論語讀后感。

古語有云：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。讀書對我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書籍，閱讀的過程，也是情感不趣起伏的過程，為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書筆記是很有必要的，如何在讀書筆記中全面的總結(jié)自己的收獲呢？一起來看看小編為大家整理的“論語讀書心得范例”，趕緊看看對您有沒有幫助吧，喜歡請收藏哦！

我對《論語》很感興趣，就到《中華經(jīng)典詩文誦讀》里去找，其中，找到了兩則關(guān)于學(xué)習(xí)的名言，讓我來說一句非常不錯的，子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”那是出自《論語。為政》中的句子，這句話言簡意賅，我是這樣理解的：學(xué)習(xí)態(tài)度要實(shí)事求是，不能一知半解，千篇一律。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的人，才是真正懂道理的人，才是會進(jìn)步的人。

我們也要做一個(gè)這樣的人，對學(xué)習(xí)上的問題要認(rèn)真領(lǐng)會，不能一知半解，對不懂的問題要虛心請教，不能不懂裝懂，這樣，才能學(xué)有所長，才能成為一個(gè)有益于社會的人。還要溫故而知新，每學(xué)一點(diǎn)知識，都要回顧一下，思考今天所問的問題，才能對明天的問題有所準(zhǔn)備，復(fù)習(xí)今天的知識，才能引導(dǎo)自己對明天要學(xué)的知識去深刻理解，先為己師，才能為人師。這也是《論語。為政》中子曰：“溫故而知新，可以為師也”所表達(dá)的含義。

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讀書心得收藏: 論語讀書筆記（一篇）

歌德說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”人一生的進(jìn)步都是和書籍的閱讀相伴隨的，閱讀的過程，也是情感不趣起伏的過程，這時(shí)候，我們不妨坐下來好好寫一篇讀書筆記，你現(xiàn)在正在想寫一篇讀書筆記嗎？一起來看看小編為大家整理的“讀書心得收藏: 論語讀書筆記（一篇）”，希望小編的分享能給大家?guī)硪恍椭?/p>

想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都影響了中國，但要找到一本能夠長遠(yuǎn)地影響中國發(fā)展進(jìn)程并且對中國人的精神品性影響深遠(yuǎn)的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。

每個(gè)星期的星期五下午，最后兩節(jié)課是信息和《論語》閱讀課，我覺得算是最放松的課了吧。信息課上完后，《論語》閱讀課并不會讓我感到有壓力，老師帶著我們讀論語，釋論語，析論語，并且結(jié)合日常生活。論語中大多都非常貼近生活，做人也好做事也罷，都適用至今。

李榮浩的一首歌《年少有為》中，有一句歌詞是這樣的：“假如我年少有為，不自卑，懂得什么是珍貴。”是啊！假如我年少有為…相信有很多和我差不多大的人，關(guān)于這句話都有自己深刻的感受吧。在這碩大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很頑強(qiáng)。《論語》中有一則是孔子對自己人生的規(guī)劃，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，隨心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己的規(guī)劃，可我們一介凡人有幾個(gè)能做到這樣的。但我們在風(fēng)華正茂的年代應(yīng)該根據(jù)自身情況確立自己的理想，平凡中亦可活出偉大。

未來好像十分遙遠(yuǎn)，但作為一名高中生，眼下我們每天不得不面對繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，正如孔子的那些弟子一樣，他們每天也像我們一樣。只是他們是拜孔子為師，主動向?qū)W；而我們現(xiàn)在大多是被動學(xué)習(xí)，疲于奔命。孔子有很多弟子都非常的勤奮，而顏回是最勤奮的那個(gè)，子曰：“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也。”意思是，孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”每次讀到這里，我都會覺得汗顏，那么惡劣的環(huán)境，能樂觀相學(xué)。如果我們每個(gè)人都能有顏回一半刻苦勤奮好學(xué)，我相信給我們肯定不會差，我想告訴那些和我一樣正在努力的同學(xué)們，眾生皆苦，你也不能輸啊。

《論語》在中國甚至世界都是一本極具影響力的書，教會我們很人生的道理，多希望每個(gè)人在閑暇之余都能閱讀閱讀《論語》，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，這樣或許就會讓你在人生的道路上少走一些彎路。

今日讀書心得: 《家》讀書心得范例

古語有云：發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。人的成長離開不開書籍營養(yǎng)的滋養(yǎng)，在閱讀相關(guān)作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，這個(gè)時(shí)候，我們只需要將自己的想法一筆一劃的記錄下來，你知道讀書筆記可以從哪些方面來寫呢？以下是小編陸續(xù)整理的“今日讀書心得: 《家》讀書心得范例”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

有幸看到《在教育家的智慧里呼吸》一書。該書囊括了中外古今具有典型意義的教育大家。仔細(xì)讀了第一章節(jié)卻并沒有對教育大家教育思想的總結(jié)，而是對其教育精神和理想的提煉。自己也常想，真正的教育大家并不是其教學(xué)方式或是教學(xué)思想，而應(yīng)該是在其實(shí)踐中所折射出來的博大的教育精神和理想。

站在孩子那一邊

這是夏山學(xué)校的老師、家長常說的一句話。站在受教者的一邊，這對于我們以常規(guī)思維研究教學(xué)的人來說有些不可理解。仔細(xì)推敲這句話既有理念上對孩子的尊重和理解，也有行為上對老師和家長的期望。

為什么要站在孩子的那一邊？我們思考這樣幾個(gè)問題，看能不能回答這個(gè)問題。1、孩子不遵守規(guī)則怎么辦？2、倔強(qiáng)的孩子怎么教育？3、怎樣對待學(xué)習(xí)差的孩子？

第一個(gè)問題，如果站在孩子的那一邊，他會想，為什么要遵守這樣的規(guī)則？張康橋老師關(guān)于讀書規(guī)則建立的設(shè)想分為三步。第一步，什么規(guī)則也不要定，等有了問題再讓學(xué)生自己提交、討論并確立規(guī)則；第二步，有了規(guī)則后，再請高年級的學(xué)生成立志愿服務(wù)小組，落實(shí)規(guī)則，同時(shí)，也可以有代表表決增刪規(guī)則條目；第三步，如果還出現(xiàn)問題，可向全校學(xué)生發(fā)倡議書等。在夏山學(xué)校，沒有任何的權(quán)威和服從，每個(gè)人享有同等的權(quán)利。校長和六歲的孩子一樣，都只持有一票。這兩個(gè)例子都體現(xiàn)了規(guī)則的本意——自治。這樣的規(guī)則，孩子能不遵守嗎？如果真有孩子違反規(guī)則怎么辦？就按規(guī)則的處罰方式處罰，因?yàn)橐?guī)則是孩子自己制定，那么處罰方式也是孩子自己的選擇。同時(shí)懲罰本身就是教育。

第二個(gè)問題，倔強(qiáng)的孩子怎么辦？在夏山學(xué)校，很少看到倔強(qiáng)的孩子。因?yàn)楹⒆幼杂傻臅r(shí)候，他是不會倔強(qiáng)的。為了讓孩子自由，夏山摒棄了所有的控制。可是在教育的今天，還有著很多的名校以精致化的名義控制每一分，每一秒，肆無忌憚地?zé)o視自由，這樣的生命注定會有很多的問題，包括倔強(qiáng)。據(jù)說，有一個(gè)全國名校，所有的角落都有攝像頭，所有學(xué)生只要違反一點(diǎn)規(guī)則必定要受到懲處。這樣的學(xué)校是否有文明監(jiān)獄之嫌？學(xué)生在這樣的學(xué)校上學(xué)如履薄冰，膽戰(zhàn)心驚，怎么會有心理安全，怎么能夠有思想上的自由？怎么會有創(chuàng)造性？

第三個(gè)問題，怎樣對待學(xué)習(xí)差的孩子？我們首先得理清什么是學(xué)習(xí)差。在傳統(tǒng)的教育觀念中，學(xué)習(xí)差就是分?jǐn)?shù)低。這是我們教育關(guān)注書本所致，也是我們以分?jǐn)?shù)評定學(xué)生所致。在夏山學(xué)校，教師關(guān)注的不是書本，也不是教學(xué)方法等，而是兒童本身。這就涉及到學(xué)生評價(jià)問題。夏山對孩子的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：一是溝通能力；二是數(shù)字應(yīng)用能力；三是資料處理能力；四是合群；五是自省能力；六是問題解決能力。再看多元智能理論，不也是把人的智能分為8種類型嗎？在這樣的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下，還有學(xué)習(xí)差的概念嗎？有人到日本考察教育，到班級里問“你們班誰學(xué)習(xí)最好？”學(xué)生茫然。反過來，你們班誰學(xué)習(xí)不好，肯定也沒有答案。在帕夫雷什中學(xué)也沒有差生的概念。我們設(shè)想一下，在這樣的學(xué)校上學(xué)，學(xué)生是否很自由？很輕松？很快樂？很個(gè)性？

怎樣站在孩子這一邊？尼爾校長認(rèn)為要做到三點(diǎn)：

第一點(diǎn)，放棄我們最重要的東西，關(guān)注孩子最重要的東西，只有這樣，我們才能發(fā)現(xiàn)兒童。教者和受教者關(guān)注的東西肯定具有很大差異，放棄我們所關(guān)注而關(guān)注學(xué)生需要，需要我們有極大的決心和勇氣。

第二點(diǎn)，不用道德、威權(quán)以及宗教壓制孩子。這是平等理念的彰顯。如何管理孩子呢？規(guī)則自治。

第三點(diǎn)，要有寬容之心。為師者必要有宗教情懷，有憐憫之心寬容孩子的錯誤甚而過失。因?yàn)樗麄兪呛⒆印?/p>

愿我們有著晏陽初一樣的平民宗教情懷，尊重每一個(gè)人的獨(dú)特價(jià)值，讓學(xué)生成為最好的自己。

最新讀書心得: 《湖畔》讀書心得范例

古語言：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。這句就告訴我們讀書的重要性，所以我們在平常要多讀一些具有知識含量的經(jīng)典書籍。在閱讀的時(shí)候，我們經(jīng)常會與故事情節(jié)產(chǎn)生共鳴。為了可以記住當(dāng)時(shí)讀完書后的所思所想，就必須寫一篇讀書筆記，那么，值得被我們借鑒的讀書筆記有哪些？下面是小編為大家整理的《最新讀書心得: 《湖畔》讀書心得范例》，敬請閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

東野圭吾的小說每每震撼我的不是推理過程的嚴(yán)密、案情設(shè)計(jì)的復(fù)雜，而是對人性體悟之深刻，對世情解讀之精準(zhǔn)。

這本小說情節(jié)很簡單，幾家人為了孩子的升學(xué)考試，以聚會的形式請補(bǔ)習(xí)老師來湖畔山莊給孩子們補(bǔ)習(xí)。故事便以這樣一個(gè)問題展開：學(xué)業(yè)能在多大程度上決定孩子的前途？你愿意為之付出多大的犧牲？

隨著故事的展開，作者探討了更現(xiàn)實(shí)、更畸形的家庭問題：隨著孩子長大，婚姻進(jìn)入一潭死水，夫妻之間的愛戀已消失，維系他們的唯一紐帶就是孩子。婚外情對無聊生活是一種調(diào)劑，夫妻雙方對此都睜一只眼閉一只眼，容忍對方的出軌，而并不離婚，因?yàn)殡x婚的代價(jià)太高。

最后，作者還探討了人性的底線：人能在多大程度上容忍惡？又會在什么什么情況下明知是罪惡的深淵，卻縱身躍入？當(dāng)事不關(guān)己之時(shí)，堅(jiān)持善惡的原則或許并不困難。可是如果涉及到自己的妻子，甚至孩子，還會堅(jiān)持心中的底線，堅(jiān)決地揭露惡行嗎？作者通過俊仁這個(gè)局外人的角色，以細(xì)膩的心理描寫，描述了他如何一步步放棄人性的底線，最終跟他所不齒的這群人同流合污：原來維系人與人之間最緊密的紐帶，既不是愛，也不是恨，而是一損俱損的共有秘密。

有關(guān)人性之黑暗，東野圭吾就這樣以平淡的語氣緩緩道來。

【實(shí)用讀書心得】 鄭和遠(yuǎn)航讀書心得范例

普希金說：“人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。”讀書，熱愛閱讀，是一個(gè)人成功的不二法寶，而當(dāng)不同的人在看完作品后，相信也會有對于它的專屬心得體會，那么，我們不妨靜下心來將它記錄下來也方便了我們以后隨時(shí)也可以翻看，讀書筆記，需要重點(diǎn)寫哪些方面呢？小編已為您準(zhǔn)備好了《【實(shí)用讀書心得】 鄭和遠(yuǎn)航讀書心得范例》，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

讀完《鄭和遠(yuǎn)航》這篇文章，震撼、欣慰、激動的情緒涌上心頭。我震撼，震撼鄭和遠(yuǎn)航的時(shí)間之長；我欣慰，欣慰鄭和遠(yuǎn)航范圍之廣；我激動，激動鄭和遠(yuǎn)航規(guī)模之大。

鄭和，一位家喻戶曉，從事航海下西洋28年的三保太監(jiān)。是他帶領(lǐng)明朝士兵，穿越世界千山萬水，與各國友好相處。因此，這次遠(yuǎn)航是個(gè)歷史性的突破。他代表了明朝祖對各國的親切問候，更代表了所有華夏女兒呼喚和平的心愿。

當(dāng)兩百多艘船只在人們的歡呼聲、祝福聲以及飄揚(yáng)的彩旗的送行下，鄭和滿懷著激情，帶著友誼這只溫馨而又沉重的包袱起航了。

中華民族的傳統(tǒng)美德，都在這位海之驕子的感召下，穿過了江海，越過了高山，來到西洋，讓全世界人民都知道，在東方，還有一條沉睡的龍，一旦這條龍?zhí)K醒了，整個(gè)世界都會震驚。

每當(dāng)我面對著那洶涌澎湃的大海，便心胸激蕩，那壯觀景象，讓我腦海里浮現(xiàn)出鄭和在船上，帶領(lǐng)全體兵士，征服驚濤駭浪的景象。我想，那大海一定會傳遞真情的，一定是記載著中國的光輝史冊的，一定是激勵世人要學(xué)習(xí)鄭和這種不畏風(fēng)浪、大智大勇、平易近人、機(jī)智勇敢的精神的。

海強(qiáng)則國強(qiáng)，海靜則國寧。我們這些在陽光下生長的花朵，一定要沿著前輩為我們鋪的路，腳踏實(shí)地的走，學(xué)習(xí)前輩的精神，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，勵志、成才、報(bào)國，成為祖國的強(qiáng)者，在世界播撒和平的種子，讓和平之花開滿人間。

[讀書心得模板]愛心樹讀書心得范例

古語言：一月不讀書，耳目失清爽。人一生的進(jìn)步都是和書籍的閱讀相伴隨的，在閱讀相關(guān)作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，這個(gè)時(shí)候，我們只需要將自己的想法一筆一劃的記錄下來，有沒有更好的辦法讓自己的讀書筆記有一定的深度呢？以下是小編陸續(xù)整理的“[讀書心得模板]愛心樹讀書心得范例”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

我看了《愛心樹》這個(gè)故事，講了大樹給男孩的愛，從一棵樹愛上了一男孩兒，他喜歡上一個(gè)男孩兒，男孩兒每天會跑到樹下，采集一些樹葉，給自己做王冠，想想自己就是森林之王，他也常常爬上樹干，在樹枝上蕩秋千，吃樹上的蘋果，同大樹捉迷藏，累了的時(shí)候就在樹蔭里睡覺，小男孩兒愛這棵大樹，他非常愛它，但是時(shí)光流逝，孩子逐漸長大，有一天男孩兒來看大樹了，“我需要錢，你能給我些錢嗎?”男孩兒說，“我沒有錢，我只有蘋果”大樹說，“你可以把我的蘋果拿到城里去，買些錢，給你買些你需要的東西，于是男孩兒爬上大樹，把蘋果拿了想來。”很久很久，男孩再也沒有來看大樹了，有一天男孩兒來看大樹了，大樹很高興，“我需要一座房子，你能給我一座房子嗎？”男孩說，“我沒有房子，那你把我的樹枝看下來蓋一座房子吧！”大樹說，于是男孩把大樹的樹枝砍了下來蓋了一座房子，很久很久男孩再也沒有來看大樹了，有一天男孩終于來看大樹了，“你能為我一條船嗎？”男孩說，“我沒有船，那你把我的樹干砍斷做一條船吧！”于是男孩把大樹的樹干砍斷做了一條船，駕駛到遠(yuǎn)方去了，又過了很久很久，那個(gè)男孩兒沒有來看大樹了，有一天，男孩兒來看大樹了，我再也沒有什么再給你了，男孩說：“我只想坐下靜靜的休息一下。

這個(gè)故事描述了一段耐人尋味的故事，大樹給予了一個(gè)男孩兒成長中所需要的一切，而自己卻不圖回報(bào)，讓我們一起走進(jìn)這可愛心樹吧！

今日讀書心得: 故鄉(xiāng)讀書心得寫作范例

“一個(gè)家庭中沒有書籍，等于一間房子沒有窗子。”人一生的進(jìn)步都是和書籍的閱讀相伴隨的，而閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，為了以后回想起當(dāng)初閱讀時(shí)的感想，我們可以寫一篇讀書筆記，有哪些好的讀書筆記范本而資借鑒呢？以下是小編為大家整理的“今日讀書心得: 故鄉(xiāng)讀書心得寫作范例”，有需要的小伙伴一定不能錯過！覺得有用請收藏。

一個(gè)住在奧沙克山區(qū)的男孩——比利，為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望——擁有兩條紅骨浣熊犬，經(jīng)過兩年的努力，兩年的奮斗，兩年的艱辛，兩年的省吃省喝，成功的做到了！這讓我很震驚，如果是我，我可能看到困難就直接放棄了，兩年換兩條狗，這是怎樣的決心才能做到啊！要對動物有絕對的熱愛，不然，俗話說“一寸光陰一寸金”，你能用兩噸金子去換兩條狗嗎？更何況“寸金難買寸光陰”吶！而且是兩條狗，主人公怕一條狗孤單，多用了無價(jià)的一年光陰！而比利，這個(gè)普通的男孩不僅做到了，還和兩條獵犬并肩作戰(zhàn)，捕獲許多浣熊，參加捕浣熊大賽，一舉贏得了兩個(gè)獎杯！

多么讓人潸然淚下的事！但對于我和大多數(shù)人來說，“捕浣熊”是一個(gè)很陌生的詞，連浣熊長什么樣子我都不知道！但從作者極具感染力的文字中，我強(qiáng)烈地感受到捕浣熊有多么激烈，多么困難：比利需要費(fèi)勁地跟著老丹和小安跑，去追逐浣熊；在第一次捕捉時(shí)砍倒好幾人抱的大樹；跟著老奸巨猾的浣熊繞圈圈；在小安掉進(jìn)冰窟窿時(shí)設(shè)法救出……這對于我來說都是十分艱巨的挑戰(zhàn)，不僅需要體力，還需要腦力，估計(jì)我跑個(gè)幾圈下來，就一定癱在地上了！再說了，這兒不僅僅是有浣熊，還有熱帶雨林獨(dú)有的蛇蟲，被咬上一口不僅疼痛難耐，而且是致命的！

是比利的戀狗情結(jié)牽引著他，從而經(jīng)歷了一段瘋狂的、讓人著迷的體驗(yàn)。老丹、小安，這兩條個(gè)子小巧行動靈敏的獵犬是比利最好的伙伴。這個(gè)奇妙的組合非常堅(jiān)強(qiáng)、有默契，老丹的勇猛、堅(jiān)持不懈與小安的敏睿、靈巧互補(bǔ)，給比利帶來意想不到的驚喜，使他的童年充滿了彩色的泡泡。同時(shí)，比利也在其中嘗到了隨時(shí)可能到達(dá)另一個(gè)世界的恐懼，和其他事物的親身事例：魯賓的肚子被斧頭插進(jìn)，見到了另一個(gè)世界的容貌、老丹和小安在同山獅的激烈戰(zhàn)斗中負(fù)重傷，老丹無奈離去了，小安也傷心的絕食而死。但在這悲傷的時(shí)刻，奇跡發(fā)生了：天使將紅色羊齒草的種子播撒在兩只獵犬的墳?zāi)归g，美麗的紅葉為老丹和小安的靈魂之間架起一座鮮艷的橋梁。

一段多么美妙的回憶，讀完這本書，一種奇妙的滋味飄忽在我腦海中，使我很激動，也想擁有一段轟轟烈烈、無所顧忌、瘋狂、high翻了的、靠自己用心譜寫的記憶，好不枉我十幾年的童年即將離去。希望在剩下幾年間，有一次充滿神奇色彩的舉動，為童年描上最美好、最難忘、最轟轟烈烈的一抹色彩，并從中享受、懂得、成熟。

讀書心得： 責(zé)任心讀書心得范例

古語言：書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。讀書很重要，讀一本好書更重要，而經(jīng)典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。我相信每個(gè)人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會有所觸動，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書筆記的素材。那么，你有沒有收集優(yōu)秀的讀書筆記呢？以下是小編為大家收集整理的“讀書心得： 責(zé)任心讀書心得范例”，歡迎閱讀，希望小編的分享可以為您帶來幫助。

首先所謂責(zé)任心，就是指對自己和他人，對家庭、集體、企業(yè)，還有國家和社會所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。按質(zhì)按量按時(shí)完成自己每天的工作。是啊！責(zé)任重于泰山，一個(gè)沒有責(zé)任心的人也許會一事無成的。

對工作負(fù)責(zé)，是衡量員工是否敬業(yè)的重要標(biāo)準(zhǔn)。我們每一個(gè)成年人都從事著每一項(xiàng)不平凡的工作。既然我們都做著自己的每份工作，那么就要勇敢的承擔(dān)起自己在工作中的責(zé)任，因?yàn)槲覀兇蠹疫x擇了自己喜歡的工作，就是選擇了自己的責(zé)任。

每個(gè)人所從事的工作就是一種責(zé)任，在這個(gè)五顏六色的世界里，沒有不承擔(dān)責(zé)任的工作，換個(gè)角度說，就是一個(gè)人的職位越高、權(quán)力越大，他就承擔(dān)的責(zé)任就越大。如果一個(gè)人想跨進(jìn)成功之門，就必須持有一張責(zé)任心的的門票。

責(zé)任心是衡量一個(gè)人成熟與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。責(zé)任心是一個(gè)人做人、做事的基礎(chǔ)，一種對生活的態(tài)度。小而言之，在每個(gè)家庭里每個(gè)父母盡到對自己兒女的責(zé)任，作為兒女也要盡到自己對父母親的責(zé)任和孝心，這是大家彼此應(yīng)盡的義務(wù)，也是不可推卸的責(zé)任。這也是當(dāng)今社會所提倡的一種責(zé)任，如果大家真的都忽視了這種責(zé)任的重要性，我們很難想象這個(gè)充滿愛的社會會是一個(gè)怎么樣場景。

在工作的角色里，如果一個(gè)職工是沒有責(zé)任心，是很難做好屬于自己的每份工作。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)沒有責(zé)任心，那他終究是把一個(gè)企業(yè)引入歧途，甚至?xí)ド娴挠嗟兀瑥亩瓦@個(gè)企業(yè)一起走向頹廢和崩潰的邊緣。

看了《如何做一名有責(zé)任心的員工》這本書，懂得了從我做起的重要性。工作沒有貴賤之分、也沒有大小之分，每件小事都是需要我們每個(gè)人懷著認(rèn)真和一份沉甸甸的責(zé)任心去完成的。每件偉大的事情都是從小事做起堆積而成的。如果沒有小事就沒有大事這一說法。現(xiàn)在這個(gè)負(fù)責(zé)而且現(xiàn)實(shí)的社會，我們唯一能做的就是改變自己，在工作中其實(shí)真正的敵人就是自己而不是別人。

李嘉誠說過一句很有很影響力的話：不認(rèn)真負(fù)責(zé)的人，是一定要當(dāng)心的。假如一個(gè)年輕人不認(rèn)真負(fù)責(zé)，我們使用他就會非常小心。你造一座大廈，如果地基不好，上面再牢固，也是要倒塌的。所以每個(gè)職場中的人要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，就必須調(diào)整好自己的心態(tài)，打消投機(jī)取巧的念頭，從一點(diǎn)一滴的小事做起，在最基礎(chǔ)的工作中，不斷地提高自己的能力，為自己的職業(yè)生涯積累雄厚的實(shí)力。這一句很普通的話語卻包含了很多的意思和領(lǐng)悟。

責(zé)任的形成需要一個(gè)氛圍，這就要求我們每一個(gè)基層的員工要從自身做起，明確工作職責(zé)，自覺地，創(chuàng)造性地完成自己的工作任務(wù)。

所以說：責(zé)任心是金，我們企業(yè)員工沒有做不好的工作，我們中華兒女沒有盡不到孝順父母的心，沒有不負(fù)責(zé)任的人。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，也要有一顆真誠的責(zé)任心，只要我們有一顆堅(jiān)定的責(zé)任心，擁有一份高度的責(zé)任感，就會刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，盡職盡責(zé)、勇于創(chuàng)新，凡事盡心盡力而為，自覺對單位的發(fā)展貢獻(xiàn)自己小小的一份力量就足夠了。

最后希望我們不管在何時(shí)何地都要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己：一定要做一個(gè)有責(zé)任心的人。

寫作示范：《論語》讀書筆記簡短(7篇)

古語有云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。讀書對于我們個(gè)人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對我們思想也會有一定的影響。而在閱讀作者寫的作品時(shí)，腦中不停的會有新的想法，這時(shí)候，我們就需要為自己感受到的想法寫一篇讀書筆記，優(yōu)秀的讀書筆記有哪些特點(diǎn)呢？下面是小編為大家悉心準(zhǔn)備的“寫作示范：《論語》讀書筆記簡短(7篇)”，敬請閱讀，希望能幫助到有需要的朋友。

《論語》讀書筆記【篇一】

暑假期間，我和爸爸媽媽一起閱讀了《論語》，它像一個(gè)無聲的智者，教會了我許多道理，讓我深受啟發(fā)。它讓我知道了什么是儒家風(fēng)范，還知道了做人要守禮儀，守誠信，要自強(qiáng)不息，樂于向別人學(xué)習(xí)等等。

其中，我最喜歡《知之為知之》，它是這么說的：子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的意識是：孔子說：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦。”這就是孔子教給我們的，一種實(shí)事求是對待問題的科學(xué)態(tài)度。敢于對自己不懂的問題說“不知道”，不僅僅是一種氣量，一種品格，也是一種境界。知其不是，才能不斷的學(xué)習(xí)，不斷的進(jìn)步。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底也說過：“我只知道自己一無所知。”從這里也可以看出最有智慧的人往往是最謙遜的，這也正是他們偉大的地方。

在《論語》里，讓我感觸最深的是《過則勿憚改》，里面是這么說的：子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改。”我理解為：孔子說：“君子如果舉止不莊重就沒有威嚴(yán)和威望，而且學(xué)問也不會牢固。行事當(dāng)以忠厚誠信為本。不要跟不如自己的人交朋友。犯了錯不要害怕改正。”我心想：如果一個(gè)人要交朋友，那么他一定會交一個(gè)比他好的朋友，但優(yōu)秀的人就會因?yàn)樗粔蚝枚缓退慌笥选Ｏ雭硐肴ノ业贸鲆粋€(gè)結(jié)論：這么做會導(dǎo)致人們不再有朋友！這么大的發(fā)現(xiàn)，怎么能不告知媽媽呢？二話不說，我立即飛奔到媽媽面前，把我的發(fā)現(xiàn)告訴了她。聽我說完我的發(fā)現(xiàn)后，媽媽笑著告訴我：“傻兒子，孔子其實(shí)是告訴我們要學(xué)習(xí)別人的長處，要和自己自同道合的人交朋友。”我這才恍然大悟。

《論語》中，還有許許多多富有哲理的名言。讓我受益匪淺，它讓中華民族深邃的思想和智慧滲入我的血脈，伴隨我茁壯成長。

《論語》讀書筆記【篇二】

哀公問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”

釋義：魯哀公問孔子：“你的學(xué)生里哪個(gè)好學(xué)?”孔子說：“顏回。他有怒氣不遷移別人身上，犯過錯誤不會再犯，可惜去世了。而現(xiàn)在沒有好學(xué)的了。”

解讀：“不遷怒，不貳過”是很難做到的，因?yàn)槲覀兞?xí)慣于把脾氣發(fā)在別人身上，比如，把工作的脾氣發(fā)到家人身上，把愛人的脾氣發(fā)到父母身上。把長輩的脾氣發(fā)到子女身上，把上司的脾氣發(fā)到下屬身上等等。原因在于我們不愿意為他人考慮，只顧自己痛快。

“不貳過”也難，它并不簡單是我們說的“不在同一個(gè)地方摔倒兩次”。不摔倒兩次，有可能是你避開了危險(xiǎn)，比如，繞開了石頭，但也有可能是石頭已經(jīng)不在了。所以，“不貳過”不是像“不摔倒兩次”那樣的從結(jié)果上講不再發(fā)生錯誤(繞開石頭)，而是從原因上講，根本上改正錯誤(搬走石頭)，使再犯沒有可能。

”不遷怒，不貳過“已經(jīng)觸及了“仁”的范疇，因?yàn)樗鼜母旧弦箨P(guān)愛別人，改進(jìn)自我。難怪孔子說顏回以后，就沒有看到這樣的人了。

但是孔子并不因?yàn)檫@樣的事情難以做到，就不給解決方法，他開出的藥方是：學(xué)習(xí)。需要注意的是，這里的“學(xué)”，不是學(xué)歷和學(xué)識，而是前面所說的，自我能力的發(fā)掘和提升。這種能力我們每個(gè)人都具備，只看你愿不愿意而已。

《論語》讀書筆記【篇三】

合上《論語》，手依然依依不舍的緊緊抓住它，目光隨著手鎖定《論語》，我不禁陷入沉思。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。面對《論語》，我不再只是為了完成任務(wù)而讀書，而是用一顆渴望去了解的心去認(rèn)真閱讀，去品味書中的每一段話、每一個(gè)字、甚至每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號，直到了解透徹才讀去下一段落。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。與《大學(xué)》《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。雖然它多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動，看得我內(nèi)心澎湃，腦子里充滿了感悟。

孔子的弟子把孔子說過的話記錄下來，寫下了《論語》。小時(shí)候看來枯燥，現(xiàn)在卻覺得很有哲理。它在生活上，交友上，學(xué)習(xí)中，為人處世和孝順父母等，給了我們很明確的指示。正是因?yàn)檫@樣，才會出現(xiàn)北宋初年的宰相趙普的“半部論語治天下”和“半部論語秀自身”，說明了學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要和《論語》充滿了智慧。

我最喜歡是：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”這三句話是千古名句，代代相傳。意思是：學(xué)過的內(nèi)容在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候溫習(xí)，不也是件很愉快的事嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價(jià)極高，說它是“入道之門，積德之基”。這樣的主張思想在《論語》中多處可見，本章提出以學(xué)習(xí)為快樂的事，做到人不知而不慍，從而反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。儒家的話就是這樣，一句話蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)知識，但是它又不給出太多條框，要靠自己去理解意思，就顯出悟性的重要了。

除了學(xué)習(xí)，時(shí)間也很重要。“子曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”出自論語《子罕》，是孔子的一句名言。形容時(shí)間像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時(shí)之意在其中。圣人之言，含有多義。雖然書中的注釋已解釋清楚意思，但不能到此為止，我們要還要理解言外之意。這提醒著作為學(xué)生的我們要在快節(jié)奏的生活中珍惜時(shí)間，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。不要讓時(shí)間像一灘水一樣，接在手掌心，不一會兒就漏光了。

打開《論語》去讀，去看幾千年前的春秋時(shí)期是如何產(chǎn)生孔子這樣偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人;他的智慧是如何啟迪著一代又一代的中國人，后人又是為何尊稱他為“圣人”。我們要學(xué)習(xí)《論語》中的精神，領(lǐng)悟其中的道理，并將其行動。

《論語》讀書筆記【篇四】

子曰：“篤信好學(xué)，守死善道①。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見②，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。

【注釋】

①善道：正確的學(xué)說，引申為真理。②見：同“現(xiàn)”。

【譯文】

孔子說：“堅(jiān)定信念，勤奮學(xué)習(xí)，堅(jiān)持真理至死不渝。

不進(jìn)入危險(xiǎn)的國家，不居住動亂的國家。天下政治清明就出來實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，天下政治黑暗就隱退。國家政治清明而自己卻貧賤，這是恥辱；國家政治黑暗而自己卻富貴，也是恥辱。”

——這幾行字，讀了很多遍。第一眼讀這字句，便不能忘記。過一段時(shí)間想起，閱，思，拂卷無言。

再過一段時(shí)間想起，再閱，再思，再拂卷無言。如此反復(fù)。今又翻閱，感慨萬千，卻仍不能語盡。

原文：

子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

“君子不重則不威”的“重”可以理解為莊重，也可以理解為自重、自尊心、信心。

威就是有威儀，有威信，有威風(fēng)。沒有自信就沒有威信，這是很容易理解的。我看現(xiàn)在的“重”是不是還可以理解為“份量”，引申為“內(nèi)涵”。也就是說，君子沒有份量，沒有內(nèi)涵，沒有能力和水平，也就威不起來。這個(gè)時(shí)候，說明他的學(xué)問也就不穩(wěn)固、不牢固。

忠信是多次涉及到的詞匯。

對上級、對人民態(tài)度忠心，言而有信。這是非常重要的品質(zhì)。在孔子的思想中，“忠信”是根本，因?yàn)槭ァ爸倚拧保蕫壑囊嗖徽鎸?shí)，“仁”就成為一句空話，所以要“主忠信”。

“無友不如己者”，有很多人理解為不要和不如自己的人交朋友。南先生的講解是：是“不要看不起任何一個(gè)人，不要認(rèn)為任何一個(gè)人不如自己。

上一句是自重，下一句是尊重人家。我們既然要自尊，同時(shí)要尊重每一個(gè)人的自尊心。”我是頗為贊同的。以孔夫子的高貴人格，絕對不會如此勢利眼，只和比自己高的人交朋友。他的“有教無類”便證明了他的一貫立場。

世界上每個(gè)人都有他的長處，我們應(yīng)該用其長而舍其短，所以“過則勿憚改”，因?yàn)榭吹搅嗣恳粋€(gè)人的長處，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么不要怕改過。

過是過失，“憚”就是“怕”。比如肆無忌憚（放肆而不忌諱和害怕）。

下面一節(jié)，又是曾子的話：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。有兩種解釋。

查詢成語詞典：終：人死；遠(yuǎn)：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。

只有這樣，民眾的道德品性就歸于仁厚，社會風(fēng)氣也就厚道了。我們的潛意識中一直是這樣理解的。不過南懷謹(jǐn)先生有不同的解釋，他說：

“終”就是結(jié)果，“遠(yuǎn)”就是很遠(yuǎn)的遠(yuǎn)因，用現(xiàn)在觀念的一句話來講就解決了，“一個(gè)人要想好的結(jié)果，不如有好的開始。

”欲慎其終者，先追其遠(yuǎn)，每件事的結(jié)果，都是由那遠(yuǎn)因來的，這里我們可以引用佛學(xué)里的一句話：“菩薩畏因，凡夫畏果。”

這種解釋主要是把“學(xué)而”全篇作為一個(gè)整體文章來理解的，把每一個(gè)段落大意都和學(xué)問掛鉤，所以才這樣解釋。不能說沒有道理，但是仍然覺得比較費(fèi)勁，有些牽強(qiáng)。

——見仁見智吧。

反觀自己：

做人首先是要自信。如果沒有自信，凡是悲觀失望，對未來沒有信心，說話就必然底氣不足。哪里還能談得上有威望和威信呢。要有自信，首先必須對掌控的事情充分了解其規(guī)律，做到成竹在胸。這個(gè)方面我很有感觸。由于現(xiàn)在從事教育技術(shù)工作，這個(gè)領(lǐng)域又是更新?lián)Q代特別快的，稍稍不注意加強(qiáng)學(xué)習(xí)，就會落伍，就會覺得自己在很多方面力不從心。

而個(gè)人的力量又有限，所以要充分注意：發(fā)揮別人的作用，加強(qiáng)合作，用人所長。

在用人的時(shí)候，對待周圍的人，都要看到別人的長處。即使是自己不太同意他的某些做法，甚至在周圍的評價(jià)都不太好的人，我們也要善于發(fā)現(xiàn)他的閃光點(diǎn)，無友不如己者，他們都有值得我學(xué)習(xí)的地方，對他人的人格給予充分的尊重，對他們的優(yōu)點(diǎn)要經(jīng)常表揚(yáng)和鼓勵（現(xiàn)在不是時(shí)興賞識教育么）。

我有時(shí)候就有些不能容忍下屬不能做好我認(rèn)為應(yīng)該干好的事情。覺得我這個(gè)外行都能干，你們是專業(yè)，為什么還干不好？有時(shí)候在公開場合說話就太沖，輕易就得罪人，讓聽眾的心理受到打擊。

其實(shí)術(shù)業(yè)有專攻，我會的別人不一定要會，別人有很多會，甚至他們也認(rèn)為“是人就會”的我也往往不會。

人不是不能干，而是沒有放對位置。每個(gè)人都有適合于他們的崗位，所謂“天生我才必有用”。記得禹明主任曾經(jīng)告誡我們：深圳是一個(gè)藏龍臥虎的地方，即使是今天在深圳掃大街的清潔工，也不要輕視他們，說不定哪一天他就找到了適合的位置，甚至比你更成功。嚴(yán)以律己寬以待人，一定是不會錯的。

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！”

意思是說：“讀書人如果有志于真理，卻又以吃粗糧穿破衣為恥辱，便不值得同他議理了。”

每個(gè)人都有其追求美好生活的權(quán)力，如果一個(gè)人追求了一輩子的真理，最終卻搏了個(gè)惡衣惡食，由此可見此人并不足以為謀真理之君子。

既然有志于道，必然為推動社會的進(jìn)步而苦苦探索，并最終將探索的真理奉獻(xiàn)于勞苦大眾，這樣的人能夠成就其偉業(yè)，最起馬也是豐衣足食。何以惡衣惡食呢？是謂志于真道者，必錦衣美食；修于偽道者，必將惡衣惡食也！

人間正道是滄桑，人在年輕的時(shí)候，由于自己能夠養(yǎng)活自己，有力氣，豐華正茂，所以在同齡中似乎沒有多大差別，可到了40歲上下，便會愈加感覺到志與道與反之者之間的差別。

早年風(fēng)流酒色之人，到了人生的中后期又有幾個(gè)不是茍顏殘喘？因此，我們從生活中也不難悟出這個(gè)一個(gè)道理，即：四十歲以前有福不算福。這句話也能夠更好地給孔子之方言以延伸。志于道，也不僅僅是為社會多做貢獻(xiàn)，從廣義的社會角度準(zhǔn)確地講，無過即為貢獻(xiàn)，且能豐衣足食，是謂謀求萬日幸福生活之本也！

上述是我對孔子這句的話的一部分理解，而另一部分也是這句話的后半部分，我對此有異議。

子曰：“志于道者，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”孔子的言行對中國人的影響幾千年，自古以來眾多讀書人都是按照孔子之言以行之，本人愚見：孔子應(yīng)該負(fù)中國彼此看不起之部分責(zé)任。何以謂之？君子應(yīng)有廣仁之心，四海播愛，一視同仁。即然人家有志于道，并修于道，最終落得惡衣惡食，其修于之道一定在哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問題。

恥惡衣惡食是人之常情，有誰不愿意過上美好的生活呢？追求美好生活是人類社會進(jìn)步的前提。作為君子不為其指明方向，而是未與議也，此舉何以論為君子乎？由此可見，我們在學(xué)習(xí)孔子的學(xué)問時(shí)要注意勤與思考，去其糟粕，留其精華，拿來主義的思想千萬要不得，否則，真道有可能會真得變作偽道。

也希望能有更多的人關(guān)注國學(xué)，關(guān)注中華文明的燦爛文化。

子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

子張學(xué)習(xí)求祿位。孔子說：“多聽，保留疑問，慎重地談?wù)撈溆嗟模蜁p少錯誤；多看，避開危險(xiǎn)，慎重地實(shí)行其余的，就會減少悔恨。

言語減少了錯誤，行為減少了悔恨，俸祿就在其中了。”

這則論語適用于仕途，《朱子家訓(xùn)》里就曾說過“處世戒多言，言多必失”。一個(gè)人話多并不是好事情，很有可能，因?yàn)橐痪洳唤?jīng)意的話語，而惹來殺身之禍。做學(xué)問，有了問題能夠及時(shí)地提出來，這是很好的習(xí)慣，可是也并不表明這同樣適用于官場。

有了疑問，馬上提出來，只會讓你顯得很無知，讓別人以為你好欺負(fù)。

在官場上，你需要一雙慧眼，來辨別誰奸誰忠，找好自己效勞的對象，學(xué)會察言觀色，同時(shí)也要量力而行，懂得“力微休負(fù)重，言輕莫勸人”的道理。

凡事當(dāng)謹(jǐn)慎再三，力求做過的事都不會后悔。

如果能夠做到以上幾點(diǎn)，那么你就已經(jīng)離踏上仕途不遠(yuǎn)了

。

《論語》讀書筆記【篇五】

那些話語在無聲中穿越四季，比曾經(jīng)更永恒，延長到了下個(gè)冬季。——題記

“溫故而之新，可以為師矣”，“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨粗保笆耪呷缢狗颍簧釙円埂薄?/p>

一條條古訓(xùn)在耳邊輕吟，每一條都富含著深刻的道理，引人沉思，《論語》中的博大精深，不是一時(shí)半會就可以領(lǐng)悟明白的，它跨越了千年塵埃，吹散了腐朽陰霾鑄成了不朽的千古絕唱。曾經(jīng)我認(rèn)為，這個(gè)世界上是沒有一種叫做”永恒”的東西的，那些一直被人們都傳通的事都發(fā)生在看不見的地方，讓我們無從感觸，而直到我接觸《論語》后，才知道為什么它要以流傳千古，因?yàn)樗囊磺袃?nèi)涵都是與生活和做人的基本道理息息相關(guān)的。一直在努力的表達(dá)著，用僅存的溫暖去書寫。

它讓我們懂得了什么呢?和那片天空一樣柔軟的感受，它們一直帶著”有意義”快活的前行，無所顧盼的前行。簡潔的話語中透出須臾般永恒的真諦，它讓我懂得了用不同的方式思考。

它讓我懂得了什么呢?天空的尉藍(lán)，云朵的匿跡，暗影收斂的腳步，知道與理解的誠實(shí)，父母與親人的憂慮與愛，學(xué)習(xí)與思考的正比性。它讓我懂得了一定要好好珍惜，要堅(jiān)持最初的方向。

它讓我懂得了做呢?還以為道路一直都會平坦，航程一直都有光束，行途一直都有溫暖，自己會一點(diǎn)點(diǎn)放棄。它讓我懂得了五彩與繽紛的夢，雖然喜愛，卻是為了更有意義的美好事物的存在。

在《論語》寬闊的道路上前進(jìn)，總會路過那些溫良與美好，總會學(xué)會善良高尚，去相信航程絕不會是無盡天光，去相信幸福的曙光。

《論語》使我懂得的，使我堅(jiān)信的，就隨著它的流傳而日久彌新，不被風(fēng)化。

《論語》讀書筆記【篇六】

《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。

《論語》資料涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體資料就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，所以稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，所以稱為“語”。

細(xì)讀論語你會發(fā)現(xiàn)，它的字句帶著溫暖：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”它的字句怒斥小人：“八佾舞于庭，士可忍也孰不可忍也。”它亦教你做人之本：“乃孝悌之道也。”它會帶你去看過去的讀書人即使貧寒也不覺的苦難：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂愁，回也不改其樂。賢哉回也！”在那里你會聽到人性之美：“廄焚，子退朝，曰：傷人乎，不問馬。”你會感悟到“用之則行，舍之則藏”的儒家出世之道！

其實(shí)論語的魅力遠(yuǎn)不止于此，更要追溯到它的源頭孔子。孔夫子的有教無類，孔夫子的因材施教影響了幾代人。是否還記得那一次目光的回留，是否還記得那一次倉促的逃離，輾轉(zhuǎn)14載的悲苦讓他漸漸明了自我的路。重回故國，便著書立說造就了古典文學(xué)史上的精彩。所以你在《論語》里會聽到呼喚，會看到期盼。那是——誰在呼喚？誰在遙望？又是誰在期盼？答曰：《論語》。是了，思念穿越千載滑落成黎明的露珠閃耀在新的時(shí)代。站在歷史的肩頭挑燈回看，那經(jīng)世之語正向我們緩緩走來。

《論語》中有一段：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”主動進(jìn)取學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)對于身上存在的問題也要進(jìn)取改正。這樣的方式會讓自我更快的成長起來，而在當(dāng)下這樣地經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代里，人們的生活被忙碌充斥，難以讓自我靜下心來去思考反思，長此以往會讓自我變得心煩氣躁。這也正是為何社會在大力推廣大眾閱讀的政策的原因，如果每個(gè)人都能夠很好的看到自我的問題并很好地處理又怎會徒增煩惱思緒呢？

時(shí)光往往在你不經(jīng)意間從你的指縫中溜走，何以讓這些時(shí)光于你的人生有意義呢？曰：閱讀，閱讀經(jīng)典，閱讀《論語》教你做人，教你讀書，教你處事……正如那句天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西。《論語》這部經(jīng)世之作里蘊(yùn)含的哲理從未變過，但卻使我們的生命得以改變，讓我們變得愈加豐厚愈加靈秀。于此，我們便可懂得“腹有詩書氣自華、書中自有顏如玉”的意義了。你在書中浸潤學(xué)習(xí)會漸漸改變你的心性讓你變得更為成熟穩(wěn)重亦會改變你的容顏。

在論語中浸潤的久了你會發(fā)現(xiàn)古人的智慧無以言說，那一句句簡短而又精妙的語言道出了至臻之理：《論語》的美是晶瑩剔透的，是折光閃爍的，亦是直指人心的，這樣的美經(jīng)歷了歲月的磨礪，走過了時(shí)空的隧道，來到那里與你相遇。所以好好珍惜這樣的古語。因?yàn)楣耪Z之所以流傳便有其道理，古語被受推崇便更值得我們?nèi)テ纷x，閱讀經(jīng)典，閱讀每一個(gè)不一樣的人生！

《論語》讀書筆記【篇七】

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問：‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”（論語先進(jìn)第十一）

上面是一段常被人們引用作為孔子因材施教的例子。但不知大家注意過其中體現(xiàn)出來的孔子對矛盾的處理方法嗎？冉有遇事猶豫，而子路性急（“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”（《論語》？公治長第五）。“退”和“兼人”（一下子激動能頂幾個(gè)人）都是偏向了極端。所以孔子對冉有和子路相同的提問給出了相反的回答。目的當(dāng)然是讓他們回到矛盾的平衡點(diǎn)上去。

說到這里，岔開說幾句。因?yàn)榭鬃咏虒?dǎo)弟子是因材施教的，其對弟子所說的某句話往往是針對弟子的偏向或不足說的，我們不能將某一兩句話抓住看作是孔子對某個(gè)問題的看法，甚至抓住幾章中孔子對同一問題的不同說法得出“《論語》是矛盾的”的結(jié)論，而應(yīng)該聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握。我們應(yīng)該相信，整部《論語》應(yīng)該是統(tǒng)一的。尤其是在背景或上下文不太清楚的章節(jié)，更不應(yīng)該斷章取義地作訓(xùn)詁學(xué)上的文章。

《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即，幾個(gè)人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復(fù)雜的一對多，多對多的問題。

我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。’以杖叩其脛。闕黨童子將命。或問之曰：‘益者與？’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一處就是上面提到過的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’。”后者不知從何考證，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有沒有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢？僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”（憲問）退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢？有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。，我不由自主地注意到了顏回和曾參。

我們要同正直的人、信實(shí)的人和見聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的人交朋友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（季氏）子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”（公冶長）我將孔子這六類人的對舉看作是對第一條標(biāo)準(zhǔn)的具體化，也是交朋友的道德底線。我覺得以上這兩條標(biāo)準(zhǔn)非常符合孔子對“仁”的追求。從“恭、寬、信、敏、惠”這些“仁”的細(xì)目來看，“仁”在某種程度上就是道德品質(zhì)的高度概括。孔子一生努力實(shí)踐“仁”德，在交友方面也滲入了他的這一標(biāo)準(zhǔn)。直、諒和多聞分別從立身、對人和學(xué)識三個(gè)方面對選擇朋友提出了一個(gè)簡明而又完備的要求。

孔子中庸的思想在交友觀上也有體現(xiàn)。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”（子路）我們要盡可能地與言行合乎中庸的人相交，可這畢竟非常理想化，反映在現(xiàn)實(shí)中我們既要結(jié)交激進(jìn)者，也要結(jié)交狷介者，優(yōu)勢互補(bǔ)。這樣，我們就可避免偏執(zhí)。