情不自禁想起王朝公園的那次游記。
據說，洛陽王朝公園是唐朝年間的遺址。因為是皇家的地方，所以現被稱為王朝公園。
我去的時候，正是王朝公園舉行一年一度花會的時候。走進公園大門，我放眼望去，只見一片花海映入眼簾。繁花似錦，綠草如茵，那一朵朵花朵如同一張張笑臉，正在盡情的開放。穿過花海，就到了一座宮殿的面前。臺階就是用大理石所做而成，臺階的中間有雕刻幾條巨龍的大理石。它們騰云駕霧，好似在天空中自由自在的飛翔。有些調皮的小孩子爬到那塊大理石那邊，開始練習攀巖。我也不荔灣，玩得不亦樂乎。那座宮殿的柱子是用紅色的樟樹木所做成的，聞上去還有一股清香。那座宮殿是用來展示畫的'，所以里面充滿了藝術文藝氣息。以遠處看，這座宮殿宏偉壯觀，真不愧是唐朝年間興建的啊！
在宮殿右邊，有一大片牡丹花。這些牡丹花顏色各不相同。有的是白色，有的是粉色，有的是紅色，有的是粉紅相間……這些牡丹花不僅顏色各不相同，而且形態也各不相同。有的已經全部盛開，露出了鵝黃色的花蕾；有的才開了一半，如同害羞的小仙女不敢張開自己美麗的裙擺；有的只有花骨朵兒，但仿佛是一個胖娃娃的臉蛋，快要飽漲開來。在牡丹花的中間，還有一座牡丹仙子的雕像，據說是因為冒犯了武則天，所以被做成雕像。
王朝公園的風景果然美不勝收，令人流連忘返啊！我愛王朝公園的風景！
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