《你壞》讀書筆記合集。

古語有云：一日無書，百事荒蕪。人類的成長，都是和閱讀聯(lián)系在一起的，而每個人對于作品，都會有自己獨特的心得體會，這時候，我們就需要為自己感受到的想法寫一篇讀書筆記，你對寫讀書筆記熟悉嗎？以下是小編精心整理的“《你壞》讀書筆記合集”，希望對您有所幫助，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)閱讀。

《你壞》讀書筆記【篇1】

今天，我終于讀完了【窗邊的小豆豆】這本書，我深深地被感動了。

小豆豆，是一個因為淘氣而一年級就被退學(xué)的小女孩，她的媽媽帶她來到了新的學(xué)校——巴學(xué)園。這個學(xué)校十分奇怪，全校只有五十多名同學(xué)，校門是大樹做成的，教室是用廢舊的電車改造的。每當(dāng)中午吃飯時，校長——小林宗作先生就會問：“大家?guī)砹恕５奈兜溃降奈兜馈藛?”(海的味道是海鮮，山的味道是地上的肉、蔬菜)大家等校長先生看過自己的盒飯后，唱一首“好好嚼啊”的歌才可以吃了。對于身體不好的同學(xué)，校長先生總是想盡一切辦法幫助他們，如花樣百出地設(shè)計出運動會，為的是讓有殘疾的高橋君拿第一，為的是不讓他們有自卑心里!

在【窗邊的小豆豆】這本書中，我很喜歡小豆豆，她是一個“純樸、天真、可愛、活潑、淘氣、善良”的女孩，從不和同學(xué)發(fā)生矛盾，還很善解人意;但我更喜歡小林先生，因為他是一位可親、可愛、又可敬的人，他有很高的創(chuàng)新能力，他創(chuàng)造的巴學(xué)園，是每個孩子都向往的圣地!

我喜歡這本書，喜歡小豆豆!

《你壞》讀書筆記【篇2】

在這個國慶節(jié)，我看了一本名叫《江城》的書。這本書的作者名為PeterHessler，中文名何偉。他畢業(yè)于牛津大學(xué)，也取得了許多成就。在大學(xué)畢業(yè)后，他以“中美和平隊”志愿者的身份來到了涪陵這個位于長江邊的小城市教中國學(xué)生英文。

這本書主要描寫了何偉在中國工作生活期間的所見所聞和他對各種問題、現(xiàn)象的思考。

作者剛剛來到這個城市的時候，遇到的是當(dāng)?shù)厝藢λ膰^和呼叫，因為這個小城市那時只有那么一點點人，而他的面孔更像是外國人，因此我們國民的這種圍觀曾經(jīng)讓他又尷尬難堪，又不適應(yīng)。但是后來經(jīng)過兩年的生活，他習(xí)慣了這種問候的方式，并感覺到了此種的親切，并且與他常去的面館吃飯的老板成了好朋友。

書中講述了他在涪陵幾次溯江而上的情節(jié)，自己扎帳篷在山野中體驗沿江的風(fēng)景和沿江的民風(fēng)，和邊遠(yuǎn)農(nóng)村人的生活，情節(jié)是那么清晰而生動，有烏江的描寫，也有風(fēng)景和農(nóng)民講述的故事。從這些章節(jié)里你能感受到中國的城市與農(nóng)村的生活，更有大自然美好的風(fēng)光，還有田園生活。看到這里，我又發(fā)現(xiàn)了書中所寫的美麗風(fēng)光現(xiàn)在已經(jīng)被各種污染所替代了，最近幾年污染已經(jīng)成為了中國發(fā)展的阻礙。

這本書實際上描寫的是當(dāng)時中國的一個縮影。當(dāng)時涪陵雖然落后貧窮，但是面臨著極大的發(fā)展，其實當(dāng)時的中國有許多地方也是這樣子的。而涪陵只是其中一個城市，一個典型的代表，一個作者落地生根的地方。

在涪陵，作者有時候是一個旁觀者，有時候又是一個置身于當(dāng)?shù)厣畹囊粋€人。這樣就構(gòu)成了作者兩年在涪陵的生活。

讀完這本書，你也會被作者帶動著越來越喜愛自己生長的這片土地，也許這才是這本書最引人深思的看點。

《你壞》讀書筆記【篇3】

《繁星春水》的內(nèi)容，是詩人平時隨便記下的“隨時隨地的感想和回憶”。后來，她受到泰戈爾《飛鳥集》的啟發(fā)，覺得自己那些三言兩語的小雜感里也有著詩的因子，這才整理起來，而成為兩本小詩集。冰心在當(dāng)時大約不會想到，她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩集的出版，竟會使那么多青年的久已沉默的心弦受到撥動，從而在她的影響下，促使“五四”以來的新詩，進(jìn)入了一個小詩流行的時代。

《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應(yīng)，不過也別有一番滋味。

這篇文章是我國著名的文學(xué)家，我從小就聽說的名字——冰心寫的。在小的時候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機(jī)會看她的作品，那時的我還只懂得什么叫古詩，還不清楚現(xiàn)代詩的格律與古詩詞的韻律有什么區(qū)別。有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩比古代詩更生動上口，給人的情趣更高。在不知不覺中我便迷上了現(xiàn)代詩。不信，您就聽我說一說《繁星春水》這篇文章吧！

翻開書，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到長大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。

她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。”可想而知，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想。“小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵。”更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。

她后來出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉(xiāng)之情呢？“故鄉(xiāng)的波浪呵！你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不斷的拍打岸，我無動于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪，無不在觸動我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦，思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。

冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真實感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母愛的代名詞，通過冰心我讀懂了母愛。

《你壞》讀書筆記【篇4】

《童年》—讀書筆記今天我讀了一本書，名字叫《童年》，它的作者是著名的作家高爾基。這本書是是寫了高爾基的童年。

但高爾基的童年并不是那么快樂的，而是悲慘，凄苦的。在這本書中，主人公阿廖沙(高爾基的小名)的父親在他的童年去世了，而且死的很悲慘，這給阿廖沙幼小的心靈造成了很大的傷害。失去了家庭的支柱，只的與母親和外祖母相依為命，后來跟隨外祖母來到外祖父的家里。

他在這里看到許多丑是，舅父們?yōu)闋庁敭a(chǎn)而互相反目為仇，愚弄弱者，毒打兒童……。但他卻受到外祖母的同情，外祖母經(jīng)常給阿廖沙講許多好聽的故事，阿廖沙受到外祖母所講述的故事的熏陶，健康的成長，不像他的舅父們一樣。

阿廖沙從小就喜歡讀書，他渴望讀書、拼命讀書的精神使人感動，但他也為這吃了不少的苦頭，經(jīng)常為受到的屈辱、欺凌而落淚。但他始終沒有放棄，依然堅持讀書。與貧窮的勞動人民接觸，深入社會，如饑似渴地從書籍中吸取知識養(yǎng)料使他真正成長起來，并最終成為一位文學(xué)大師。

《你壞》讀書筆記【篇5】

生活是一個監(jiān)獄，囚禁著形形色色的人。他們不得不一起共同奔走于今日，又一起無奈接受相似的明日。就像《沙棗》中的挖溝者們，一天挖到晚，一年挖到頭。

人們總是走著幾乎一樣的路，在這生活中。誰說出了不一樣的意見，那便遭受批判。于是人們圍坐一堂，開始自我反省……

如此這般的日子里，總會有人想要出逃的。也許就像《沙棗》中忽然望見一顆沙棗樹的“我”一樣，他們看到了自己所向往的、與生活不一樣的微光正孤立于一處。于是，他們苦心規(guī)劃這次逃離，然后悄悄地離開了隊伍，向自己的“沙棗樹”奔去。

從生活中出逃的人們來到“沙棗樹”前的最初的那個時刻，不必說，肯定是欣喜的。為那一刻所獲得的自由，為那一瞬所觸及的向往。但不消多長時間，人們終究會起回歸的心。因為人們明白，每個人都不得不跟著生活前進(jìn)。

“自由”與“心之所向”孤立于生活之外，但人們得身處于生活之中。畢竟，跟他人一起向前才有活路，這是現(xiàn)實的定理。否則人們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)自己從欣喜中緩過神來，再回首，已身處荒漠，不見歸途。

在這時，人們想來也一定會像“我”一樣，想起迷路者死在戈壁沙漠里的故事，意識到自己的渺小，屈服于無機(jī)世界的強(qiáng)大吧 。接著，決絕地轉(zhuǎn)過身，不再看一眼“沙棗樹”，然后順著道路奔回生活中，重歸隊伍里。但這決絕中，多少有些無奈。

突然的回歸也許會讓人們?nèi)纭拔摇币粯樱龅木涂辶耍粫r間竟動彈不得。但曾經(jīng)浸染于身的自由的氣息是不會在短時間內(nèi)輕易被抹去的。同樣向往一次出逃的人們，定會近乎狂熱的吻食這一芬芳。是的，人人都愛這種滋味，但卻又難求難得。

一段時間后，出逃歸來的人們已“復(fù)蘇”，但這曾經(jīng)殘留下的氣息卻不再。也許是被人們瓜分盡了吧，就像《沙棗》結(jié)尾，“帽子空了”。

然后，在一次結(jié)局為回歸的出逃之后，人

們又回到了生活中，過那來了又去，一如既往的無窮的日子……

《你壞》讀書筆記【篇6】

看了托馬斯·莫爾先生作的《烏托邦》，這也是我完完整整看完的第一本書。由于時間和自己能力的關(guān)系，我對這本書也只能是淺嘗了一下，如培根先生說的“taste”。看一本不朽之作，我喜歡先看它寫作的背景。莫爾（1478——1535）先生生活的時期正是人類思想解放的高潮時期。文藝復(fù)興時期的人文主義觀念逐漸影響的一批知識分子，他們開始對這個社會的問題進(jìn)行思考，尋求以人文主義思想為核心的改革。這個時期的人文主義者大都思想先進(jìn)，反對中世紀(jì)的禁欲觀念和神權(quán)主義，堅持以人為本，力求滿足人的情感和興趣，尊重個人的自由、個性。莫爾寫這本書時是英格蘭的大法官，是國王身邊的“紅人”。國王對他予以重用，這樣更使得他認(rèn)識到了當(dāng)時社會的黑暗。年年的征戰(zhàn)，導(dǎo)致無盡的稅收，生產(chǎn)的停滯，廣大勞苦群眾遭受到了水深火熱的痛苦。為此莫爾借助一個水手的口述故事，向人們展示了一個烏有之鄉(xiāng)——烏托邦。“烏托邦”這個詞是根據(jù)希臘語虛造出來的，指的是不存在的客觀世界，烏托邦中所提到的“憲政”，是無法實現(xiàn)的空想社會主義社會。書中莫爾明確的講到現(xiàn)實社會痛苦的根源在于財產(chǎn)私有，財產(chǎn)私有為社會萬惡之源。并提出了具體的辦法和措施，要一勞永逸地徹底解決當(dāng)時社會的問題。然而烏托邦畢竟是個時代的產(chǎn)物，他的觀點帶有極大的時代局限性。下面我將從先行的眼光去分析當(dāng)中的不足。

在烏托邦這樣一個國家里，國家的權(quán)力是屬于公民的，公民通過選舉一層層的選出國家的領(lǐng)導(dǎo)者，他們將輔佐國王處理國家事物。這些領(lǐng)導(dǎo)者都是老年公民，他們以他們的經(jīng)驗來管理人民。在家庭生活中也是以最老最有經(jīng)驗的老者為主導(dǎo)，甚至一起在公共食堂吃飯的時候為了防止青年人的不成熟行為，莫爾將老人安排坐在年輕人中間。我認(rèn)為這里就體現(xiàn)了他的一個局限性，以經(jīng)驗管理國家、治理社會的體制好嗎？社會是發(fā)展的，經(jīng)驗是對過去的總結(jié)，這樣以老者作為國家的管理者是不是不能很好的體現(xiàn)社會各階層的利益？畢竟人都是有利益的，那么這個社會中的主要生產(chǎn)者，輕壯年的要求由誰來提出，又由誰來實現(xiàn)呢？第二個就是烏托邦大體上還保存自然經(jīng)濟(jì)的特點，其生產(chǎn)力的發(fā)展水平相當(dāng)于16世紀(jì)初英國的水平。這是一個很大的局限性的表現(xiàn)，莫爾看不到生產(chǎn)力對與一個社會發(fā)展的重要性；第三，烏托邦并沒有否定人們之間的不平等。烏托邦是有公民和奴隸之分的，前面我也說道只有公民才具有國家的權(quán)力，奴隸依舊不算平等的國家社會的主體之一，他們在生活上是不能和公民平等的，就連法律上都沒有平等，在烏托邦這樣一個理想的社會主義國家里依然留有這種不平等的思想。

烏托邦生活中那些重勞動和骯臟的勞動都是由這些賤民去完成的。可以看出莫爾先生還是留有努力社會中奴隸主的思想殘余的；第四個莫爾沒有給我們講出為什么會有這么一個社會的出現(xiàn)。是烏托邦原來的最高統(tǒng)治者思想很先進(jìn)，愿意把權(quán)力交給他的國民？假如是這樣的，那么在他后來的統(tǒng)治者都有這么先進(jìn)的思想嗎？是不是這樣的政體和他們的施政合宜有關(guān)呢？要么是人民自己去爭取的？那么在為什么在這樣的社會中還是會有國王這么一個最高的統(tǒng)治者呢？這些書中都沒有提到。莫爾對勞動群眾是同情的，但是他沒有認(rèn)識到勞動群眾能夠改變社會的制度；最后一點讓我有疑惑的是這本書中，莫爾先生所倡導(dǎo)的公有制。莫爾先生認(rèn)為的公有不僅僅是在生產(chǎn)物上面的公有，也是在生產(chǎn)上的公有。這個在我看來是很不可思議的。是什么導(dǎo)致人們有了這樣的積極性，這么喜歡勞動呢？人們到底是怎么樣才形成的這么一種思想觀念的呢？這些在書中都是找不到答案的。我想上面的幾個問題可能這是莫爾先生沒有想過的，有可能想過，但是在那樣的時代背景下也沒能的到答案的。

以上都是我對《烏托邦》很淺顯的理解，和我自己的一些疑問，里面必然會帶有我對莫爾先生思想的不深刻的理解。

《你壞》讀書筆記【篇7】

今天，我滿懷敬意認(rèn)真地閱讀了《名人傳》這本書。

這本書用精美、生動的語言詳細(xì)地介紹了許多名人，有至圣孔子、多才多藝的齊白石、工匠祖師爺魯班、藝術(shù)大師達(dá)。芬奇、偉大的作家大仲馬……他們?yōu)樽约旱膰遥瑸槭澜纾龀隽四蟮呢暙I(xiàn)!尤其是他們面對失敗和困難堅持不放棄理想的精神讓我敬佩。

比起他們我真的很慚愧。在我上幼兒園的時候，我就說要學(xué)小提琴，媽媽給我買了把小提琴，剛開始我還是挺喜歡的，但是，后來時間一長，就對小提琴厭煩了，連動都不想動，過了三年，媽媽又花了一些錢，把我送到李伯平老師那里去學(xué)琴，一個暑假過去了，我把一些基本功學(xué)完了，第二年，我又半途而廢，第三年在市一小學(xué)了幾個星期，就不想去了。今年暑假媽媽繼續(xù)讓我學(xué)小提琴，看到跟我一起學(xué)琴的伙伴都已經(jīng)考到五級了，而我從沒考過級，真是丟人。我發(fā)誓，這個暑假，一定要堅持學(xué)下去，不，永遠(yuǎn)學(xué)下去。

于是我每天除了在老師那里聯(lián)系的兩個小時外，我從不嫌麻煩，把琴背回家，一有空就練，左手按琴弦的無名指、食指和中指都磨出繭子了。有時候胳膊發(fā)酸，真想放棄，可是想到《名人傳》里那些取得成功的偉人，我咬咬牙，告訴自己決不放棄，堅持就是勝利。就這樣，在這段時間里，我進(jìn)步飛快，在一個月中一下子學(xué)到了三級，我心里真的很自豪：我終于學(xué)到3級啦，挑戰(zhàn)自己，成功!媽媽的臉笑得像朵花。我決心明年一定要考4級或5級。

這本書使我明白了走向名人的路是曲折的，是需要堅持的，是需要信念的，是需要努力的，再加上99%汗水與辛苦!

《你壞》讀書筆記【篇8】

我們一生中，有很多非常重要但是往往又容易被我們忽略掉的問題有很多，比如“為什么會出現(xiàn)國家？對于一個國家而言，穩(wěn)定為什么特別重要”

首先，國家是在什么背景下產(chǎn)生的呢？真的是那些國王等各類型稱謂的統(tǒng)治者所謂的“君權(quán)神授”嗎？還是，霍布斯所說的：人類建立國家是為了生存的欲望和消除恐懼，從“所有人對所有人戰(zhàn)爭中”解放出來。

霍布斯的推理大致如下：為了擺脫可怕的自然狀態(tài)，進(jìn)入和平狀態(tài)，人們唯一的辦法就是找一個主權(quán)者，從此所有人都進(jìn)入了契約狀態(tài)，只有主權(quán)者一個人仍然處在自然狀態(tài)，可以為所欲為。

為什么這樣說呢？

在自然的狀況下，人類應(yīng)該是平等的，人天生被賦予一些自然和不可剝奪的權(quán)力。但是，在這樣的狀況下，人類處在沒有任何規(guī)則、法律的自然狀態(tài)，而人性最本質(zhì)的東西就是生存的欲望，這樣為了生存，為了爭奪有限的生存資源和空間，人們就處在所有人對所有人的戰(zhàn)爭中，所有人所有時候都活在恐懼中，戰(zhàn)爭隨時隨地發(fā)生。

從自然科學(xué)的'角度來看，在《自私的基因》一書所推理的，我們?nèi)祟愐仓皇腔騻鞒械墓ぞ撸裕覀儽仨氉运剑彩乱瓤紤]利己。

國家既然是人們經(jīng)由社會契約創(chuàng)造出來的，創(chuàng)建國家、確立統(tǒng)治者權(quán)力的目的是出于人們的理性和幸福生活的需要。那任何制度和組織要保有生命力，都必須正視人性，尊重利己欲望這一人的自然權(quán)利。

一個有秩序的社會，對于我們普通人的生活最重要，對于執(zhí)政黨而言，穩(wěn)定也是壓倒一切。沒有秩序，自由民主就無從談起。