《狂人日記》讀書筆記匯總。

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被稱為“天才”的人物的一生，能給我們以最豐富的啟迪，作品之所以廣受好評，不是沒有緣故的。我們可以通過文字的書寫來記錄下自己的真實。下面的內容是編輯為大家整理的《狂人日記》讀書筆記，希望本頁面內容能幫助到您！

《狂人日記》讀書筆記(篇1)

《狂人日記》寫于一九一八年，那時的魯迅受新思想啟蒙，清楚的認識到了中華民族的劣根性。決心用文學的形式喚醒中華民族，于是，他創作了《狂人日記》，該小說以“表現的深切和格式的個性”矛頭直指中國封建禮教和封建家族制度。《狂人日記》是一部日記體小說，小說透過敘述一個狂人身處“吃人”的社會隨處可見“吃人”事件的故事，塑造了一個具有迫害癥的“狂人”形象，以批判吃人的封建禮教。

就敘述資料而言，敘事就是講故事，是透過必須的情節再現某幾個事件。而故事中最重要的便是情節和人物。《狂人日記》作者透過敘述一個迫害妄想癥患者的精神狀態和心理活動，揭露了從家族到社會的“吃人”現象抨擊了抨擊了封建家族制度和禮教的吃人本質，表現了現代人最初的覺醒意識。從作品表面來看，狂人確實是個瘋子，他具有瘋子的癥狀，如，混亂的思維邏輯，變態的心理，以及虛幻的幻覺。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了。”將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人的笑，這是完全背離了正常生活的心理軌道。再比如，第二則中“我不見他已是三十多年了，精神分外爽快。才明白以前的三十多年，全是發昏;然而須十分留意。不然，哪趙家的狗，何以看我兩眼呢?”趙家的狗是沒有情感的，況且跟狂人是沒有聯系的，而狂人卻硬要把狗的眼神看成是有特殊好處的。這是不貼合邏輯的。狂人不僅僅僅是心理變態，邏輯混亂，他還經常出現幻覺，而這些幻覺又是不自然的。比如“陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚;這魚的眼睛，白而且硬，長著嘴，同那伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不明白是魚是人”當陳老五送飯來時，狂人看到的不是可口的飯菜，而是幻想成吃人的人的樣貌，這是荒誕的。再比如“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇;只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。.......”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德‘幾個字.......”。

《狂人日記》讀書筆記(篇2)

《狂人日記》是中國現代文學第一篇真正的現代白話小說。令人驚異的是，這部中國現代小說具有開山意義的作品，已經顯示出極其成熟的特色，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養外，我們也無法不嘆服于先生的天才。 下面，我將對《狂人日記》進行個人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權力。

單單就以他的文學作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關的時刻，他拋棄了學醫的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。

《狂人日記》的獨創性主要表現在大膽采用寫實與象征相調和的方法.象征和理想的緊密交融，象征又做到含蓄和明朗的和諧統一，也是的突出特點.小說充滿深切的哲理意味，使心理刻畫具有凝重深沉的格詞.對魯迅自身的靈魂袒露和潛意識的表白，也是值得人們深深品味的一個特點.采用日記體，各個章節互相區別又互相聯系，形成一個完美無缺的整體.從藝術風格的角度而言，樹立了時代性和民族性相統一的楷模.

《狂人日記》讀書筆記(篇3)

關上書，我深吸了一口氣，眼前似乎還飄動著魯迅先生的《狂人日記》，那個黑暗、冷漠、血腥的年代。

本篇魯迅先生假借精神失常者的恐懼揭露社會的黑暗與冷漠。在“狂人”眼中看來，四周都是隨時張開血盆大口吞噬自己的人，趙家的狗、狗的主人——趙富貴、還有一些未經人事的小孩仿佛都是吃人者，最為傷心的是自己的哥哥也成了其中一員。在這兒，我將“吃人的人”理解為萬惡的舊社會。

“狂人”進于“癲狂”，不停地做著“噩夢”，在境象中充滿青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借助著“瘋”，把帶著憤怒，驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相生疑，都想控制別人，卻又無力超越他人，因而斤斤計較著。“狂人”被道為“瘋狂了”，卻又在“瘋”的狀態中說出一堆真話。

文中第六節寫到：黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾……

看似簡單的幾句話，卻將一個黑暗的社會鮮活的呈現出來，“獅子似的兇心”當指社會統治者的狠毒，“兔子的怯弱”指的應當是軟弱無知的群眾，“狐貍的狡猾”我想猜的無誤應指圓滑世故，當屬“墻頭蘆葦兩邊倒的”商人們。于是這天便不知是“日”和“夜”了。

文章最后一句：“救救孩子……”這呼聲凄厲，甚而有絕望在內!綿綿不絕震撼這世人的內心。這正是魯迅先生對“哀其不幸，怒氣不掙”麻木民眾的大聲吶喊。

在今天，我們恰恰缺少這種疾呼，環境的污染，地球的沙漠化，水資源的匱乏，這一切所造成的危機已經凸顯出來。誰都無法欺騙自己的眼睛，汶川、玉樹頻發地震、青海的干旱都足以彰顯出可怕的懲罰。一只只孩童無望的手伸向天空，他們在離去的那一刻向世人呼救，而某些世人卻沉溺在“狂人的美夢中”，不愿醒來。

當年魯迅正是看到人們這種難以根除的惡劣性，因此才感到深深的絕望，如果認真閱讀，你會發現，在“救救孩子”的呼聲之后不是一個“感嘆號”而是“省略號”。這長長的省略號一直延續到現在，所幸先生走后，現在已有一些人血騰騰的勇士站出來，他們以筆為旗、吶喊呼吁!讓我們在這孱弱的聲音中聽到了一絲希望!

《狂人日記》讀書筆記(篇4)

《狂人日記》這本書是魯迅先生發表的第一篇白話小說，也是中國現代文學史上的第一篇白話小說，魯迅先生在這篇文章中表達了許多東西。

《狂人日記》中的狂人是一個“迫害狂”患者，有被害妄想癥。狂人在日記中記到：“早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，有怕我看見。一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了。”

從中我們可以看到他那多疑的心理，走在路上看誰都覺得誰要謀劃算計他，就連純真可愛的孩子在他看來也是要害他的。狂人從那來自狼子村的佃戶口中得知他們村里有一個大惡人被大家打死了，幾個人便挖出那人的心肝用油煎炒了吃，再看看佃戶和大哥的眼神，和外面那伙人一模一樣，他驚恐得聯想到自己可能也會被吃掉。狂人的大哥請來一個老頭子來給狂人診病，狂人自然而然就想到那老頭子是劊子手扮的，給他把脈是為了分一片肉吃。當他吃飯時，一碗蒸魚讓他難以下咽，因為“這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人”。

看到這兒，我不禁對這個狂人產生同情之感，由于自己的幻想，他時刻活在對自己將可能被他人吃掉的擔憂之中，睡不著，吃不好，那該是有多痛苦呀。

文中“狂人”的瘋瘋癲癲的話語其實是封建家庭制度和禮教制度迫害的表現。狂人為什么會存在？我認為那是因為他處于一個狂世。那是一個“吃人”的社會，中國封建的“吃人”歷史已有幾千年了，文中說到“古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！”

“狂人”實際上是一個敢于向傳統挑戰的已經覺醒的知識分子形象，一個敢于向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。魯迅先生借“狂人”之口來揭示了封建禮教吃人的本質，發人深省，令人敬佩。

《狂人日記》讀書筆記(篇5)

人實際上是一個敢于向傳統挑戰的已經覺醒的知識分子形象，一個敢于向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。將狂人這個具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀實作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質。狂人的形象具有“狂”與“不狂”的兩重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對傳統和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認識，說出了當時人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統、反抗社會現存秩序的人都無一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語言常常是離經叛道的，但他的觀察和結論卻是豐富和深刻的。

作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發生的吃人現象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿本都只寫著兩個字：“吃人”！這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發出了“救救孩子……”的呼聲。

《狂人日記》讀書筆記(篇6)

魯迅《狂人日記》讀書報告

寫在前面：

（《狂人日記》出自課本第四章第一節“新文化運動的興起”這一目中，位于書本101面中部位置。）

正文：

記得高中的時候，在老師的介紹下有幸拜讀了魯迅先生的《狂人日記》，讀罷深有感觸，魯迅讓自己深入一群狂想癥患者的內心世界，很好地表達出了自己內心急于強烈表達的內容：在這個“禮教吃人”的時代，人心早已被腐蝕到麻木不仁，要想擺脫這種境地，必須摒棄這種令人唾棄的“吃人”丑態。

在《狂人日記》中，“吃人”一詞在文中頻繁地出現。文中的人物形象也都是“吃人”隊伍中的成員，他們面目猙獰，窮兇極惡：孩子、路人、趙貴翁、打兒子的女人等等，他們的行為舉止，性格特點都十分怪異，就好比是一頭又一頭瘋狂無知的野獸，他們真的感覺要把“我”完全地生吞活剝。即使他們之中有的人認為“吃人”是理所當然的，而有的人卻認為不應該吃但是還是得吃，只不過他們仍然是一群“吃人”的人，他們一心想要將我“吃”的一點不剩，可卻還是放不下那一張張偽善的面具，他們想要將我逼上絕路，然后，就好像“海乙那”嚼死肉那樣將我嚼干，而“我”的親兄弟竟也參與到這惡心的“吃人”行列中，也許，“我”也不是一定沒有“吃”過人。

這篇小說用極其犀利的筆調深刻地控訴了近現代封建社會的種種腐敗和墮落。以一個狂人的眼光發瘋似得述說這個社會的黑暗，直讓人感到無比的恐懼。在當時那個慘無人道的社會里，人與人之間僅僅只存留一顆戒備的心，毫無關愛，毫無友誼。他們根本不懂應該要去團結起來，在他們眼里，只有頭頂那片烏云滿布的天空，撥云移霧之后，沒準可能就能看見一束束陽光，可他們并沒有。他們就是一群這樣的人，可悲，可憐??他們只是被動的在那片無光的世界里漸漸淪為自私自利之徒。他們不會相信自己，更不會相信別人，因而這一群人就是在無休止地墮入深淵，跌入地獄。不管“狂人”如何地呼喊，還是喚不回他們千瘡百

孔的靈魂。最后也不過是落個瘋癲到無人理睬的地步，他們心里想的，可能就是如何把那些人“吃掉”罷了。

故事用“救救孩子??”四個字作為結尾，末尾的那個省略號讓整部小說意蘊綿長，經久不息。這幾個字表達出的是“我”內心極度無助的呼聲，是在那個黑暗世界里乞求掙脫的良知，是保留在心里的對國家前途的殷殷期望。那群本可以自由自在，在沒有憂愁、苦悶的環境下跳躍舞蹈的娃子們，原本可以有一個美好的童年回想，可如今卻還是加入了那萬惡的“吃人”的隊伍中，也逐漸變得冰冷、默然、沒有一絲人情味兒，而那些被“吃人”這個惡習摧殘得一塌糊涂的靈魂再也沒法滌凈，永遠沒法重回先前的純凈透明。

《狂人日記》，一次對自由的深情流露，一種由內及外的大爆發。魯迅的筆尖鏗鏘有力，寫出一股響徹云霄的聲音，在那個骯臟、丑態百出的舊社會，喚醒了一直沉睡著的麻木人民群眾，成就了一個國家的自我覺醒！

《狂人日記》，稱得上是一篇讓人嘆為觀止，直指人性最殘破之處的小說。在這個故事里，我們仿佛可以看到一個個面目猙獰的面孔在夜空中嚎鳴，漠然，還是無知？愚昧，還是殘腐？抑或都是！我一直保留著這份信念，一直堅信這里的每個字句，每個標點，都是用那些用無數慘痛換來的鮮血，一點一點寫成的。

在魯迅的筆下，狂人通過瘋狂的行為來反抗封建禮教的種種束縛，而魯迅則用他犀利的文字拯救垂危的心靈，拯救垂危的民族。魯迅先生的聲聲吶喊，驚心動魄，直指人心！

常常，先生乏了，就在那無邊的暗夜下，點燃一支雪茄。在那片可怕的黑暗中，先生甘心點燃自己，為祖國、為民族帶去光芒??也許，那個渾濁的時代不復存在，但先生的光芒卻經久不息??

魯迅之前，無一魯迅，唯望魯迅之后，無數魯迅！（WWw.Hc179.cOm 一起合同網）

20xx113504——曾賢侃

《狂人日記》讀書筆記(篇7)

讀了魯迅先生寫的《狂人日記》。讓我震撼不已。

里面的主人公來到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當他發現的時候，那個小鎮上的人已經開始籌備怎樣將他殺了。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了，并且夾在自家的菜里，讓家人也吃了許多。

這是一個多么恐怖的事啊！將自己的親生妹妹吃了，連自己的弟弟也不放過。如果，他將主人公也吃了的話，那么他一定會感到還不知足。會將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。但是，小鎮里的人也許也會將他吃了。“自己吃人，又怕被別人吃了。”這句話就是反應了那個小鎮的現狀。慘不忍賭啊。

一個“吃人”一詞。就表現了清政府的腐敗，“易牙蒸了他兒子，給王吃，還是從前的事。誰曉得從盤古開天辟地以后，一直吃到易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村的人。去年城里殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血吃。”如此荒唐的事在那時盡然沒人管。

小說的末尾那個“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。對于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為終于無法逃掉大人的陰影，也仍然無改于一生工作的目標“救救孩子”。

《狂人日記》讀書筆記(篇8)

《狂人日記》的創作，是魯迅在經歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復雜的情緒，也必然地體現了他多年來對中國歷史的深思和對現實社會的認識，是一篇徹底的反封建的宣言，也是作者此后全部創作的總序言。

《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著lsquo;仁義道德rsquo;個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是lsquo;吃人rsquo;！禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對封建道德的定義，也是他多年來思考和認識的結果，也是這篇作品最輝煌的成就。

作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：他們也有給知縣打過枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒：還是歷來慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？作品還寫道：我詛咒吃人的人，先從他（即狂人的大哥引者）起頭；要勸轉吃人的人，也先從他下手。你們可以改了，從真心改起作用！你們也會吃盡。在作品的最后一日記里，作者深切地希望：沒有吃過人的孩子，或者還有？并具大聲疾呼：救救孩子《狂人日記》不僅表現了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現了魯迅憂憤深廣的人道主義情懷，表現了他以文藝創作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看，《狂人日記》的意義，確實遠遠超出了文學的領域。

《狂人日記》讀書筆記(篇9)

《狂人日記》熔鑄了魯迅幾十年研究中國病態社會的心得，其內容是博大精深的，又是高度濃縮的。它第一次提出了封建“仁義道德吃人”的一段獨白：“我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁都寫著‘仁義道德’幾個字。

我橫豎睡不著。仔細看了半天，才從字縫里看出字來。滿紙都寫著兩個字，是‘吃人’！”小說通過狂人的幻覺刻畫了在“仁義道德”掩蓋下到處可見“白厲厲的牙齒”，刻畫了吃人社會的特征：那些“唇邊抹著人油”的食人者，幾千年來以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著“大小無數次的人肉筵宴”，并巧立名目，編造著吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃

人史。這段獨白，具有高度的藝術概括性和濃郁的政論色彩，它是理解《狂人日記》及其后許多小說的思想鑰匙。這正是研究中國歷史所得出的一針見血的結論。魯迅認為：中國正史“涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。正如通過密葉投射在霉苔上面的月光，只看見點點的碎影。

但如看野史和雜記，可更容易了然了……”（魯迅《華蓋集·忽然想到之四》）他清醒的認識到了用“仁義道德”遮掩起來的中國歷史的真面目，加深了對封建制度及其意識形態的憎恨。把中國幾千年剝削社會的歷史，深刻地歸結為“吃人”的歷史，這個論斷在五四時期起了振聾發聵的作用。

在“仁義道德吃人”這一主調下，《狂人日記》重點揭露了封建家族觀吃人的罪惡。其后的小說，則在“仁義道德吃人”這一思想的各個層面深入開掘和具象化。

《狂人日記》讀書筆記(篇10)

滿篇盡是“吃人”，在剛開始讀的時候，會覺得有些莫名其妙。因為對于一本小說來說，恐怕故事xing的東西會更加地吸引人，在貼近現實的話語中描述。而偏偏這本小說中會出現“吃人”的字眼，不但如此，很多讀者也會一樣地把“吃人”和小說名字中的“狂人”二字聯系在一起，到底是不是這個“狂人”在“吃人”呢?

在小說中，采用“我”這個第一人稱的角度來寫，對于情節的描述更加生動，更加引人入勝。通過描寫“我”和“我”周圍的人或事物之間的關系，人人畏懼他人“吃”自己，而實際上人人卻都在“吃人”。小說中“狂人”的形象是一個充滿著恐懼，但是卻又有著平等自由思想的人，他不希望別人“吃人”，但是也正是因為，只有他“不吃人”，反而顯得他成為了個體，成為了為眾人所排擠，所孤立的存在。

從小說創作背景不難看出，正值十月革命后的中國，第一批有著新思想的人開始通過自己的努力，希望改變當時的社會。“新文化運動”的爆發，也正是這批有著新思想的人有力的抗爭。然而，有著幾千年封建歷史的中國，不光是制度，其實連老百姓也一樣，在幾千年的思維慣性下，想要扭轉過來是非常困難的，需要付出巨大的代價。封建社會統治下的時代，儼然成為了魯迅筆下“四千年吃人的時代”，“狂人”之所以叫“狂人”，是因為他和別人不同，所以他的'思想是瘋狂的，是不為周圍人所認同的，但是確實新思想萌芽的一個真實縮影。

小說最后發出的呼喊，也正是新思想的人群對舊中國發出的呼喊，向傳統保守文化發起沖擊，“吃人”的人終將不被接受，“吃人”的時代也終將結束。