《聊齋志異》讀書筆記5篇。

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《聊齋志異》讀書筆記(篇1)

《聊齋志異》是中國古典小說的優秀典范，書中那花妖狐媚、幽冥王界的故事，讀起來耐人尋味。曲折又巧妙的反映了當時社會上的腐敗。

《聊齋志異》匯聚了眾多的優美而動人的鬼狐仙怪等故事。書中還有許多膾炙人口的小說情節，如《畫皮》、《嶗山道士》、《促織》等，讀起來令人贊不絕口。

《畫皮》是講一個姓王的書生，在外出路上遇見了一個年輕貌美的女子。女子稱自己是大戶人家的妻妾，受不了正方太太的擠壓，所以套了出來。王書生見女子可憐，心生憐憫之心，于是王書生收留了這一女子。

就這樣，平平常常地過了好幾天。有一天，王書生碰到了一位道士，道士說書生身上妖氣很重，問書生最近是否有生人來過他家。王書生矢口否認，道士無奈的搖搖頭走開了。書生回到家，見書房的門從里面插著，他心生奇怪，光天化日插門干什么?他輕輕捅破窗戶紙，只見一個張牙舞爪得厲鬼正在對著一張人皮描描畫畫！書生恐懼不止，立即找到道士，道士見書生心意誠懇，便收復了妖怪。

《聊齋志異》的內容十分廣泛，以鬼、狐、妖來反映當時社會關系與面貌。蒲松齡的故事里大多都是反對封建、揭露當時官場的腐敗還有爾虞我詐的人。有的則是贊美誠實守信、孝敬長輩等優良品質，整本書使人讀起來愛不釋手。

讀了這本書，我忽然有一種錯覺。妖、鬼、狐雖可怕，卻沒有人心可怕。面對現在爾虞我詐的社會，人心險惡，自以為是的人們，也許真的不如那些花妖狐媚……

《聊齋志異》讀書筆記(篇2)

圖書漂流活動本周讀的是《聊齋志異》，書中各篇短小精悍，描寫的各種人物生動形象令人過目難忘。我讀完《鞏仙》一文后覺得很有體會。

作者通過對鞏仙的描寫，向我們活靈活現的展現出一個憨頭憨腦、成天樂呵呵的道士形象。他很有智慧，他想進王府賞花，無奈看門人和太監不放他進去，他就略施小計，用銀兩疏通了看門人和太監，就略施法術，可他又厭惡食財的太監，就戲弄他。表現出他是一個粗中有細、愛憎分明的人。

他常年居住在尚秀才家中，很感激尚秀才對自己的幫助。當得知尚秀才有心上人后，他就施展法術，幫助尚秀才與自己心愛的人，相親相愛，他得知尚秀才將會有一個孩子時，他竟用自己的道袍把一個剛生下來滿身血污的嬰兒帶回來。表現出他是一個仁義的人。

當他知道自己將要離開人世時，還不忘把自己的道袍留下，因為這個道袍可以救很多人。他是一個善良、為人民無私奉獻的人。

這本是啟發和教育人們要揚善除惡，濟貧扶貧多做善事。這才是我們要學習的！

《聊齋志異》讀書筆記(篇3)

《聊齋志異》的作者是清初文學家蒲松齡，他編寫的這部傳奇之作百看不厭，書中的故事膾炙人口，深刻動人，我十分喜歡這本書。

讀了這本書后，我不禁為這本書的故事所感嘆，仿佛這本書就是一個似真似幻的奇異世界。

我最為喜歡的是《考城隍》這個故事，里面的宋秀才十分孝順，他本可以去當掌管一方的神仙，為了母親放棄職位，真是一個名副其實的孝子。而宋秀才的母親因兒子死去，足足哭了三天三夜，太令人感動了！我不禁想起了以前電視中，播放兒子拋棄母親的事情，感慨萬千那！

我們要學習宋秀才的孝心啊，父母為我們累死累活，供我們讀書，就是為了要我們長大要做個有用的人才，報效祖國。我們都是父母的心頭肉，他們雖然對我們很嚴格，但還是心疼我們的，有時候，你會很不理解父母親，但是他們做的事不都是為我們好嗎？好好孝敬父母親吧！

《聊齋志異》中還有一故事我也喜歡，那就是《偷桃》。里面精妙的魔術真是太厲害了，一根繩子能通天，死人一下變活人，這也太令人咋舌了吧！我初讀這個故事，不禁驚呆了，居然有這樣的魔術，要是現在有這樣的魔術，魔術大師大衛科波菲爾就是在“班門弄斧”了！

《聊齋志異》真是一部傳奇之作啊，同學們，趕快去領略一番吧！

《聊齋志異》讀書筆記(篇4)

《聊齋志異》是一部思想、藝術風貌都十分獨特的文言短篇小說集。小說中多數故事都是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地扎根于現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！”在這部小說集中，作者是寄托了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。

因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由于《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認識前后有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較復雜。但從總體看來，優秀之作占半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。

書中的作品情節離奇曲折，但又簡潔，幻化形象刻劃得獨具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現力，而且語言利落直觀明了。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財富。《聊齋志異》是中國古典小說的珍品，這部短篇小說集在他創作之初便有人傳抄，成書之后流傳更加廣泛。十九世紀中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本。《聊齋志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時，往往按照同類相應、同氣相求的模式安排故事情節。同類相應、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產生感應，實現生命層面的溝通。《聊齋志異》的許多就是以同類相應、同氣相求為契機而發生、延展的故事。

郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。”

《聊齋志異》，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此后不斷有所增補和修改。“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。

據說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時，專門在家門口開了一家茶館，請喝茶的人給他講故事，講過后可不付茶錢.聽完之后再作修改寫到書里面去。

《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼備，為中國文言小說集大成之作。內容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌。書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇于反抗，敢于復仇的平民的稱贊；而數量最多、質量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。

“聊齋”是蒲松齡的書齋名，所謂“聊”就是在交談，話說蒲松齡在他居住的地方附近設一茶棚，凡是進來的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來和客人閑談，他就專門問一些奇聞異事，蒲松齡的“聊齋”變由此而生。然后，蒲松齡就把聽來的這些事情經過自己的加工潤色后記錄下來。“志”變產生了(記錄)。“異”當然就是旨在說明自己所記錄的事情都是奇聞異事。“聊齋志異”變由此而生。

《聊齋志異》讀書筆記(篇5)

《聊齋志異》是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。在文學史上，它是中國文學一部著名短篇小說集。全書內容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌。其中，令我印象最深刻的還是那篇《酒友》。

這篇《酒友》講述的是車生和狐貍夜中奇遇塑造了狐貍知恩圖報的形象。車生家庭貧窮卻酷愛喝酒，一天晚上，他偶遇狐仙并與狐仙結為知心的酒友。后來他通過狐仙的幫助發家致富，最終有了美滿的家庭。車生死后，狐仙也就不再出現了。人的生命是有限的，而狐仙卻是長生不死的，狐仙等到車生死后便消失了，可見二人感情之深厚。

人們常說狐貍性狡猾，只會禍害人類，而這則故事中的狐貍卻懂得報恩。因為車生的幾缸子酒，報之以綿綿無盡的財富。然而，這對酒友之間的友誼也令我羨慕。雖然一個是人，一個是狐貍，但是他們之間的情誼也不亞于人與人之間的情誼。

在人看來，鬼狐是不及人的，但鬼狐也是可以與人類和諧相處的，那我們又為什么要帶上有色眼鏡看待鬼狐呢？平常，狐貍給人的印象就是"狡猾奸詐"，但永遠不要在不了解它們之前，給它們叩上任何帽子。而有些人看上去和顏悅色，但實際上笑里藏刀。由此看來，有時候人是不及鬼狐的。

在《聊齋志異》中，鬼狐也是有情有義的。相反，有些人卻是阿諛奉承，陰險狡詐，這樣的人與鬼狐相比不是更加可怕嗎？