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關于芒種的作文800字議論文

發表時間：2025-04-30

關于芒種的作文800字議論文（實用十四篇）。

相信大家在學習、工作中總少不了接觸作文吧，特別是在作文中有重要意義的議論文，議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理，表達自己的觀點和主張的文章體裁。優秀的議論文都具備一些什么特點呢？下面是小編整理的高考滿分800字議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

關于芒種的作文800字議論文 篇1

當今社會，辦什么事都講究個速度。出門奔高速公路，吃飯吃快餐，送信要快遞……快，就一定是最好的嗎？這點我不敢茍同。

俗話說得好，尺有所短，寸有所長。慢并非是差也，慢也有其誘人的地方，我們欣賞沿途的風景得慢走，品味一篇佳作得細品，吃飯要香得細嚼慢咽……如此說來，慢，也非一無是處。

對于我們這年紀的人來說，青春是一種活力的象征，是奔跑而并非散步的年齡。有首歌叫《加速度》，我們是翔飛于藍天的雛鷹，只有不斷飛翔，不斷博擊風雨，不斷加速才可使我們的雙翼更加豐滿，更加堅韌有力。是啊，快對我們來說更是一種企求。進入高三，我們只有不斷積累知識，不斷加速學習，才能更好更快地提升自己的實力。迎風直上，站在前列，才有可能獲得勝利，慢一步，你會永遠被落下；慢一拍，你就很難跟上集體的節奏。一百一十米跨欄奧運冠軍劉翔正因他快速飛跑而使外國人驚嘆。由此而言，快，確定應當為世人所親睞，所追求的了。

誠然，快是一種挑戰極限，那么慢則是一種穩抓穩打。就拿這會來說，離考試結束也不過只剩下短短幾十分鐘的時間，就我所在考場中，已經有一大部分人做完了試卷，坐在座位上無所事事，甚至有的在睡覺。相比而言，我承認他們速度比我快多了，但這樣真的是好的嗎？假如能做既快又好也就罷了，假如不能呢，與其錯誤一大堆等到后來復查，還不如做的時候細心認真呢！慢一點，你或許可以更仔細一點，避免一些無謂的失誤，那樣不也是贏得成功的方法之一嗎！有句話叫：追著鹿的人是看不見山的。記得一篇文章里寫到一個博士生出來工作，他沒有選擇一步登天，直升高級職位，而是讓從基層慢慢做起，讓老板一步步地發現了他的超常的能力。他也因此更加熟實業務，更加能夠了解工作，使日后的`管理更加得心應手，最終穩穩地坐上副總的職位。

有人喜歡騎摩托，追求風一般的感覺；

有的人喜歡散步，向往安逸閑適的心境……

其實，快與慢，只在于你的選擇。生活中的事情誰也說不準，當快則快，該慢則慢。我們不可一味追求速度，卻也不可以一味地散慢拖拉！

我們應當擁有一個有快亦有慢，快慢適度的人生，那才是一個完美的人生。

關于芒種的作文800字議論文 篇2

一切科學技術都是一把雙刃劍，互聯網也不例外。Internet最早來源于美國國防部高級研究計劃局的前身ARPA建立的ARPAnet，該網于1969年投入使用。起初它只是用于軍事，隨后，通過“互聯網之父”約瑟夫等人的改進，互聯網不斷地進入我們的生活中，使我們的生活變得多姿多彩。

互聯網使信息瀏覽更加快捷，更加方便。如果在1990年，想查一下關于美國各方面的資料，我們要到圖書館或者是打個長途電話去問美國的親友。現在不同啦，有了互聯網，用鼠標輕輕一點，就可以查到關于“美國”的各種資料，不用十秒鐘。

互聯網使人與人之間的溝通更近、更快。古代，住在東莞的你想寫信給北京的親友，那就要將信攀山涉水地用馬送過去，少則一個月，多則一年；在近代，你可以打長途電話，但是價格不菲，還不能傳送文件或者圖片；現在，有了Internet，我們可以通過QQ、E?鄄mail等方式跟遠方的親友溝通，跟美國的客戶聯系，聊一個小時不過是花費1元左右，而且還能用視頻電話，人與人之間的距離就變得越來越近了。

但是，互聯網也有很多不好的地方，有時它搖身一變，就變成了犯罪分子最好的武器。

犯罪分子利用互聯網這個虛擬而又遼闊的世界，進行犯罪活動。他們披著互聯網的保護衣，使人們看不見他們丑惡的心靈。經常有報紙報道“一位女子因上QQ受騙在××被殺”，這就是鐵一般的事實。另外，還有很多“黑客”，他們到處散播病毒，使互聯網的速度大大減低，嚴重阻塞互聯網這條高速公路。更可惡的是一些不法網站竟然在網上提供色情、暴力等圖片、文字，嚴重毒害著人們的心靈。

當然，網絡生存在中國才剛剛開始。人們通過電腦網絡和電子商務安排起居、社交和工作，雖然中國的電子商務還不太發達，但這不失為一種新的生活方式。然而在這樣的生活中，面對機器，似乎缺少了許多更人性化的場景：沒有眼神，沒有笑容，也無法透過表情感受他人的內心。雖然有文字的交流，但那畢竟是單一的、不形象的。人們不能充分調動感官進行面對面的交流，這是生活的悲哀。

當今社會中，互聯網為我們提供了一片無限廣闊的土地，在這片土地上生長的各位網友，不要使這片土地荒廢，用它來耕耘出豐碩的果實吧！

關于芒種的作文800字議論文 篇3

愛美是人類的天性。打從上古時代開始，人類就已經學會把獸骨涂上朱漆，串成鏈子做裝飾。而到20世紀的今天，男士們總是愛穿得衣冠楚楚，西裝筆挺；摩登的小姐，也隨著時代的潮流，穿起迷你裙、高跟鞋。這些都說明愛美的天性不分古今。而聰明的人們，為了欣賞自己的容貌風采，更創造了鏡子。所以鏡子可以說是美感誘引下的產物。

古代宮中后妃，為了裝扮自己，多使用銅鏡，鏡后常雕有花鳥龍鳳，用以顯示自己的尊貴。由于銅鏡用久了會模糊，常要磨鏡。今天，科學發達，人們發現在透明的玻璃上面涂層水銀，就能把身邊的東西看清楚，于是現代的鏡子就誕生了，它成了人們不可或缺的東西。早上洗臉需要它；穿衣戴帽需要它；太太小姐化妝時，更需要它。鏡子明亮晶瑩，毫不虛假，不論你是美是丑，不論你是好是壞，它都坦坦白白地完全呈現出來。由于它的“童叟無欺”，于是成了人們最知心的朋友。人們有了煩惱，向它傾訴；有了痛苦，向它訴苦。失敗的人望著鏡中的自己，徹底檢討，痛下決心，心中便又燃起了信心之火。犯錯的人，望著鏡中的自己，徹底反省，懺悔過錯，心中便充滿了改過的決心。鏡子好比光明的天使，警惕我們遠離罪惡，幫助我們增強勇氣，去克服一切困難。

唐太宗是一位圣明的君主。他以銅鏡來端正自己的衣冠，使自己的衣著合宜；他以歷史為鏡，來做治理國家的準繩；他更以人為鏡，來覺察自己的'得失。如魏征等人的忠心直諫，他都能誠心接受，切實改進，使得當時人民富足，社會安寧，經濟繁榮，中國成為世界上國力最強、版圖最大的國家。我們何嘗不可以把身邊的事物當作一面鏡子呢?那就要靠我們觀察體會了。在家中，我們可以從對父母的態度看出自己是否盡了做子女的責任；從和兄弟姐妹相處的言行中看見自己是否做了“悌”；在學校，可以從對師長的態度上看出自己是否做到了尊師重道；從和同學相處的情形得知自己是否維持良好的人際關系；坐公車，回家途中，隨時隨地都有成千上萬的鏡子，反映社會的千情百態使我們在無形中充實了知識，了解是非善悲。

朋友，您是否也有這樣妙用無窮的鏡子呢?讓我們善用我們的鏡子，分別是非，洞徹事理，使我們的生活過到真善美的境地!

關于芒種的作文800字議論文 篇4

在我看來，科學家的銳意創新、開拓進取，攝影師的獨行萬里、縱心于游，雖然讓人欽 佩，但較之三者，仍覺“焊接大師”風采更甚。何哉？蘇子有言“人間有味是清歡” 。于我 于你，大都蕓蕓眾生，平凡如芥子。但若能守其本心，把事情做到極致，平淡的生活亦有風 采。

曾欽慕莊子“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”獨賞自然真諦的妙語。比起歷史上 的褚子，莊子一生未曾權傾朝野，位極人臣，他壓根沒有動過追求功利的念頭。他只愿隱于 山野潛心于他的“無為而治” ，只愿“曳尾于涂中”盡享自然之清淡。莊子把平淡的耕田為 生的生活過好了，于是他從生活中領悟到了道，從平淡中開墾了精神的樂園。他立于紅塵嚷 擾之外，修于淡然平寂之中，于是道家思想閃耀于世。

我說，平淡最美，于歲月的風塵中陳如佳釀，于時間的荒寒中燦若花開。

湖北女詩人余秀華便是一位平淡出風采之人。 她的生活她的詩， 無一不是圍繞最純樸的 農村生活展開。 于是柴米油鹽雞鳴犬吠中， 余秀華不絆于生活瑣事， 不困于他人鄙夷的目光， 只專注于詩歌并以之作為生命安靜與棲息的港灣。 干完農活就寫詩， 余秀華把平淡的生活過 好了，用慧眼發掘平淡之美，才有了“讓我對路過的人和燈持永恒之愛，讓我在該掏出匕首 的時候掏出了花朵”這樣的性靈佳句。

我乃凡塵中的一顆芥子，花園里的弱草，太陽邊上的微光。于大多數人，我們沒有科學 家極富智慧的頭腦，沒有攝影師“一劍防身行萬里”的豪情與灑脫。我們也許只是眾生中普 通的那一個，但不必自卑，不必怯懦，偉大常寓于平凡之中。古今圣賢先哲也不過是擁有生 活氣的人罷了。于我們。只需像老王一樣保持一顆平淡之心，把本職做到極致，風采之寶庫 自然會臻于我們。

偉人大哲那不凡的成就雖然如明珠吸引著我們，然生活中過好平淡亦能璀璨。如“蛋糕 姐”以一分鐘夾蛋糕入袋蛋糕數量最多被載入《吉尼斯大全》 ； “廣州式排隊”是市民平淡生 活中不丟文明教養的光芒； 就連愛麗絲· 羅門也是在每天的家務瑣事中完成沖擊諾獎的蛻變。

梁漱溟說： “情貴淡，氣貴和，唯淡唯和養其物，茍得其養，無物不長。 ”把平淡的生活過好 了，方能于心之清風明月處起舞，創造獨屬于自己的風采！

關于芒種的作文800字議論文 篇5

尼采說：“人類一思考，上帝就發笑。”巴黎大學的圍墻也刷著“生活在別處”的字樣。我曾經長久地喜歡這些閃光的句子，它們無不闡述著一個道理：生活需要樂觀，需要微笑。

悲觀者愁眉苦臉，認為他們從天空飛過，天空卻沒有留下他們的痕跡，他們看到的只是“山重水復疑無路”；樂觀者微笑生活，認為天空沒有留下他們的痕跡，但他們已經飛過，他們看到的是“柳暗花明又一村”。

“一個浪，一個浪無休止地打來，在它的身上，腳下碎開”，在那段紅色動亂的文化大動蕩中，艾青被扣上反動的帽子，受盡折磨，但他卻始終微笑著。在大興安嶺，你經常可以看到正在勞動卻依舊哼著歌的他。即使前路是無盡的黑暗，但他始終追尋著心中的光明。他說：“人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天。”因此，縱然他被困在窗臺，卻依舊能夠構想著海洋。他說：“生活需要微笑，我便微笑。”

是的，生活需要微笑。亞歷山大市的海蒂在實驗室里度過了她23歲的生日。這個女孩，從一出生就待著科學家為她制造的無菌室里，因為她有一種奇怪的病，她的皮膚對外部環境過敏。她從出生開始，母親沒抱過她一次，她也不能哭泣，因為咸咸的淚水會腐蝕她的皮膚。多么孤獨的人啊，但是她笑著說：“我喜歡上網，那里有我喜歡的天堂。”

因為不可以哭泣，海蒂選擇了微笑。然后，那個寫下“黑暗給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”的顧城和“面朝大海，春暖花開”的海子卻因為不會微笑而走上了極端的自殺道路。

任何事物都具有兩面性，看見什么取決于你的心態。同樣是半杯水，悲觀者說：“只剩下了半杯水。”而樂觀者則會說：“還剩半杯水。”擁有一個積極樂觀的心態，人生的際遇也許會因此而不同。

樂觀，就似是寒冷季節的一絲陽光，就似是炎熱夏日的一縷清風，給予你的永遠是希望、信心和勇氣。生活需要微笑，那么便微笑面對生活，懷揣一顆樂觀向上的心，即使遇到空谷，你面對的不再是懸崖峭壁，而是棧道橋梁——越過空谷，通向新生活的途徑。

微笑是一塊磁鐵，吸引并感染他人；微笑是一把號角，使你振作起來勇敢面對生活。我非常想告訴米蘭？昆德拉，我見過一種微笑，比上帝本人還要美。

關于芒種的作文800字議論文 篇6

人心向善。良心是一個人的做人底線，丟什么也不能丟了良心。否則，丟掉了這根“底線”，就必然會把自己送入失敗的人生“黑洞”，為天下人所不齒。孟子說：“仰不愧于天，俯不怍于地。”意思就是告訴我們，為人處世不能愧對天地，愧對自己的良心，做人必須光明磊落，問心無愧。

孟子在其一生中，都強調要做個“大丈夫”，要養“浩然之氣”，要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這也是一種可貴的做人良心。簡而言之，良心就是一個人注重自己的做人修養，只做善事、不為惡行的心態，擁有了這樣的心態，就會像孟子那樣，渾身都閃耀著大丈夫的浩然正氣；就會知恩圖報，見義勇為，助人為樂，愛崗敬業；就會把自己的利益置于相對次要的位置，成為一個真正問心無愧的人。無論時代如何變遷，做人的良心是不應該缺失的，熱情而不冷漠，人世間就會少了許許多多的悲劇。

社會缺失了良知，往往使人們的心態發生扭曲和失衡，使人際關系變得越來越冷漠，好在金錢至上的非理性現象不是社會的主流。和諧、友善、博受的中庸處世智慧經歷了中華民族幾千年的洗禮和檢驗，有著強大的生命力。事實證明，秉持中庸做人道德，永遠堅守做人的“良心”底線，才是一個和諧社會所應該有的道德。

良心不可欺，欺了良心，就會寢食不安，心神不寧，就會受到來自心底的自我譴責。摘了人家眼球的醫生，收了天價醫療費的醫生，平白無故多收了學費的`老師，缺斤短兩的小商販等，當他們靜下心來的時候，一定會為自己的行為而臉紅。“認認真真做事，清清白白做人”，無論是當官、經商、打工、種田，都應“對得起天地良心”，于人于己問心無愧，不要以為自己做的事很巧妙，沒有人會知道自己的劣行，即使真的沒有別人知道，還有自己的良心在悄悄地記著一筆賬呢。

一個人應該時時審查自己的良心，做每件事、說每句話都要捫心自問，看看是否傷害了別人。曾國藩說：“人無一內愧之事，是天君泰然，此心常快足寬平，是做人第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。”做什么事都問心無愧，對父母盡孝，對朋友盡義，對事業盡忠，就會一輩子都活得坦然，活得輕松，活得有模有樣。否則，就會活在良心的不安和自責之中。

關于芒種的作文800字議論文 篇7

相傳，李白死后葬在采石江畔，來往的文人墨客總愛在他的墓前提詩。一日，一位名曰梅之渙的文人經過，見此情景，便憤然在墓前提曰：“采石江畔一壞土，李白詩名傳千古。來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。”其是在諷刺那些自不量力的人，這便是班門弄斧的典故。我對梅之渙的認識不敢恭維。

我認為敢于在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強，能大膽的表現自己。老子說過“自勝者強”，現代革命家陳毅也說：“人就是應該有頑強表現自己的精神。”伯樂當年發現千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長嘶嗎?《史記》寫毛遂自薦時，面對平原君的不信任，毛遂的一番論述頗為精彩：“這是因為我到今天才叫你看到這錐子，要是你早點把它放在袋里，難道光露個尖兒嗎?”毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識才贏得了展示才能、留名青史的機會。反之，若不敢在魯班門前耍耍“大斧”，就沒有了出人頭地的機會，豈不碌碌一生?

同時，“班門弄斧”貴在于有認真的科學態度，向權威提出質疑，不人云亦云。富蘭克林就敢于向權威挑戰，以風箏試驗推翻了巴黎皇家學院羅勤院長的觀點，證實打雷是一種放電現象。我國女科學家修瑞娟也是如此，敢于提出不同觀點，最終她的微循環機制得到了世界的公認，被稱為“修氏理論”。其實，“大斧”到底“耍”得是否完美并不重要，至多在高手面前露個破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強上千倍萬倍。試想，倘若那位木匠祖師魯班沒有一點“師門弄斧”的'精神，他豈能勝于他的師父?這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬?

總之，我認為在新時代，年輕人應該敢于創新，敢于沖破前人的樊籠，應具有“班門弄斧”的精神。梁啟超說過：“惟茍且也故能滅世界，惟冒險也故能造世界。”;年輕人猶如“紅日初生，其道大光;河山伏流，一瀉千里”。而少年強則國強，難道今天的當代少年就不應該擔起時代的重任，沖破“樊籠”，在“魯班門前”耍耍“大斧”，擁有一點“班門弄斧”的精神嗎？

關于芒種的作文800字議論文 篇8

孟子曰：“魚，亦我所欲也；熊掌亦我所欲也。魚與熊掌不可兼得，舍魚兒取熊掌也！”你是要至高無上的權利還是高貴皎潔的人格？你是要無所不能的珠寶還是千金難買的良心？你會選擇什么？這都決于你心中的底線。

如果選擇至高無上的權利，你就可能要拋國家利益于腦后，不顧家人朋友的感受；如果選擇無所不能的珠寶，你就可能要喪失良心和尊嚴，做違心背德之事。

在汩羅江邊，一位老者須發盡白，面容憔悴。他衣袖飄飄，面對著浩瀚的汩羅江，心中有太多的憾慨。我知道，您竭忠盡智的君王和國家都拋棄了您，您為國家精心規劃的藍圖，也被那群小人踐踏得一塌糊涂。但是，我看到了您篤足的`眼神。你還是選擇了“寧溘死以流王兮，余不忍為此態也”。就算眾人都已迷惘，也有您獨醒；就算眾人皆濁，你也要保持自己的皎皎清白。你選擇了高貴地縱身一躍，你也就選擇了自己的理想、自己的尊嚴。那滾滾的汨羅江水，就是你生命的底線。

山清水秀，南山下一間破舊草屋，籬外叢叢野菊，怒放卻不張揚。有一位老者，在南山下辛勤耕耘，荷鋤而歸，腳步淡定，那就是陶淵明先生。我知道，即使有最愛的菊花相伴，您也無法忘記朝廷的黑暗，您也無法忘卻誤落塵網的迷茫與悲哀。您的心中生長著菊花，盛開著菊花。就讓這菊花的清麗帶走你的悲傷、你的憂愁和憤慨。透過歷史的塵埃，您的高尚品格已如菊花般悠然開放。幾千年來，她們淡定飄灑地盛開著那份“窮則獨善其身”的品格。那悠悠的菊花香，便是您生命的底線。

“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林。”這絕世佳人王昭君，這讓皇帝怒殺宮廷畫師的弱女子。這位香水溪養育出的乖巧而又堅強的美人，被選入宮中做秀女之后卻絕不賄賂畫師。在被貶入冷宮的三年時間里，您無緣面君。三年，一千多個日夜，您這個弱小的女子究竟是憑著怎樣的耐力走過？您忍受著孤獨與寂寞，卻不愿變節迎合流俗，不愿向世俗的鄙陋習氣退讓一步。您只身走向朔國大漠孤獨決絕的背影，便是您生命的底線。

底線，這看不見摸不著的一根線。卻融入了多少仁人志土的氣節，浸泡了多少英雄人物的血淚。他們的底線，鑄就了我們心中的美麗，他們的底線，成為我們一個民族的靈魂！

關于芒種的作文800字議論文 篇9

丹麥有這樣一句話廣為流傳，“就算我們失去一切，我們仍有一個安徒生。”雖然安徒生已長眠地下，但他創造的偉大的孩提王國連同他的精神一起永不坍塌。也正是這個王國，讓所有孩子沉浸在歡樂的海洋，甚至那些大人，也不必再戴上嚴肅的面具，像個孩子一樣，獲得清涼的慰藉。雖然我們不在丹麥，但卻可以分享他們的信仰，喚醒心中的安徒生。

大人與小孩究竟相隔多遠？或許只有一粒塵埃，而那塵埃之中卻容納了萬水千山。隨著孩子的長大，懵懂的褪去，必然要接觸許多的教條，也正是這些教條壓抑了個性，如一條條無形的枷鎖，鐐銬了曾經的夢，封閉了心中的安徒生。所有的好奇、幻想都被斥責為幼稚，所有的堅守都被理解為固執，大人已經失去了單純的童真，難道要把孩子唯一的樂趣也扼殺了嗎？

現實總是那么殘酷，生活也并非總是那么美好，大人為孩子做的事或許并非不能諒解，但沉悶的社會，缺少了童真，孩子般的心態后，又會變成什么樣呢？或許我們可以這樣思考，大人就是迷路的“孩子”，在前方的道路上迷茫、孤單地行走著，但實際上他們與如今本質意義上的“孩子”只隔了一道門，這道門無論歷經多少滄桑，也愿意為那些迷路的“孩子”敞開，幫助他們喚醒心中永恒的安徒生。

其實生活需要的就是這些“孩子”，他們樂觀頑強，從不頹唐，更不會沮喪，那些社會上漂浮著的虛假、背叛與勾心斗角也從來不舍得傷害他們。我不禁想到了圣埃克蘇佩里，這個被世界寵愛著的孩子，不喜歡大大家眼中充斥的利益，更害怕有朝一日會變成他們，于是和小王子一起離開，追求生命的意義。他，喚醒了心中的安徒生，像個孩子一樣幸福地過著，最科留給大家的，是無限的遐想與向往。

孩子，就是這個世界現形的天使，肩負著凈化大家心靈的偉大使命。他讓我思考：人世匆匆，為什么總是在奔跑？朋友在前，為什么臉上掛著的意是虛假？為什么就不可以撕去偽裝的面具，洋溢笑容地面對生活？

豐子愷曾說過：孩子的眼光是直的，不會轉彎，孩子是單純的，從不會虛情假意，故作姿態，其實每個人都可以變成孩子，只要你愿意喚起心中的安徒生。

關于芒種的作文800字議論文 篇10

理性與浪漫常作為兩種基本的打量世界的方法論，充當我們價值觀的梁木，支起人生的蒼穹。

理性的求真與思辨本就是人之本性，無論是對浩瀚星辰、物理準則的追問，還是對人作為個體應處之位置的拷問，都是理性在人的精神中閃耀的憑證。無理性，十八世紀的啟蒙家們無法為歐洲解除封建王權的束縛；無理性，二十一世紀的人類無法建造如此偉大的科學王國。可信的是，由人猿進化到當代，理性始終是人扎根的土壤。

而浪漫的審美與詩意則更關注人的情感，行事處世適心隨意，最終“心凝形釋，與萬化冥合”。熊培云“在時間的溪水邊垂釣”，周國平“煮豆撒鹽”的恬然淡泊，和東坡“朝嬉黃泥之白云，暮宿雪堂之青煙”，未嘗不是中國士大夫對浪漫二字最生動的注腳。浪漫大抵可為川端康成所傾心的`生命的海棠，于無聲處沁香。

諸如以上，二者立場看似對立，實則不然。便是如濠水之畔的那場傳世辯論，惠施的理性邏輯，與莊生的人情宇畝，又何必分個高下，爭個勝負？

理性不是美杜莎的眼睛，流云與霓虹不會因其存在而石化僵化；浪漫亦不是伊甸園的蛇，破壞世間的規則與秩序。恰恰相反，無理性，浪漫成為“馳于虛聲、騖于空想”的不切實際；無浪漫，理性成為一板一眼、功利至上的不合時宜。因而最理想的方法論是糅此二者合一——于理性土壤之上，海棠花開！

盧梭想必是極有發言權的，他在推崇政治理性的同時，也重視生于浪漫的寬容與和諧。若說莊子不重理性只重浪漫，似乎也有失偏頗，其對“逍遙”的拷問與沉思不也綻放著理性的沉靜的光輝。愛因斯坦在物理理性上的造詣可以說無人能及，但其秉持著一顆浪漫且搏愛的心，以實際行為述說人性的尚尚與和平的輝芒。

世界并不是偏狹的，它容許和諧與包容，為理性與浪漫都預留各自的位置。這也并不是二者必擇其一的抉擇，而是如何將其統一貫徹的思考。

或許我們只需在紙上寫下一個函數，再仰首望一輪明月。在理性的土壤上耕耘，靜待海棠花開。

關于芒種的作文800字議論文 篇11

“汽車剛駛出高速地段，車里的乘客有的無聊地聽著隨身聽，有的不耐煩地看著報紙，有的干脆扶著前面的座位瞅著，妻子坐在我的身邊，無精打采地看著地面。我坐在窗口，突然一地鮮花映入我的眼簾，五彩繽紛，煞是好看。于是我請示司機停車并答應只要采一束花的時間就夠了。剎車一拉，全車人詫異地看著我，待我從路邊采來一束美麗的花給妻子時，她開心極了，他隨即將它們分給車里的每一個人，頓時車里春意盎然……”

這是我曾經看到的一篇文章，它給我啟發很大，也因此想起了席慕容的一段話：其實，歲月一直在消逝，今日的得總會變成明日的失，今日朦朧的幸福也總會變成明日朦朧的傷悲，今日的擁有總也贖回不了昨日的過錯。可是，無論如何，我總是努力而認真的生活過了。

努力而認真的生活，不是走馬觀花，也不是浮光掠影，擠身于知識快速、信息高速，一切飛速的新時代，我們還會有上文中那位年輕人的'“停下來慢慢欣賞”的經歷嗎？

因此，我想在我們的時代，訪放慢一些速度，有的地方也許一生只會到過一次，不慢慢欣賞周圍的事物，該會是多么遺憾的事啊！

紀伯倫有句名言：烏龜比兔子更能多講些道路上的情況，阿爾卑斯山口的路牌上也寫道：“慢慢走，欣賞啊！”

社會的競爭，生活水平的提高，總讓我們更加擔心自己跟不上時代的車輪。于是我們給自己一個勁兒地鼓氣：快些，再快些。假如遇到這一個時候，我建議主，讓我們先暫且放一放高速，慢些，再慢些，欣賞一下周圍還值得我們細細品味的點滴。

“花開不是為了花落，生命不是一次簡單的奔赴死亡之約，侯鳥由南飛到北，又由北飛到南是為了經歷四季的更替……”

當一切都將變成高速，出門有高速公路，就餐有各式各樣的快餐，打開書報有各式各樣的文化快餐，打開電腦更可以幾分鐘內“網盡天下”時，請記得放慢一下腳步，那時我們就會感受到生活有多少別樣的滋味。

關于芒種的作文800字議論文 篇12

唱念做打，生旦凈末，“咿咿呀呀”中粉墨登場，她是中國的國粹——京劇。韻律十足，動感四射，她是大媽們的最愛——廣場舞。

在一個陽春白雪，一個下里巴人，看似天差地別，但她們站在一起，笑得燦爛：“不，我們都是中國！”

歷經歲月洗禮，炮火紛飛，京劇蘊含著深厚的文化內涵，從唱詞到唱腔，從服飾到妝容，她就像一個文化符號，使人說起中國，便有個黑臉的包公開始“哇呀呀呀”。而作為舞壇新秀，廣場舞的興起只在近幾年，但鮮明的節奏、簡單的動作使她迅速在大媽中流行，掀起了一股廣場舞熱。但無論是高雅的京劇抑或是通俗的廣場舞，不可否認的是，她們都給人以精神的愉悅享受。那么對高雅還是通俗的糾結就可放到一邊了。

偌大的廣場，有空地，有戲臺，臺上是水袖青衣，臺下是“動次達次”；臺上人沉浸在戲中，或喜或嗔，或哀或憤，臺下人陶醉在曲中，或進或退，或旋或蹲；有人品一杯香茗，跟著臺上人搖頭晃腦、念念有詞，有人放下手中物什，跟著臺下人旋轉跳躍，舞步翩躚。

什么是雅？什么是俗？每個人臉上都呈現笑意時，又有什么高下之分呢？

如今的中國，有沉迷京劇的票友，也有喜愛跳舞的大媽，他們的審美情趣截然不同，但沒必要爭吵、沒必要糾結，各人有各人的路。地廣物博的中國不敢故作清高，也不撒潑打滾，他推出京劇、廣場舞兩個姑娘，“誰喜歡跟誰玩兒就跟誰玩兒吧！”于是，他笑了，她笑了，大家都笑了。

當今世界發展迅速，多元的文化也呈現新的面貌，作為世界上最古老的國家之一的中國，其文化更是紛雜。古老的文化藝術與新興的娛樂活動仿佛勢不兩立，但中國以其融會貫通的包容心將兩者有機的統一了起來。無論陽春白雪還是下里巴人，只是中國這個泱泱大國不同的面貌罷了。

當京劇遇上廣場舞，大雅遇上大俗，沒有爭論嘲笑，只有理解友好，雅俗共賞，雅俗皆樂，所以每個人都可以快樂，進而整個中國都幸福。

水袖舞青衣，鼓點動腰肢。雅俗共歡樂，幸福滿中國。

關于芒種的作文800字議論文 篇13

“啊，時間怎么過得這么慢呀！”“啊，時間怎么這么快就過去了！”這是我們經常說的兩句話。

我也有同樣的感受。那是一個星期五的上午，陽光明媚，老師告訴我們下周二就要去秋游了。我十分興奮，一心想著秋游的日子趕緊來，可離秋游還有四天呢！我上課都心不在焉的，好不容易熬到了下午，我又盼著雙休日早點過去。可我算了一下，至少還有五十多小時呢！

到了晚上九點多，我寫作業寫得疲倦不堪，只想著早點上床睡覺。可一上了床，我便又想起了秋游，人又變得清醒過來，眼里閃著興奮的光，久久不能入睡……

第二天早上，大概五點多的時候我就醒了，這可是第一次啊。睜眼望了望窗外，天灰蒙蒙的，像被輕紗遮住了一樣。過了一會兒，太陽微弱的光已經照射進來了，穿破了這層輕紗。我突然想起了秋游，心久久不能平靜，一骨碌下了床，精神飽滿。爸爸見我異常的舉動，愣住了，疑惑不解地問我：“這么早，你要干什么？”“今天秋游，我早點起來準備一下！”我不假思索地說，“咦，我準備秋游吃的食物呢？”爸爸又愣住了，奇怪地問我：“今天不是才星期六嗎？哪有秋游？”我聽了這話，大吃一驚，連忙拿起日歷驗證一下，嘴里還小聲嘟囔著：“今天不是星期二嗎？”看見日歷，我驚訝極了。什么！今天還真的'是星期六，哪來的秋游！我只好不情愿地上了床繼續睡，可翻來覆去，怎么也睡不著……

我急切地盼著秋游早點到來，可鐘表上的時針怎么也轉不快！時間一分一秒地流逝著，可我覺得它是極不情愿地走著，越來越慢……

終于，秋游的日子來了，我欣喜若狂，但我感受秋游的時間正在飛快地流逝……在回校的路上，我這才發現時間原來過得如此地快，一轉眼一天就過去了。但它卻又如此地漫長，怎么也等不到盡頭。

這，又是為什么呢？我冥思苦想了一整天。終于，我發現了時間其實是不變的，可由于我們的過度期盼，導致我們的時間觀有所改變。

關于芒種的作文800字議論文 篇14

距離，非尺子可度也。實則，心與心之隔閡矣!

最遙遠的距離，在數學家眼里，莫過于平行線，永遠無法相交;最遙遠的距離，在生物家眼里，非樹與樹之間的距離，而是同根生長的樹枝，卻無法在風中相依;在天文學家的眼里，不是樹枝無法相依，而是相望的星星，卻沒有交匯的軌跡……

然，在我的眼里，最遙遠的距離，是人與人之間，不可以心心相印。

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返!”荊柯秦之所以不成，就是因為心與心之間的隔閡。秦武陽生性愚鈍，與荊柯心意不通，此乃其一;太子丹刺秦心切，責荊柯發之過遲，主仆心意不通，此乃其二;荊柯有所待，等的就是知音，心靈相通之人，未達，此乃其三。隔閡如此之深，刺秦焉成?這便是最遙遠的距離。

“巍巍乎高山，湯湯乎流水”伯牙與仲子期就是知音。正因伯牙琴藝甚精，而仲子期會聽，心與心之間沒了隔閡，所以“高山流水”才廣以流傳。子期一死，伯牙摔琴道：“此琴只為知音而彈。

“臥看牽牛織女星。”牛郎織女隔銀河相望，一年只會面一次，這是最遙遠的距離嗎?雖然牛郎織女一年只見面一次，但是他們用心搭建鵲橋，你想著我，我思著你，心與心之間已無隔閡，距離，又從何說起?

“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。”兩人陰陽相隔，莫非這就是最遙遠的距離?一句“他生未卜此生休!”如此決絕，距離恐早已不再是千萬重!唐玄宗只一味貪戀楊玉環美色，江山與美人之間的選擇，他可曾有半點猶豫，他不知楊玉環所思，楊玉環更不懂唐玄宗所想，隔閡如此之深，難免李商隱笑道“如何四季為天子，不及盧家有莫愁!”心與心之間的隔閡，便是最遙遠的距離。

“孔雀東南飛”之所以是一悲劇，也因如此。焦仲卿一再誤會劉蘭芝，不能心心相印，那兩人豈不是相隔甚遠，有了距離的愛情不會長久。

千里不算遠，因為有心相連;

萬里不算長，因為有情相依;

戴望舒的“鄉愁”海峽之隔不遠;王維的“西出陽關無故人”不遠;遠的是“兒童相見不相識，笑問客從何處來”;遠的是“知人知面不知心!”遠的是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期!”的相愛的人卻不能相守的愛情。

世間最遙遠的距離，莫過于心與心隔閡矣!

文章來源：//m.wz2.com.cn/gaofenzuowen/144292.html

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